2023年普通高等学校招生全国统一考试语文预测卷（三）【新高考专用】（附答案解析）

机密 启用前 姓名 准考证号
2023年普通高等学校招生全国统一考试
语文预测卷（三）
（本卷满分150分，考试时间150分钟）
注意事项：
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
我国文人画的长处就在于不单纯追求表面的形似，而重于表现作者对自然的主观情感和印象，借以抒发作者的心灵和情趣。苏轼更是明确地提出了“论画以形似，见与儿童邻”的艺术主张。在强大的文化影响下，文人把绘画变成文化的载体，要见才情、见学问、见人格、见风度。与此互为因果的便是越来越成熟地追求诗、书、画、印在画面上的有机构成。几种艺术样式融为一体，互相辉映，不仅能增加画面形式的美感，而且能使画面的内涵容量无限增加，具有补充和阐发画面内容的作用。
这种美的法则是中国文化的独特产物，是随着中国画发展到一定历史时期，知识分子走上画坛并且逐渐替代职业画家居主流地位而产生的。苏东坡评王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话奠定了文人画的理论基础。
诗与画结合有两层意思，即画上无题诗、书款，而有诗意，可谓诗、画意境的结合；画上有题诗、书款，诗画相配，相得益彰，使有限的画面包含无限的寓意。画与诗尽管是两种不同的艺术形式，但从创作过程来看，在选材、艺术构思、表现方法等方面都有相似、相通之处。画中有诗，其内在意蕴和抒彩就能丰富并提高画的意境。从元代开始，画必题诗、书款，至明清更甚。王冕所绘《墨梅图》中梅枝遒劲盘郁，冷傲孤高而生机盎然，其题诗云：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”经此诗一点，作者傲兀脱俗的气质以及生活理想和高尚情操跃然纸上，极大地拓展了作品的美学境界。
文人画的书画结合也有两层意思：一是文人画家兼擅书法，追求以书入画；二是诗文题跋要与构图密切配合，以求书画结合的形式美。书、画本不同体，但是在中国传统文人的手中却同出一法。
随着书法艺术的全面繁荣，文人作画自觉不自觉地以书入画。文人画家极力张扬自身优势，大力提倡以书法入画法，在强调文人意趣时削弱了绘画艺匠中“绘”和“画”的成分，突出地表现了绘画作品的文化品性和精神气质，而淡化了其世俗的装饰性功能。
文人画借书入画的用笔多以书法化线条的形式描写对象。如“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩；板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致”。文人画家借书入画，从根本上以书法的形式美法则充分体现画的表现性、抒情性、写意性。文人画是文人画家情感的自然流露和宣泄，而书法是线的艺术，文人画家借节奏感和韵律感极强的书法艺术，使线成为抒发胸臆的最佳载体。所以以书入画成为中国文人画最重要的美学特征之一。同时，书法还是画面布局上的有机构成，并成为文人画形式美的重要元素。此外，书法中字体的位置、长短、大小都随着作品的不同题材和画面而被安排，以达到相映成趣的效果，并且与画面紧密联系成为不可分割的艺术整体。如石涛的《蔬果册》之《荸荠图》，左下角画几个荸荠，用墨之浓淡干湿变化极其高妙，右上角则以同样的墨色和用笔书诗句数行。左下角的荸荠与右上角的书法形成呼应，从而使画面更加完整、平衡，更加丰富、耐看。而郑燮的《墨竹图》则把书法题写在画面上竹子的空隙中，补充画面空缺，形成完美的构图。这种在构图上的书画结合也是中国文人画的重要美学特征。
从“重色”向“重墨”转变，是以抒写性灵怀抱为最高目标的文人画的发展的必然结果。而那大小不同、朱红古艳的印章也不只是信物标记，而对浓淡干湿的墨色组成的画面起着衬托和提醒的作用，成为画面中必不可少的组成部分。朱、墨两色搭配是我国最古老、最完美的配色方式。作为文人画重要审美元素的印章，虽然面积小，但同样是创作者抒发胸臆，甚至寄托人生和政治理想的重要载体。文人画家往往自己制印，并赋予印文本身以含义。如，赵孟常常在画作上压的“赵氏子孙”印，应当是作者作为前朝皇族后人在异族统治下的一声苦闷的低吟；郑燮常常压的“青藤门下走狗”，则是道明渊源所在，表明自己的门径所在和审美取向，更由衷地表达了对徐渭艺术的折服和崇拜之情。
中国典型的文人画融诗、书、画、印于一炉，极大地增加了美术作品的艺术性和文化含量，其诸多艺术元素互相生发、相互辉映，丰富了画面内容，扩大了画面境界，是具有丰富美学内涵的艺术品种，成为与民间画分野更趋明显的“儒雅”文化，形成了民族审美习惯的一大特色，并以此在世界美术之林中熠熠生辉。
(摘编自潘克强《浅谈文人画诗书画印结合的美学特征》)
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A．文人画家都是通过画作表现其对自然的主观情感和印象，借助画作抒发性情，而不是追求表面形似。
B．诗与画的结合有两种形式，一种是画上有题画诗，一种是画上无题画诗而有诗意，后者和前者比相形见绌。
C．由于画、诗和书是三种不同艺术形式，各有各的特征，文人画家匠心独运，创作时同出一法。
D．书法具有极强的节奏感和韵律感，文人画家借鉴了书法作为线的艺术的特征，于画作中抒发自己的情感。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A．文人画中诗、书、画、印的有机构成，不仅增强了画面的形式美感，而且丰富了画作的内容表现。
