第三单元 单元练习（含答案） 高中语文必修下册

部编版高中语文必修下第三单元
单元练习
现代文阅读
1. 材料一：
千城一面、房地产化，显然不符合人们对特色小镇建设的心理预期。一个理想的特色小镇，应该是让人念念不忘的。这种念念不忘的回想不仅产自颜值，更源于气质。毕竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，青墙黛瓦每个小镇都能造得出，但独特的文化印记却是无法复制的专属品。文化，才是特色小镇应有的特色所在。
文化从哪里来？费孝通先生曾说：“文化得靠记忆，我们不但要在个人的今夕之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。”文化离不开历史，历史“生于斯长于斯”，经过时间的冲刷凝结成当地独特的传统文化。然而一些地方在建设特色小镇的过程中却舍本逐末，将优秀传统文化弃之不顾，转而去发展并不符合当地水土的外来文化。针对这种情况，2017年7月，住建部曾发布通知，要求在推进特色小镇的规划建设发展过程中做到三个“不盲目”，其中一条就是“传承小镇传统文化、不盲目搬袭外来文化”。可见，特色小镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化，而不是照搬照抄的外来文化。建设特色小镇要守住文化灵魂、擦亮文化底色，就要怀着尊重和敬畏之心，深度梳理当地历史文化发展脉络，对当地传统文化展现出充分的文化自信，挖掘提炼出独一无二的文化基因，为打造优秀的文化品牌奠定基础。
当然，怀抱优质的传统文化基因，也不能忘记在传承中创新。做足特色小镇的文化底色，还要在“文化+”上做好文章，找到传统文化与现代社会生活的契合点，增强当地传统文化的感染力并放大其价值，将文化资源转换成特色产业，加强与旅游等其他产业的融合发展，使其成为推动特色小镇发展的内生动力。唯此，才能充分彰显各地传统文化的个性，才能让人们看到千姿百态的特色小镇，留给人们念念不忘的回想。
（摘编自陈晨《擦亮特色小镇的文化底色》）
材料二：
特色小镇被人们寄予“记得住乡愁”的遐想。我国历史悠久，文化昌盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小镇中，苏州震泽丝绸甲天下，浙江横店以影视拍摄闻名，大理喜洲白族民俗独具一格……
可惜的是，很多特色小镇在建设过程中，往往忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，在商业化、地产化、同质化的路上走偏了，造出大量的赝品景观，让人审美疲劳。背后的问题值得反思。
特色小镇建设，重外观、轻内核。这个内核就是当地特色文化和风土人情。常见的误区是用做地产的思维建小镇，大拆大建，迁出原始居民和生产生活，取而代之的是“冷冰冰”的钢筋水泥、公寓酒店，处处是“人造盆景”，照搬欧式洋房别墅，或江南小桥流水。初看富丽堂皇、古色古香，细看各地造型都差不多，给人一种“南橘北枳”的感觉。人们寻找的是与拥挤喧嚣的城市不一样的感觉，是千姿百态、小而精致，而不是大而划一。
特色小镇建设，重商业、轻文化。开发者常挂在嘴边的一句话是“资本搭台、文化唱戏”。不错，商业是文化的重要经济支撑，然而很多地方在开发的时候，过度重视商业利益，导致商人来了，艺术家走了；消费产业来了，文化产业走了。也有重视文化建设的，但多用舶来文化，甚至是低俗文化，这也等于没有文化。
文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的。文化的感召力和神秘感，激发人们来旅游学习、投资创业、安居立业。有了人气支撑，地方的经济产业才能自我循环，反哺文化培育。我们并不惧怕商业化，担心的是过度商业化、唯有商业化。
失败的经验教训已经不少，切莫再商业至上，让人去了一次不想再去第二次，使得小镇陷入死亡的“陷阱”。特色小镇回归文化，充满烟火，才能生机四射。正如那首著名的小曲唱道：“小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多。”
（摘编自《央视网评：没有文化的特色小镇是没有灵魂的》）
材料三：
安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。小镇发展的秘诀，就是依托乡村振兴战略，聚焦特色农业和乡村旅游，走出了一条少而特、少而精、少而专的发展之路。
六郎镇的特色小镇的发展再次表明，一个优秀的特色小镇绝不仅体现在建筑风格和街区环境上，也往往要以发展一个或多个当地特色产业为根基，并着力在各个方面挖掘产业的文化附加值。
然而，从目前建设情况看，一些地区在特色小镇文化保护方面，存在认识上的误区与偏差。对古村落盲目改造，破坏植被、水系、农田等生态系统，一些民间传统劳作方式难以传承创新。对此，清华大学教授张小军认为，应建立人类发展、文化遗产保护和特色小镇建设“三位一体”的发展模式，充分尊重当地文化原貌与特色。
专家指出，在乡村振兴和特色小镇建设中，只有把文化作为产业发展的内生动力，使特色小镇文化遗产传承有序、人文气息浓郁深厚、文化产业特色鲜明、文化生态优美精致、多种功能互动叠加，特色小镇的可持续发展目标才能成为现实。
（摘编自李慧《特色小镇如何“特”》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．建设特色小镇要守住文化灵魂，就要梳理当地历史文化发展脉络，挖掘提炼出独一无二的文化基因，不需要外来文化。
B．安徽芜湖市六郎镇特色小镇的发展经验有两个方面：一是要大力发展传统产业；二是要做好文化保护，发展文化产业。
