第一单元 源远流长的中华文化 单元测试（含解析）2022-2023学年高中历史统编版选择性必修三文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化
一、选择题
1．考古学家苏秉琦认为，中国文化是自成一系的，又是多源的。它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线相互交错的网络系统，且有主有次。这说明，中华文明的主要特点是
A．多元一体 B．传承有序
C．连续发展 D．一脉相承
2．周人在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”。由此可知，西周时期
A．治国方略的理性成熟 B．人本思想已初具雏形
C．个体意识的普遍觉醒 D．神权思想居统治地位
3．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示。据此可知，西周初年至春秋中叶
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
A．群众因受教育理性加强 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．儒家思想影响力扩大
4．西周初年，周公在洛阳进行“土圭测景(影）（下图) ”。据《周礼》记载:“以土圭之法，测土深，正日景（影），以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒……日至之景（影），尺有五寸，谓之‘地中’……乃建王国焉。”据此可知，周公的“土圭测景”活动
A．促使分封诸侯局面出现 B．蕴含政治文化双重意义
C．服务于农业生产的需要 D．确定了二十四节气特征
5．《尚书》保存了西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监，当于民监欲至于万年，惟王子子孙孙永保民”的记载。这反映了
A．儒家思想已经形成 B．王权与神权相结合
C．主张设立监察机构 D．民本思想历史悠久
6．《尚书》记载：“顺乎天而应乎人”；“天聪明，自我民聪明：天明威，自我民明威”；“民之所欲，天必从之”材料体现的思想是
A．仁政思想 B．民主思想
C．敬天保民 D．天人感应
7．有学者对中国古代先秦时期部分典籍的治世理念进行考察，其发现如表所示。据此可知，先秦时期的治世理念
典籍 主要内容 治世理念
《尚书》 保存了商周特别是西周初期的一些重要史料 “天命一人事”王道秩序观
《周礼》 西周初年周公作的礼乐制度 “天下一五方”地缘政治观
《诗经》 西用初年至春秋中叶的诗歌总集 华夷对峙一交融”民族文化观
《春秋》 春秋时期的编年体史书 “尊王——黜霸一大一统”历史哲学观
A．蕴含以民为本色彩 B．重视区域政治发展
C．关注民族文化差异 D．具有整体共存意识
8．孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孟子也说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”这些认识
A．适应了争霸战争的需要 B．有利于强化专制集权
C．强调当政者应以身作则 D．体现了仁和礼的观念
9．韩非子在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是
A．自强不息 B．道法自然
C．崇德尚贤 D．和而不同
10．春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点
A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授
11．中国在先秦时期就已经产生了人文主义，代表性论述如“泛爱众，而亲仁”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”等。据此可知，中国先秦的人文主义
A．关注个体在社会的价值作用 B．强调社会中个人的道德自律
C．促使儒学逐步上升为法律 D．凸显人性与统治关系的融洽
12．嘉峪关墓葬壁画研究成果表明，魏晋时期，西域人与中亚、波斯的交流并未中断。但是，长期以来人们却认为在汉末直到魏晋，由于西域再一次远离中央王朝的控制，丝路断了。关于这一现象的解释最合理的是
A．壁画的史料价值高 B．对丝路缺乏全面了解
C．由于狭隘的民族观 D．史学家缺少科学手段
13．在中华民族的历史长河中，汉族首创了四大发明；蒙古族长于畜牧；西域少数民族最先学会了棉花种植与纺织；藏族信仰藏传佛教，保存佛教经典的人群很多。这反映出中华文明
A．包容创新的文化特色 B．少数民族文化聚集而成
C．具有强烈的家国意识 D．以农业为主的生产方式
14．《坤舆万国全图》由意大利传教士利玛窦和明朝官员李之藻共同绘制，是中国最早的彩绘世界地图。它以当时的西方世界地图为蓝本，改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，而是将亚洲东部居于世界地图的中央，地图上标有包括南极洲在内的五大洲。此图受到万历皇帝的认可和喜爱，他让宫中画匠开始临墓这幅地图，赠送给皇子和皇亲国戚。这