B．《墨梅图》的题诗表现了作者的傲兀气质、生活理想和高尚情操，若无题诗则无法拓展作品的美学境界。
C．赵孟常常在自己的画作上印“赵氏子孙”之章，可见印章是画家抒发胸臆的重要载体。
D．文人画家把抒写自己的性灵怀抱作为画作的最高目标，这使得画作从“重色”向“重墨”转变。
3．下列选项，最适合作为例子证明文人画以书法入画特征的一项是(3分)
A．书画之妙，当以神会，难可以形器求也。 B．石如飞白木如籀，写竹还于八法通。
C．故飞走迟速，意浅之物易见。 D．高情逸思，画之不足，题以发之。
4．请分析文章的论证方法。(4分)
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5．如图，《水村图》是元代画家赵孟的代表作， 请根据文章内容鉴赏此画作。(4分)
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(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
我的鱼塘
[加]斯蒂芬·里柯克【注】
我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中。我最后一次去那儿正好是秋季结束的时候，当时塘边大树的叶子正日益变黄，并沙沙地落到平静黝黑的水面安息。塘岸是那么高峻，岸边的树又是那么古老高大，因此难得有一丝风把塘面吹皱。在鱼塘周围，世界好像陷入了沉寂，而时间也融进了永恒。
当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿。
为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼。据我所知那里从来就没有过鱼。不过，我从来没发现那有什么区别。不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此挥钩一个下午，他们绝不会怀疑没有鱼，他们也绝不会问，于是我也就听之任之了。
我周围的人都很清楚，我不会随便带人到我的鱼塘去钓鱼。我只喜欢请那些真正懂钓鱼的能挥钩的人——也就是钓鱼行家，尤其是那些以前从没见过我的鱼塘并且对周围的一切都感到新奇的远方来客。他对钓鳟太了解了。他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况。他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳟鱼都没有钓到，那他会更加高兴。说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句：“怪了，它们居然不吃饵！”他便会滔滔不绝地向我解释半天。关于钓鳟鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论。
我们一般都是一边谈这类理论，一边在塘边做准备工作的。你知道吧，我在那儿有钓鱼所需的各种设施，有一条方头平底船，有一个用香柏搭成的整洁的小码头(香柏能吸引鳟鱼)，而最棒的是有一间小小的钓鱼屋——它小巧别致，形状像宝塔，主靠在水边，而且有树木荫庇。屋里放的是钓具，各种钓具一应俱全，它们随意地挂在墙上，但并不显得紊乱。
“瞧，老兄，”我说，“你要是想试试念珠钓的话，拿这条去好了。”或说：“你见过这种日本式铅线吗？没有吧，它们不是肠状的，而是像丝一样。”
“我怀疑我是否能用那玩意儿钓到鱼。”他说。
“也许吧。”我回答说。事实上我肯定他钓不到，塘里根本没鱼可钓。
钓鱼塔里的木钉上挂着一两件防水雨衣。除了雨衣之外，当然还有个香柏餐橱什么的，里面装满了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜饼之类。
当我带我的某位朋友出去钓鱼的时候，我总是发现这些纯粹的准备工作，这些钓鱼的前期活动，在整个钓鱼过程中是最开心的。它们常常要花去一个小时。要谈论的东西有很多很多，有钓具的重量问题，有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题。
我们度过了一个很痛快的下午，我们一条鱼也没钓到。我承认，由于我的鱼塘里没鱼，有时安排起来真需要点手腕。来客有时会变得有点不安。于是我对他说：“你的垂钓技术棒极了，没说的！”他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓钩越抛越远，以至于把鱼全给忘了。
诚然，过了一段时间之后他们会认为他们的确把鱼钓住了，他们会大谈特谈所谓“我弄丢的那条大鱼”。——在事后的回顾中，这一话题足以令任何一个钓鱼者感慨万千。“你还记得我去年夏天在你的鱼塘那儿弄丢的那条大鳟鱼吗？”几个月之后有一个伙计在我们城里的俱乐部对我说。
“当然记得。”我说。
“你后来把它钓上来了吗？”
“没有，根本钓不上来。”我回答道。实话实说，我确信我就是钓到死也钓不上来，他或任何其他人也同样如此。
然而那种错觉却相当令人惬意。再说你也绝对说不死。说不定塘里真有鳟鱼哩。为什么不呢？无论怎么说，凭什么塘里不该有一条鳟鱼呢？你有那么好的一个塘，那里面应该有鳟鱼！说到钓鱼的众多妙趣，最令人开心和着迷的事之一便是禁期钓鱼。假如刚好在这时候有客人来访，那么我会说：“我知道渔季过去了，但我想你大概还是乐意上那儿去看看鱼塘的吧。”他没法抗拒那种诱惑。我们就会钓上它一个下午。