C．材料一认为擦亮特色小镇的文化底色，既要有传统文化的继承，也要在传承中创新。这一观点在材料二和材料三中都有表述。
D．材料二认为特色小镇建设要重视当地特色文化和风土人情这一内核，这个内核和材料一中“文化灵魂”的内涵是一致的。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．一些地方在建设特色小镇的过程中将优秀传统文化弃之不顾，导致的后果就是特色小镇文化灵魂和个性的丧失。
B．很多特色小镇在建设过程中，忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，原因之一就是过度追求商业利益。
C．商业驱动虽然能带来小镇短期的人气和效益，但唯有深挖文化的魅力才是发展的持久引擎，所以特色小镇建设应坚持文化至上。
D．优秀的特色小镇不仅有一个或几个当地特色产业，还有独特的文化印记，独特的文化离不开挖掘、继承、创新和借鉴。
（3）下列材料中，不能作为论据支撑材料一观点的一项是 （ ）
A．意大利维特尔博小镇又称“教皇之城”，小镇今天到处仍可看到中世纪风格的历史建筑，每一栋建筑都是活生生的历史。
B．我国某地德国小镇，小镇主打异域风情，从汉诺威百货，到德黑啤酒吧、温德姆酒店等引入一系列德国的东西。
C．安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。
D．西班牙胡斯卡尔小镇（3D动画《蓝精灵》拍摄地），用动画主题把文化要素注入所有旅游、消费项目。
（4）材料二是如何展开论证的？请结合材料内容简要说明。
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（ 5）如果你的家乡正在进行特色小镇建设，请你结合文本就小镇文化建设方面向当地政府提几条建议。
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2. 阅读下面的文章，完成试题。
材料一：
在《论语》里，孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，就是在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪 。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与“孝”的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念，亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理，孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自《“述而不作”与传统教育》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好契合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题与答案均以四书五经为限。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
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（5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
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3. 阅读文本，回答问题。
范家门的“妆容”
王剑冰
出郑州一直往南，中岳嵯峨向碧空，千峰万仞走苍龙，龙眼上一个小村子，是远近闻名的范家门。
进了范家门，像进到一个特色独具的山寨，奇峰险壁飞瀑溅雪，野树杂花绿草如茵。上去一个高崖，顺脚一条滑道，弯转腾挪，林幽壑深，只闻长啸声，不见长啸人。下来一片竹林，林边涧水激荡，荡出一汪清潭。往上有空中栈道，更有高峡断谷，隔开了杏花岭与凤凰岭。谷间一座300米长玻璃桥，个别胆大的人走上去，到半途却吓得趴在上面爬行。对面怕不能回，就有溜索等你，斜刺里一条“过江龙”，闭眼时已到人间。回头再看，就只见云遮雾障的峻极峰。
且不算完，村中还藏有一宝，倒三角的小洞口，怎么都不会想到里面是一方神府洞天，可真是怪石嶙峋，鬼斧神工，诉不尽亿万年的沧海桑田。嵩山被称为“自然地理博物馆”，这古洞或是其中一个展厅。
眼前一片油菜黄花闹嚷，接着见山间群鸟纷飞。杏花桃花先后登场，而后槐花扑棱，柳絮喧腾。站在一个崖口，满谷树花忽白忽青，仔细看了，却是栗树叶子随风。远处的桐花氲成紫烟，紫烟下雾海迷蒙。范家门是嵩山海拔最高的小村，常常下面是云雾，上面出太阳。
小路长满了草，草向两边歪，边上有酸枣棵子。沿着摇曳小路走过簸箕泉和木吊桥，会看到芬芳中宁静的老屋。老屋被阳光涂抹着，一些陷入暗影，一些从暗影中移出，如打开的书，写着山村的几多春秋。斜燕似书签，夹进熟读的页面。
看到了大缸大盆、鸡窝鸭舍、带辘轳的老井，还有石桌石凳、石磨石臼，春联红在门边，有的门上着锁，有的却能轻轻推开，敞给你一个丰富内涵。
一些老屋在向阳的沟里，沟中有云气团上来，团上来的还有悠扬婉转的豫剧老腔：走一道岭来翻一架山——山沟里空气实在新鲜……
碰到一位满面风霜的老者，出口竟是：回来啦？问起年岁，九十挂零。一群鸡在屋前咯哒，老人在闹嚷间走上崖来，崖上一个土制蜂箱，蜜蜂们正忙。听说，天心洼那里有好多八九十岁的老人。看到蓬勃了百年的皂角树，硬性了千年的核桃王。皂角曾是山里人洗头浆布的工具，核桃熟了，也会大家同享。
