1.1 氓 课件（共17张PPT）
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(共17张PPT)
诗
歌
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”
——孔子《论语》
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？《诗》可以感发志意，使人受到感染，得到启发和鼓舞;可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实，考证得失;可以通过情感交流，彼此感染，和谐相处;可以抒发心中不平，讥刺不良政治。近可以用诗中的道理事奉父母，远可以用来事奉国君;而且还可以从中学习、认识自然界许多鸟兽草木的名称。
诗 经 概 述
《诗经》是我国第一部 总集。
内容：
形式：
手法：
收入 时期的诗歌 首。
汉以前被称为 或
《诗经》是我国古典诗歌 的源头。
诗歌
从西周到春秋
305
《诗》
《 诗三百》
风 雅 颂
赋 比 兴
四言为主，重章叠句
现实主义
诗经六义
民间乐歌，诗经中最有成就的部分。
宫廷乐歌，包括大雅小雅。大雅歌功颂德，小雅讽刺之声。
宗庙祭祀和颂圣的乐曲，分周颂、鲁颂和商颂。
“敷陈其事而直言之”，包括一般陈述和铺排陈述两种情况。
“以彼物比此物”，也就是比喻。
“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
风——
雅——
颂——
赋——
比——
兴——
诗经六义
氓
︽
诗经
卫风
︾
感受诗韵
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
感受诗韵
氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān
将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán
载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì
于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn
犹可说也 tuō 自我徂尔 cú
淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng
士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ
夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì
隰则有泮 xí pàn
《氓》是一首叙事诗，以第一人称“我”的口吻，叙述男女主人公从恋爱到婚姻，再到婚变，最终走向决绝分离的故事。
诗歌讲述了一个什么样的故事？
诗歌中的男女主人公，分别给你留下了什么样的印象？
品手法
诗歌是怎样表现人物形象的？
鉴赏手法
桑之未落，其叶沃若
桑之落矣，其黄而陨
通过桑叶的变化表达女子容貌的变化和两人感情的变化。
青春靓丽
憔悴衰老
由盛 而衰
由浓 而淡
比兴
鉴赏手法
于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
桑葚是甜的，斑鸠吃多了会昏醉。以此比兴，告诉女子不要沉溺在爱情里，男子沉溺爱情是很容易脱身的，女子一旦沉溺爱情就脱不了身。
士之耽兮，犹可说也
女之耽兮，不可说也
比兴
鉴赏手法
比 兴
比兴的运用，表面上中断了叙述，舒缓了节奏，实则往往暗示了故事的走向，起到了过渡作用。
以“淇水”比兴，写出婚后的不幸之浓烈。
比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。
淇水汤汤，
渐车帷裳。
淇则有岸，
隰则有泮。
鉴赏手法
送子涉淇，至于顿丘
淇水汤汤，渐车帷裳
淇则有岸，隰则有泮
1.第一处是女子与男子热恋的时候；第二处女子与男子处于婚变期；第三处女子与男子彻底决裂时。
情景交融
2.第一处淇水看出她对爱情的痴迷，第二处为她被抛弃而伤心起波澜，见证羞辱的归程，第三处成为她迷惘时的精神寄托。
3.淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证，如同音乐剧的背景。还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
鉴赏手法
称呼变化
氓
子
尔
士
其
陌生、疏远
尊重、矜持
亲密、爱恋
疏离、淡漠
厌弃、决绝
诗歌流传至今的生命力在哪儿？
悟经典
探究《氓》中女主人公被遗弃的原因。
《诗经》的文化价值
子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
【杨伯峻译】孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来事奉父母；远呢，可以用来服事君上；而且多多认识鸟兽草木的名称。”
美学作用和社会教育作用
女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，他们的生活天地都很狭窄，生活的幸福与否，都维系在丈夫身上，如果遇上一个对情感对家庭不负责任的丈夫，他们将背弃而赴告无门。
“兴观群怨”：所谓观，即“怨刺上政”、讽谏为政者为政治之失，怨刺不平之事。
《毛诗序》：“氓，刺时也。庄宗之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱；华落色衰，负相背弃或乃困而自悔，丧其妃耦，故叙其事以风焉，美反正，刺淫泆也。”作为周文化创造者与维护者的乐师，创作这首诗，无疑具有劝讽的意义。虽然今天我们阅读此诗，感受的是这位弃妇的痛苦与悔恨，充满同情。并对氓的背信弃义行为感到气愤。这首诗应是在政治或教化性的仪式上歌唱的。诗人可谓善劝讽也，欲是同情弃妇，其遭遇愈感人，就愈加显其劝讽的力量，强盛干枯之说教千百倍。