“我真高兴，”客人最后说，“它们没有吃饵。反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的。”
就这样——幻觉而已！人生与这多相似啊。重要的是对事物的那种意念和期待。
现在我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会“钓”将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的。而对我来说，在这一切后面，对我的鱼塘的回忆正在纷纷坠落的秋叶下越变越黑……不过，至少这一切已给了我的朋友们无限的快乐。
(有删改)
文本二：
里柯克的幽默是一种淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情节来把读者逗得哈哈大笑，而是善于从平淡无奇的日常生活中提炼出一些为大家司空见惯却又往往熟视无睹的可笑的和不合理的东西，加以放大后呈现在读者面前，让人们产生共鸣而露出会心的微笑或无奈的苦笑。在里柯克看来，真正的幽默具有抚慰心灵创伤、净化甚至提升人类精神的作用。里柯克在其众多作品里通过幽默与讽刺艺术地表现了人生的种种尴尬，揭示了人类的众多人性弱点。他坚持用笑去净化和超越人生的尴尬与悲哀。喜剧精神与悲剧意识的完美结合，使里柯克的作品既引人发笑，又发人深省。
(节选自里柯克《幽默之我见》，有删改)
【注】斯蒂芬·里柯克(1869—1944)，被认为是继马克·吐温(美国)之后最受欢迎的幽默作家。
6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是(3分)
A．钓鱼行家在“我的鱼塘”里没钓到鳟鱼却更高兴，因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景。
B．“怪了，它们居然不吃饵”，“我”也不清楚鱼塘的情况，却能得到钓鱼行家的认同，符合他的钓鱼理论。
C．钓鱼行家质疑“我”推荐的钓鱼线，表现了钓鱼行家对自己钓技的自信，也表现了“我”与朋友关系的亲密无间。
D．“我”邀请访客到“我”的鱼塘钓鱼，虽然没有任何结果，却让他真切感受到了在禁钓期钓鱼的乐趣。
7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A．“还是让我立即告诉你吧”“你知道吧”，作者用这种表述方式，既让人感到亲切，又增强了现场感，拉近和读者的距离。
B．小说中反复强调鱼塘里并没有鱼，重在表现“我”爱捉弄人的心理，同时也嘲讽了钓客自以为是的人性弱点。
C．小说结尾“纷纷坠落的秋叶”既与开头“塘边大树的叶子正日益变黄”照应，又烘托了“我”即将离开鱼塘的伤感。
D．小说淡化故事情节，叙事舒缓，没有激烈的矛盾冲突，却让人们在会心的微笑中引发了思考，产生情感上的共鸣。
8．文本二指出里柯克的幽默是一种“淡淡的、含蓄的幽默”，这种风格在文本一中是如何体现的？请简要分析。(6分)
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9．作为读者，你从小说中获得了哪些人生感悟？请结合文本内容简要说明。(6分)
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二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读 (本题共5 小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡狄之利乎？”王曰：“今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”
肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。”
王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。”
公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗、书、礼、乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。’今 王 释 此 而 袭 远 方 之 服 变 古 之 教 易 古 之 道 逆 人 之 心 畔 学 者 离 中 国 臣 愿 大 王 图 之 ”
使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。祝发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”
公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听令。”
(节选自《战国策·赵策二》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A．今王释此而袭远/方之服变/古之教易/古之道逆/人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之/
B．今王释此而袭远方之服变/古之教易/古之道逆/人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之/
C．今王释此而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之/