这片被山野包裹的地方，让人找到从前的感觉，或许就是老家的感觉。看那些来自八方的游人，进进出出，不时发出大呼小叫，还有人在墙根听老人讲二郎担山赶太阳的传说，有人推着碾子大喘气，有人说要住下不走。尘嚣中待久了，到这里都随了性子。是啊，范家门不一样的气质，让你玩起来自由，沉下来安静。你后来想明白，你就是一个回家的孩子，你来过，或者从未离开。
看到一堵由沟底高垒的石墙，上面是一块地，地并不大，往上还是墙。层层叠叠的田和老屋，构成层层叠叠的生活气场。现在地里长满蒿草和野树，现出一种天然版画的效果。
多少年，太阳一次次地升起又落下，山里的日子稀稀稠稠过不完。多少年后，你会发现那些生活中的平常与微小，竟泛着高贵的金光。
村民说，比起过去，像再生了一回。以前村子可称得上荒山秃岭，所有山石、树木都成了赚钱的工具，哪怕不高的荆条，也割下来编了荆篱。因为失去才有苦痛，知道好赖才会奋争。亏得领头人，亏得人心齐，让这荒山沟子有了今天。
范家门给自己铺了一条通往幸福的路。山上的土地、房屋，都进入合作社，土地不仅退耕还林，还种植经济作物，所有项目年终决算分红。现在，那些个懒懒散散的时光不见了，凡有景点的地方，都可见到热情的年轻人，他们不再往外跑，而是带着满足与自豪，在家门口为自己打工。
谁说不是上天的眷顾？范家门人不再乱采滥伐，而是保山护水，植树种林，利用自身优势发展旅游，并且发现藏在山中的宝贝：开始只是一个小洞口，里面也不大，试着挖挖看，想不到越挖越深，先是几个人干，后来变成几十人，再后来男女老少都来了，日夜轮换不停气儿，越挖越来劲，越挖越惊喜，最后竟然挖出来一个超级大溶洞，吸引不少游客前来观光旅游。现在的范家门可是坐在青山绿水的福窝里，而且认识到，尽管有的老屋不再用于居住，但历史会赋予它们文物与文化价值。范家门既打造了现代，又保留了传统，二者融为一体，形成一个得天独厚的范家门。
当地的朋友向我展示着山村的未来。我看到航拍影像中的范家门像只腾飞的大鸟，鸟身上层层叠叠的红，那是范家门秋天的妆容。
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章从空间印象入手，先谈范家门的特殊地理位置，再通过写奇峰涧水，表现出范家门的山水特色。
B．文章既写到范家门的山石、树木、荆条等物产，也写到了石桌石凳、石磨石臼等别具一格的陈设。
C．文章重点写了一位满面风霜的老者，他招呼游客，讲二郎担山传说，真实表现了人们的精神风貌。
D．文章巧妙地揭示了范家门走上一条通往幸福路的原因：一是有好的领头人，二是这里的人们齐心协力。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第3段写神府洞天，既表现了范家门的神奇之处，同时也为下文写范家门人发掘这一宝贝做了铺垫。
B．文章通过描写胆大的人在玻璃桥上“吓得趴在上面爬行”的窘态，以小见大展现了范家门山峰的险峻。
C．文章通过今昔对比写出了范家门的可喜变化，人们变乱采滥伐为保山护水，利用本地生态优势发展旅游。
D．文章最后一段写航拍影像中范家门的独特景象，不仅回扣了文章的题目，而且预示了范家门的美好未来。
（3）文中写景的语言生动形象，请结合文中具体语境简要赏析画线的句子。
1）眼前一片油菜黄花闹嚷，接着见山间群鸟纷飞。杏花桃花先后登场，而后槐花扑棱，柳絮喧腾。
答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2）老屋被阳光涂抹着，一些陷入暗影，一些从暗影中移出，如打开的书，写着山村的几多春秋。斜燕似书签，夹进熟读的页面。
答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（4）作者说“范家门既打造了现代，又保留了传统，二者融为一体，形成一个得天独厚的范家门”，请结合全文探究这句话的内涵。
答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
文言文阅读
4. 阅读下面的文言文，完成试题。
马自强，字体乾，同州人。嘉靖三十二年进士。改庶吉士，授检讨。隆庆中，历洗马，直经筵。迁国子祭酒，振饬学政，请寄不行。迁少詹事兼侍读学士，掌翰林院。
神宗为皇太子出閤，充讲官。敷陈明切，遂受眷。及即位，自强已迁詹事，教习庶吉士，乃擢礼部右侍郎，为日讲官。寻以左侍郎掌詹事府，直讲如故。丁继母忧归。服阕，诏以故官协理詹事府。至则迁吏部左侍郎，仍直经筵。甫两月，廷推礼部尚书。帝遣使询张居正尚书得兼讲官否，居正言，事繁不得兼。乃用为尚书，罢日讲，充经筵讲官。
礼官所掌，宗藩事最多，先后条例自相抵牾，黠吏得恣为奸利。自强择其当者俾僚吏遵守，诸不可用者悉屏之。每藩府疏至，应时裁决，榜之部门，明示行止，吏无所牟利。龙虎山正一真人，隆庆时已降为提点，夺印敕。至是，张国祥求复故号，自强寝其奏。国祥乃重贿冯保固求复，自强力持不可，卒以中旨许之。初，俺答通贡市，赏有定额，后边臣徇其求，额渐溢。自强请申故约，滥乞者勿与，岁省费不赀。《世宗实录》成，加太子少保。
六年三月，居正将归葬父。念阁臣在乡里者，高拱与己有深隙， 殷士儋多奥援或乘间以出惟徐阶老易与拟荐之自代已遣使报阶既念阶前辈己还当位其下乃请增置阁臣 帝即令居正推择，遂以人望荐自强及所厚申时行。诏加自强太子太保兼文渊阁大学士，与时行并参机务。自强初以救吴中行、赵用贤忤居正，自分不敢望，及制下，人更以是多居正。时吕调阳、张四维先在阁。调阳衰，数寝疾不出，小事四维代拟旨，大事则驰报居正于江陵，听其裁决。自强虽持正，亦不能有为，守位而已。
已，居正还朝，调阳谢政，自强亦得疾卒。诏赠少保，谥文庄，遣行人护丧还。
（节选自《明史·马自强传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．殷士儋多奥援/或乘间以出/惟徐阶老易/与拟荐之自代/已遣使报阶/既念阶前辈/己还/当位其下/乃请增置阁臣/