A．反映了西学东渐开阔了部分中国人的视野 B．反映当时中国是世界贸易的中心
C．改变了统治者“天朝上国”的观念 D．代表了世界制图技术的最高水准
15．以下两幅图片用于研究性学习，与之最契合的主题是
A．清代建筑风格的全盘西化 B．八国联军的侵华罪行
C．西欧历史上的“中国热” D．清代的中外文化交流
16．民国三年，严复连续发表《说党》系列文章，阐释其对政党政治的看法。严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但同时又说：“如果轻率地认为，只要中国有了政党制度，中国就会立即富强起来，这的确是浅人之见。”据此可知，严复
A．对近代政党政治有清醒的认识 B．认为中国实行政党政治利弊参半
C．对戊戌变法失败进行深刻反思 D．找到了一条正确的救亡图存道路
17．从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，在中国近代这一思想演进的过程中
A．中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃 B．西学广受欢迎，逐渐统治国民思想
C．以儒学为主要内容的中学地位不断下降 D．中国传统知识分子极力推崇西方文化
18．朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是
A．朝鲜文字是从汉字派生而成的 B．朝鲜历史的发展源远流长
C．朝鲜一直是中国的属国 D．朝鲜的发展深受中国文明的影响
19．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指
A．促进了欧洲社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位
C．推动了欧洲工业革命的发展 D．推动世界市场的初步形成
20．“16—18世纪，世界（主要是欧洲诸国）开始聚焦中国，而中国却未走向世界。然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行。”以下能论证此观点的是
A．四大发明改造近代世界发挥巨大作用 B．魏源等提出师夷长技以制夷
C．马克思主义和中国国情已经深度结合 D．欧美近代民主思想传入中国
二、非选择题
21．阅读材料，完成下列要求。
材料一 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息。”孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，而“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。《左传》记载：“亲仁善邻，国之宝也。”北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。
——摘编自郑师渠等《历史视野下的中华民族精神》
材料二 儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。
材料三 阿拉伯帝国领域内的美索不达美亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，他们不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。在帝国统治的热心鼓励和各族人民的积极参与下，全国的好学风气蔚然成风。阿拉伯文化，硕果累累，向全世界发出绚丽的光彩。
——摘编自吴于廑，齐世荣《阿拉伯帝国与阿拉伯——伊斯兰文化》
(1)根据材料一，概括中国传统文化中蕴含的民族精神。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析阿拉伯文化为什么会繁荣？有何特点？
22．阅读材料，完成下列要求。
材料一 646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二 17--18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。
——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
材料三 1941年贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”概念，他认为新儒学就是“吸收转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求自主的文化”。
——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》
（1）根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析17~18世纪儒学在欧洲传播的背景。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。
