《大道之行也》课件

课件15张PPT。陶渊明 ------------- “世外桃源”
托马斯·莫尔 ------ “乌托邦”孙中山 --------- “天下为公”
伏尔泰﹑罗梭 --- “自由﹑民主﹑平等”《诗经》 ------------ “适彼乐土”
马克思 ------------ “共产主义”
“同一个世界、同一个梦想”
大道之行也1．掌握相关文言词语，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背
诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理
想，把握“大同”社会的基本特征。
4.《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生
活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大
胆追求理想的精神和智慧，激发学生树
立为人类造福的远大理想。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未
能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。选贤与能（ ）讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ） jǔmùguānfènwù诵读指导
第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后应当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均应当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦应当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能得到关爱2.人人都能安居乐业第二层：分说第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风
讲诚信、求和平“大同”社会 参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收藏它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但是不一定是要为自己谋私利 。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 什么是“大道”？什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。如何理解孔子关于“大同”的思想？ “大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。五帝:即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 如何评价孔子所描绘的“大同”社会？１、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
不满现实 向往美好激励人们 仍有意义世外桃源 美好空想尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。