第二十一至二十二回-整本书阅读《红楼梦》（前八十回）重点导读课件(共54张PPT)

(共54张PPT)
第二十一回
袭人、平儿、宝玉
《红楼梦》整本书阅读
导入
《红楼梦》的女子各有各的异样，《红楼梦》的男子只有贾宝玉和其他男子之分。
学习目标
1.概括回目故事情节；
2.理清小说叙述线索；
3.鉴赏贾宝玉、花袭人、林黛玉、薛宝钗、平儿等人物形象；
4.感受贾府的日常生活；
5.鉴赏精彩语言。
概括故事情节
宝玉三钗玩闹忙
宝玉早晚黛玉房
湘云梳理宝玉头
宝钗青眼花袭人
贤袭人娇嗔宝玉
宝玉改名叫四儿
酒后读续《南华经》
宝玉袭人言和解
黛玉续讽宝玉语
巧姐痘疹凤姐忙
贾琏相契多姑娘
平儿发问青丝事
平儿软语救贾琏
平儿贾琏话凤姐
平儿摔帘自进屋
字词
丢开手：放开手，不再纠缠；撒手，作罢。
掌灯时分：天黑。
靸sǎ鞋：把鞋后帮踩在脚后跟下；穿(拖鞋)
林黛玉、史湘云睡态
林黛玉：严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。
史湘云：那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。
林黛玉：娇弱。
史湘云：娇态
贾宝玉丢的发珠
史湘云：到便宜他。
不是可惜珠子
林黛玉：也不知是真丢了，也不知是给了人，镶什么戴去了！
照应前后文许多情节，表现林黛玉
多心、小性等性格。
薛宝钗因何看重花袭人
忽见宝钗走来，因问道：“宝兄弟那去了？”袭人含笑道：“宝兄弟那里还有在家的工夫！”宝钗听说，心中明白。又听袭人叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”
袭人：贤
宝玉与薛宝钗
一时宝玉来了，宝钗方出去。
钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。
宝钗与袭人交谈这一情节也符合小说叙述节奏，又不打乱小说的叙述主线，同时丰富小说内容。
我那里知道你们的缘故？
你们的缘故是指什么？
贾宝玉一大早来黛玉房间，与姊妹们没有分寸。薛宝钗要避嫌，认为贾宝玉这种行为不妥。
袭人三大功？
宝玉也不大出房
也不和姊妹丫头等厮闹
只不过拿着书解闷，或弄笔墨
宝玉三大病？
宝玉恶劝，此是第一大病也。
宝玉重情不重礼，此是第二大病也。
宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，此是宝玉三大病也。
《南华经》
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
《南华经》
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。
《南华经》
因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史鰌、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法之所以没有用处的道理。
续《南华经》
焚花散麝，而闺阁始人含其劝（受教而知所勉力）矣，戕（毁伤）宝钗之仙姿，灰（消灭）黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类（相同）矣。彼含其劝，则无参商之虞（互相不和好的忧虑）矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧（挖好了她们的暗道），所以迷眩缠陷天下者也。
凤姐处理巧姐痘疹
凤姐听了，登时忙将起来：一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。外面又打扫净室，款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药，十二日不放家去。
管家风范，井井有条。为下文作铺垫。
贾琏形象
拈花惹草，不务正业，软弱平庸。
内惧娇妻，外惧娈宠。
惹的贾琏似饥鼠一般，少不得和心腹的小厮们计议，合同遮掩谋求，多以金帛相许。小厮们焉有不允之理，况都和这媳妇是好友，一说便成。
贾府败落根由：贾府男人的堕落。
与后文情节（凤姐生日泼醋）相照应。
一缕青丝
情节线索。
平儿的识大体、姣俏。
凤姐的多疑、醋妒。
贾琏的不识好人心，素日品性不端。
补充贾琏诸多往事。
淑女从来多抱怨，娇妻自古便含酸
贾琏每有外遇，总是凤姐大发醋劲，平儿平白受气。后文还有贾琏奸情被凤姐撞破，因而大闹，平儿无故挨巴掌受屈“抱怨”事，故作此一联。对贾琏从平儿手中抢回女人头发的情节，有脂批云：“妙！设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文遗失，方能穿插过脉也。”可知贾琏藏起来的这绺头发，将来还要“漏失”，可能就成了贾琏夫妇后来闹翻的导火线。当然，这些都是已佚八十回后原稿中的情节，只能凭分析推断而知，实情已看不到了。
第二十二回
宝钗、宝玉
《红楼梦》整本书阅读
导入
《红楼梦》生动真实的富家日常中，也暗藏着贾府日后败落的谶语。
学习目标
1.概括回目故事情节；
2.理清小说叙述线索；
3.鉴赏贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物形象；
4.理解本回所暗示的人物命运；
5.鉴赏精彩语言。
概括故事情节
凤琏计议钗生辰
凤钗讨贾母欢心
宝玉拉黛玉吃饭
众钗点戏有内容
宝钗细说五台戏
脱口戏子黛玉样
湘云恼怒宝玉意
黛玉又恼宝玉行
宝玉被怼无言回
作偈填曲自解语
钗黛二人警谈禅
众人应命猜制谜
贾母贾政设猜谜
凤姐、贾琏计议生辰
透露出哪些信息？
薛、林二人地位同等重要；
写薛宝钗生日事，也就是在补写林黛玉的生日事，写一当二；
表现贾琏的惧内、无能；
体现凤姐实际的管家人地位极其聪明才智。
凤姐取乐贾母
可以看出凤姐什么形象？
凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”。
有心机，能说会道，既讨贾母欢心，又说明钱少。为后文典当贾母家私作铺垫。
宝钗形象
宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。
识大体，考虑他人，
孝顺。与黛玉对比
林黛玉的冷笑
宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”
酸
细读点戏情节
贾母喜欢什么戏？
热闹、谑笑、科诨。
林黛玉可能会点什么戏？
《西厢记》《牡丹亭》
《刘二当衣》有何暗示？
贾府典当为继，外强中干。
宝钗认为《鲁智深醉闹五台山》好在？
排场又好，词藻更妙。
是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。
《寄生草》
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
“漫揾（wèn 问）”二句——说自己英雄末路，转徙避祸。漫，聊且、胡乱。揾，揩拭。南宋辛弃疾《水龙吟》词：“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”处士，古时称有才德而隐居不仕的人。这里当指智真长老的兄弟七宝村的赵员外。鲁智深先避难于七宝村，受赵厚待，后因走漏风声，赵又将他转移至五台山。
《寄生草》
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
剃度——佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。
