第2课 中华文化的世界意义 课件 （共27张ppt）2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

(共27张PPT)
新课标：
从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。
第2课 中华文化的世界意义
北京冬奥会，从开幕式上的“迎客松”“二十四节气”，到闭幕式上的“送别柳”“十二生肖”，中华文化与冰雪文化交相辉映。赛场内外，中华文化元素与奥林匹克精神完美融合。中国以坚定的文化自信，同世界各国“一起向未来”。
中国是古老而又新的国家
周虽旧邦，其命维新
海纳百川 有容乃大
P8学习聚焦：中华文化在于外来文化的交流中不断发展、升华、保持了旺盛的生命力。
一.中华文化在交流中发展
吸收外来文化
（一）佛教传入中国，日渐本土化
开始传入
两汉之际
日趋兴盛，渐趋本土化
魏晋南北朝
完成本土化
隋唐
融合
宋明
1、过程
【学习任务】结合p8，梳理佛教传入中国的发展历程
自古印度传入中国
逐渐同佛、道相融合
出现不同宗派，禅宗成为主流
被儒学兼容形成宋明理学
禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
”
开始传入
两汉之际
日趋兴盛，渐趋本土化
魏晋南北朝
完成本土化
隋唐
融合
宋明
自古印度传入中国
逐渐同佛、道相融合
出现不同宗派，禅宗成为主流
被儒学兼容形成宋明理学
禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
”
一.中华文化在交流中发展
（一）佛教传入中国，日渐本土化
【学习任务】结合材料和所学，思考外来文化的传入受到哪些因素的影响？
政治局势、交通贸易、文化传统等
2、影响
材料一：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？
材料二：五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。"
——语出《百喻经·五人买婢共使作喻》
积极： ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
【烦恼】：佛教语。谓迷惑不觉
唯物史观
②文学、书法和绘画：
体现佛教的内容和理念，注重境界的表达。
◎ ·赵光辅 番王礼佛图
叹白发
唐·王维
宿昔朱颜成暮齿，
须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，
不向空门何处销。
柳公权《金刚经碑》
③建筑艺术：
◎山西大同云冈石窟
◎河南洛阳龙门石窟
◎甘肃敦煌莫高窟壁画
中国的建筑艺术受佛教影响，又融人了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
材料一: 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）——范缜《神灭论》
消极：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。
材料二: 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》
不利于国家的赋税徭役
出世态度有悖于儒家伦理纲常；
不利于军队和官府发展；
寺庙奢侈，僧侣不检。
一、中华文化在交流中发展
（二）西学东渐
西学东渐，是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。
概念：
【学习任务】结合p8-9，梳理西学东渐的历程
明末清初
19世纪中叶
1915年
五四运动后
天文地理数学
器物到制度
民主与科学
马克思主义
新知引发文人兴趣
创办新式学堂
派遣留学生
翻译西方书籍
新文化运动
探索新出路
影响：①开阔国人眼界②促进中西文化交融③一定范围内传播了西方科技知识，但影响有限
思考：早期的西学东渐的背景及对中国产生了怎样的影响？
①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
◎利玛窦
背景：①古代中西方文化交流②新航路开辟和早期殖民扩张③传教士的推动④欧洲近代自然科学的兴起和发展⑤皇帝的支持
历史解释
1、明末清初的“西学东渐”:
《几何原本》书影
利玛窦和徐光启
《坤舆万国全图》利玛窦与李之藻合作
②林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”。
①创办新式学堂：洋务运动期间1862年设京师同文馆；
②派遣留学生：严复、詹天佑等；③翻译西方书籍：创办江南制造总局翻译馆。
材料 从教育方针讲，它培养的不再是求取功名走读书做官之路的封建士子，而是适应时代要求，掌握先进科学技术和军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出628名航船、造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员，为发展中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。
——孙春芝《略论洋务运动与中国教育近代化》
（1）19世纪中叶
背景 ：
①中国国门被迫打开（西方国家的入侵，民族危机加剧）
表现 ：
◎“睁睛看世界的第一人”-林则徐
◎洋务运动首批留学生
2、近代以来的“西学东渐”:
（2）19C末20C初
①维新变法（资产阶级维新派）：康有为、梁启超等爱国知识分子意欲学习西方君主立宪制，推动了维新运动的展开。
②辛亥革命（资产阶级革命派） ：新式学堂和留学教育的发展推动了西方资产阶级革命时期的学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器
材料：梁启超主张改革法制，应该“采西人之意，行中国之法，行中国之意”，走中法与西法相结合的道路，既要吸收西方法律文化的优秀成果，也要批判继承中国传统法律文化遗产。——摘编自刘新《梁启超法治思想研究》
◎康有为和梁启超
2、近代以来的“西学东渐”:
（3）20世纪早期
①1915年新文化运动，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想。
②俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
材料：马克思主义学说很符合中国国情，很能够指导中国革命找到一个正确的道路，它是经过种种选择比较之后，它不是一个人，是一批人，是当时的先进知识分子，期中主要是思想先进的青年人，要救国救民，大家共同认定的。
——《思想解放史录》
◎五四运动油画
2、近代以来的“西学东渐”:
层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动
器物 地主阶级 抵抗派
地主阶级 洋务派
制度 资产阶级 维新派
资产阶级 革命派
思想 资产阶级 激进派
无产阶级
林则徐、魏源
师夷长技以制夷
译西书籍，仿制西方战舰
曾国藩、李鸿章、张之洞
中体西用，
师夷长技以自强、求富
洋务运动（近代军事工业、民用工业、近代海军、新式教育）
康有为、梁启超
维新改良，君主立宪
戊戌变法
孙中山、黄兴
暴力革命，民主共和
辛亥革命
陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅
民主、科学
新文化运动
李大钊、陈独秀、毛泽东
马克思主义
新民主主义革命
知识归纳：近代中国向西方学习的过程及特点
(1)学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。
(2)学习西方的主题：救亡图存
(3) 对西方文化的认识经历了了一个由被动接受到主动选择的过程，最终中国共产党选择了马克思主义，成为拯救国家、改造社会的思想武器
(4)从走他人的道路到走自己的道路。
明末清初 近代
背景 ①受新航路开辟和早期殖民扩张影响；②传教士传教的需要； ①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华；②救亡图存的需要；
传播主体 西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁 参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等；