D．今王释此而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A．中国，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，和泛指的“中原”含义相同。
B．祝发，指断发，削去头发，是古代中原地区以外的少数民族的习俗和装束。
C．圣人，文中指安邦定国、以民为本、德行高尚之人，与《师说》“圣人无常师”的“圣人”含义相同。
D．稽首，古代最隆重的跪拜礼。“稽”有停留，拖延的意思，“稽首”指的是头触地且停留一会儿。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A．赵武灵王想继承赵简子、赵襄子的事业，开发胡、狄地区，但又担心别人不理解；他想通过胡服骑射的方式来强大赵国，又担心别人会议论批评。
B．肥义认为谋事如果犹豫不决的话就不会成功，采取行动的时候如果瞻前顾后就很难有成果，赵王如果下定了决心就不要顾虑他人的批评，去执行即可。
C．赵武灵王下令全国实行胡服政策，而且要亲自改穿胡服上朝，为了更好地推行胡服政策，赵王派王孙绁向公子成转达了希望公子成也穿胡服上朝的愿望。
D．公子成认为自己愚昧无知，理解不了赵武灵王的旨意，只知道陈述世俗之人的言论，但是他要继承赵简子和赵襄子的遗愿，完成先主强大赵国的心愿。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。
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(2)而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！
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14．请根据文本概括赵武灵王说服公子成胡服骑射的理由。(3分)
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
怀天经、智老，因访之
陈与义
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯方多病，北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A．诗歌首联交代时节地点，用浅净的语言交代了苕溪初春时节万物复苏、绿意渐浓的特征。
B．诗人虽羁旅他乡，然而并未见悲苦之情，以诗书自娱，陶然于自然风光，闲适平淡。
C．诗人身体多病且仕途不顺，沉沦下僚，因此羁旅漂泊之感溢于言表，怀乡之思油然而生。
D．诗歌的语言清丽，于平淡中寓雕琢，颔联尤为精妙；诗歌结构严谨，起承转合密合无间。
16．本诗的题目是“怀天经、智老，因访之”，但诗歌并未提及见到友人后的情形，这样写是否偏题？请结合诗歌内容谈谈你的理解。(6分)
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(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《涉江采芙蓉》中“________________，________________”两句运用了叠字，表现了回乡之路的无边无际。
(2)张若虚《春江花月夜》中“________________，________________”两句借助“鸿雁”“鱼龙”两个意象表达了无法用书信传情之意。
(3)“酒”这一意象在古代诗词中经常出现，诗人常用它来纾解愁苦之情，如“________________，________________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
中华文明是世界古老文明中唯一延续至今的文明，文化遗存丰富，文献记载详备。文明的形态____①____，在不同地域有不同表现。但社会的文化积累不可能一直仅仅依靠____②____。政令的颁布、大型工程的管理离不开语言文字的帮助，信仰与思想更需要文字来进行整合传播。从龙山时代、二里头文化再到殷墟，我们可以慢慢勾勒出早期中国文字的演进历程。而另一方面，从甲骨文到金文，从篆书到隶书、楷书，不断进步的中国文字，却是脉络清晰，不仅是中华文明的重要载体，也是文明发展的重要内容。中国地域辽阔，三里不同调，十里不同音，百里不同俗，但作为一个文化共同体却非常牢固，____③____，共同的基因、共同的书写起了巨大作用。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
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19．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(6分)
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
现实生活却把我们安排在蠢蠢的人世里，我们不能超俗拔尘地活在云端，我们也只好是那些蠕动着的人类之一，即使不想去触犯别人，别人也要来排挤你的。用眼睛相瞪，用鼻子相哼，用嘴相斥——几乎都要到了用嘴相咬的地步了。
于是当我过了烦恼的一日，便走回我的房子，这时，一切该安静下来，为着那从窗口泻进来的一片月光，我不忍开灯，便静静地坐到窗前，看看远近的山树，还有那日夜湍流的白花花的江水，若是一个无月夜呢，我很忙碌地把像智慧的种子一样的、每一颗都向我闪着的、好像都要跃入我灵魂深处的星星迎入我的心胸。
