第17课《陋室铭》教案 2022-2023学年部编版语文七年级下册（表格式）

《陋室铭》教学设计
教学目标
1.通过咀嚼描写所托之物的语句，理解作者寄寓其中的安贫乐道的美好品德； 2.通过揣摩类比，进一步理解作者在文字中所隐含的人生希望与态度。
教学内容
教学重点：通过咀嚼描写所托之物的语句，理解作者寄寓其中的安贫乐道的美好品德。
教学难点：通过揣摩类比和比读陋室，再次细读文本，进一步理解作者在文字中所隐含的人生希望与态度。
教学过程
一、品读陋室 1.导入：同学们，我们今天学习《陋室铭》。这篇文章写的是刘禹锡在和州的一处居室，他给这方居室取名为“陋室”，这方陋室却因主人的品德而传颂千载。那么，我们首先通过品读陋室来走进刘禹锡。 2.教师提问：本文名为《陋室铭》，这室“陋”还是“不陋”？请关注作者描写陋室的句子，找出文本依据。 答案预设： （1）陋室“陋” 阴暗潮湿：苔痕上阶绿，草色入帘青（遍地苔痕，野草丛生） 少有人至：苔痕上阶绿，草色入帘青（苔痕上阶，草色入帘，少有人至） 陈设简陋：可以调素琴（素琴简朴，不加修饰） （2） 陋室“不陋” 环境清幽：苔痕上阶绿，草色入帘青；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（有绿苔青草，无丝竹案牍乱耳劳形，清幽宁静） 友人儒雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。（鸿儒相惜，志趣相投，谈笑风生） 情趣高雅：可以调素琴，阅金经。（读经抚琴，自得其乐） 3.教师提问：所谓“陋”是从物质环境的角度做的判断，而“不陋”是从精神世界的角度做出的判断。正如刘禹锡所言：“斯是陋室，惟吾德馨”。那么文中所体现的美好品德是什么呢？ 答案预设：境遇潦倒却高洁傲岸、生活穷困却安贫乐道的美好品德。 【环节设计意图】：通过咀嚼描写陋室的语句，分析物质角度的陋室之陋，以及精神角度的陋室不陋，从而理解作者寄寓在陋室中的高洁傲岸、安贫乐道的美好品德。 二、揣摩类比 环节过渡：除了自己的陋室，刘禹锡在文章最后还提到了别人的陋室：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 1.教师提问：写自己的陋室为何要提及别人的陋室呢？ 答案预设：这里是将自己的陋室与诸葛庐、子云亭类比。 2.教师提问：那可不可以类比其他人的陋室呢？（作者将自己的陋室与诸葛庐、子云亭类比有何深意？） 教师出示助读材料，具体分析诸葛亮和扬雄的人物形象。 （1）诸葛亮： 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》 扬雄： 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。 ……又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛身哉！ ……於时，刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭曰：“今杨子之书文意至深，而论不诡于圣人，若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。” ——节选自《汉书·扬雄传》 答案预设：表明自己也具有与他们一样的志趣和抱负。刘禹锡想传达的是，倘若不能兼济天下，也希望自己能独善其身，荣辱不惊，安贫乐道，甘于平淡。但如果有机会，刘禹锡仍然希望自己逢得明主，一展宏图，这是一种满怀希望、积极入世的不屈豪情。安贫乐道之外更隐含着对人生的希望。 3.教师提问：文中不仅将自己的陋室与先贤陋室类比，前面还自比仙龙：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”作者为何要自比仙龙呢？可否做如下修改： 山不在高，有贤则名。水不在深，有鱼则灵。 答案预设：自比仙龙，更能寄寓自身的志向与追求，刘禹锡既是自得其乐的仙客，更是等待机会的卧龙。 【环节设计意图】本环节主要通过揣摩类比，咀嚼本文中类比陋室、类比仙龙的语句，深入理解作者隐含于其中的人生希望与态度。 三、教师课堂总结 古人总是托物言志，文外曲致。 初读陋室。它阴暗潮湿、陈设简陋，但在刘禹锡的眼中它环境清幽、情趣高雅，一方陋室的背后是刘禹锡安贫乐道的品德。 再读陋室。作者自比仙龙、自况先贤。可见不得志时刘禹锡虽暂时选择独善其身，可其入世的期望永远都在，一方陋室的背后也是刘禹锡的人生希望。 刘禹锡是在托陋室来言自己的不屈豪情。这就是托物言志的手法。
学习任务单
课程基本信息
学科 语文（统编版） 年级 七年级 学期 春季
课题 《陋室铭》
教科书 书 名：统编版语文教材 出版社：人民教育出版社 出版日期：2017年7月
学生信息
姓名 学校 班级 学号
学习目标
1.通过咀嚼描写所托之物的语句，理解作者寄寓其中的安贫乐道的美好品德； 2.通过揣摩类比，进一步理解作者在文字中所隐含的人生希望与态度。
课前学习任务
1.疏通大意并背诵课文。 2.读读下面《陋室铭》的写作背景，了解刘禹锡写作《陋室铭》的原因。 刘禹锡因参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当了一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于徳胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
课上学习任务
【学习任务一】品读陋室 1.本文名为《陋室铭》，这室“陋”还是“不陋”？请关注作者描写陋室的句子，找出文本依据。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 2.所谓“陋”是从物质环境的角度做的判断，而“不陋”是从精神世界的角度做出的判断。正如刘禹锡所言：“斯是陋室，惟吾德馨”。那么文中所体现的美好品德是什么呢？ 【学习任务二】揣摩类比 1.除了自己的陋室，刘禹锡在文章最后还提到了别人的陋室：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”写自己的陋室为何要提及别人的陋室呢？ 2.那可不可以类比其他人的陋室呢？（作者将自己的陋室与诸葛庐、子云亭类比有何深意？） 3.借助助读材料，具体分析诸葛亮和扬雄的人物形象。 （1）诸葛亮： 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》 （2）扬雄： 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。 ……又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛身哉！ ……於时，刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭曰：“今杨子之书文意至深，而论不诡于圣人，若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。” ——节选自《汉书·扬雄传》 4.文中不仅将自己的陋室与先贤陋室类比，前面还自比仙龙：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”作者为何要自比仙龙呢？可否做如下修改： 山不在高，有贤则名。水不在深，有鱼则灵。 【学习任务三】课堂总结