接受群体 少部分知识分子如徐光启 群体不断扩大，由被动接受到主动选择
内容 西方科技为主 从器物到制度再到文化层层深入
影响 文化上东西双向交流，开阔眼界但没有使中国产生根本性变革 促进中国社会近代化的转型
【知识拓展】明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐的比较
二、中华文化对世界的影响
1、对亚洲：东亚文化圈
对外辐射和传播
类别 时间 影响
汉字
儒学
佛教
社会制度
社会生活
东亚文化圈的地理范围：东：朝鲜、日本
东南：越南及其以南、以东的东南亚国家
西北：越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林
东北：外兴安岭内外。
【学习任务】结合p10-11，完成下面表格。
前4-3世纪
汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。
3-5世纪
儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
4世纪以后
佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
朝鲜的政治制度，日本大化改新。越南的教育体制、科举制移植于中国。
7世纪
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。
7世纪
14世纪
15世纪
中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。
伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。
郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。
◎韩国谚文
谚文，韩国称为韩字，北朝鲜称为朝鲜字。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。
◎日本平假名与片假名
假名，“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。汉字为“真名”。
◎越南喃字
喃字，是古越南民间一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。
二、中华文化对世界的影响
1、对亚洲：东亚文化圈
（1）汉字：
（2）儒学
成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。李朝开国至其末期正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。成均馆大学名列2022QS世界大学排名第97名，其历史可追溯至于1398年成立的朝鲜王朝最高学府成均馆，是最初的国家级教育机关
《送柴侍御》
王昌龄
沅水通波接武冈，
送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，
明月何曾是两乡。
二、中华文化对世界的影响
1、对亚洲：东亚文化圈
（3）佛教
◎鉴真与唐招提寺
(4)制度
材料一：日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。
——木宫泰彦《中日交通史》
材料二：新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
二、中华文化对世界的影响
1、对亚洲：东亚文化圈
（5）社会生活：
日本京都
韩国首尔景福宫
【历史纵横】日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。
韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。
◎印尼三宝垄
唐长安
（1）科技：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
欧洲
中国
14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。促进教育、政治及商业发展。
13世纪经阿拉伯人传入欧洲。粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。
13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。
造纸术
火药
指南针
印刷术
2.对欧洲的影响——中学西传
二、中华文化对世界的影响
（1）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响
（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
2.对欧洲的影响——中学西传
二、中华文化对世界的影响
（2）思想文化
西方人眼中的孔子
美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）
文明交流而多彩，文明因互鉴而丰富。
——习近平
课堂总结
中华文化的世界意义
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
佛教传入：进程、影响
西学东渐
明末清初：会通中西文化
19世纪中叶：维新运动、资产阶级革命
20世纪初：新文化运动、五四运动
东亚文化圈
朝鲜、日本、越南
琉球、东南亚
中学西传
四大发明的传播
“中国热”
【典例研析】 （2020·江苏·高考真题）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ）
A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远
【答案】B【详解】 材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，B项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动摇的现象，A项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲学，C项错误；阳明心学出现于明代，D项错误。
【典例研析】 （2022·全国·高考真题）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时
A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法
【答案】B【详解】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。
【典例研析】 （2023秋·高二课时练习）法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风格是南北朝时期的建筑式样。工匠多是百济人。据此可知（ ）
A．法隆寺是日本神道文化典型代表 B．法隆寺是大化改新的成果
C．直接交往是中日交往的主要方式 D．日本建筑受中国文化影响
【答案】D【详解】根据材料，法隆寺建筑风格是南北朝时期的建筑式样，表明日本建筑受中国文化影响，D项正确；法隆寺是佛教寺庙，而非日本神道教建筑，排除A项；大化改新发生于645年，法隆寺在大化改新之前建成，排除B项；根据材料，日本使用掌握中国建筑技术的百济工匠，建造了法隆寺，表明中国文化经由百济传入和影响日本，也即体现中日的间接交往，排除C项。故选D项。
【典例研析】 （2023秋·高二课时练习）伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当 斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性
C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮
【答案】A
【详解】材料反映的是伏尔泰和。亚当 斯密二人均对中国文化进行借鉴，说明的是文明需要互鉴,文化需要交流，A项正确；B项错在“普适性”，排除；儒家思想起源要比启蒙思想早，排除C项；D项错在成为风潮，排除。故选A项。