20．下列句子中的“我们”和文中加点的“我们”，用法相同的一项是(3分)
A．靳尚谊回忆：“因为我画得还可以，就到绘画系了，我们的课程主要是素描和水彩。”
B．我们也要看到不少传统体育项目在实践中仍然面临认知度不足、认同感不够、推广乏力等问题。
C．习近平总书记指出：“希望我们坚持守正创新，用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界。”
D．张老师对全班同学说：“我们要对科学有好奇心，有求知欲，要培养我们的科学思维。”
21．文中画横线的部分突出表现了“我们不能超俗拔尘地活在云端”的现状，请问这种表达效果是如何取得的？(4分)
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22．请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)
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四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“逸品”是古人对画家绘画水平的一种评价，不同的评论家对此有不同的评价。
现代学者廖雨天、廖天叶认为，逸品是笔墨技法达到极致而产生的无法之法，即“画到生时是熟时”的一种境界，是“奇思异想”加上“妙手偶得”的结果，逸品是无法使人楷模的。
吴冠中先生认为，“逸品中的‘逸’放逸也。其含义当指富贵不能淫，威武不能屈，不迁就世俗，一味强调个性，强调自我情感的抒发”“逸品，必须摆脱一切客观利害的约束才能产生，这正吻合了艺术诞生的科学规律”。
吴冠中先生还认为：技法功力有志者都能达到，继承传统，将逸品列于首位，并欢呼逸品的诞生，无论具象、抽象、工笔、写意、超现实追求……各种各样表现手法的逸品！
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023年普通高等学校招生全国统一考试
语文预测卷（三）·答案精解
一、现代文阅读
(一)现代文阅读Ⅰ
【答案】
1．D
2．B
3．B
4．①引用论证：文章引用了大量的名人名言，一方面保证了论证的严谨性与真实性，另一方面使得文章具有深厚的文化内涵。例如文章引用苏东坡评王维的“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，这句话奠定了文人画的理论基础，指出了诗画相得益彰的特点。②举例论证：文章使用了大量的例子，使得其论证真实可信，逻辑严谨。如举例石涛的《荸荠图》，证明了书法与画面安排得当，可达到画面完整平衡、书画相映成趣的效果。(每点2分)
5．①赵孟頫的《水村图》体现了典型的文人画特征。②该画富有诗意，且有题诗、书款，可谓诗、画意境结合紧密；③该画在以书法入画的同时也注意到了其与画面的位置安排，使画面丰富耐看；④大小不一、朱红古艳的印章对画面起到了很好的衬托作用，是画面必不可少的组成部分。(每点1分)
【解析】
1．A项，“不是追求表面形似”曲解文意。原文第1段说的是“我国文人画的长处就在于不单纯追求表面的形似，而重于表现作者对自然的主观情感和印象”，并未完全否
认对表面形似的追求，且原文说“我国文人画的长处就在于……重于表现……”，不能等同于“文人画家都是”。B项，“后者和前者比相形见绌”于文无据。原文第3段指出了诗与画结合的两种形式，但是并没有将二者的优劣进行比较。C项，强加因果。画、诗和书是三种不同的艺术形式，与文人画家创作时同出一法并没有因果关系；此外，由原文第4段“书、画本不同体……却同出一法”可知，文中只强调了书、画创作同出一法，并未提及诗、书、画三者的创作亦同出一法。
2．B项，“若无题诗则无法拓展作品的美学境界”错误。原文第3段指出了题诗对于王冕《墨梅图》的影响，但这并不能说明如果没有题诗就无法拓展作品的美学境界。
3．B项，强调了书、画同源以及书法技巧在绘画中的应用。A项，强调的是书、画的妙处很难以具体形制表达，更需要意会；C项，强调的是意味浅俗的内容易于表现和品鉴；D项，强调画与诗书的互补。
4．分析文章的论证方法，需要回归原文寻找并归纳。文章引用了大量的名人名言，例如，文章第1段引用了苏轼的“论画以形似，见与儿童邻”，第2段引用了苏轼的“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，分别阐述了评画的原则、王维作品诗画一体的特征等。文章多处也运用了举例论证，例如，文章第3段王冕的例子，第6段石涛的例子、郑燮的例子，分别阐述了诗对画的意境的拓展、书法与画作在构图上的结合等。整合以上信息作答即可。
5．解答时既要关注题中所给出的画的特征，也要注意文本中阐述的诗、书、画、印几方面对于文人画的意义。全文围绕文人画的特征展开，因此，首先要肯定赵孟的这幅
画属于文人画范畴。其次，明确文章的基本结构，文章从诗画、书画、画印三个方面分别论述了文人画的特征，第3段着重论述了诗画一体的特征，第6段着重论证了书法和绘画笔法结合、构图结合的特征，第7段强调了作为文人画重要审美元素的印章对画作的影响，以上三方面内容均可以在赵孟頫的《水村图》中得到印证。最后，根据画面特征，整理作答即可。
(二)现代文阅读Ⅱ
【答案】
6．D
7．B
