这显然咒和法律不同了，甚至不问于普逗所谓连德。法律是从外很制人的，不守法所得到
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的罚是由持定的权力所加之于个人的。过穆是让会典论所雏将的，做了不造隐的事，见不得人，
邓足不好：受人雌东，是肺礼羽有去于进德：加采关礼，不但不好，而且不对、不合、不成
语文试题
礼治在表面看去好像是人行为不受规律拘束而自动形成的炔床。其实自动的说法是不府，只
尧主动地服于战观器了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，表形容礼的养成，可兄礼治并
不是离开社会，归于本能戏天意所糊成的秧序了。礼治的可能必领以传统可以有效的应什生活
(满分：150分考试时间：150分钟)
问海为前提。乡土社会满足了这前提。
注意事项：
这里所谓礼洽也许就是普通所调人治，但是礼治一阿不会像人治一词那样客易引起误解，
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
汉致有人觉得社会秩序是以归个人好遇来筇涉的了：礼治知这种个人好恶的统治桐差然远，
2。回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
因为礼是传统，是热个社会历史在缝持这补纸序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出咒，
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
这是乡土社会的特色
在本试卷上无效
(摘编白《乡土中国之八：礼治秩序多)
3.考试绩束后，将本试卷和答题卡一并交回。
材料二
一、现代文阅读(35分)
游进回家治理体系和洛理能力现代化，亨点和咋点在基层、基础在乡村：党的十九大报告
(一)现代文恸读I(本题共5小趣，17分)》
提出实施乡村汲兴战悠，张调要“健全自治、法治、德治相结合的乡衬治思体系”。我们必须
阅读下面的文字，完成1-5题。
淮喻把避其思認内酒，以自洽激发民主活力，以法治非进现代洽理，以德治净化文明乡风，以
材料一
洪治凝聚发展合力，枸逃起共逃共治共亭的现代乡衬治坦新格局。
背适学有以"人洽”和“法治”相对称，而月认为西渫是洪治的社会，叛们是“人治”的
准确把器“三治北举”内酒，清撕界定主体责任。自治是根本泰层烘众自治制及是找国
社会。其实这个对称的说法并不很济楚。我们很游想象一个社会的秩序可以不必靠什么力堂就
的一项基本政治制度，是村民和城筑居民在党的基层魁然蒂领下，实观民主权利、参与国家治
可以维持。所调人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在雏行秧序时所用的
理、实行民主监督、强化自我理、共建关好家回的基本形式。法治是关键：全面依法治国是
家
力业。乡土社会可以说觅个“无法”的社会，假加我们把法律限于以国家权力所雏持的越别，
国家治理林系知治理能力现代化建设的亚中之重，乡村治埋也泌须走法治路，德治是基础。
但是“无法”并不游响这社会的秋序，因为乡上社会是“礼治”的社会。
德治具有文化的穿滋方、长久的感染力，是中国乡村历史绵延不所的传统，也是乡补沿翌现代
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的遮思，
化的意要资源。德治是决治与自治的差础，浍治是德治与有治的保造，自治是独治与法治的日
如果单从行为规花一点说，本和法神无异，法神也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是鳞
标，三者构成一个有就的整体，相至补充、相互促逆、相得益彩。
持规花的力量。法袢是靠回篆的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，左现代国家没有形
社会治超的动能不外乎三点：雏扩社会洪序，化解杜会矛后、问题和风险，促进社会发展
成前，郎落地，是政治被力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。纶持礼这种规范的是伶统。
进步。的着战乡一体化进程的加快，乡片社会关系和社会站沟已发生很大变化，传统多村治
传规是社会所累积的经验。不论哪一个社会，鸽不会没有传统的。衣食住行种游最基本的事务，
理资源与秩序已雅以适应融合张乡各要素的社让会治理帝要，从重视劳望诚程转向注重治理效果，
我门并不要卒年费心思，那是因为我们]托拟宗之海，一一有希可以婆守的戒法。但足在乡土社
从强词村民民乏参与转向推动乡村治理体系知治理能力现代化，是大势所趋回此，必须以党
会中，传就的重要性比现代让会亚甚。
的蒸层知织为统领，汝合自治组织、新型农业经营主体、广大村民、乡村社区等茎个要声，逃
乡土社金是安土变迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但笼人口流动很小，而且人
主起协调各方的色容性治理依系，形成党委领÷、政府负黄、让会协同、公众参与、法治保险
