第三单元 法律与教化 同步练习 （含答案）高中历史统编版（2019）选择性必修一

第三单元 法律与教化 同步练习 统编版（2019）高中历史选择性必修一
一、单选题
1．如图所示场景，具有裁判权的人是
A．庄园主 B．庄园管家 C．教会教士 D．城镇市长
2．发展社会主义民主政治，是建设中国特色社会主义的重要目标。1999年3月，全国人大九届二次会议通过的宪法修正案，是这次会议的重要成果。该成果的核心内容是
A．以根本大法形式确定建设社会主义法治国家的治国方略
B．强调国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设
C．提出了中国共产党人对建设社会主义民主政治的初步构想
D．设立经济特区，实行特殊的经济政策和经济管理体制
3．1986年，邓小平强调：“纠正不正之风、打击犯罪活动……要由法治来解决，党要管党内纪律的问题……党干预太多不利于在全体人民中树立法治观念，这是一个党和政府的关系问题，是一个政治体制的问题。”该论断（ ）
A．表明我国治国方略发生转变 B．冲破了“个人崇拜”的樊篱
C．为实行依法治国指明了方向 D．实现了社会主义法治的转型
4．1954年9月21日，《人民日报》发表了一篇题为《人民民主政治发展的新阶段》的社论，该社论所说的“新阶段”开始的标志是
A．《共同纲领》的制定实施 B．《中华人民共和国宪法》颁布实施
C．中华人民共和国成立 D．社会主义改造基本完成
5．“金山银山,不如绿水青山”,随着改革开放的不断深人,中国政府颁布了一系列法律法规文件,下表反映出我国（ ）
年份 文件
1984 年 《中华人民共和国水污染防治法》
1989年 《中华人民共和国环境保护法》
1996年 《中华人民共和国环境噪声污染防治法》
2008 年 《中华人民共和国循环经济促进法》
2017 年 修正《中华人民共和国水污染防治法》
A．新中国成立初期忽视环境保护 B．日益完善民主管理机制
C．社会主义法律体系形成 D．通过立法保护生态环境
6．马丁·路德提出，每个基督徒都是其他人的祭司，我们都是彼此的祭司，要求废除洗礼和圣餐之外的其他圣事。马丁·路德的这一主张
A．强调在上帝面前人人平等 B．强调《圣经》是唯一信仰依据
C．否定了教会和教皇的特权. D．意在建立德意志民族教会
7．下列治国特征与秦、汉、清对应的是
A．礼法并用、乡约教化、独尊儒术 B．乡约教化、严刑峻法、独尊儒术
C．严刑峻法、尊崇儒术、乡约教化 D．礼法并用，尊崇儒术、乡约教化
8．罗马人由于面对商品经济中私人交往的过于活跃，不得已，第一次将整个法律体系区别为“公法”与“私法”。罗马人的这一做法
A．说明罗马法十分重视程序公平
B．体现了罗马法强调形式的特点
C．有利于完善法律体系，化解社会矛盾
D．有利于解决罗马公民与外邦人之间的矛盾
9．1989年在湖北云梦出土的龙岗秦简是揭开《秦律》神秘面纱的重要文物，其中有百姓“取其射狼、家原、舟、狐狸、杀口雉兔者毋罪”，“请取禁中豺狼者母罪”之语。这反映《秦律》
A．保护个人私有财 B．司法操作的灵活性
C．注意维护生态平衡 D．重罚偷猎偷盗行为
10．在社会主义革命和建设时期，面对百废待兴、物质匮乏的困难局面，中国人民发扬英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神，谱写了无数重整山河的壮丽诗篇，涌现出了大批英雄模范集体和个人。下列人物属于这一群体的是（ ）
A．孟泰 B．何凤山 C．杨善洲 D．范旭东
11．1764年，意大利人贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为犯罪的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”依据这一思想，后世司法实践确立了（ ）
A．司法独立原则 B．无罪推定原则 C．疑罪从无原则 D．程序公正原则
12．《中华人民共和国宪法》自1954年颁布以来，历经三次修改、五次修正。结合当时的历史阶段特征判断，下列有关宪法的表述，按出现时序排列正确的是
①强调国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设②确立了新中国向社会主义过渡的方向和途径③把“三个代表”重要思想写入宪法④增加了“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”等内容
A．①②③④ B．①③④② C．②①③④ D．②①④③
13．唐律规定，尊长杀伤卑幼，关系愈亲则量刑愈轻，关系愈疏定罪愈重：卑幼杀伤尊长，关系愈亲则量刑愈重：亲属相盗，关系愈亲则处分愈轻，关系愈远则科刑愈重，出五服者同凡人。这反映了，唐律（ ）
A．维护封建伦理纲常 B．巩固特权等级制度
C．以宗法为立法宗旨 D．彰显内儒外法特色
14．1981年公布的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》科学总结了新中国成立32年来的历史，对统一全党思想，开展改革开放新的伟大革命，打下了思想基础。审议和通过这份文件的会议是
A．中共七届二中全会 B．中共十一届六中全会
C．一届全国人大一次会议 D．五届全国人大五次会议
15．汉景帝时，廷尉曰：“防年继母陈论杀防年父，防年因杀陈。依律，杀母以大逆论。”太子（刘彻）曰：“今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣。宜与杀人者同，不宜与大逆论。”（廷尉）遂从之。这表明汉初（ ）
A．法治思想成为社会的主流 B．司法受到儒家伦理的影响
C．逐步放弃黄老无为的做法 D．儒学的正统地位得以确立
16．《唐律疏议·名例律》规定：诸化外人（周边少数民族和外国人）同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。这表明唐代律法（ ）