8．①小说写了访客在根本没有鱼的鱼塘钓鱼的几个片段，他们对钓不到鱼不疑不问，煞有介事地解释原因，大谈钓鱼理论，含蓄幽默；②某位朋友被“我”夸赞，“以至于把鱼全给忘了”的细节，含蓄幽默；③不经意地夸大钓鱼过程中的诸多细节，含蓄幽默；④“我”明知鱼塘里没有鱼，却以郑重其事的语气邀请他人钓鱼，含蓄幽默。(每点2分，任答三点即可)
9．①鱼塘美丽而与世隔绝，并强调是“我的”，表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园。②塘里没有鱼，“我”却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要。③“我”想回到城里俱乐部继续“钓”下去，表达了人对未来要有美好的期待。④钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际。⑤钓客看到鱼塘美丽，“绝不会怀疑没有鱼”“也绝不会问”，告诫人们不要陷入经验主义而被假象迷惑。(每点2分，任答三点即可)
【解析】
6．A项，“因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景”错误。根据“‘我真高兴，’客人最后说，‘它们没有吃饵。反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的。’”可知，钓鱼行家没钓到鳟鱼却更高兴，是因为即使没有钓到鱼，但也享受到了钓鱼过
程中的乐趣。B项，“‘我’也不清楚鱼塘的情况”错误。根据“还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼。据我所知那里从来就没有过鱼”可知，“我”清楚鱼塘的情况，只是没有告诉其他人。C项，“表现了钓鱼行家对自己钓技的自信，也表现了‘我’与朋友关系的亲密无间”错误。钓鱼行家对“我”推荐的钓鱼线能钓到鱼表示怀疑，表现了他更认可自己的钓鱼工具，无法表现“我”与朋友的关系。
7．B项，“重在表现‘我’爱捉弄人的心理，同时也嘲讽了钓客自以为是的人性弱点”错误。小说中反复强调鱼塘里并没有鱼，是为了表现钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要。
8．根据“他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况……难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，小说写了在根本没有鱼的鱼塘钓鱼的几个片段，访客们对钓不到鱼不疑不问，煞有介事地解释原因，大谈钓鱼理论，含蓄幽默。根据“于是我对他说：‘你的垂钓技术棒极了，没说的！’……以至于把鱼全给忘了”可知，某位朋友被“我”夸赞，以至于“把鱼全给忘了”的细节，含蓄幽默。根据“我总是发现这些纯粹的准备工作……有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题”可知，不经意地夸大钓鱼过程中的诸多细节，含蓄幽默。根据“为了不至于搞得神秘兮兮的……据我所知那里从来就没有过鱼”可知，“我”明知鱼塘里没有鱼，却以郑重其事的语气邀请他人钓鱼，含蓄幽默。
9．根据“我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中”和“当时看着那个鱼塘……它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”可知，鱼塘美丽而与世隔绝，且作者强调是“我的”，表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园。根据“为了不至于搞得神秘兮兮的……那里从来就没有过鱼”“我在那儿有钓鱼所需的各种设施……但并不显得紊乱”“反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的”可知，“我”的塘里根本就没有鱼，“我”却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，说明享受过程的快乐也很重要。结合“现在我要回城去，回我的俱乐部去了……但弄丢那些更大的”可知，“我”想回到城里俱乐部继续“钓”下去，表达了人对未来要有美好的期待。结合“‘我真高兴，’客人最后说，‘它们没有吃饵……就跟它们吃了饵似的’”可知，钓鱼行家没钓到鳟鱼却享受到了乐趣，启发人们有时要有执着的意念。结合“他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况……难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际。结合“当时看着那个鱼塘……它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”和“不时有些客人从外面的世界来访……于是我也就听之任之了”可知，钓客看到鱼塘美丽就来钓鱼，“绝不会怀疑没有鱼”“也绝不会问”，告诫人们不要只凭经验而被假象迷惑。
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读
【答案】
10．C
11．C
12．D
13．(1)我本来听说君王改穿胡服，因为不才我卧病在床，不能疾行(拜见君主)，因此没有及早进谏。(译出大意给1分；“不佞”“趋走”“先进”三处，每译对一处给1分)
(2)然而叔父顺从中原习俗，违背了简主和襄主的遗愿，厌恶改穿胡服，忘记了国家的耻辱，这不是我对您的希望！(译出大意给1分；“恶”“于子”“非寡人所望于子”三处，每译对一处给1分)