B．殷士儋多奥援/或乘间以出/惟徐阶老易/与拟荐之自代/已遣使报阶/既念阶前辈己还/当位其下/乃请增置阁臣/
C．殷士儋多奥援/或乘间以出/惟徐阶老易与/拟荐之自代/已遣使报阶/既念阶前辈/己还/当位其下/乃请增置阁臣/
D．殷士儋多奥援/或乘间以出/惟徐阶老易与/拟荐之自代/已遣使报阶/既念阶前辈己还/当位其下/乃请增置阁臣/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．嘉靖，明朝皇帝朱厚熜的年号，使用时长仅次于万历，是明朝使用时间第二长的年号。
B．经筵，指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋始称经筵，明代沿袭此制。
C．阁臣，明代内阁大学士和以翰林学士入职内阁者的别称，因其入阁办事而称阁臣。
D．谥，指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后，依其生前事迹给予的带有褒贬意义的称号，如光武、世祖等。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．马自强整治学政，成绩显著。他担任国子祭酒时，整治学校政教，拒绝私人请托，后被提拔为少詹事兼侍读学士。
B．马自强担任讲官，受到信赖。神宗即位后，他担任讲官，陈述得明白切实，受到神宗器重。
C．马自强掌管礼部，明示行止。礼官掌管的事务多涉及宗室藩属，他选择恰当的条例执行，使黠吏无法谋奸利。
D．马自强坚持原则，持守公正。张国祥曾请求恢复龙虎山正一真人被夺去的封号，马自强搁置了他的奏章。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1）寻以左侍郎掌詹事府，直讲如故。丁继母忧归。服阕，诏以故官协理詹事府。
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2）自强请申故约，滥乞者勿与，岁省费不赀。
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（5）马自强曾经因为救助吴中行、赵用贤违逆张居正，张居正奏请增设内阁大臣时为什么会推荐马自强？请简要说明。
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三、诗歌鉴赏
5. 阅读古诗，回答问题。
终南东溪中作
岑参
溪水碧于草，潺潺花底流。
沙平堪濯足，石浅不胜舟。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。
兴来从所适，还欲向沧洲①。
【注】①沧洲：此处用“沧洲”典故代指归隐。《全唐诗典故辞典》：“‘沧洲’原指水边，由于隐者往往中意于彼，后因以‘沧洲’代指隐士的居处，并常用以表现归隐之思。”
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联景色优美如画，溪水清碧胜过绿草，从烂漫的山花下面潺潺流淌而过。
B．颔联承上，续写水中沙平能够洗足，溪水清浅无法行船，流露出怜爱之情。
C．颈联叙事，朝朝暮暮清洗药材，年复一年溪边钓鱼，重复中不乏单调之意。
D．本诗语言不事雕琢，纯用白描手法，风格清丽俊逸，诗意盎然，耐人寻味。
（2）尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
四、语言表达
阅读下面文字，完成试题。
今天，走向民族复兴的我们发现，祖辈留存的文化瑰宝依然光辉璀璨，千年不辍的东方思维为生活与未来提供新的答案。于传统哲学中领悟为人处世的道理，从诗词歌赋中感受东方审美的意境，在古典艺术中体空均衡细致的和谐……
一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至弹琴对弈的古风生活，都获得了不少___________。或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。
但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要____________。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究神似，前者但求准确。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。 所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至________的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红，____________的作品也就有了可乘之机，尤须受众提高鉴别力。
6. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 拥趸 甄别 无病呻吟 鱼目混珠
B. 拥护 甄别 矫揉造作 鱼龙混杂
C. 拥护 区别 矫揉造作 鱼目混珠
D. 拥趸 区别 无病呻吟 鱼龙混杂
7. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 后者讲究神似，前者但求准确。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。
B. 后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。
