4 窦娥冤 课件（共43张PPT）

(共43张PPT)
“真是比窦娥还冤哪！”
窦娥是什么人？
她因为什么受冤？
冤到什么程度？
什么使她受冤？
作者简介
关汉卿（约1230—约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。他一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一，元曲四大悲剧之首。
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
——【南吕】一枝花·不伏老0000000000
写作背景
元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。统治阶者与地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者对阶级矛盾，是元朝社会对主要矛盾。《窦娥冤》反映对就是元朝社会对黑暗现实。
鼓三通（tòng） 忤逆（wǔ） 苌弘（cháng） 孛（bó）
恓惶（xī） 桃杌（wù） 提防（dī） 盗跖（zhí）
尸骸（hái） 错勘（kān） 杳无（yǎo） 罪愆（qiān）
瀽（jiǎn） 前合后偃（yǎn） 湛湛青天（zhàn） 亢旱（kàng）
石陌荒阡（mò）（qiān） 哥哥行（háng） 鳏寡孤独（guān）（guǎ）
识字正音
tòng wǔ cháng bó
xī wù dī zhí
hái kān yǎo qiān
jiǎn yǎn zhàn kàng
mò qiān hang guān guǎ
文章大意
楔子：女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
序幕：窦父赶考，蔡婆收媳。
第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
开端：蔡婆讨账，卢医害命；
张家逼婚，窦娥争理。
。
第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑
发展：蔡婆患病，窦娥进汤；
驴儿下毒，昏官逼招。
高潮：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；
发下三誓，昭示清白。
第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
结局：窦娥托梦，控诉于父；
申冤昭雪，惩恶扬善。
第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
楔子（序幕）：窦父赶考，留下孤女
第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚
第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑
第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓
第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪
《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
研读第三折
2、根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？各层大意是什么？
第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，是窦娥指斥天地鬼神。
第2层是[倘秀才]［叨叨令］［快活三］［鲍老儿］四个曲牌，是窦娥告别婆婆。
第3层是[耍孩儿]［二煞］［一煞］至［煞尾］四个曲牌，
是窦娥发下三大誓愿，前两桩应验。
10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染。
理清情节
第1层
窦娥指斥天地鬼神
文本研读
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地
惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合
把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这
般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉
做天！哎，只落得两泪涟涟。
文本研读
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地
惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
读第一层的唱词思考：
《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
冤
文本研读
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合
把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这
般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉
做天！哎，只落得两泪涟涟。
细读《滚绣球》思考：
1.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
2.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
指责天地好坏不分，黑白颠倒。
文本研读
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合
把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这
般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉
做天！哎，只落得两泪涟涟。
信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤。
怨
关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，运用了哪些手法
①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？
②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
③呼告、对偶：（地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天）等手法描写。
④反复：天地也（两次）
窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。
呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。呼告又称"顿呼"、"突呼"，就是在说话或写文章的过程中，叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，而直接和所涉及的人或物说话的一种修辞格。
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。　－－《屈原列传》　司马迁
译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以“青天”自称；窦娥也深受这种思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。
残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责天地日月鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚
绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
倔强反抗的窦娥
第2层
窦娥告别婆婆
5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
善良孝顺的窦娥
悲
第3层
窦娥死前三大誓愿
6、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
六月飞雪
飞霜六月因邹衍
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
亢旱三年
东海曾经孝妇冤
她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。
血溅白练
苌弘化碧
望帝啼鹃
第一桩
第二桩
第三桩
希望刑场上人了解她的
冤屈
示冤——洗冤——昭冤（惩治）
顺序 内容 时间 地点 监斩官态度
窦娥还希望感动天地惩治邪恶。
被毁灭的过程就是抗争的过程。
恨
第一桩
第二桩
第三桩
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
瞬间
一段时间
三年，时间
越来越长
法场
荒野
山阳，范围
越来越广
答应
不信
呵斥，态度
越来越强烈
7、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
抗争不屈的窦娥
思考：向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？
自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。
8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？
在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者所引用的典故，也基本上是传说，但这三桩誓愿却在作者的笔下一一应验，真个是“连皇天也肯从人愿”，证明了窦娥“委实得冤枉不浅”。窦娥死后血溅白练，六月飞雪，楚州亢旱三年，这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来。
其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人类的共同追求，但有些在现实生活中是难以做到的。人们往往通过幻想惩恶扬善，让痛苦的心灵能得到一点慰藉。
再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩，以获得精神上的愉悦与满足，这是中国古典悲剧的理想追求。比如梁祝、孔雀东南飞等。
8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？
作者采用浪漫主义的表现手法：
一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；
二是刻画窦娥强烈的反抗精神；
三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；
四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；
五是表现了作者鲜明的爱憎之情。
浪漫的手法
现实的含义
人物形象分析
把握窦娥人物形象
场面 情感 性格
押赴刑场 （怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越） 倔强
婆媳诀别 （悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨） 善良
三桩誓愿 （恨）（感天动地、感情如火，激荡如潮） 抗争
窦娥形象：善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
人物形象
窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月
刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年
蔡婆婆
胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧。（高利贷剥削）
无赖、狠毒、
品行恶劣
象征横行乡里的恶势力。
贪财凶暴、
草菅人命
象征司法不公、政治腐败。（官吏贪污，狱刑黑暗）
张驴儿
桃杌
是非颠倒、善恶错位的黑暗社会
戏剧冲突
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？
9、合作探究：剧本中窦娥与哪些人有矛盾冲突，最主要的矛盾冲突是什么？
①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。
②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。
③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。
从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是当时整个封建社会的腐败吏治。
从上面的分析可以看出，本剧的主要矛盾是人与社会环境的冲突。
10、窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？
①窦天章典卖女儿；
②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;
③丈夫的夭折；
④蔡婆的引狼入室；
⑤张驴儿的陷害；
⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命—→是黑暗的封建社会。
个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。
社会悲剧:贪官污吏草菅人命。
本剧的主题：
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
“官吏每无心正法,使百姓有口难言。”
→法制黑暗,官吏昏聩。
这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。
【全文总结】
1、窦娥的感情发展： 怨→ 悲 → 恨
2、窦娥的形象：古代妇女的反抗者形象
3、主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神
4、语言：
①抒情性强，反复渲染人物的感情。
②朴素本色，贴合人物的性格和处境。
关于“本色派”的语言特点：
元杂剧的语言历来有“文采派”、“本色派”之分。
关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。
艺术特色
1.作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义的融合。
2.作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
3.语言通俗自然，朴实生动，极富性格。评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显深邃。