14．①服装和礼法应该便民应用；②服装和礼法应因地因时制宜，便民利民，强大国家实力；③采用胡服骑射可以强大赵国，加强防守，报中山之仇。(每点1分)
【解析】
10．解答本题宜用排除法。“今王释此而袭远方之服，变古之教”的意思是“如今君王放弃了这些而袭用远方的服装，改变古代的礼教”，故应在“变”前断开，排除A、B两项；“畔学者”“离中国”均为动宾结构，句式整齐，故应在“畔”和“离”前断开，排除D项。故选C。
11．C项，“与《师说》‘圣人无常师’的‘圣人’含义相同”错误，《师说》中的“圣人”应指儒道等各家中那些知行完备、才德全尽、尽善尽美之人。
12．D项，“但是他要继承赵简子和赵襄子的遗愿，完成先主强大赵国的心愿”错误。由“今吾欲继襄主之业”“今欲继简、襄之意，以顺先主之志”可知，要继承赵简子和赵襄子遗愿、完成先主强大赵国心愿的是赵武灵王，并非公子成，但根据“臣敢不听令”可知，公子成最终也表达了要助赵武灵王成就霸业的心志。
13．关键点拨(1)不佞：不才，谦称。趋走：疾行。先进：及早进谏。(2)恶：厌恶，讨厌。于子：状语后置。非寡人所望于子：判断句。
14．根据题干找准答案区间，文章第5段赵武灵王针对公子成不赞同胡服骑射的情况，提出了自己的见解。首先，赵武灵王以圣人的做法为例，指出服装与礼法应便于应用；其次，以瓯越和吴国为例，指出如果服装和礼法的变化能够使国家强大，就应该变化；最后，指出赵国如果采用胡服骑射将会变得更强，不仅可以防守上党，而且可以雪中山之耻。
【栏目：参考译文】
赵武灵王平日闲坐时，肥义坐在旁边陪伴侍奉说：“大王是在考虑天下形势的变化，权衡兵力的使用，怀念(先主)赵简子、赵襄子的功业，盘算(抗击)胡狄的好处吗？”赵武灵王说：“现在我想继承(先主)赵襄子的事业，开发胡、狄地区，但(我的这些想法)始终不被世人理解。如今我想教导百姓穿胡服，训练百姓骑射，但是世人一定会非议我了。”
肥义说：“我听说，谋事犹豫不决就不会成功，行动迟疑就不能取得功名。现在大王既然下定决心摆脱世俗的思想，就一定不要顾虑天下人的非议。讲求高尚道德的人不与世俗相和，建立伟大功业的人不和众人一起谋划。愚蠢的人看不清已成之事，聪明的人在(事情)还没有萌芽时就能觉察，大王(按照您的想法)执行吧。”赵武灵王说：“我不是对实行胡服政策有什么疑虑，我是担心天下的人讥笑我。”
赵武灵王于是实行胡服政策。派王孙绁告诉公子成说：“我已经改穿胡服而且将穿着(胡服)上朝，希望叔父您也改穿胡服上朝。如今我下令改变服装而您不穿胡服，我担心天下的人议论这件事。”
公子成拜了两拜回答说：“我本来听说君王改穿胡服，因为不才我卧病在床，不能疾行(拜见君主)，因此没有及早进谏。大王如今下了命令，我坚决对您竭尽忠诚。我听闻：‘中原这个地方，是聪明有远见的人居住的地方，是各种物资财富聚集的地方，是圣贤实行教化的地方，是施行仁义的地方，是诗、书、礼、乐所使用的地方，是奇异精巧的技能试行的地方，是远方国家观摩奔赴的地方，是四方不开化民族崇拜效法的地方。‘如今君王放弃了这些而袭用边远地区的服装，改变古代的礼教，更改古代的准则，违背人们的心志，背叛圣贤(的教诲)，背离中原(的传统)，我希望大王考虑一下。”
使者把公子成的话汇报给赵武灵王。赵武灵王说：“我本来听说叔父生病了。”赵武灵王立即前往叔父公子成家亲自向公子成请求：“衣服是便于应用的东西，礼法是便于行事的礼节。因此圣人考察当地的风俗而因地制宜(地制作服装)，根据行事的便利而制定礼法，这是用来利惠民众增强国家实力的措施。剪断头发，身刺花纹，涂饰手臂，衣襟向左开，这是瓯越民族的风俗。用草汁染黑牙齿，在额上刺画涂以丹青，戴着用鲇鱼皮做的帽子，穿着缝纫粗拙的衣服，这是吴国的风俗。(他们的)礼节服饰不一样，为求便利的想法则是相同的。所以乡情不同，风俗习惯都有变化；事情不同，礼法也要改变。所以圣人主张如果对老百姓有利，不会统一举措；如果对事情有便利之处，不会统一礼法。如今采用便于骑射的胡服，近可以防备上党的形迹，远可以报中山之仇。然而叔父顺从中原习俗，违背了简主和襄主的遗愿，厌恶改穿胡服，忘记了国家的耻辱，这不是我对您的希望！”
公子成拜了两次叩头说：“我愚昧无知，没有理解君王的意旨，只知道陈述世俗的言论。如今君主您想继承先主赵简子和赵襄子的遗志，来完成先王的心愿，我怎么敢不服从君主的命令呢。”
古代诗歌阅读
【答案】
15．C
16．这样写并不偏题。①首联和颔联交代了访友的内因：春天之美好想要与友人分享；自己的思念需要友人慰藉。②颈联和尾联虚写访友：想象友人的现状并表现了要去寻友的愉悦心情。③虽然全诗并未直接写到访友的情形，但与之紧密关联，给读者留下了丰富的想象空间。(每点2分)
【解析】
15．C项，“诗人身体多病且仕途不顺，沉沦下僚……怀乡之思油然而生”错误。诗歌的结构清晰严谨，前两联写己方之现状，因春起兴，写怀人之意；颈联设想叶天经和洪智长老的情况，所以“多病”和“固穷”并不是指作者现状，也未见“羁旅漂泊之感”“怀乡之思”。
16．这首诗的题目是“怀天经、智老，因访之”，按常理诗歌的内容应该围绕访友展开，或写访友时的自然环境，或记叙访友经过，或写访友后对好友的思念……此诗诗题虽有“访之”，全诗却并没有写见到友人后的情形，但句句未离访友。首联和颔联写了春之生机和诗人对友人的思念之情，虽未写访友，但交代了访友的内在原因；颈联和尾联亦没有直接写到访友之实，而是虚写二友之困顿，想象自己驾舟寻访二人的快意心情。全诗虽然没有从正面直接描写访友的情形，但是给读者留下丰富的想象空间，意味无穷，访友之趣自溢。