C. 后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。
D. 后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的悲欢，还是小人物的宏阔，都出于现代人对古代的想象与建构。
8. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
9. 下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
田铺大塆是一个有着600多年历史的传统村落，①村里古朴的民居错落有致，②房屋差不多全是清一色的土墙黛瓦，别有风情，③像这样“藏在深山无人识”的村庄全县有几十处。④我们以美丽乡村建设为抓手，以传统村落保护为重点，⑤先后实施了两轮改善农村人居环境，⑥昔日偏僻的小山村变成了古朴整洁的美丽乡村，⑦吸引了众多游客前来旅游，⑧年创旅游综合收入增加了8500多万元左右。⑨田铺大塆的经验告诉我们，⑩生态环境的好坏是乡村的最大优势和宝贵财富。
答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
10. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
新华社消息：2020年中国国际服务贸易交易会（简称“服贸会”）将于9月上旬在北京举办。据介绍，以“智慧新服务，引领新贸易”为主题的5G展区将以应用场景为特征，以人们的生活、工作轨迹为线索，设立5G生活、5G乐园、5G智行、5G新消费、5G新城市和5G新工业六大板块，融合智慧城市、家庭生活、健康医疗、金融消费、社交传播、教育娱乐、交通物流、生产制造等5G应用服务场景。展区将打造实景互动展示空间，注重身临其境的5G真实体验和沉浸式参与感，使参观者在近2000平方米的“微缩5G世界”里全方位体验5G智联时代。
五、作文
11. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸，是快递小哥在寂静街巷里传送温暖的双手……也是用各种方式共同形塑“中国面孔”的你和我。
走过2020年的春天，你对“中国面孔”又有什么新的思考和感悟？请写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题。②文体不限（诗歌除外），文体特征明显。③不少于800字。④不得抄袭，不得套作。
答案和解析
1.【答案】（1）D
（2）C
（3）B
（4）①采用总分总的方式展开论述。②首先，通过对比引出特色小镇建设中存在的问题。③然后运用破立结合法，先列举错误方式再谈正确做法。④最后总结全文，表明特色小镇建设要回归文化的观点。
（5）（1）小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化，不能大拆大建、过度商业化，不要照抄外来文化。（2）深度梳理当地历史文化发展脉络，挖掘提炼出小镇独特的文化基因。（3）处理好文化和产业的关系，把文化作为产业发展的内生动力，走可持续发展之路。
【解析】（1）本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“不需要外来文化”错，材料一第2段中说的是“不盲目搬袭外来文化”，并非完全否定外来文化。B项，两个方面的经验概括有误，结合材料三分析，应为“将文化基因注入传统产业”或“以当地特色产业为根基，着力挖掘产业的文化附加值”。C项，材料二没有谈到在传承中创新。
（2）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“应坚持文化至上”错误。材料二第5段中说的是“文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的”。
（3）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项，从“从汉诺威百货，到德黑啤酒吧、温德姆酒店等引入一系列德国的东西”可知，这是在照搬外国文化，而材料一中作者认为发展特色小镇不能照搬照抄外来文化，显然，这与作者的观点相悖。
（4）本题考查分析文章结构，分析论点、论据和论证方法的能力。材料二首先说到特色小镇的作用，同时举出了几个成功的例子；然后话锋一转，通过对比引出特色小镇建设中存在的问题；然后列举了几种典型的错误做法，如“重外观、轻内核”“重商业、轻文化”等；接着谈如何正确建设特色小镇，提出“文化和商业……是相辅相成的”，运用破立结合的方法将建设特色小镇应注意的问题交代清楚；最后，作者总结全文，提出“特色小镇回归文化，充满烟火，才能生机四射”的观点。从中可以看出，材料二是采用总分总的方式展开论述的。
（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题是一道开放性试题，注意题干要求“结合文本就小镇文化建设方面向当地政府提几条建议”，所以在作答时要注意联系文本内容，不可天马行空。通过材料一，我们可以提出小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化，不能大拆大建、过度商业化，不要照抄外来文化；通过材料二，我们可以提出挖掘提炼出小镇独特的文化基因，不要只重商业而忽视文化的内涵，通过材料三，我们可以提出处理好文化和产业的关系，把文化作为产业发展的内生动力，走可持续发展之路。考生也可以有其他答案，但要言之成理且和文章内容相关。
2.【答案】（1）D
（2）B
（3）C