23．阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。有人将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展连为一体，比拟于河水的源、流、汇。中华文明始自涓徽，百万年人类史，一万年文化史、五千年文明史先后发祥，如满天星斗，又如重辫花朵，是谓“源”；而后逐次凝聚，成涧成溪，沿民族融合、交流互鉴、人与自然和谐共生之路不断演进，是谓“流”；荟萃精华，兼济天下，创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程，是谓“汇”。
——摘编自故宫博物院《何以中国》
围绕中华文明的传承，自拟一个论题，并运用中国史具体史实，予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）
答案
一、选择题
1．【答案】A
【解析】“中国文化自成一系”说明了文明的独特性，“多源”也就说明文明的多元性，不是一个中心，多条线的网络系统，有主次，说明了文明之间的联系，即一体性，A项正确；BCD三项也是中华文明的特点，但不能通过材料体现，排除BCD项。故选A项。
2．【答案】B
【解析】根据材料“周人……强调人事的重要性……又要适应人心……又须‘保民’”，并结合所学可知，周人重视民众的作用，认识到争取民心在政治统治中的重要性，体现了人本思想已初具雏形，B项正确；材料强调的是人本思想，无法体现治国方略的理性成熟，排除A项；材料是站在统治者的立场，而非“个体意识的普遍觉醒”，排除C项；材料反映的是统治思想的变化，而非强调神权思想，排除D项。故选B项。
3．【答案】C
【解析】根据题干信息西周初年到西周中晚期到东周初年再到春秋中叶，对天的态度由颂天到疑天到骂天再到不理天，这个过程中天在人们生活中的作用越来越小，越来越重视人的生活，体现了人文意识的增强，C项正确；西周时期学在官府，群众没有接受教育的权利，排除A项；天道观的转变并非天道观的衰落，排除B项；儒家思想在春秋晚期才出现，排除D项。故选C项。
4．【答案】B
【解析】结合所学知识可知，西周初年，周公通过“土圭测景”活动，依据一年内日影长度变化，确定洛阳为地中，随即在此建立东都洛邑，将天文观测与东都选址联系在一起，蕴含政治文化双重意义，B项正确；材料体现的并非分封制推行的原因，排除A项；服务于农业生产的需要与周公根据日影变化确定地中，“乃建王国焉”不符，排除C项；材料并未全面分析“土圭测景”与二十四节气特征间的关系，排除D项。故选B项。
5．【答案】D
【解析】依据材料“人无于水监，当于民监欲至于万年，惟王子子孙孙永保民”可以看出西周初期史料中就有了注重百姓言论和保民的民本思想，说明民本思想的历史悠久，D项正确；儒家思想形成于春秋时期，排除A项；重视民意和保民思想与神权无关，排除B项；材料并未涉及设立监察机构，排除C项。故选D项。
6．【答案】C
【解析】依据材料“顺乎天而应乎人”“天聪明，自我民聪明：天明威，自我民明威”，“民之所欲，天必从之”，可以看出蕴含着一定的天人之间的关系，具有敬天保民的思想特点，C项正确；材料未涉及仁政思想，排除A项；材料不能看出民主思想，排除B项；材料没有天人感应内容，排除D项。故选C项。
7．【答案】D
【解析】材料表明，先秦典籍《尚书》《周礼》《诗经》《春秋》的治世理念分别强调天人、区域、民族、天下共存，具有整体共存意识，D项正确；A项在材料中无法体现，排除；B、C两项与材料主旨不符，排除。故选D项。
8．【答案】C
【解析】结合所学知识可知，“其身正，不令而行”“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正”等反映出孔子和孟子认识到统治者修身正己的重要性，强调当政者在国家治理中以身作则，发挥榜样的作用，C项正确；孔子反对兼并战争，主张恢复周礼，排除A项；材料并未提及强化专制集权，排除B项；仁和礼的观念在材料中并未体现，排除D项。故选C项。
9．【答案】A
【解析】“世异则事异”“事异则备变”强调治国策略应当随着时势的变化而调整，反对固步自封，这体现的是自强不息的主张，A项正确；B项是道家思想，排除B项；C项是儒家主张，排除C项；和而不同与材料主旨无关，排除D项。故选A项。
10．【答案】A
【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。
11．【答案】B
【解析】依据材料“泛爱众，而亲仁……“己所不欲，勿施于人”，可以看出中国先秦的人文主义强调的是个人的道德自律，B项正确；先秦的人文主义并未关注个体的社会价值，排除A项；先秦的人文主义更多强调的是道德层面，排除C项；材料并未涉及人性与统治之间的关系，排除D项。故选B项。
12．【答案】C
【解析】材料中“由于西域再一次远离中央王朝的控制，丝路断了”体现出狭隘的民族观，不能仅以西域脱离中央王朝控制而认为丝绸之路中断，故选C项；材料的作答要求是“关于这一现象”，而这一现象是指为什么人们的认识出现错误，A项不是对该现象的合理解释，排除；B项不能全面体现材料内容，排除；D项在材料中未能体现，排除。