莲台——寺中佛像下所塑的莲花座台。
缘法——佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。
乍—突然。这句说，自己没有在五台山修行的缘分，很快地便与师父离别了。
《寄生草》
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
“赤条条”二句——佛教用以说不受身外之累。语出《景德传灯录》：“南泉师问陆宣大夫：‘十二时中作甚么生？’陆曰：‘一丝不挂。’师曰：‘犹是阶下汉（门外汉）。’”
《寄生草》
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
“那里讨”四句——意谓独自云游四方，任凭我自由自在，化缘度日，这样的生活向哪里去讨呢？是自得其乐、随遇而安的意思。用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，细雨如烟叫烟雨，拆配而成“烟蓑雨笠”是修辞用法。卷单行，离寺而去。
《寄生草》
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
卷单，佛教用语。行脚僧投寺暂宿，将衣钵等物挂搭在僧堂东西两序的名单之下，叫“挂单”；离开寺院，就叫“卷单”。俺，我。芒鞋，草鞋。随缘化，随机缘而化之意。化，化缘。僧道向人求布施，鼓吹布施的人能与仙佛结缘，所以叫化缘。
宝钗的形象？
宝钗在别人的无知甚至误会中，在饱受负面的观感下，仍然能淡定怡然，无得失起伏之心，做到人不知而不愠的君子之态。她无需求告、辩解，因为他自己的内心无比充实，他很深沉，能够领悟和她现在所遵循、所彻底实践的价值观不一样的价值。
林黛玉的诙谐
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”
《妆疯》出于昆曲折子戏中的《缀白裘》，即北曲《诈疯》。戏曲讲述了唐朝大将尉迟敬德因功臣宴上触犯李道宗遭贬，从而用装疯来拒绝领命出征的故事。该情节亦可见于元杂剧《功臣宴敬德不伏老》第三折、明传奇《金貂记》第三十四出。
诙谐，吃醋，机灵！
为何叹息？
因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。
古代戏子多为穷人家的小孩。
不肯说与不敢说
凤姐笑道：“这个孩子扮上活象一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒象林妹妹的模样儿。”。
宝钗不肯说是因为这样说不得体。
宝玉不敢说是因为怕林妹妹生气和伤心。
湘云心直口快。
史湘云与林黛玉对宝玉之怪
史湘云：在这里作什么？――看人家的鼻子眼睛，什么意思！……
林黛玉：……再你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。……
贾宝玉里外不是人。
宝玉的顿悟
“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”
又曰“山木自寇（比喻因有用而不免于祸。），源泉自盗（比喻人或物太好了往往招来意想不到的麻烦或损害）”
再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲为何？
宝玉的顿悟
宝玉冷笑道：“他还不还，管谁什么相干。”
宝玉冷笑道：“他们娘儿们姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。”
宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
宝玉的填词
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
林黛玉的续：无立足境，是方干净。
神秀与惠能
神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。少习经史，博学多闻。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
神秀与惠能
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
贾宝玉“悬崖撒手”的种子已经种下
前以《庄子》为引，故偶继之。又借颦儿诗一鄙驳，兼不写着落，以为瞒过看官矣。此回用若许曲折，仍用老庄引出一偈来，再续一《寄生草》，可为大觉大悟矣。以之上承果位，以后无书可作矣。却又作黛玉一问机锋，又续偈言二句，并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子，使宝玉无言可答，仍将一大善知识，始终跌不出警幻幻榜中，作下回若干书。真有机心游龙不测之势，安得不叫绝？且历来不说中万写不到者。己卯冬夜。
贾宝玉表面上是不悟道了，不去那幻灭世界，但是种子已经种下了。
灯谜
宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了。宝玉、黛玉、湘云、探春四个人也都解了，各自暗暗的写了半日。
说着，也将写的拿出来。也有猜着的，也有猜不着的，都胡乱说猜着了。
宫制诗筒
茶筅（xiǎn ）
灯谜
贾环：大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
一个枕头，一个兽头。
贾政的形象
严肃，宝玉与众姊妹惧怕，有距离感。
往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便惟有唯唯而已。馀者，湘云虽系闺阁弱女，却素喜谈论，今日贾政在席，也自缄口禁言。黛玉本性懒与人共，原不肯多语。宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。
贾政的形象
猴子身轻站树梢。
荔枝
身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。
砚台
符合贾政端方的形象。
四春的灯谜
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。（炮竹）
天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。（算盘）
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（风筝）
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。（佛前海灯）
娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？
四春的灯谜
此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！
此迎春一生遭际，惜不得其夫何！
此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！
此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！
宝钗的灯谜
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。（更香）
此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。
宝钗虽嫁给了宝玉，可两人却形同陌路，再后来宝玉出家，剩下她一个人在熬时间，这也是她的宿命。
二十二回叙事线索
过生日看戏、过节制灯谜。