2021级高二下学期期初考试
语 文
试卷满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包。清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。”陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。
（摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》）
材料二：
文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一，如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试、在努力。
甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。
“殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。
（摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文：我们这样走近你》）
材料三：
“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现120周年座谈会在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。
在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的，因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。
中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。
2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研究》正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。
（摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现120周年座谈会在京举行》）
材料四：
长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”，事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处：
巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。
巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。
古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”——指事，象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖。
据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。
（摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》）
1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 甲骨文表情包融合古老与新潮带动年轻人重新关注我国传统文化。
B. 甲骨文爱好者借助“殷契文渊”平台查找甲骨文字、文献、著作等。
C. 甲骨文研究者历经120年、几代奋斗破译隐藏在文字背后的所有历史记忆。
D. 国家图书馆相关人员研究国图馆藏甲骨预期整理出版《国家图书馆甲骨全集》。
2. 下列可以作为论据，有力反驳材料四中提到的西方观点的一项是（ ）
A. 在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号。
B. 巴比伦的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世纪和五世纪就绝迹了。
C. 甲骨文、金文、大小篆、隶书、行书、楷书的嬗变轨迹清晰可见。
D. 晋朝初年汉字传到日本，至今在日本语中常用的汉字仍有1945个。
3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 时值甲骨文发现120周年，四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。
B. 陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。
C. 用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助缀合甲骨图片，用大数据整理、汇总研究成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。
D. 殷城考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。
4. 在甲骨文（学）的传承、研究上怎样做到“流传而悠远之”？请结合前三则材料简要分析。
5. 根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有“独特的异彩之处”。
【答案】1. C 2. A 3. D
4. ①将古老与新潮融合，创新甲骨文传播方式。②将甲骨文与科技聚合，搭建桥梁。③专业研究者探索研究路径，加快研究进程。④培养年轻人对甲骨文喜爱，为甲骨学的发展储备后续人才。
5. ①甲骨文起源时间早。②甲骨文有传承和解读。③甲骨文和后来的汉字一脉相承。④肇源于甲骨文的中国汉字影响了周边国家的文字形成。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
C．“破译隐藏在文字背后的所有历史记忆”分析错误，原文材料三只是说“历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相”，并不能说明“破译隐藏在文字背后的所有历史记忆”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A．材料四西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”，最有力的反驳论据就是证明我国的甲骨文的产生早于埃及的文字，材料四中说“巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前”，所以A项“在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号”是有力的反驳论据。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生根据原文内容进行推断的能力。
D．“只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获”分析错误。“只要……就”是充分条件，说明这一个条件就可以，而从材料三第二段“在中国社会科学院研究员刘一曼看来，既墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获”中的“应将二者有机结合起来”可知“二者有机结合起来”并不是充分条件，与选项中的“只要将二者有机结合”不一致。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。
根据“清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩”等可得出：将古老与新潮融合，创新甲骨文传播方式。
根据“甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势”可得出：将甲骨文与科技聚合，搭建桥梁。
根据“中国社会科学院学部委员宋镇豪说……注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围”可得出：专业研究者探索研究路径，加快研究进程。
根据“他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化”可得出：培养年轻人对甲骨文喜爱，为甲骨学的发展储备后续人才。
5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
第二段主要是讲甲骨文起源时间早于任何已知文字。由此拟写分论点为：甲骨文起源时间早。
根据第三段“巴巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。”可知，主要介绍了甲骨文的境遇与其他文字不同，它是有传承与发展的。由此拟写分论点为：甲骨文有传承和解读。
根据第四段“古人总结的汉字造字的六种方法，……在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖”可知，甲骨文与后世文字关系密切，是“后世方块汉字的鼻祖”。由此拟写分论点为：甲骨文和后来的汉字一脉相承。