诗
歌
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”
——孔子《论语》
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？《诗》可以感发志意，使人受到感染，得到启发和鼓舞;可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实，考证得失;可以通过情感交流，彼此感染，和谐相处;可以抒发心中不平，讥刺不良政治。近可以用诗中的道理事奉父母，远可以用来事奉国君;而且还可以从中学习、认识自然界许多鸟兽草木的名称。
诗 经 概 述
《诗经》是我国第一部 总集。
内容：
形式：
手法：
收入 时期的诗歌 首。
汉以前被称为 或
《诗经》是我国古典诗歌 的源头。
诗歌
从西周到春秋
305
《诗》
《 诗三百》
风 雅 颂
赋 比 兴
四言为主，重章叠句
现实主义
诗经六义
民间乐歌，诗经中最有成就的部分。
宫廷乐歌，包括大雅小雅。大雅歌功颂德，小雅讽刺之声。
宗庙祭祀和颂圣的乐曲，分周颂、鲁颂和商颂。
“敷陈其事而直言之”，包括一般陈述和铺排陈述两种情况。
“以彼物比此物”，也就是比喻。
“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
风——
雅——
颂——
赋——
比——
兴——
诗经六义
氓
︽
诗经
卫风
︾
感受诗韵
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
感受诗韵
氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān
将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán
载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì
于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn
犹可说也 tuō 自我徂尔 cú
淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng
士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ
夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì
隰则有泮 xí pàn
《氓》是一首叙事诗，以第一人称“我”的口吻，叙述男女主人公从恋爱到婚姻，再到婚变，最终走向决绝分离的故事。
诗歌讲述了一个什么样的故事？
诗歌中的男女主人公，分别给你留下了什么样的印象？
品手法
诗歌是怎样表现人物形象的？
鉴赏手法
桑之未落，其叶沃若
桑之落矣，其黄而陨
通过桑叶的变化表达女子容貌的变化和两人感情的变化。
青春靓丽
憔悴衰老
由盛 而衰
由浓 而淡
比兴
鉴赏手法
于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
桑葚是甜的，斑鸠吃多了会昏醉。以此比兴，告诉女子不要沉溺在爱情里，男子沉溺爱情是很容易脱身的，女子一旦沉溺爱情就脱不了身。
士之耽兮，犹可说也
女之耽兮，不可说也
比兴
鉴赏手法
比 兴
比兴的运用，表面上中断了叙述，舒缓了节奏，实则往往暗示了故事的走向，起到了过渡作用。
以“淇水”比兴，写出婚后的不幸之浓烈。
比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。
淇水汤汤，
渐车帷裳。
淇则有岸，
隰则有泮。
鉴赏手法
送子涉淇，至于顿丘
淇水汤汤，渐车帷裳
淇则有岸，隰则有泮
1.第一处是女子与男子热恋的时候；第二处女子与男子处于婚变期；第三处女子与男子彻底决裂时。
情景交融
2.第一处淇水看出她对爱情的痴迷，第二处为她被抛弃而伤心起波澜，见证羞辱的归程，第三处成为她迷惘时的精神寄托。
3.淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证，如同音乐剧的背景。还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
鉴赏手法
称呼变化
氓
子
尔
士
其
陌生、疏远
尊重、矜持
亲密、爱恋
疏离、淡漠
厌弃、决绝
诗歌流传至今的生命力在哪儿？
悟经典
探究《氓》中女主人公被遗弃的原因。
《诗经》的文化价值
子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
【杨伯峻译】孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来事奉父母；远呢，可以用来服事君上；而且多多认识鸟兽草木的名称。”
美学作用和社会教育作用
女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，他们的生活天地都很狭窄，生活的幸福与否，都维系在丈夫身上，如果遇上一个对情感对家庭不负责任的丈夫，他们将背弃而赴告无门。
“兴观群怨”：所谓观，即“怨刺上政”、讽谏为政者为政治之失，怨刺不平之事。
《毛诗序》：“氓，刺时也。庄宗之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱；华落色衰，负相背弃或乃困而自悔，丧其妃耦，故叙其事以风焉，美反正，刺淫泆也。”作为周文化创造者与维护者的乐师，创作这首诗，无疑具有劝讽的意义。虽然今天我们阅读此诗，感受的是这位弃妇的痛苦与悔恨，充满同情。并对氓的背信弃义行为感到气愤。这首诗应是在政治或教化性的仪式上歌唱的。诗人可谓善劝讽也，欲是同情弃妇，其遭遇愈感人，就愈加显其劝讽的力量，强盛干枯之说教千百倍。