A．重视保护财产私有权 B．服务于对外开放政策
C．具有严刑峻法的特征 D．原则性和灵活性兼备
二、材料分析题
17．中外法治与教化
材料一 春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。
儒家认为人性善，主张德治，提出“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备”等观点。主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”。
法家认为人性恶，主张法治，韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下。提出“故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”等观点。
(1)概括儒法两家的治国方略，并结合春秋战国时期的社会背景说明产生差异的原因。
材料二 夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，这些法律渗透着“敬天保民”的理念。春秋时期，“铸刑书”标志着中国最早的成文法的诞生。秦以法家思想治国，推动了律的编纂，历朝法典多以“律”命名。魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化。唐高宗时，以儒经解释历代律文，撰成《唐律疏议》，曾经被儒家经典记载或讨论过的，靠着道德自律和乡里组织调解的各种风俗习惯，都一一披上法律的盛装，闪烁着王法的威严。在唐律律文及疏议中涉及的与不孝相关的条款有107条，占全部条款的21％左右。历代王朝大多以其为蓝本创制法律。它标志着神化皇权、德刑并重、礼法教化的中华法系确立。明清继续“以经注法”，以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例。沿袭《大明律》制定《大清律例》，这些一度纳入科考，儒士常以国律教化乡里，约束民众。
材料三 6世纪查士丁尼编撰的《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。13世纪英国的《大宪章》确立了法律至上和王权有限的原则，重申了“法律至上”的罗马法精神。1688年后英国又逐步形成“遵循先例”为基本原则，法官地位突出，判案遵循先例，也可对先例作出新解释，也称为“法官制定的法律”。美国、加拿大等纷纷仿效，形成“英美法系”。1804年拿破仑颁布《法国民法典》，以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本地位。融入了启蒙思想“天赋人权”“理性平等”等成果，形成“大陆法系”。
纵观这些具有代表性的西方法律思想，其具体制度设计上颇具差异，但无一例外的彰显了对个人本位个人价值的强调……保护个人自由和权利的观念仍然是西方社会法治的价值基础。
(2)依据材料结合所学，任选古代中国与近代西方的法治建设进行评析。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗时撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。
——摘编自人教版《国家制度与社会治理》
(1)根据材料并结合所学知识，概括秦至唐律令制度的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析秦至唐律令制度的影响。
参考答案：
1．C
2．A
3．C
4．B
5．D
6．C
7．C
8．C
9．C
10．A
11．B
12．D
13．A
14．B
15．B
16．D
17．(1)治国方略：儒家认为人性本善、德治；主张道德礼义教化民众，重视民生与民意；实行“仁政”；法家：人性本恶，法治；主张建立君主专制中央集权的封建国家；“以法为本”治国
原因：传统儒家思想强调周礼，企图恢复恢复周朝统治秩序，不符合当时大一统的趋势；儒家思想强调存百姓，民贵君轻，不可能被统治阶级所接受。法家强调加强中央集权，符合当时的历史发展趋势，强调严刑峻法，符合统治阶级强化专制的需要。
(2)古代中国：古代早期法律渗透民本思想，春秋时期中国最早的成文法的诞生，战国时期法家思想受到推崇，秦朝以法家思想治国，汉朝内儒外法。在古代中国封建君主专制社会下，皇权至尊，皇权高于法律（或法自君出、法律代表君主的意志），古代封建社会的法律实则为了维护封建君主的统治专制而存在；儒家思想为法律的基础，礼法并用。历代王朝大多以唐朝《唐律疏议》为蓝本创制法律，标志着神化皇权、德刑并重、礼法教化的中华法系确立。明清时期，“以经注法”，以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例，以国律教化乡里，约束民众，乡约与法律合流。
近代西方：罗马法是近代西方法律制度的渊源，近代以来，西方各国在继承传统法律思共础上，融合了启蒙思想家们提出的思想主张，制定了各自的法律制度，有英美法系和大陆法系。英美法系和大陆法系都是为了维护资产阶级的财产私有制，保护资产阶级的财产权利，维护资产阶级的统治。资产阶级倡导主权在民，法制是为了尊重并保障人权。权力分为立法权、行政权和司法权，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院据法律独立掌司法权在法律内容上，注重保护个人权利，包括生由权和财产权等。在司法实践过程中，坚持程序公正和无、为了保证从立案到理再到判决的每个程序的公开公正，立了律师制度和陪审团制度。西方法律制度为资产阶级利益服务存在着许多局限性。它确认了私有财产制度，每个人资产的多少决定着法律地位的高低。
18．(1)律令均有法律效力；律令内容儒家化；以礼入法（礼法结合）；律令趋于简要；
(2)有利于维护封建统治；加强了儒家伦理道德教化作用；推动中华法系的确立和发展；（为后世律令制定提供了蓝本）；