根据第五段“中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字”可知，主要介绍了肇源于甲骨文的中国汉字对周边国家文字形成的影响。由此拟写分论点即可。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
盲人夫妻
迟子建
吴自民和王瑶琴是一对盲人夫妻，吴自民是十六岁的一场大病后失明的，而王瑶琴则先天失明。为了弥补王瑶琴的不幸，吴自民常常向妻子讲解颜色，他把绿说得更绿，红说得更红，而王瑶琴对那变幻多姿的颜色仍然困惑不已。
早饭后他们到长虹街口卖报去。报纸无非写着最具刺激性的一些话题，由乞丐摇身一变成为富翁的秘诀呀，银行发生特大抢劫案等等。
黄昏时分吴自民回到家，推开门，没有闻到饭菜的气味，他心里紧张一下，放下报夹和报纸就召唤妻子。
“怎么哭了？”吴自民抚摸着妻子的脸颊。
“我怀孕了，我担心这孩子生下来是个瞎子，”王瑶琴的眼泪又纷纷下来了，“我不能让他失明。”
“医生说这病遗传吗？”吴自民说，“我是后天失明的。”
“可我是先天失明。医生说是不遗传，可现在哪有不遗传的病？”王瑶琴说，“我们不能造孽啊。”
吴自民用手指揩干妻子的泪痕，他想起了十几年前可以尽情享受光明的日子，他不能想象他的孩子会永远看不见这些颜色，这颜色可是上帝赐予的呀！
“你说句实话，人能看见一切究竟有什么好？”王瑶琴用下巴颊抵了抵丈夫的肩膀。
“其实也没什么好的，街道又脏又乱，人们脸上挂着阴险的笑容，到处是无聊的应酬。”
吴自民觉得这样答话会增强妻子的信心。
“咱们假设这个孩子是个瞎子，该怎么办？”王瑶琴问。
“给他治，给他换最好的眼睛。”吴自民脱口而出。
“你不是希望这孩子能看见东西吗？”王瑶琴叹了口气，“我们上哪弄那么多钱给他换眼睛？”
“卖报。”吴自民想起了他自己的眼睛。
“我们应该募捐。”王瑶琴忽然想起了一个好办法，“前段不是有个孩子得了白血病没钱医治、家长公开向社会募捐吗？听说一下子筹到好几万元！”
“可咱这孩子还没生下来，不知是不是盲人呢。”
“等到知道他是个盲人就晚了。”
“万一不是盲人，我们筹钱不是昧良心了吗？”
“那有什么，我们把钱再捐给其他盲人儿童。”王瑶琴的思路来得很快。
几天后、长虹街口的盲人报摊前果然挂出了一则告示。告示下方是一个装鞋用的空纸盒，人们在买报的同时也顺便看上一眼，有的发了恻隐之情就势投进去几个零钱，有的满怀蹊跷地望着女盲人的身影摆动而去。
整整一个秋天，他们为这个孩子而操碎了心。孩子出生后该起什么名字，穿什么样式的衣服、孩子受了欺负该怎么办。当然，他们想得更多的仍是盲与不盲的问题。他们期望孩子的眼睛是光明的，可这与他们背道而驰的光明却令他们深深恐惧。
“也许，孩子是个盲人会更好。”王瑶琴吐着新鲜的山楂籽说，“孩子会以为全世界的人都是黑暗中生活的，因为他的父母就是这样子的。”
“可这孩子不能总生活在你我之间，孩子会接触社会，当孩子明白他与别人不一样时，他会自卑和绝望。”吴自民发自肺腑地长叹一声。
“我们还是不要这孩子了吧。”王瑶琴哭了起来，忙乱中她竟然吞下了几粒山楂籽。
盲人报摊的生意一直很红火，募捐者倒是寥寥无几了。半个月下来，只筹措到了二十多元钱，对于医治眼睛来说，无疑是杯水车薪，他们为此忧心忡忡。
院里出事了，刘奶奶用剪刀挑了她孙子的前胸。事情的起因并不复杂。强强是独生子，娇生惯养，整日指东要西，一家人供若神灵。刘奶奶这晚上要喝稀的，可孙儿偏要吃饼，儿媳妇便去烙饼，刘奶奶就多说了一句：“现在的孩子可真了不得！”
“老不死的！”强强接过话头骂自己的奶奶，“你这个白吃闲饭的！我妈说你咋不早死呢！”奶奶将剪子朝强强扎去，原想吓唬一下，不想因为怀了怨气，就假戏真做了。强强被送到医院，晚上老太太寻了短见。
吴自民和王瑶琴决定不再为未来的孩子搞募捐。
“不能把孩子的一切都给准备好了，”王瑶琴抚摸着腹中的胎儿说，“要让他有点什么不足，缺陷会使人更加努力。”
“就像我们一样。”吴自民说，“全院子只有我们是不吵嘴的夫妻，因为我们相互看不见，在我心目中，你是世上最美最好的女人。”
“你也一样。”
失明的痛苦早已被抛到九霄云外。孩子不管是否盲人，都是上天赐予的，他们会加倍爱惜那孩子的。
那一夜王瑶琴做了一个梦。梦见街道两侧排布着一座座紫色的房屋，浓绿的太阳青翠欲滴，使人间充满了春天的气息。她和吴自民走在这样的道上，夹着狸红色的报夹，报纸则五颜六色，姹紫嫣红，他们要卖的报纸全是有关他们孩子的。
盲人的梦里竟是一片光明灿烂。
（选自《逝川》有删改）
6. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“颜色”为线索，写了盲人夫妻吴自民和王瑶琴对颜色的追求，给读者以思考回味的空间。
B. 吴自民把街道说得又脏又乱，把“能看见”说得很不好，希望妻子不要为孩子可能是盲人而忧虑。
C. “忙乱中她竟然吞下了儿粒山楂籽”这一细节体现出王瑶琴内心世界的犹豫、慌乱、纠结和不安。
D. 小说中写“刘奶奶用剪刀挑了她孙子的前胸”为盲人夫妻思想的转变作铺垫，推动了情节的发展。
7. 下列评价不符合本小说的一项是（ ）
A. 迟于建的小说中常采用上帝视角，叙述者是无所不知、无处不在的，既能够看到人物、事件的外部状态，也能够深入到人物的内心世界，感知其所思所想。
B. 迟于建坚守着民间立场的写作原则，对小人物的生存状态表现了极大的关注，她的作品钟情于书写小人物在他们平凡的生命历程中的酸甜苦辣、悲欢离合。
C. 迟子建不仅是向我们推演一个个悲剧，更是在寻觅悲剧背后的原因。比起简单的描写底层生活的小说，她的作品显然超越了表象的痛苦，直抵命运的本质。
D. 迟于建竭力批判城市阴暗的一面，渴望以乡土文明的纯净来抵抗城市文明的浮华。她想要在文学作品中构筑一个完美的乡土世界，以作为她精神上的故乡。
8. 小说的结尾写王瑶琴“光明灿烂”的梦体现了作者的匠心，请简要分析。
9. 孙绍振认为：“情节的功能，就是把人物打出常规……把人物隐藏在深层的心态甚至潜意识心态揭示出来。”请结合本小说简要说明哪些情节体现了“把人物打出常规”。
【答案】6. A 7. D
8. 盲人夫妻现实看不见的生活和梦中的“光明灿烂”形成强烈反差；表现作者对盲人夫妻对未来生活充满希望、乐观的赞美，对现实世界那些看得见的人们的浮躁、冷漠的批判；照应小说的开头，写出王瑶琴内心认识的转变。
9. 王瑶琴怀孕了，本是喜事，盲人夫妻却为此而忧虑；夫妇靠卖报纸本已艰难谋生，却要考虑给孩子换眼睛的巨额费用；缺陷原本是不好的，但强强的这件事却让他们悟到了缺陷会使人更加努力，从而对未来充满希望。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解能力。
A.以“颜色”为线索错，文章描写了王瑶琴怀孕后先是担心这个孩子也是盲人，然后讨论要不要这个孩子，该如何给他治眼睛等等，可见文章应该是以“要不要孩子”为线索。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对小说内容、主旨、手法等的评价能力。
D.小说与“乡土文明”无关。文章只是用“半个月下来，只筹措到了二十多元钱”，王奶奶和强强的故事批判城市阴暗的一面，并没有写用“乡土文明”来抵抗城市文明的内容。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生对某些情节、段落的作用的分析鉴赏能力。
小说的结尾写王瑶琴“光明灿烂”的梦，梦中有“紫色的房屋”“浓绿的太阳”“狸红色的报夹”和“五颜六色”的报纸，梦中的“光明灿烂”与盲人夫妻现实看不见的生活形成强烈反差；
梦在某种程度上是人内心的反映，尽管王瑶琴和吴自民都是盲人，只能靠卖报纸为生，还担心怀的孩子是盲人，但梦中的“光明灿烂”却反映了他们的乐观，对生活充满了希望。这个美好的梦境与现实世界那些看得见的人们的浮躁、冷漠也形成对照，表达了作者对现实中那些阴暗面的批判；
这个梦境与开头王瑶琴的担心“我担心这孩子生下来是个瞎子”，甚至不想生下这个孩子形成照应，王瑶琴通过募捐的事和强强的事想明白了一个道理，“不能把孩子的一切都给准备好了”“要让他有点什么不足，缺陷会使人更加努力”。结尾这个梦写出王瑶琴内心认识的转变。
【9题详解】
本题考查学生对小说艺术特写和写作技巧的鉴赏能力。
考生要抓住题干中“打出常规”四个字来分析概括文中的情节。
比如文章开头写王瑶琴怀孕了，可是她却哭了，“‘我担心这孩子生下来是个瞎子’王瑶琴的眼泪又纷纷下来了，‘我不能让他失明。’”，怀孕本是喜事，盲人夫妻却为此而忧虑。这是“打出常规”；
再如王瑶琴夫妻的生活很拮据，他们以卖报纸为生，而考虑到孩子可能是个盲人时，却要为孩子换眼睛，“‘我们上哪弄那么多钱给他换眼睛？’‘卖报。’吴自民想起了他自己的眼睛”。夫妇靠卖报纸本已艰难谋生，却要考虑给孩子换眼睛的巨额费用，这是“打出常规”；
再如，强强的事让他们对缺陷有了全新的认识，“‘不能把孩子的一切都给准备好了，’王瑶琴抚摸着腹中的胎儿说，‘要让他有点什么不足，缺陷会使人更加努力。’”，缺陷原本是不好的，但强强的这件事却让他们悟到了缺陷会使人更加努力，从而对未来充满希望。这是“打出常规”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下列文言文，完成下面小题。
材料一：
上曰：“比见群臣屡上表贺祥瑞，夫家给人足而无瑞，不害为尧、舜；百姓愁怨而多瑞，不害为桀、纣。后魏之世，吏焚连理木，煮白雉而食之，岂足为至治乎！”尝有白鹊构巢于寝殿槐上，合欢如腰鼓，左右称贺。上曰：“我常笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺！”命毁其巢，纵鹊于野外。