（4）①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据。②综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、对比论证等。
（5）①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。②但在教学中偏重继承，会限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【解析】（1）A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展着这种精神”。B项，根据材料二第一段中“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或‘阐述’等等”可知，选项有两个问题：一是范围扩大，把“《说文解字》”说成“古代辞书”；二是偷换概念，把原文中的“可以理解为”偷换成“被……所取代”。C项，“这种理解恰好契合孔子的观点”错误，材料二第二段说：“在《中庸》中，儒家德性‘孝 的定义和‘述’是相关的。……也就是‘述 表达了‘孝’的德性。”
（2）B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文说的是“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，孔子只是对这一礼制作出了相应的解释，并不是他提出来的。
（3）A项说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。B项表达的是对天地自然的敬畏，与“孝”无关。D项，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，但孝是对传统文化的传承才是论述重点，D项中孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接关系，不能作为材料二的论据。
（4）材料二的中心论点是“孔子则认为从事‘孝’的活动是对天道的传承”，文中大量引用了孔子的言论来论证这一观点，如“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”等。材料二为了论证观点使用了多种论证方法，如大量引用古典书籍中的相关信息和孔子的言论，运用了引证法；列举柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，运用了例证法；“苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念，亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理，孔子则认为从事‘孝 的活动就是对天道的传承”运用了对比论证。
（5）从材料三第一段中可以总结出第①点，从材料三第二、三段中可以总结出第②点。
3.【答案】（1）C
（2）B
（3）1）运用拟人的修辞手法，生动形象地表现出油菜黄花开得繁盛，杏花、桃花、槐花次第开放的场景。
2）运用比喻的修辞手法，形象地表现老屋饱经风霜而又内涵丰富，而斜燕与老屋浑然一体的景象。
（4）①“打造了现代”是指范家门改掉了乱采滥伐的旧习，保山护水，植树种林，利用自身优势发展旅游，进而走上一条通往幸福的路。②“保留了传统”是指范家门保留了具有文物与文化价值的老屋和悠扬婉转的豫剧老腔。③这两方面相结合，使范家门既有青山绿水的自然风光，又有古色古香的特色文化，旅游资源得天独厚。
【解析】（1）“重点写了一位满面风霜的老者”“真实表现了人们的精神风貌”说法有误。从文章第8、9两段的相关内容来看，讲二郎担山故事的老者并不是重点写的对象，属于略写，更主要的是语段并没有描述故事的具体的内容，而且“二郎担山”本身也是传说，所以谈不上“真实表现了人们的精神风貌”。
（2）“以小见大”错误，根据原文第2段“谷间一座300米长玻璃桥，个别胆大的人走上去，到半途却吓得趴在上面爬行”等文字，可知作者采用的是侧面表现手法，展现了范家门山峰的险峻
（3）本题考查鉴赏修辞手法的能力。第一句，根据“闹嚷”“先后登场”“扑棱”“喧腾”等动词，可知这句运用了拟人修辞，赋予了油菜花、杏花、桃花、槐花以及柳絮等以人的情态和动作，形象地写出了春天时节范家门景致如画，洋溢着勃勃生机的特点。第二句，根据“如打开的书”“斜燕似书签”等语句，可知这句运用了比喻修辞，老屋如书表现了老屋的文化历史厚重，而燕子如书签表现了老屋和燕子这两个一静一动的事物浑然一体。
（4）本题考查探究文本底蕴的能力。应重点探究“既打造了现代”“又保留了传统”的含义。“既打造了现代”表现的是范家门人的开拓进取、与时俱进的精神，通过退耕还林，开发溶洞资源等，打造了一条幸福之路；而“保留了传统”是指继承、保护带有传统文化底蕴的东西，比如对老屋、豫剧老腔等的保护、传承等。再根据这句话之前的一句“现在的范家门可是坐在青山绿水的福窝里，而且认识到，尽管有的老屋不再用于居住，但历史会赋予它们文物与文化价值”，可以概括出这两方面的结合使范家门既有青山绿水的自然风光，又有古色古香的特色文化，旅游资源得天独厚。
4.【答案】（1）C
（2）D
（3）B
（4） 1）不久以左侍郎的身份掌管詹事府，像以前一样轮值讲读。遭逢继母去世回家。守丧期满，皇帝下令命他以原来的官职协助管理詹事府。
2）马自强奏请申明旧约，过度请求的数额不给（他们），每年节省的费用不可计算。
（5） ①马自强有声望；②张居正宽容知人；③马自强对他的地位构不成威胁。