13．【答案】A
【解析】依据材料“汉族首创了四大发明；蒙古族长于畜牧；西域少数民族最先学会了棉花种植与纺织；藏族信仰藏传佛教，保存佛教经典的人群很多。”可以看出体现了中华文明由各个民族共同缔造而成，具有包容创新的文化特色，A项正确；少数民族文化聚集而成不能整体反映材料观点，排除B项；材料反映的是中华文明由各个民族共同缔造而成，不能体现具有强烈的家国意识，排除C项；蒙古族的生产方式是以游牧为主，排除D项。故选A项。
14．【答案】A
【解析】据材料该图是西学东渐的重要成果，地图上出现了五大洲，可见它开阔了部分中国人的视野，A项正确；图中将中国置于世界地图的中心是出于迎合中国统治者的目的，不能就此认为是世界贸易的中心，排除B项；《坤舆万国全图》受到万历皇帝的认可和喜爱，并未提及是否改变“天朝上国”的观念（事实上也没有），排除C项；D项材料没有提及，排除。故选A项。
15．【答案】D
【解析】从材料中的建筑样式可以看出，这些建筑是融入了西方的建筑元素，因此能够反映出清代的中外文化交流，故D正确。
16．【答案】A
【解析】根据材料可知，严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但就中国的实际情况而言，严复又认为，如果轻率地认为，只要中国有了政党制度就会立即富强起来，那是肤浅的认识。这说明严复认为实行政党政治不能使中国立即富强，说明严复对民国建立后的政党政治有比较清醒的认识，A项正确；材料未体现“利弊参半”，排除B项；民国三年即1914年，而戊戌变法在1898年就已经失败，所以“对戊戌变法失败进行深刻反思”与题意不符，排除C项；材料强调的是对政党政治的看法，并没有指出中国应该走何种道路，且没有找到正确的救亡图存道路，排除D项。故选A项。
17．【答案】C
【解析】依据材料并结合所学可知，“中学为体，西学为用”强调以儒家思想为根本，以西学为辅助；“托孔改制”强调借用儒家思想来宣传维新变法思想；新文化运动提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，动摇了儒家思想的正统地位。因此反映了在中国近代思想演进的过程中，近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，C项正确；“儒学被彻底抛弃”的说法过于绝对化，排除A项；西学在近代没有成为统治国民的思想，排除B项；材料的主旨是强调儒学地位不断下降，不是强调推崇西方文化，排除D项。故选C项。
18．【答案】D
【解析】从朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”发明的过程，可以看出中国文明对其影响深远，故选D；A项的说法没有全面反映材料，而且说法不严谨，排除；B、C项材料无法体现，排除。故选D。
19．【答案】A
【解析】依据材料信息结合所学可知，三大发明的外传，推动了欧洲从封建社会向资本主义社会转变，因从A选项正确；材料主旨并非强调其对中国的影响，B选项错误；C选项与这些发明没有直接关系，排除；D选项是第一次工业革命的影响，排除。故选A。
20．【答案】A
【解析】材料“然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行”强调的是虽然中国奉行闭关政策，但是中西方文明却在不断交流碰撞，其中四大发明对于近代世界发展作出了巨大贡献，A正确；BCD均是在19世纪中叶后，时间不符合，排除。故选A。
二、非选择题
21．【答案】(1)民族精神：自强不息的奋斗精神；修齐治平的责任意识；热爱祖国的爱国精神；和善修睦、热爱和平；积极有为的人生态度；先大家后小家的奉献精神等。（四点即可）
(2)原因：儒家思想是中国封建社会的正统思想，有利于建立稳定和谐的社会；印刷技术的提高；中国综合国力的增强；耶稣会士的传播。
(3)原因：①地处东西方传统商路的中心，中西方文化荟萃；②政局相对稳定、发达的交通和经济的繁荣；③统一的语言和意识形态推动了文化发展；④当政者重视科技文化。⑤中国四大发明的影响；⑥各族人民的积极参与。（四点即可）
特点①继承与融合②创新性③先进性。
【解析】（1）民族精神：根据材料“天行健，君子以自强不息”可分析出自强不息的奋斗精神；根据材料“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”可分析出修齐治平的责任意识；根据材料“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”可分析出热爱祖国的爱国精神；根据材料“”可分析出和善修睦、热爱和平；根据材料“天下兴亡，匹夫有责”可分析出积极有为的人生态度；根据材料“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可分析出先大家后小家的奉献精神等。（四点即可）
（2）原因：结合所学可分析出儒家思想是中国封建社会的正统思想，有利于建立稳定和谐的社会；根据材料“印刷术已达到了相当高的程度”可分析出印刷技术的提高；根据材料“中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响”可分析出中国综合国力的增强；根据材料“16世纪末，耶稣会士来华后翻译了四书五经”可分析出耶稣会士的传播。