天少雨，中书舍人李百药上言：“往年虽出宫人，窃闻太上皇宫及掖庭宫人，无用者尚多，岂惟虚费衣食，且阴气郁积，亦足致旱。”上曰：“妇人幽闭深宫，诚为可愍。洒扫之馀，亦何所用，宜皆出之，任求伉俪。”于是遣尚书左丞戴胄简出之，前后所出三千馀人。
己未，突厥寇边。朝臣或请修古长城，发民乘堡障，上曰：“突厥灾异相仍，颉利不惧而修德，暴虐滋甚，骨肉相攻，亡在朝夕。朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障塞乎！”
壬申，以前司农卿窦静为夏州都督。静在司农，少卿赵元楷善聚敛静鄙之对官属大言曰隋炀帝奢侈重敛司农非公不可今天子节俭爱民公何所用哉元楷大惭。
（摘编自《资治通鉴·唐纪九·贞观二年》）
材料二：
河内人李好德得心疾，妄为妖言，诏按其事。大理丞张蕴古奏：“好德被疾有征，法不当坐。”治书侍御史权万纪劾奏：“蕴古贯在相州，好德之兄厚德为其刺史，情在阿纵，按事不实。”上怒，命斩之于市，既而悔之，因诏：“自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏乃行刑。”
上尝与侍臣论狱，魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令于士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千馀人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，馀皆平民；竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！”
（摘编自《资治通鉴·唐纪九》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（ ）
A. 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之/对官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛/司农非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
B. 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之对/官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛司农/非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
C. 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之对/官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛/司农非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
D. 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之/对官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛司农/非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 上表，表是中国古代的一种文体，用于臣子向皇帝陈述政务、提出请求和建议等。
B. 己未，己为天干，未为地支，干支相配以纪年月日，此处“己未”是纪年。
C. 古长城，秦始皇命令蒙恬所筑，西起临洮，东止辽东，绵延万里，也称“万里长城”。
D. 大理丞，即大理寺丞，唐时刑狱官，分管中央各部门、地方各州的司法案件的复审。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 唐太宗不相信朝臣所说的“祥瑞”，他认为尧、舜时没有祥瑞但百姓生活富足，桀、纣时天降祥瑞但百姓愁苦怨怼，真正的祥瑞是得到人才。
B. 李百药认为天干旱的原因是宫女过多，白白耗费衣物粮食，进而导致皇宫内阴气过重，并建议让宫女出宫另寻配偶。唐太宗采纳了他的建议。
C. 对于一些朝臣提出的修复古长城的建议，唐太宗认为突厥的颉利可汗迟早要灭亡，他表示要扫清沙漠上的敌人，不用百姓去远方修筑城堡要塞。
D. 在李好德案中，权万纪认为张蕴古按察结果与事实不符，因为蕴古籍贯在相州，李好德的哥哥李厚德为相州刺史，蕴古为讨人情而纵容阿附李厚德。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是遣尚书左丞戴胄简出之，前后所出三千馀人。
（2）好德被疾有征，法不当坐。
14. 唐太宗对刑狱的态度是什么？请结合材料二的内容加以梳理。
【答案】10. A 11. B 12. B
13. （1）于是太宗让尚书左丞戴胄选择遣返宫女，前后所出宫女达三千余人。
（2）好德受疾病折磨而有证验，依法不能治罪。
14. （1）对待刑狱案件要非常谨慎。李好德被斩后，太宗很后悔，于是下令对于死刑犯要经过三次复审才能执行。
（2）对待刑狱案件，君要有道，臣要尽忠，双方配合才能避免冤案。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。
句意：司农少卿赵元楷，颇擅长搜刮民财，窦静鄙视他，曾对属下的官员们大声地说道：“隋炀帝骄奢淫逸、贪渎民财，司农署非得有您不可。现在皇帝自身节俭爱护民众，你又有何用呢！”元楷听后十分愧疚。
“之”作“鄙”的宾语，“静鄙之”主谓宾齐全，应在其后断开，排除BC；
“奢侈重敛”作“隋炀帝”的谓语，表意完整，其后断开，排除D。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生识记文化常识的能力。
B.“‘己未’是纪年”错误，此处是纪日，指的是十六日。
故选B
【12题详解】
本题考查学生概括和分析文本内容的能力。
B.“李百药……并建议让宫女出宫另寻配偶”错误，原文是“宜皆出之，任求伉俪”，这是唐太宗说的。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生翻译句子的能力。
（1）“于是遣尚书左丞戴胄简出之”补充主语“太宗”；“遣”，派，让；“简”，选择；“出”，“遣出”，让宫女出宫。
（2）“被疾”，遭受疾病；“征”，证验，表现，征兆；“法”，按照法律，依法；“当坐”，判罪，治罪。
【14题详解】
本题考查学生筛选整合信息的能力。
由“唐太宗对刑狱的态度”可以快速将答题区间定位在材料二。
由“上怒，命斩之于市，既而悔之，因诏：‘自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏乃行刑’”可知，唐太宗因为盛怒中斩杀了李好德，非常后悔，因此下诏要求对于死刑犯要经过三次复审才能执行。
由“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之”可知，唐太宗任务为对待刑狱案件，君要有道，臣要尽忠，双方配合才能避免冤案。
参考译文：
材料一：
太宗说：“近来看见大臣们多次上表章恭贺祥瑞之事，百姓家中富足而没有祥瑞，不影响成为尧、舜；百姓愁苦怨怼，而多有瑞气，不影响成为桀、纣。后魏的时候，官吏焚烧连理树，煮白雉鸡吃，难道连理树、白雉鸡能是盛世的表征吗？”曾有白鹊在皇宫寝殿中的槐树上构巢建窝，合欢交配如腰鼓状，左右的大臣齐声称贺。太宗说：“我常常笑话隋炀帝喜欢祥瑞，得到贤才就是祥瑞，这有什么值得庆贺的！”命令毁掉其巢穴，放白鹊到野外。
天干旱少雨，中书舍人李百药上书说：“往年虽放出过宫女，我私下听说太上皇宫内与掖庭的宫女，深锁宫中的比较多，岂止是白白耗费衣物粮食，而且阴气郁积，也足以造成干旱。”太宗说：“妇人们常年锁在深宫里，实在值得同情，洒扫庭除之外，还有什么用呢？应当全部让她们出宫，听任她们另寻配偶。”于是太宗让尚书左丞戴胄选择遣返宫女，前后所出宫女达三千余人。
己未（十六日），突厥兵侵犯边境。大臣中有人请求修复古代的长城，征发百姓利用城堡以巩固边防，太宗说：“突厥天灾人祸不断，颉利可汗并不因此而积德行善，反而更加暴虐，骨肉相残，其亡日不远了。朕正要为您扫清沙漠上的敌人，何必辛劳百姓到远方去修筑城堡要塞呢！”
壬申（二十九日），任命前司农卿窦静为夏州都督。窦静在司农寺时，司农少卿赵元楷，颇擅长搜刮民财，窦静鄙视他，曾对属下的官员们大声地说道：“隋炀帝骄奢淫逸、贪渎民财，司农署非得有您不可。现在皇帝自身节俭爱护民众，你又有何用呢！”元楷听后十分愧疚。
材料二：
河内人李好德患有心病，胡言乱语，语涉诬妄，太宗下诏按察其事。大理丞张蕴古奏道：“好德受疾病折磨而有证验，依法不当治罪。”治书侍御史权万纪弹劾道：“张蕴古籍贯在相州，李好德的哥哥李厚德为相州刺史，为讨人情而纵容阿附，蕴古按察结果与事实不符。”太宗大怒，下令将张蕴古在集市中处斩，过后又后悔，因而下诏说：“今后有死刑犯人，即使下令立即处决，仍须三次复议才得执行。”