【解析】（1） “易与”的意思是容易对付，“惟徐阶老易与”的意思是只有徐阶年老容易对付，句意完整，中间不应断开，据此排除A、B两项；“既念阶前辈”的意思是又考虑到徐阶是前辈，句意完整；“当位其下”的意思是应当位居他的下面，这是张居正对自己守丧期满回朝后的假设，“己还”是假设的条件，故应在“己还”前断开，据此排除D项。选C。
（2） “世祖”不是谥号，而是庙号。
（3） 由原文中的“神宗为皇太子出閤，充讲官。敷陈明切，遂受眷”可知，应是神宗做皇太子出閤读书时，马自强担任讲官，陈述得明白切实，受到神宗器重。
（4）略
（5）由原文第四段中的“遂以人望荐自强”可知，张居正推荐马自强的第一个原因是马自强有声望。再结合题干和原文“自强初以救吴中行、赵用贤忤居正，自分不敢望，及制下，人更以是多居正”可知，虽然马自强与张居正有过矛盾，但张居正依然推荐他，由此可知张居正推荐马自强的第二个原因是张居正宽容知人。最后，由“念阁臣在乡里者……增置阁臣”以及“大事则驰报居正于江陵，听其裁决。自强虽持正，亦不能有为，守位而已”可以看出马自强对张居正的地位构不成威胁，这是张居正推荐马自强的第三个原因。
【参考译文】
马自强，字体乾，同州人。嘉靖三十二年考中进士。改任庶吉士，被授予检讨一职。隆庆年间，曾任洗马，在经筵轮值。晋升为国子祭酒，整治学校政教，不许私相嘱托。晋升为少詹事兼侍读学士，掌管翰林院。
神宗做皇太子时出閤读书，马自强担任讲官。陈述得明白切实，于是受到神宗器重。等到神宗即位，马自强已经晋升为詹事，教导庶吉士，于是又被提拔为礼部右侍郎，担任日讲官。不久以左侍郎的身份掌管詹事府，像以前一样轮值讲读。遭逢继母去世回家。守丧期满，皇帝下令命他以原来的官职协助管理詹事府。马自强到任后却被晋升为吏部左侍郎，仍然在经筵轮值。才过了两个月，廷臣推选他担任礼部尚书。皇帝派遣使者询问张居正尚书可否兼任讲官，张居正说，事务繁多不能兼任。于是任用马自强为尚书，免去其日讲官一职，（让他）担任经筵讲官。
礼官掌管的事务中，宗室藩属的事情最多，先后的条例自相矛盾，狡猾的官吏借此肆意做非法谋取利益的事。马自强选择条例中恰当的让下属官吏遵守，许多不适宜使用的条例都被摒弃。每当藩府的奏疏送到，立即裁定判决，并在礼部门上张贴公示，明确地告示可行与禁止的事，官吏没有什么利益可谋取。龙虎山的正一真人，在隆庆年间已经被降任为提点，被剥夺了印敕。到这时，张国祥请求恢复他原来的封号，马自强搁置了他的奏章。张国祥就用厚礼贿赂冯保坚决请求恢复（封号），马自强极力主张不可行，最终因为皇帝的诏谕准许了这件事。起初，俺答往来贡市，赏赐有一定数额，后来边境的大臣顺从他们的请求，数额逐渐地超过定额。马自强奏请申明旧约，过度请求的数额不给（他们），每年节省的费用不可计算。《世宗实录》完成，他被加封为太子少保。
六年三月，张居正将要回家安葬父亲。思虑在乡间的内阁大臣，高拱与自己有很深的嫌隙， 殷士儋有很多得力的靠山，或许会利用此机会出山，只有徐阶年老容易对付，打算举荐徐阶代替自己。已经派遣使者告知徐阶，又考虑到徐阶是前辈，自己回来，应当位居他的下面，于是奏请增设内阁大臣。 皇帝当即让张居正推选，于是（张居正）根据声望推荐马自强以及自己所厚爱的申时行。下诏加封马自强为太子太保兼文渊阁大学士，与申时行一起参与机要事务。马自强当初因为救助吴中行、赵用贤违逆张居正，自己估计不敢有什么奢望，等到皇帝的命令下达，人们更加因为这件事称赞张居正。当时吕调阳、张四维先在内阁。吕调阳身体衰弱，多次卧病不出来，小的事情由张四维代替他草拟旨意，大的事情就快马赶到江陵报告给张居正，听从张居正的裁决。马自强虽然持守公正，但也不能有所作为，只是守着职位罢了。
不久，张居正返回朝廷，吕调阳辞官退休，马自强也患病去世。下诏追封马自强为少保，谥号文庄，派遣行人护送他的灵柩回乡。
5.【答案】（1）C
（2）①尾联表达了诗人对隐逸生活的向往之情。②诗人欣赏终南东溪景色，认为兴致来时，当随意而往，更希望弃官不做，长期隐居于此。③诗人借用“沧洲”典故，真切地表现自己的归隐之思。
【解析】（1）“重复中不乏单调之意”错误，诗人对这种生活是热爱的，没有厌倦之意，更多的是对这种生活的满足和惬意。
（2）本题考查把握诗歌情感态度的能力。本诗的第5、6两句是说，每天早晚来回可清洗采来的药材，每年春秋往复能静心去钓鱼。古时隐士往往修心修身，追求长生，所以服食药饵；又追求宁静，往往垂钓。这两句渲染平居的惬意和闲暇。第7、8两句转向议论，借用“沧洲”典故，表明自己的兴趣向来听从自己所向往的，依然希望能在这溪水边风景如画的地方隐居。从这里可以看出，隐居就是为了远离红尘，求得宽心舒适，称心合意。
6~8.【答案】A、B、①句子使用三个“于（从、在）……中……”句式，结构相同，字数相等，意义对称；②句式整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力，强烈地表达了中国文化瑰宝的独特魅力。
【解析】
1. 【分析】
此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。
【解答】
拥趸：坚定的支持者、拥护者，是名词。拥护：赞成并支持，是动词。此处需要一个名词充当宾语，应选“拥趸”。甄别：考核鉴别（能力、品质等）；审查区分（优劣、真伪）。区别：彼此不同的地方，名词；比较，动词。此处指对古风的内涵需要加以审查区分，应选“甄别”。无病呻吟：指文艺作品生编硬造，缺乏真情实感。矫揉造作：形容很不自然地故意做作。此处形容的是文学作品，应选“无病呻吟”。鱼目混珠：比喻拿假的冒充真的。鱼龙混杂：比喻坏人好人混在一起。此处形容的是作品，不好的作品冒充优秀的作品，应选“鱼目混珠”。故选A。
2. 【分析】