（3）原因：结合所学可分析出①地处东西方传统商路的中心，中西方文化荟萃；根据材料“帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯文化的形成与发展提供了有利环境”可分析出②政局相对稳定、发达的交通和经济的繁荣；根据材料“通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提”可分析出③统一的语言和意识形态推动了文化发展；根据材料阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，他们不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者“”可分析出④当政者重视科技文化。根据材料“中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用”可分析出⑤中国四大发明的影响；结合所学可分析出⑥各族人民的积极参与。（四点即可）
特点：结合所学可分析出①继承与融合；根据材料“在帝国统治的热心鼓励和各族人民的积极参与下，全国的好学风气蔚然成风。阿拉伯文化，硕果累累，向全世界发出绚丽的光彩。”可分析出②创新性；结合所学可分析出③先进性。
22．【答案】（1）影响：推动日本政治体制改革：促进日本教育和思想的发展：影响日本社会生活。
（2）背景：中西联系加强：儒家思想适应欧洲反专制反神权的需求：资本主义经济发展资产阶级力量壮大：启蒙运动的推动。
（3）认识：中国文化对世界作出了重大贡献：外国文化推动中国文化发展；中外文化互相尊重，交流互鉴，共同发展。
【解析】（1）影响：根据“646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。”得出推动日本政治体制改革：根据“日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。”可得出促进日本教育和思想的发展：影响日本社会生活。
（2）背景：根据“17~18世纪”的时间信息可得出中西联系加强：根据“欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。”可得出儒家思想适应欧洲反专制反神权的需求：根据所学可得出资本主义经济发展资产阶级力量壮大：结合材料中的启蒙运动可得出是启蒙运动的推动。
（3）认识：根据“吸收转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求自主的文化”等内容可得出中国文化对世界作出了重大贡献：外国文化推动中国文化发展；中外文化互相尊重，交流互鉴，共同发展等。
23．【答案】论题：中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。
阐述：中华文明是人类最古老的文明之一；中华文明多元一体，源远流长，呈现出自身道路的特点与风格；先秦时期是中华文化的奠基时期；两汉以来，国人以高昂的精神和博大的胸怀，创造、熔铸了灿烂的文化；中国古代中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分；近代新文化运动对传统文化的反思和批判有积极意义，但也存在偏向；继承和发扬优秀中华文化是践行社会主义核心价值观的基础和源泉。（任答4点即可）
总之，对中国传统文化要采取批判吸收，采取扬弃的态度。
（说明：“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。若有其他看法，且言之有理，也可酌情赋分）
【解析】根据题意要求，围绕中华文明的传承，自拟一个论题并予以阐述。根据材料“中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。有人将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展连为一体，比拟于河水的源、流、汇”“沿民族融合、交流互鉴、人与自然和谐共生之路不断演进”“创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程”，可拟定论题：中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。结合中国史具体史实予以阐述，可知中华文明是人类最古老的文明之一；中华文明多元一体，源远流长，呈现出自身道路的特点与风格；先秦时期是中华文化的奠基时期；两汉以来，国人以高昂的精神和博大的胸怀，创造、熔铸了灿烂的文化；中国古代中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分；近代新文化运动对传统文化的反思和批判有积极意义，但也存在偏向；继承和发扬优秀中华文化是践行社会主义核心价值观的基础和源泉。总之，对中国传统文化要采取批判吸收，采取扬弃的态度等等。