太宗曾和大臣们讨论刑狱诸事，魏征说：“隋炀帝时曾有盗窃案发生，隋炀帝令于士澄逮捕窃贼，稍有疑点，均严刑拷打令其服罪，总共二千余人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪罪犯这么多，试着查考其诉状，其中五人曾有前科，其余都是普通百姓。张元济竟不敢执意上奏讲明真情，所有人都被杀掉。”太宗说：“这岂只是隋炀帝无道，大臣们也不能尽忠。君臣都这样，国家怎能不灭亡！你们应深以为戒！”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
南乡子·归梦寄吴樯①
陆游
归梦寄吴樯②，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。
愁鬓点新霜，曾是朝衣③染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
注释：①本词陆游在淳熙五年（1178）二月自蜀地东归江行途中所作。②吴樯：归吴的船只。③朝衣：上朝拜见皇帝的官服。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词人在开头交代了自己虽在归途当中，但距离家乡路途遥远，只能在梦中寄希望于船能顺利前行，突出了自己归乡急切的心理。
B. 词人在3～5句写自己在舟中远远望见了曾经到过的武昌，并停泊芳洲，欣赏美景。其中一个“认”字写出了他对武昌美景有很深的印象。
C. 词的下阕，写词人设想回家时的情景。词人虽然回到家中，但得到的不是回家时的欢愉，而是有着无限的愁思。
D. 这首词主要采用对比手法，突出词人回家时的矛盾心理。上阕写行程及景色，景中含情，下阕重在抒情，情真意切。
16. 西晋王赞《杂诗》中说：“人情怀旧乡，客鸟思故林”。然而词人回乡却有凄凉和恐慌的心理，请结合全词，分析他为何有如此心理？这样写有何好处？
【答案】15. B 16. 为何有如此心理？①昔日豪情满怀报效朝廷，如今却年华已老，所以感到凄凉。②设想重回故乡，世事沧桑，人事未卜，故交离世，知音难觅，所以忧虑、惶恐。这样写的好处？年老思故乡，回乡心切是人之常情，但词人却产生“凄凉、恐慌”之心理，借此写法，道出了一个爱国知识分子，当国家破败时期，告老还乡所怀有的无奈及无限酸楚的感情。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“写自己在舟中远远望见了……”错误，“想见”，是临近武昌时的设想，是虚写。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌思想感情和作者的观点态度的能力。
分析原因，抓住“词人回乡却有凄凉和恐慌的心理”：“愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香”愁多鬓边新添了白发，想过去也曾身穿朝衣上殿见君王。作者此时本已进入老境，而这次又带着一腔愁思东归，想到昔日豪情满怀报效朝廷，引发词人无限痛楚的回忆，所以感到凄凉。“重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡”如今重回故乡旧友稀少不胜凄凉，却怕他乡要胜过故乡了。写故乡重到，本应首先想到与家人相聚，而想到“交旧少”。于是，一阵“凄凉”之感突然袭来。“却恐他乡胜故乡”世事沧桑，故交离世，知音难觅，所以忧虑、惶恐。
好处：“人情怀旧乡，客鸟思故林”，年老思故乡，归乡心切本是人之常情，而词人回乡却有凄凉和恐慌的心理，它道出了一个爱国知识分子当国家破败时期告老还乡所怀有的一种典型的感情。“归梦寄吴樯，水驿江程去路长”突出了自己归乡急切的心理，词的下阕，写词人设想回家时的情景，词人虽然回到家中，但得到的不是回家时的欢愉，而是有着无限的愁思。这首词采用鲜明的对比手法，表达了词人在出川归乡途中既急切思归又怕归的矛盾心情，真实地表现了词人当时无奈又无限酸楚的复杂心境。
（三）（每空1分，共6分）
17. 理解性默写。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《伶官传序》中，作者总结出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人，深化了人们对“__________，__________，__________”的理解。
（2）贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取的政治措施是“__________”。
（3）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“__________，__________。”
【答案】 ①. 盛衰之理 ②. 虽曰天命 ③. 岂非人事哉 ④. 外连衡而斗诸侯 ⑤. 此时相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君
【解析】
【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。
易错字词：“盛衰”“衡”“望”“逐”“流”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面题为《拒绝成熟》的文章，完成下面小题。
①一个少年，若是为了自己的一点想法，执拗地与成人争执起来，总是会被人们宽容地冠以“不成熟”之名。大多数人，也许都体会过在那个“不成熟”的年华里渴望“成熟”的心情吧。但，什么是“成熟”呢？
②近读丰子恺几十年前写的一篇文章，题为《作父亲》，记述了他避居乡间时的一段经历。
③一日，门前过一挑担的小鸡贩子，被他的几位孩子围住，异口同声地嚷嚷着：“买小鸡！买小鸡！”那人见孩子们要鸡心切，便存心抬价，终于没有成交。孩子们哭成一团，对门的大嫂赶忙来劝：“不要哭，等一会儿还有担子挑来呢！”她告诉作父亲的，那贩子要的价比市价高一倍还多。于是，孩子的父亲便回家开导他们说：“你们大家说‘要买要买’，那人便不肯让价了。你们下次……”他说不下去了。因为下面的话是“甲”。倘再进一步，就要变成“乙”了。走笔至此，作者不禁感慨道：“在这一片天真烂漫光明正大的春景中，向哪里找这样教导孩子的一个父亲呢？”
④大概以我们的看法，那些吵着要小鸡的孩子是不成熟的，吃亏上当在所难免，作者那些将说而未能说出的教导，则与我们一样地成熟，但作者偏偏为此羞愧。
⑤一位从事过幼儿美术教育的朋友告诉我，他曾很惊奇为什么儿童在画太阳时总是用红色，因为太阳并不是红色的。如果观察有偏差，为什么这些偏差又如此一致呢？于是，他找了一群未经任何美术训练的孩子，领他们到野外对着真实的日出画写生，结果，他们的太阳五彩缤纷……
⑥帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”一个幼嫩的花蕾，比一个成熟的果实包含着更多的真理。成熟的过程，意味着我们逐渐走进人类世代相传的生活轨道和习惯。这些轨道和习惯之所以如此固定并能赢得众人，并非是因为它们崇高伟大，而是因为它们是社会的“最大公约数”，是最平庸低能的人也能演习的程式，是维系着社会最起码的水平的准则。它们使人们能够彼此相处，却也可以掩盖人性中的光彩。莫奈在大自然中看到了绚烂辉煌的日出，他画了下来，人类终于又拥有了一个不同的太阳。但结果是举世哗然，讥嘲与诽谤声四起，世代相袭的程式，分享不了这非凡的感受，昏花呆滞的老眼，看不到“太阳每天都是新的”。对于那些心智麻木、感性迟钝的人来说，作为日出的色彩，有什么比大红色更简单、更省得体会、更能令他们接受呢？
⑦成熟使人懒惰，也使人世故。
⑧记得上大学时，校园里的“交响乐热”排山倒海。我兴冲冲地跟着听讲座、听音乐会，第一主题，第二主题……一天到晚琢磨不完。但越用功，音乐越不入耳，越不入耳，心里越紧张，越紧张，越无感觉，越无感觉，就越想再多用用功……如此循环，似乎永难入此门了。可是，当我给一个孩子听莫扎特时，他竟那样沉静、愉快！我终于发现，音乐对于耳朵的最高要求莫过于天真。我总想通过音乐来证明自己属于一个时髦的阶层，总怕因没有音乐感觉而被这个阶层遗弃，这种高雅的世故，反而把耳朵堵得死死的。如果我像孩子一样地单纯、坦然、放松，音乐自己会找上门来。就像不经意时，会被一阵意想不到的歌声所感动一样。
⑨世故是一道墙，蛮横地切断了我们与世界的天然联系。当你感官塞滞，性情干枯之时，最好的办法，便是捉拿心中的世故，把它们完完整整地送走。学识的渊博需要积累，心灵的敏锐却需要回忆——回到你的童年，接受只有孩子才能得到的祝福。所罗门说：“所有的新鲜事都不过是遗忘了的事而已。”童年并非一个行色匆匆的过客，在我们身上小住几日，马上又搬到我们的孩子的躯体里。对于每一个人来说，童年都是一个真实的人生邀请——如果长大成人就意味着走别人安排好的轨道，我们的生活还有什么意义？如果不去看看前人没有到过的地方，为什么还要去旅行？如果灿烂的幻想发出了召唤，为什么不紧紧跟随，让生活把生命中的精华吸吮干净？
⑩我并非怯于交际。但每次站在孩子面前，都不免慌张——我惧怕他们清澈的目光，他们的纯真，使我感到了心灵中拥塞着污垢。
（11）成人啊，当你尽心尽意地把孩子培养为成人时，别忘了把自己培养成一个孩子。因为，只有对孩子，世界才是敞开的。
18. 下面两句话是从③段中抽出来的，请联系上下文把这两句话填回原文的横线上。
甲处应填__________ 乙处应填__________（填序号）
A．看见好的嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要
B．看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要
19. 作者在文中写了下面两件事，联系上下文揣摩其用意何在。