们所取给资源的土地也很少变动：在这种不分桑汉、代代如足的苏境夏，个人不但可以信任自
的既代乡村社会治翠体剂，游保乡对社会充满活力、知带有序。
己的经殓，而且问样可以信任芳祖芳父的经险，一个在乡上社会里种田的老攻所设兼的只是四
〔摘端门始养多“-治并举”陶建现代乡利治理新格问》》
手的转旋，而不是对代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方装，尽可抄
1.下列对材料相内容的理解份析，不正确的一项是(3分)
袭来作自己生活的指南。您是经过前代生浩中江明有效的，也愈位得保守：于是“言必尧染”
A,乡上中国适常被认为是人治的社会，不必遵成法，是一个“无法”治理的社会，区别
像这一类的传统，不必加之，只妥照办，生活就能得到保悴的必活，自然会该之发生一查价值
干西洋法治社会
依照若数就有福，不依照了就会出毛游，“礼”牢本是从堂从示。望是一种祭器，示是指一种
B.礼和法律都是一种为规范，郡是用来雏待社会茯的力量，但礼靠传统来雏持，法纬
仪式。礼并不是靠一个外在的权力来挽行的，而是从教化中养成了个人的敬之感，使人服赠；
靠国家权力米推行。
人服礼是主动的，礼是可以为人所好的，所谓“密而好礼”。孔子根章瓶服礼的主动性，在下
C.材料一第三段论述人门为何深守于传统，“言必尧舜”，并引用L子的话论证“子很
面一段话里说得很清楚：
軍视恨礼的主动性”
颜树问仁。子日：“克己复礼为仁、一日克己复礼，天下归后。为仁白己，而由人乎战？”
D.以“三治并举”构生成共治共字的现代乡村治弹新格局，能雜进回家治理体系和治
坪能力死代化，
高语文第1页（共8页）
高三语文第2负（共8贞》龙岩市2023年高中毕业班三月教学质量检测
语文试题参考答案
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
1.(3分)A【解析】A项，“不必遵守成法”错，原文意思是有成法，必须（自觉）遵守。
2.(3分)C【解析】这里三处错误，(1)礼是“合适的行为规范”，表述不准确，应是“社会公认的”；(2)不是
“礼”在维持着整个社会历史秩序，而是整个社会历史在维持着“礼”；(3)强加因果，选项因为“礼”“从而导致
礼治社会不能在快速变迁的时代中出现”，因果不成立：文本所说的“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这
是乡土社会的特色”，只是一种社会现象，并没有把“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，”简单归因于
“礼”。
3.(3分)D【解析】祥林嫂的行为是一种迷信行为，不属于礼治范畴。
4.(4分)
①“三治并举”中，德治源于传统乡村的“礼治”，可充分利用其文化影响力，发挥其良好的教化功能，弥补法治的不
足。
②继承传统乡村治理中好的服礼传统、敬畏意识，谨守优良传统，形成良好的乡村道德與论氛围，助力实现乡村自治。
(答出1点2分，答出2点4分)
5.(4分)
①传统乡村，社会关系和社会结构保守稳固、百姓安土重迁，而现代乡村，人口流动大，传统秩序己被打破。
②传统的乡村治理手段单一，靠礼治，循旧例，己经难以应对复杂多元的现代乡村治理局面。
③要实现乡村振兴，确保乡村活力、和谐有序，急需引进现代治理手段，强化能力，提高效率。
④乡村治理体系和治理能力现代化是国家治理现代化的重要组成部分，也是难点和弱点，需要解决。
(答出3点即可得满分)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
6.(3分)B【解析】祖母动手打“我”，主要是因为“我”惊了鹭鸶，怕“我”惊扰到祖父的灵魂。
7.(3分)A【解析】“他为曙光镇的脱贫攻坚立下大功”错，是因为曙光镇的脱贫攻坚成果显著。
8.(6分)
①淡化情节。小说不以情节取胜，没有激烈的矛盾冲突，故事主体就是叙写祖母对村庄的执着守望。
②注重营造氛围，抒情性强。如多处景物与细节描写：祖母守望的身影，刻画祖母对祖父的一往情深；雨后彩虹，烘
托人物内心的喜悦。
③语言优美。句式整散结合，多用比喻拟人。如“守成一棵弯脖子树”“祖屋却唱起了空城计”。（每点2分，如有其他
答案，言之成理亦可。)
9.(6分)
①通过祖母的执着来表现。祖母几十年如一日的守望，不愿离开生活了一辈子的村庄。
②通过“我”的转变来表现。我由“劝说”，对祖母的“不理解”，到对村庄萧条败落的惆怅，又因“新政策”欣喜激
动，最后决定搬回村庄。
③通过作者的情感取向来表达。作者将乡村描绘得如诗如画，蕴含了对故土的热爱与眷恋。
(每点2分，如有其他答案，言之成理亦可。)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.(3分)A
11,(3分)C【解析】“陛下”中的“陛”才是“帝王宫殿的台阶”的意思，“陛下”本义指站在台阶下的侍者。
12.(3分)D【解析】错在“是因为楚国做出背弃盟约、杀死义帝等不义之事”，主要是因为楚国不足以依靠。
13.(8分)
(1)事情己经造成，只能就此杀掉楚国使者，不要让他回去，而迅急归向汉国协力作战。