(三)名篇名句默写
【答案】
(1)还顾望旧乡　长路漫浩浩　(2)鸿雁长飞光不度　鱼龙潜跃水成文　(3)【示例一】呼儿将出换美酒　与尔同销万古愁　【示例二】酒入愁肠　化作相思泪　【示例三】桃李春风一杯酒　江湖夜雨十年灯
【解析】
关键点拨易错字：(1)还；(2)潜。
三、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
【答案】
18．【示例】①丰富多彩　②口耳相传　③历久弥坚(每处1分)
19．从甲骨文到金文，从篆书到隶书、楷书，不断发展的中国文字，却是脉络清晰，不仅是文明发展的重要内容，也是中华文明的重要载体。(6分)
【解析】
18．①处，根据下文“在不同地域有不同表现”可知，此处强调的是文明形态的多样性，故可填“丰富多彩”之类的成语。②处，根据下文提到的“政令的颁布、大型工程的管理离不开语言文字的帮助”“信仰与思想更需要文字来进行整合传播”“早期中国文字的演进历程”可知，此处应该跟社会文化的记录和传播方式相关；同时要关注前文表示转折的关联词“但”，再联系“三里不同调，十里不同音”可知，此处填写的是文化的口头传播，可填“口耳相传”之类的成语。③处，根据上文“十里不同音，百里不同俗”“但”“非常牢固”可知，此处强调中国这个文化共同体的稳定性，可填“历久弥坚”之类的成语。
19．画横线的部分有两处语病：一是搭配不当，“进步”和“中国文字”搭配不当，可以把“进步”改成“发展”；二是不合逻辑，“不仅是中华文明的重要载体，也是文明发展的重要内容”递进关系不当，应该改成“不仅是文明发展的重要内容，也是中华文明的重要载体”。
(二)语言文字运用Ⅱ
【答案】
20．B
21．①运用了“即使……也……”句式，强调了现实中我们无法超俗拔尘地活在云端的无奈与被动；②运用排比的修辞手法并采用了递进的逻辑关系，强调了现实生活中人们互相排挤的丑态。(每点2分)
22．【示例】星星像智慧的种子，每一颗都向我闪着，好像都要跃入我灵魂的深处，我很忙碌地把它们迎入我的心胸。(4分)
【解析】
20．材料中的“我们”泛指双方，包括说话者和听话者。A项，“我们”指代包括说话者在内的绘画系学生；B项，“我们”泛指双方；C项，“我们”指代文艺工作者；D项，“我们”指代听话者。
21．材料第1段属于总分结构——提出了“我们不能超俗拔尘地活在云端”的观点，画横线的部分运用句式的变化达到了强调句首观点的效果。一方面，画横线的部分逻辑严谨，运用了“即使……也……”的假设关系来表现现实中人们的无奈与被动；另一方面，画横线的部分运用排比的修辞，通过相似的句式和“几乎都要到了”的递进关系强调了现实生活中人与人之间互相排挤的丑态。
22．文中画波浪线的句子属于长单句，题干要求将其改成几个较短的语句，即将材料中的长句换成几个短句。首先找出长单句的主干——我很忙碌地把星星迎入我的心胸；然后观察长单句的修饰成分并进行划分——像智慧的种子一样，每一颗都向我闪着，好像都要跃入我灵魂深处；最后，按照逻辑关系确定语句的先后顺序——先说星星的特点，再说把它们迎入心胸，整理作答即可。
四、写作
【答案】本题是材料作文，材料以中国古典文艺中评画术语——逸品作为切入点，引发学生对于人生的感悟与思考。从材料内容来看，主要分为三个层面：一是廖雨天、廖天叶的观点，他们认为逸品是无法使人楷模的，是“奇思异想”加上“妙手偶得”的结果，此种观点着眼于逸品的技巧层面；二是吴冠中的观点，他认为“逸”含有“富贵不能淫，威武不能屈，不迁就世俗”的特点，逸品应该摆脱客观利害的约束，以澄澈之心去创作，此种观点着眼于逸品的思想层面；三同样是吴冠中的观点，他认为逸品可以追求各种表现形式，此种观点着眼于逸品技巧对作品内容的补充。材料内容虽然以绘画品评中“逸品”的评价为主，但是写作范畴要宽得多。可先归纳“逸品”的特点，比较三种观点的异同与内在联系，确定写作方向，并将其与文化发展或社会现实相关联。写作时，学生首先必须将“逸品”精神关联社会人生，其次必须找到材料中对“逸品”评价的辩证关系，最后要注意综合立意。
【参考立意】①看淡名利，精益求精；②思想与形式并进，推动文艺发展；③笃定心志，精雕细琢。
【素材集锦】
[名人说]
1.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。——亚里士多德
2.放得功名富贵之心下，便可脱凡。——《菜根谭》
3.艺术不是技艺，它是艺术家所体验了的感情的传达。——列夫·托尔斯泰
4.当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。——尼采
[人物志]
武凌云出身梨园之家，淡泊名利，甘于奉献，一生坚守晋剧艺术。“前山之路是戏，教我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是信仰，假我以羽翼，教我在自然人格中超越，心灵在戏剧天地里遨游。”四十多年的戏剧生涯中，武凌云始终坚持“演戏不演人”的艺术信仰，不让自己成为“戏奴”。他演关羽，为了让观众感受到一千八百多年前的关公真正走上了晋剧舞台，他不辞辛苦，做足了功课，每到一个关帝庙都要细心揣摩关公塑像的神态和动作，每当看到关于关公的书画，他都仔细观察，细细品味，精心设计一招一式。他塑造的关公形象，既具有英雄之奇，又具有世人之俗，演活了中国民众心目中忠义神勇的“关老爷”，赢得了“中国晋剧活关公”的美称。
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