①③段中孩子的父亲“开导”孩子们的事。
②⑧段中“我”无法感受音乐的事。
20. ⑥段“它们使人们能够彼此相处，却也可以掩盖人性中的光彩”中的“它们”指的是（ ）
A. 人类世代相传的生活轨道和习惯。 B. 社会的“最大公约数”。
C. 最平庸的人也能演习的程式。 D. 维系着社会最起码的水平的准则。
21. ⑥段“人性中的光彩”指的是__________，与之相反的则是__________。（可用文中的词语回答）
22. ③段“这种高雅的世故”指什么？（用文中原话回答）“高雅”一词有什么表达作用？
【答案】18. ①. B ②. A
19. （1）揭示成人的世故和圆滑，即所谓的“成熟”。（2）感叹世故之墙切断了人们与世界的天然的联系，使人失去真纯和灵性。 20. A
21 ①. 真纯 ②. 成熟
22. 我总想通过音乐来证明自己属于一个时髦的阶层，总怕因没有音乐感觉而被这个阶层遗弃；“高雅”是反语，有讽刺意味。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生分析句子含义，理解文章内容以及语言表达连贯的能力。
先看甲处，前面写孩子要鸡心切导致小鸡贩子抬价，孩子的父亲开导孩子“你们大家说‘要买要买’，那人便不肯让价了。你们下次……”，由此可知，孩子的父亲是在教孩子说假话，喜欢的要说不喜欢，看上的要说没有看上，看到好的不可说好；
再看乙处，乙处前面说“倘再进一步”，可见乙处的内容应比甲处更进一步。
接着分析AB两项内容。B“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要”是说“不可说好”“不可说要”，这是不能直接流露出自己的想法；而A“看见好的嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要”是说“不好”“不要”，所说与所想截然相反，比B更进一层。据此可以确定：甲处应填B，乙处应填A。
【19题详解】
本题考查学生分析句段作用以及作者创作意图的能力。
先看第三段，找到孩子的父亲“开导”孩子的内容。从文中来看，孩子的父亲开导孩子“你们大家说‘要买要买’，那人便不肯让价了。你们下次……”，直接表达欲求会让对方抬价，所以为了达成目的要掩盖自己的真实想法，甚至要撒谎，作者以这一内容揭示了成人世界的做法，展现了成人的圆滑。
再看第八段。“我”兴冲冲听讲座、音乐会，且“一天到晚琢磨不完。但越用功，音乐越不入耳”，结果给一个孩子听莫扎特的时候，“他竟那样沉静、愉快”，由此发现“音乐对于耳朵的最高要求莫过于天真”，而成人“总想通过音乐来证明自己属于一个时髦的阶层，总怕因没有音乐感觉而被这个阶层遗弃，这种高雅的世故，反而把耳朵堵得死死的”，以此说明世故之墙把人和世界的天然联系切断了，让人失去了真纯和灵性。
【20题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
要想找到“它们”指代的内容，需要回归文本，找到这句话所在的位置，然后到上文寻找其指代的内容。
“它们使人们能够彼此相处，却也可以掩盖人性中的光彩”在第六段，找到前面的句子“这些轨道和习惯之所以如此固定并能赢得众人，并非是……而是因为它们……，是最平庸低能的人也能演习的程式，是维系着社会最起码的水平的准则”，前面这句的主语是“这些轨道和习惯”，这也是“它们”指代的内容，但句中有“这些”，所以还需要继续往前寻找，找到前面一句“意味着我们逐渐走进人类世代相传的生活轨道和习惯”，至此确定，“它们”指代的是“人类世代相传的生活轨道和习惯”。
故选A。
【21题详解】
本题考查学生理解词语含义以及筛选文章信息的能力。
由题干可知，考生需要到文中找到“人性中的光彩”这一短语，然后到语境中找到其指代的内容。
第六段说“成熟的过程，意味着我们逐渐走进人类世代相传的生活轨道和习惯。这些轨道和习惯……它们使人们能够彼此相处，却也可以掩盖人性中的光彩”，这里说成熟的过程掩盖了人性中的光辉，那么这“光辉”自然属于不成熟的阶段；结合下文“当我给一个孩子听莫扎特时，他竟那样沉静、愉快！我终于发现，音乐对于耳朵的最高要求莫过于天真”“如果我像孩子一样地单纯、坦然、放松”“我惧怕他们清澈的目光，他们的纯真”可知，这“人性中的光彩”指的就是单纯、真纯、纯真、坦然。而与此相反的自然就是成人的成熟、世故、圆滑。
【22题详解】
本题考查学生筛选信息，品味语言的能力。
首先找到“这种高雅的世故”所指代的内容，一般在前面。第八段中说“我总想通过音乐来证明自己属于一个时髦的阶层，总怕因没有音乐感觉而被这个阶层遗弃，这种高雅的世故”，由此可知，“这种高雅的世故”指的就是“我总想……总怕……”这一内容。
然后分析“高雅”一词的表达作用。“高雅”本指高尚雅致，是褒义词，而此处拿来修饰成人的“世故”，显然是褒词贬用，含有讽刺之意，意思是庸俗。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，当下时代是仓促的，所以成功要趁早。
中国科学院院士李曙光认为，都有自己的花期。
针对以上两种说法，学校拟举办一场辩题为“成功要趁早/成功不必趁早”的辩论，请你选择一个观点，结合材料内容，写一篇辩论稿，体现你的认识与思想。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】
例文：
成功之花次第放
尊敬的各位评委、对方辩友：
大家好！
我们为成功是否要趁早展开辩论，作为反方一辩，请允许我陈述我方的观点：成功不必趁早，成功之花次第放，方能花香满中华。
或许信息高速化的时代背景下每个人都是焦虑而仓促的，于是在阅读时，我们选择听书、碎片化速读；于是短视频崛起，播放倍速化；于是我们急切地追求效率，注重结果而忽视过程，身边那些年少成名的同龄人让默默无闻的我们感到“压力山大”，使我们坚信出名、成功要趁早。
但是没有逐字逐句咀嚼，我们怎能体会到文学巨匠笔下的奥义？没有逐帧细赏，我们怎样感受到镜头下的美感？没有踏实的积累，我们怎么体味到生活的温度与成功过程中奋斗的意义？在浮躁社会下成长的我们不应随波逐流、盲目追求成功的早，而应追求成功的水到渠成、自然而然。
成功从来都不是一蹴而就的。成功是一块经过长久积累、外力雕磨，最终一股清风拂去表面尘埃显露于世的远古岩石。它是坚硬的、厚实的，是要经历一定周期，满足一定的外界条件才会形成的。
曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方成中华千古经典名著《红楼梦》；王守仁“亭前格竹”数十年，方成心学，影响明清，至今未绝。可见，只有经过时间的沉淀，才可铸就成功。方仲永年少成名却最终成为令人痛惜的陨落天才，便是因在成长过程中太过浮躁进而迷失了自我。故成功不可急于一时。
正如中科院院士李曙光所言：“每个人都有自己的花期。”桃李早春便花开缤纷，菊梅却不急不躁迎寒而放；梵高死后才被人赏识，画作脱去浮尘被全世界所知，而毕加索在世时便名满天下；特朗普七十岁才当上美国总统，但奥巴马不到六十岁已然退休……
每朵花都有自己的花期，每个人都有自己的“成功时区”。纵使时代的洪流看似已将还未开放的你裹挟而去，你也应相信花开有时，然后静待花开。
综上所述，我方认为：仓促时代之下成功不必趁早，顺应自己的花期，踏实积淀，让成功之花次第放，才能使处于高速发展时代中的中国拥有“百花争鸣”的花海。 谢谢大家！
【解析】
【详解】本题考查学生写作能力。
一、审题
这是一道典范的组合思辨性材料作文。从材料的理解来看，材料前半部分倡导“成功趁早”；后半部分则是反向的，意在说明大器晚成者不乏其人。二者既矛盾对立，同时又各有道理。成名者有早有晚，关键是，你的态度是什么
“成功要趁早”既有其积极意义，也有消极意义。首先，从积极意义来看，“成功要趁早”强调人生的价值在于进取，青春年华，自当有一股“锐气”，避免过早地贪图安逸“暮气沉沉”，在“世故”、“平庸”中辜负青春。联系当下的“啃老族”“拼爹族”，我们不难看出青年人身上“进取精神”的缺失：“成功要趁早”的消极意义表现为其往往容易导致人急功近利，好走捷径，最终误入歧途，迷失自我。例如当下哗众取宠，甚至丧失底线，不择手段之流，堪称这方面的代表。
“成功不必趁早”是一种踏实态度，我们应当顺应“功到自然成”，强调厚积薄发。从另外一个方面来说，“成功不必趁早”也可能会作为“无所作为”的借口，可能会成为“安于现状”的安慰剂， 所以我们也应该辩证分析，理性看待。
从选材看，命题材料贴近现实生活，开放性强，有利于考生结合当下社会现实及自身生活感受、情感经验表达观点。更能体现出辩证思维和批判性思维。写一篇辩论稿，不仅强调作文的实用性文体特征，还给考生规定了一个潜在的情境，考生写的每一句话都有潜在的读者，他们是在场的评委、对方辩友及观众。这跟近几年来高考全国卷作文命题注重文体特征且有明确写作对象的趋势也是基本相洽的。
二、立意：
1.成功要趁早
2.成功不必趁早
3.大器晚成也是一种成功。
4.厚积薄发，成功在于长期积累。
三、作文素材：
1.让很多人大跌眼镜的是，已经当选中国科学院院士的李曙光，小时候也是个曾遇到考试就害怕，长期在及格线上徘徊的“丙等生”。从害怕考试的“丙等生”摇身变成文体兼修的“全优生”，李曙光完成了逆袭。在与中学生交流时，他曾以荷花自喻：“春天山花烂漫时，我在水中眠；夏天才露尖尖角，迟开也鲜艳。”这位78岁的老院士用自己的亲身经历寄语青少年一代：有的人年少有为，也有人大器晚成，“只要努力，每个人都有自己的‘花期’”。