此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。
【解答】
原句有两处语病，一处是“后者讲究神似，前者但求准确”，考虑前句“古风不同于古史”，“神似”和“准确”位置不当，二是“建构与想象”，并列短语语序不当、逻辑不当。A项“神似”和“准确”位置不当，C项“建构与想象”语序不当，D项“悲欢”和“宏阔”位置不当，“都”表达太绝对。故选B。
3. 本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。本题有两问，第一问，分析排比句的构成，需将所给的排比句加以分解，指出其特点，第二问，分析排比句的表达效果，需根据排比句修辞手法的特点，并结合文段具体内容进行分析。
9.【答案】②“房屋差不多全是清一色的土墙黛瓦”改为“房屋是清一色的土墙黛瓦”；⑤“环境”后加“行动计划”；⑧删去“左右”；⑩“生态环境的好坏”改为“良好的生态环境”。
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。②“全是”与“清一色”语意重复，“差不多”与“全是清一色”矛盾，应去掉“差不多全”。⑤成分残缺，“实施”缺宾语中心语，需要在“环境”后加上“行动计划”。⑧不合逻辑，年创旅游综合收入“增加了8500多万元左右”中的“多”后面不能用“左右”，可删去“多”或“左右”。⑩搭配不当，“生态环境的好坏”与“乡村的最大优势和宝贵财富”是两面对一面，应改为“良好的生态环境是乡村的最大优势和宝贵财富”。
10.【答案】示例：2020年“服贸会”将于9月上旬在京举办，参观者将在以“智慧新服务，引领新贸易”为主题的5G展区里体验智联时代。
【解析】本题考查压缩语段的能力。新闻报道的内容一般由导语和主体构成，导语是对内容的概括，主体是对导语的解说和补充。本题的导语是第一句，这里包含时间和事件，即“2020年‘服贸会’将于9月上旬在京举办”；新闻的主体部分重点介绍以“智慧新服务，引领新贸易”为主题的5G展区，参观者可以“在近2000平方米的‘微缩5G世界’里全方位体验5G智联时代”。考生综合这两方面内容，即可概括出这则新闻报道的主要信息。
11.【答案】战“疫”中的中国面孔
日月跳丸，光阴脱兔，当迈入2020年，我们都不曾料到，新型冠状病毒来袭。在这场防控新冠病毒疫情的战役中，无数平凡的普通人奋战一线，他们中有医护人员、警察、教师，也有司机、环卫工、志愿者，他们或逆行勇闯疫区，或奋战在阻击疫情最前沿，或履职坚守，或守望相助，一张张平凡的面孔，让我们看到的是中国精神，感受到的是中国力量。
或许，口罩蒙住了他们大半张脸，没有人真正看清过他们的样子；或许没有人知道他们的名字，但他们身上真诚而独特的“美”，却无法掩盖。
他是一名院士。十七年前站在那里的人，十七年后还在那里。从花甲到耄耋，他依旧义无反顾地冲上这生死未知的战场。事了拂衣去，深藏功与名。他有院士的专业，有战士的勇猛，更有国士的担当。但面对外界的盛赞，他却轻描淡写：“其实，我不过就是一个看病的大夫。”如此气度，如此格局，无怪乎他成了全民偶像。因为这张面孔，连没多少文化的老人都会情不自禁地感叹：“终南山是一座名山，钟南山是一个伟人！”
她是一名医生，柳叶眉下秀气的双眸，坚定中透出清澈的光亮。因为这张面孔，我们记住了一句话：“说天上星星亮的人，是因为他们没见过白衣战士的眼睛。”
他是一名年轻的“90后”志愿者，正月初一从长沙逆行奔赴武汉，一人一车，吃干粮，宿桥底，每天工作近二十个小时，他说不怕死，只怕今生有憾。他的名字叫郑能量，因为这张面孔，让人们知道：“‘90后’真的长大了！”
她是成都一家餐饮公司的老板。正月初十，她满载食材，千里逆行来到武汉，用一顿顿可口的饭菜，暖了抗疫最前线医护人员的胃，也暖了无数中国人的心。因为这张脸，我们知道了一句话：有一种美叫“雨衣妹妹”，有一种仙叫“刘仙”。
他是一名平凡的货车司机。已过不惑之年，从小没爹没娘的他，在疫情肆虐，江城封闭之际，主动请缨为武汉运送蔬菜。因为这张脸，我们记住了世上最朴素动人的一句话：“没钱可以出力。”
……
我们更愿意称他们为“最可爱的人”，这个称呼更亲切更诚挚。这一张张面孔展现的是民族精神，凝聚的是国家力量，代表的是中国形象。
疫情终将平息，这场感天动地的战“疫”，也终将成为历史的一页。无数张中国面孔无疑将闪耀成共和国史册上新的光芒。而我们从他们身上感受到的这份情怀，不会也不该褪色。
受了“我将无我，不负人民”信念的触动，新一代青年也将从中接受洗礼，成为一个心智更成熟、精神更丰满、格局更开阔的真正的“人”。或许，再等若干年，待到今天的面孔老去，还会有一批新的面孔带着坚定和自信，说：“你们曾保护过我们；现在，就由我们来保护你们。”
【解析】【解析】审读材料不仅仅是看材料，而应该对材料有分析理解的思维过程。整体阅读材料可知，本作文题以“中国面孔”为关键词。材料选择了杜甫、屠呦呦以及医务工作者、快递小哥等四副“中国面孔”作为材料，兼顾科学与人文、伟大与平凡、国家成就与世界影响。同时作文材料寓宏大于细微，包含传统文化的家国情怀、中国科技的世界贡献、众志成城的民族精神、守望相助的个人担当等丰富内涵。“走过2020年的春天，你对‘中国面孔 又有什么新的思考和感悟”的提示语，紧密贴合现实背景，引导考生结合抗疫经历，引导考生聚焦中国抗疫精神，探究个人与社会、与国家、与世界的关系，进一步关注个人责任、文化认知、国家治理、人类命运共同体等问题，在开放的视野中，再次审视个人在新时代中的责任与担当，表达自己的新感悟。作文可议可叙，角度开放，为考生的延伸思考、个性化写作预留了充分的空间。写作时注意文体特征要明显。
【参考立意】①中国面孔，凝聚中国精神。②新面孔，新希望。③解读中国面孔，打造中国形象。④平凡面孔，让世界重新认识中国。