2.中国有一个成语叫“大器晚成”，这个“晚”，强调的就是时间的积淀。荷兰后印象派画家梵高一生穷困潦倒，创作名画无数，却在生前连一幅画也卖不出。直到死后的数年，他的《向日葵》、《星月夜》等巨作都拍出了上亿的天价，享誉世界，名声大噪。其实，“大器晚成”是艺术成熟的普遍规律。因为艺术不仅需要天生的才赋，也更需要后天的沉淀。是金子总会发光的。既然如此，又何必去在意这光闪耀于天地间的早或晚呢？
3.成功不要急于求成，要为自己而蓄势待发，总会有一天成功。当你在旅途中匆匆前进时，你已经失去了旅行的意义；当你在学习时急功近利，已经丢掉了学习的真谛；当你在通向成功的路上狂奔时，你已经丧失了最初的本。慢下来，放松下来，体会过程的美好，何尝不是一种收获？
4.不必急于求成，顺其发展，就会得到最好的结果。
5.其实，不是每个人的人生从一开始就能抽到一副好牌，也不是每个人的人生一路都能开挂。那些丧丧的日子让我们知道，生活不仅是一道醇香的红烧肉，有时也会是一碗正散着热气的酸辣汤。
6.在漫长的生命里，我们不用那么急于求成。只要是自己喜欢的事，一点点去努力，一天天去坚持，就总会有心想事成的可能。就像那个对的人，总有一天会遇到，即使晚一点也没关系。
7.“一万年太久，只争朝夕”的豪言壮语着实也有些道理，但若从事物发展的普遍规律来讲，却难掩其谬。十年树木，百年树人，讲的是一个等待，推及成功，也不必趁早。《种树郭橐驼传 》讲了一个人如何成功的道理，郭橐驼虽说只是在种树，却深谙事物发展的规律，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”探其成功的奥秘，关键在于等待，扎扎实实做好应该做的每一件事情；凡事欲速则不达，急于趁早成功往往会使期待成空。
8.以前自己一直总是很闲散，总觉得生命中还有很多个明天，总是喜欢把今天该做的事情无限期的推到明天。可是最后，生活给了我很多教训，我只能眼睁睁的看着许多机会从我的身边溜走，心痛不舍却又十分无奈。到最终收获的时候，我只能是两手空空，荒废了太多四季美好的时光。我终于在无尽的遗憾与悔恨之后痛下决心，给成功设定一个期限，成功要趁早。
四、结构层次：
本文首先进入辩论情景，面对对方辩友提出了自己的观点，“成功不必趁早，成功之花次第放，方能花香满中华。”然后先破后立，面对对方“出名、成功要趁早”的观点，分析这样做的不足之处，顺势提出自己的观点“成功从来都不是一蹴而就的”。然后结合曹雪芹、王守仁、方仲永、梵高、特朗普和奥巴马等人物事例从正面和反面论证自己的观点。结尾总结重申观点。本文观点明确、结构层次清晰，安排时刻意凸显了标题、开头、结尾的照应关系，一气呵成，思路严谨。
【点睛】优秀辩论稿写法：
辩论是双方互相用自己认为正确的道理去说明一定的事情和问题，以图战胜对方，有时还要揭露对方的矛盾，驳斥对方的错误，力求最后得到对事物的正确认识或共同的意见。为辩论而写的文字稿就是辩论稿。
辩论是宣传真理，批评错误的一种极头式。如当英国生物学家达尔文提出进化论后，教会就疯狂地攻击他，双方开展了一次又一次的大辩论。在辩论中，达尔文的进化论学说获得了大家的认同，从此人们都认识到一个真理：人类不是上帝创造的，而是在漫长的岁月里，由生物进化而来的。辩论往往能使人们逐步统一思想，统一认识。大家一条心，去完成共同的伟大事业。
辩论稿的标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容。正文一般分开头、主体、结尾三部分。开头应接触辩论题目，提出主要内容，使听众了解你要讲的东西，使开头有点技巧，使听众有兴趣听下去。主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材明确自己的见解，使听众有个完整的印象。结尾要有力，能给人启示和回味。
辩论稿是要以理服人的，因此，观点要正确，材料要典型，而材料与观点之间的论述关系要严密，这样才能把道理讲透彻，才能做到以理服人。
辩论不仅是要宣传自己的见解，还要驳倒对方的观点，既要辨别，又要论述，因此不能只顾自己说自己的，还要听别人是怎么说的，别人哪个看法不对，哪个材料错了，哪个地方论述有漏洞，这些都要抓住，在自己的辩论揭露和批驳。2021级高二下学期期初考试
语 文
试卷满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包。清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。”陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。
（摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》）
材料二：
文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一，如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试、在努力。
甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。
“殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。
（摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文：我们这样走近你》）
材料三：
“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现120周年座谈会在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。
在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的，因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。
中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。
2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研究》正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。
（摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现120周年座谈会在京举行》）
材料四：
长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”，事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处：
巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。
巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。
古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”——指事，象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖。
据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。
（摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》）
1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 甲骨文表情包融合古老与新潮带动年轻人重新关注我国传统文化。
B. 甲骨文爱好者借助“殷契文渊”平台查找甲骨文字、文献、著作等。
C. 甲骨文研究者历经120年、几代奋斗破译隐藏在文字背后的所有历史记忆。
D. 国家图书馆相关人员研究国图馆藏甲骨预期整理出版《国家图书馆甲骨全集》。
2. 下列可以作为论据，有力反驳材料四中提到的西方观点的一项是（ ）
A. 在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号。
B. 巴比伦的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世纪和五世纪就绝迹了。
C. 甲骨文、金文、大小篆、隶书、行书、楷书的嬗变轨迹清晰可见。
D. 晋朝初年汉字传到日本，至今在日本语中常用的汉字仍有1945个。
3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 时值甲骨文发现120周年，四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。
B. 陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。
C. 用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助缀合甲骨图片，用大数据整理、汇总研究成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。
D. 殷城考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。
4. 在甲骨文（学）的传承、研究上怎样做到“流传而悠远之”？请结合前三则材料简要分析。
5. 根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有“独特的异彩之处”。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
盲人夫妻
迟子建
吴自民和王瑶琴是一对盲人夫妻，吴自民是十六岁的一场大病后失明的，而王瑶琴则先天失明。为了弥补王瑶琴的不幸，吴自民常常向妻子讲解颜色，他把绿说得更绿，红说得更红，而王瑶琴对那变幻多姿的颜色仍然困惑不已。
早饭后他们到长虹街口卖报去。报纸无非写着最具刺激性的一些话题，由乞丐摇身一变成为富翁的秘诀呀，银行发生特大抢劫案等等。
黄昏时分吴自民回到家，推开门，没有闻到饭菜的气味，他心里紧张一下，放下报夹和报纸就召唤妻子。
“怎么哭了？”吴自民抚摸着妻子的脸颊。
“我怀孕了，我担心这孩子生下来是个瞎子，”王瑶琴的眼泪又纷纷下来了，“我不能让他失明。”
“医生说这病遗传吗？”吴自民说，“我是后天失明的。”
“可我是先天失明。医生说是不遗传，可现在哪有不遗传的病？”王瑶琴说，“我们不能造孽啊。”
吴自民用手指揩干妻子的泪痕，他想起了十几年前可以尽情享受光明的日子，他不能想象他的孩子会永远看不见这些颜色，这颜色可是上帝赐予的呀！
“你说句实话，人能看见一切究竟有什么好？”王瑶琴用下巴颊抵了抵丈夫的肩膀。
“其实也没什么好的，街道又脏又乱，人们脸上挂着阴险的笑容，到处是无聊的应酬。”
吴自民觉得这样答话会增强妻子的信心。
“咱们假设这个孩子是个瞎子，该怎么办？”王瑶琴问。
“给他治，给他换最好的眼睛。”吴自民脱口而出。
“你不是希望这孩子能看见东西吗？”王瑶琴叹了口气，“我们上哪弄那么多钱给他换眼睛？”
“卖报。”吴自民想起了他自己的眼睛。
“我们应该募捐。”王瑶琴忽然想起了一个好办法，“前段不是有个孩子得了白血病没钱医治、家长公开向社会募捐吗？听说一下子筹到好几万元！”
“可咱这孩子还没生下来，不知是不是盲人呢。”
“等到知道他是个盲人就晚了。”
“万一不是盲人，我们筹钱不是昧良心了吗？”
“那有什么，我们把钱再捐给其他盲人儿童。”王瑶琴的思路来得很快。
几天后、长虹街口的盲人报摊前果然挂出了一则告示。告示下方是一个装鞋用的空纸盒，人们在买报的同时也顺便看上一眼，有的发了恻隐之情就势投进去几个零钱，有的满怀蹊跷地望着女盲人的身影摆动而去。
整整一个秋天，他们为这个孩子而操碎了心。孩子出生后该起什么名字，穿什么样式的衣服、孩子受了欺负该怎么办。当然，他们想得更多的仍是盲与不盲的问题。他们期望孩子的眼睛是光明的，可这与他们背道而驰的光明却令他们深深恐惧。
“也许，孩子是个盲人会更好。”王瑶琴吐着新鲜的山楂籽说，“孩子会以为全世界的人都是黑暗中生活的，因为他的父母就是这样子的。”
“可这孩子不能总生活在你我之间，孩子会接触社会，当孩子明白他与别人不一样时，他会自卑和绝望。”吴自民发自肺腑地长叹一声。
“我们还是不要这孩子了吧。”王瑶琴哭了起来，忙乱中她竟然吞下了几粒山楂籽。
盲人报摊的生意一直很红火，募捐者倒是寥寥无几了。半个月下来，只筹措到了二十多元钱，对于医治眼睛来说，无疑是杯水车薪，他们为此忧心忡忡。
院里出事了，刘奶奶用剪刀挑了她孙子的前胸。事情的起因并不复杂。强强是独生子，娇生惯养，整日指东要西，一家人供若神灵。刘奶奶这晚上要喝稀的，可孙儿偏要吃饼，儿媳妇便去烙饼，刘奶奶就多说了一句：“现在的孩子可真了不得！”
“老不死的！”强强接过话头骂自己的奶奶，“你这个白吃闲饭的！我妈说你咋不早死呢！”奶奶将剪子朝强强扎去，原想吓唬一下，不想因为怀了怨气，就假戏真做了。强强被送到医院，晚上老太太寻了短见。
吴自民和王瑶琴决定不再为未来的孩子搞募捐。
“不能把孩子的一切都给准备好了，”王瑶琴抚摸着腹中的胎儿说，“要让他有点什么不足，缺陷会使人更加努力。”
“就像我们一样。”吴自民说，“全院子只有我们是不吵嘴的夫妻，因为我们相互看不见，在我心目中，你是世上最美最好的女人。”
“你也一样。”
失明的痛苦早已被抛到九霄云外。孩子不管是否盲人，都是上天赐予的，他们会加倍爱惜那孩子的。
那一夜王瑶琴做了一个梦。梦见街道两侧排布着一座座紫色的房屋，浓绿的太阳青翠欲滴，使人间充满了春天的气息。她和吴自民走在这样的道上，夹着狸红色的报夹，报纸则五颜六色，姹紫嫣红，他们要卖的报纸全是有关他们孩子的。
盲人的梦里竟是一片光明灿烂。
（选自《逝川》有删改）
6. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“颜色”为线索，写了盲人夫妻吴自民和王瑶琴对颜色的追求，给读者以思考回味的空间。
B. 吴自民把街道说得又脏又乱，把“能看见”说得很不好，希望妻子不要为孩子可能是盲人而忧虑。
C. “忙乱中她竟然吞下了儿粒山楂籽”这一细节体现出王瑶琴内心世界的犹豫、慌乱、纠结和不安。
D. 小说中写“刘奶奶用剪刀挑了她孙子的前胸”为盲人夫妻思想的转变作铺垫，推动了情节的发展。
7. 下列评价不符合本小说的一项是（ ）
A. 迟于建的小说中常采用上帝视角，叙述者是无所不知、无处不在的，既能够看到人物、事件的外部状态，也能够深入到人物的内心世界，感知其所思所想。
B. 迟于建坚守着民间立场的写作原则，对小人物的生存状态表现了极大的关注，她的作品钟情于书写小人物在他们平凡的生命历程中的酸甜苦辣、悲欢离合。
C. 迟子建不仅是向我们推演一个个悲剧，更是在寻觅悲剧背后的原因。比起简单的描写底层生活的小说，她的作品显然超越了表象的痛苦，直抵命运的本质。
D. 迟于建竭力批判城市阴暗的一面，渴望以乡土文明的纯净来抵抗城市文明的浮华。她想要在文学作品中构筑一个完美的乡土世界，以作为她精神上的故乡。
8. 小说的结尾写王瑶琴“光明灿烂”的梦体现了作者的匠心，请简要分析。
9. 孙绍振认为：“情节功能，就是把人物打出常规……把人物隐藏在深层的心态甚至潜意识心态揭示出来。”请结合本小说简要说明哪些情节体现了“把人物打出常规”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下列文言文，完成下面小题。
材料一：
上曰：“比见群臣屡上表贺祥瑞，夫家给人足而无瑞，不害为尧、舜；百姓愁怨而多瑞，不害为桀、纣。后魏之世，吏焚连理木，煮白雉而食之，岂足为至治乎！”尝有白鹊构巢于寝殿槐上，合欢如腰鼓，左右称贺。上曰：“我常笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺！”命毁其巢，纵鹊于野外。
天少雨，中书舍人李百药上言：“往年虽出宫人，窃闻太上皇宫及掖庭宫人，无用者尚多，岂惟虚费衣食，且阴气郁积，亦足致旱。”上曰：“妇人幽闭深宫，诚为可愍。洒扫之馀，亦何所用，宜皆出之，任求伉俪。”于是遣尚书左丞戴胄简出之，前后所出三千馀人。
己未，突厥寇边。朝臣或请修古长城，发民乘堡障，上曰：“突厥灾异相仍，颉利不惧而修德，暴虐滋甚，骨肉相攻，亡在朝夕。朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障塞乎！”
壬申，以前司农卿窦静为夏州都督。静在司农，少卿赵元楷善聚敛静鄙之对官属大言曰隋炀帝奢侈重敛司农非公不可今天子节俭爱民公何所用哉元楷大惭。
（摘编自《资治通鉴·唐纪九·贞观二年》）
材料二：
河内人李好德得心疾，妄为妖言，诏按其事。大理丞张蕴古奏：“好德被疾有征，法不当坐。”治书侍御史权万纪劾奏：“蕴古贯在相州，好德之兄厚德为其刺史，情在阿纵，按事不实。”上怒，命斩之于市，既而悔之，因诏：“自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏乃行刑。”
上尝与侍臣论狱，魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令于士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千馀人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，馀皆平民；竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！”
（摘编自《资治通鉴·唐纪九》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（ ）
A. 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之/对官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛/司农非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
B. 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之对/官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛司农/非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
C 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之对/官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛/司农非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
D. 少卿赵元楷善聚敛/静鄙之/对官属大言曰/隋炀帝奢侈重敛司农/非公不可/今天子节俭爱民/公何所用哉/元楷大惭/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 上表，表是中国古代的一种文体，用于臣子向皇帝陈述政务、提出请求和建议等。
B. 己未，己为天干，未为地支，干支相配以纪年月日，此处“己未”是纪年。
C. 古长城，秦始皇命令蒙恬所筑，西起临洮，东止辽东，绵延万里，也称“万里长城”。
D. 大理丞，即大理寺丞，唐时刑狱官，分管中央各部门、地方各州的司法案件的复审。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 唐太宗不相信朝臣所说的“祥瑞”，他认为尧、舜时没有祥瑞但百姓生活富足，桀、纣时天降祥瑞但百姓愁苦怨怼，真正的祥瑞是得到人才。
B. 李百药认为天干旱的原因是宫女过多，白白耗费衣物粮食，进而导致皇宫内阴气过重，并建议让宫女出宫另寻配偶。唐太宗采纳了他的建议。
C. 对于一些朝臣提出的修复古长城的建议，唐太宗认为突厥的颉利可汗迟早要灭亡，他表示要扫清沙漠上的敌人，不用百姓去远方修筑城堡要塞。
D. 在李好德案中，权万纪认为张蕴古按察结果与事实不符，因为蕴古籍贯在相州，李好德的哥哥李厚德为相州刺史，蕴古为讨人情而纵容阿附李厚德。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是遣尚书左丞戴胄简出之，前后所出三千馀人。
（2）好德被疾有征，法不当坐。
14. 唐太宗对刑狱态度是什么？请结合材料二的内容加以梳理。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
南乡子·归梦寄吴樯①
陆游
归梦寄吴樯②，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。
愁鬓点新霜，曾是朝衣③染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
注释：①本词陆游在淳熙五年（1178）二月自蜀地东归江行途中所作。②吴樯：归吴的船只。③朝衣：上朝拜见皇帝的官服。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词人在开头交代了自己虽在归途当中，但距离家乡路途遥远，只能在梦中寄希望于船能顺利前行，突出了自己归乡急切的心理。
B. 词人在3～5句写自己在舟中远远望见了曾经到过的武昌，并停泊芳洲，欣赏美景。其中一个“认”字写出了他对武昌美景有很深的印象。
C. 词的下阕，写词人设想回家时的情景。词人虽然回到家中，但得到的不是回家时的欢愉，而是有着无限的愁思。
D. 这首词主要采用对比手法，突出词人回家时的矛盾心理。上阕写行程及景色，景中含情，下阕重在抒情，情真意切。
16. 西晋王赞《杂诗》中说：“人情怀旧乡，客鸟思故林”。然而词人回乡却有凄凉和恐慌的心理，请结合全词，分析他为何有如此心理？这样写有何好处？
（三）（每空1分，共6分）
17. 理解性默写。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《伶官传序》中，作者总结出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人，深化了人们对“__________，__________，__________”的理解。
（2）贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取的政治措施是“__________”。
（3）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“__________，__________。”
三、语言文字运用（20分）
阅读下面题为《拒绝成熟》的文章，完成下面小题。
①一个少年，若是为了自己的一点想法，执拗地与成人争执起来，总是会被人们宽容地冠以“不成熟”之名。大多数人，也许都体会过在那个“不成熟”的年华里渴望“成熟”的心情吧。但，什么是“成熟”呢？
②近读丰子恺几十年前写的一篇文章，题为《作父亲》，记述了他避居乡间时的一段经历。
③一日，门前过一挑担的小鸡贩子，被他的几位孩子围住，异口同声地嚷嚷着：“买小鸡！买小鸡！”那人见孩子们要鸡心切，便存心抬价，终于没有成交。孩子们哭成一团，对门的大嫂赶忙来劝：“不要哭，等一会儿还有担子挑来呢！”她告诉作父亲的，那贩子要的价比市价高一倍还多。于是，孩子的父亲便回家开导他们说：“你们大家说‘要买要买’，那人便不肯让价了。你们下次……”他说不下去了。因为下面的话是“甲”。倘再进一步，就要变成“乙”了。走笔至此，作者不禁感慨道：“在这一片天真烂漫光明正大的春景中，向哪里找这样教导孩子的一个父亲呢？”
④大概以我们的看法，那些吵着要小鸡的孩子是不成熟的，吃亏上当在所难免，作者那些将说而未能说出的教导，则与我们一样地成熟，但作者偏偏为此羞愧。
⑤一位从事过幼儿美术教育的朋友告诉我，他曾很惊奇为什么儿童在画太阳时总是用红色，因为太阳并不是红色的。如果观察有偏差，为什么这些偏差又如此一致呢？于是，他找了一群未经任何美术训练的孩子，领他们到野外对着真实的日出画写生，结果，他们的太阳五彩缤纷……
⑥帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”一个幼嫩的花蕾，比一个成熟的果实包含着更多的真理。成熟的过程，意味着我们逐渐走进人类世代相传的生活轨道和习惯。这些轨道和习惯之所以如此固定并能赢得众人，并非是因为它们崇高伟大，而是因为它们是社会的“最大公约数”，是最平庸低能的人也能演习的程式，是维系着社会最起码的水平的准则。它们使人们能够彼此相处，却也可以掩盖人性中的光彩。莫奈在大自然中看到了绚烂辉煌的日出，他画了下来，人类终于又拥有了一个不同的太阳。但结果是举世哗然，讥嘲与诽谤声四起，世代相袭的程式，分享不了这非凡的感受，昏花呆滞的老眼，看不到“太阳每天都是新的”。对于那些心智麻木、感性迟钝的人来说，作为日出的色彩，有什么比大红色更简单、更省得体会、更能令他们接受呢？
⑦成熟使人懒惰，也使人世故。
⑧记得上大学时，校园里的“交响乐热”排山倒海。我兴冲冲地跟着听讲座、听音乐会，第一主题，第二主题……一天到晚琢磨不完。但越用功，音乐越不入耳，越不入耳，心里越紧张，越紧张，越无感觉，越无感觉，就越想再多用用功……如此循环，似乎永难入此门了。可是，当我给一个孩子听莫扎特时，他竟那样沉静、愉快！我终于发现，音乐对于耳朵的最高要求莫过于天真。我总想通过音乐来证明自己属于一个时髦的阶层，总怕因没有音乐感觉而被这个阶层遗弃，这种高雅的世故，反而把耳朵堵得死死的。如果我像孩子一样地单纯、坦然、放松，音乐自己会找上门来。就像不经意时，会被一阵意想不到的歌声所感动一样。
⑨世故是一道墙，蛮横地切断了我们与世界的天然联系。当你感官塞滞，性情干枯之时，最好的办法，便是捉拿心中的世故，把它们完完整整地送走。学识的渊博需要积累，心灵的敏锐却需要回忆——回到你的童年，接受只有孩子才能得到的祝福。所罗门说：“所有的新鲜事都不过是遗忘了的事而已。”童年并非一个行色匆匆的过客，在我们身上小住几日，马上又搬到我们的孩子的躯体里。对于每一个人来说，童年都是一个真实的人生邀请——如果长大成人就意味着走别人安排好的轨道，我们的生活还有什么意义？如果不去看看前人没有到过的地方，为什么还要去旅行？如果灿烂的幻想发出了召唤，为什么不紧紧跟随，让生活把生命中的精华吸吮干净？
⑩我并非怯于交际。但每次站在孩子面前，都不免慌张——我惧怕他们清澈的目光，他们的纯真，使我感到了心灵中拥塞着污垢。
（11）成人啊，当你尽心尽意地把孩子培养为成人时，别忘了把自己培养成一个孩子。因为，只有对孩子，世界才是敞开的。
18. 下面两句话是从③段中抽出来的，请联系上下文把这两句话填回原文的横线上。
甲处应填__________ 乙处应填__________（填序号）
A．看见好嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要
B．看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要
19. 作者在文中写了下面两件事，联系上下文揣摩其用意何在。
①③段中孩子的父亲“开导”孩子们的事。
②⑧段中“我”无法感受音乐事。
20. ⑥段“它们使人们能够彼此相处，却也可以掩盖人性中的光彩”中的“它们”指的是（ ）
A. 人类世代相传的生活轨道和习惯。 B. 社会的“最大公约数”。
C. 最平庸的人也能演习的程式。 D. 维系着社会最起码的水平的准则。
21. ⑥段“人性中的光彩”指的是__________，与之相反的则是__________。（可用文中的词语回答）
22. ③段“这种高雅的世故”指什么？（用文中原话回答）“高雅”一词有什么表达作用？
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，当下时代是仓促的，所以成功要趁早。
中国科学院院士李曙光认为，都有自己的花期。
针对以上两种说法，学校拟举办一场辩题为“成功要趁早/成功不必趁早”的辩论，请你选择一个观点，结合材料内容，写一篇辩论稿，体现你的认识与思想。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
