2 孔雀东南飞并序 课件（共109张PPT）

(共109张PPT)
解 题
1
评价
“古今第一首长诗”
“长诗之圣”
“百代之下，当无继者”
“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”
与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”
与北朝的《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”
□乐府和乐府诗：
“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。
后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。
《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。收录作品上至西汉、下迄南朝梁代共690首诗。历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。
据徐陵《玉台新咏序》说，本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。
徐陵（507～583）字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁陈间的著名文学家、诗人。八岁能文，十二岁通《庄子》、《老子》。长大后，博涉史籍，有口才。梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。 今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。
徐陵像
自主学习
2
标出全诗各自然段序号。
2. 圈画出读不准的字、不理
解的词及古今异义的词。
3. 对照小序及书下注释读懂
全诗。
箜篌(　　 ) 公姥(　　)　 伶俜(　 )
腰襦(　 ) 葳蕤( 　　) 遗施( 　 )
玳瑁( 　　 ) 纨素 (　　) 明月珰( 　　)
磐石(　　) 拊掌(　　) 窈窕( 　　)
便言(　　) 否泰(　　) 鹄舫( 　　)
龙子幡(　　) 婀娜(　 ) 踯躅(　 　)
青骢(　　) 赍钱(　　) 鲑珍( 　　)
晻晻(　　) 摧藏(　　 ) 奄奄( )
1．读准字音
kōng hóu
mǔ
líng pīng
rú
wēi ruí
wèi
dài mào
dāng
fǔ
yǎo tiǎo
pǐ
hú fǎng
fān
ē nuó
zhí zhú
cōng
jī
xié
yǎn
zàng
wán
pán
pián
yǎn
终老不复取(5)
箱帘六七十(8)
蒲苇纫如丝(12)谓言无誓违(13)
府吏见丁宁(16)
摧藏马悲哀(24)恨恨那可论(26)
通“娶”,把女子接过来成亲。
通“奁(lián)”，女子梳妆用的镜匣。
似应作“愆”，愆违，过失。
也写做“叮咛”，嘱咐。
通 “哪”。
同“脏”，脏腑。
通“韧”，柔软而结实。
2．通假字
3．古今异义
守节情不移(2)
古：遵守府里的规则；
今：指妇女不改变情操。
古：在一起生活；
今：在一起工作。
古：自作主张； 今：自在
古：可爱。今：值得怜悯；怜悯；（数量或质量坏到）不值得一提。
共事二三年(3)
汝岂得自由(4)
可怜体无比(4)
槌床便大怒(6)
再拜还入户(7)
古：数词，两次；
今：副词，重复 。
古：坐具 ； 今：睡具。
本自无教训(10)
古：教养；今：失败的经验。
自可断来信(16)
古：派来的使者、媒人； 今：寄来的信件。
承籍有宦官(17)
古：做官的人；今：太监。
勿复重纷纭(8)
古义：麻烦；今义：多而杂乱。
处分适兄意(20)
古：处理；今：处罚。
便可作婚姻(20)
古：亲家；今：结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。
千万不复全(26)
古：无论如何；今：再三叮嘱。
便利此月内(21)
古：吉利；今：方便。
蹑履相逢迎(24)
古：迎接；今：奉承，拍马屁。
古：他；今：渠道。
渠会永无缘(20)
奄奄黄昏后(30)
古：暗沉沉的；今：气息将绝。
叶叶相交通(32)
古：交错相通；今：各种运输和邮电事业的总称。
多谢后世人(32)
古：多多劝告；今：多多感谢。
便可白公姥(2)
昼夜勤作息(8)
我有亲父兄(12)
我有亲父母(24)
逼迫兼弟兄(24)
公姥（姥）
父母（母）
作息（作）
父兄（兄）
弟兄（兄）
（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，另一个字词义弱化的情况，叫偏义复词。）
4．偏义复词
宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。
去来江口守空船
备他盗之出入与非常也
先帝创业未半，而中道崩殂。
指出下列句子中的偏义复词。
5．一词多义
(一)xiànɡ,
①儿已薄禄相( 　　　　　)
(二)xiānɡ,
②贱妾留空房，相见常日稀(2)(　　　　　)
③便利此月内，六合正相应(21)(　　　　　)
④黄泉下相见，勿违今日言(26)(　　　　　)
⑤枝枝相覆盖，叶叶相交通(32)(　　　　　)
⑥仰头相向鸣，夜夜达五更(32)(　　　　　)
相
相貌、面相
②～⑥互相
相
⑦便可白公姥，及时相遣归(2)(　　　　　)
⑧时时为安慰，久久莫相忘(8)(　　　　　)
⑨初七及下九，嬉戏莫相忘(10)(　　　　 )
⑩吾已失恩义，会不相从许(6)(　　　　　)
不久当归还，还必相迎取(7)(　　　　　)
誓不相隔卿，且暂还家去(11)(　　　　　)
不久当还归，誓天不相负(11)(　　　　　)
勤心养公姥，好自相扶将(10)(　　　　　)
登即相许和，便可作婚姻(20)(　　　　　)
怅然遥相望，知是故人来(24)(　　　　　)
我
你
她
他
副词,表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代 你、我、他、她。
我
我
你
你
你
他
相
悔相道之不察兮(　　　　　)
至于幽暗昏惑而无物以相之(　　　　　)
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉(　　　　　)
所谓金相玉质,百世无匹(　　　　　)
辅佐
观察
主持礼节仪式的人
质地
为仲卿母所遣
十七为君妇(2)
为诗云尔
非为织作迟(2)
阿母为汝求(4)
始尔未为久(3)
慎勿为妇死(28)
被，介词（为…所)
成为，作为，动词
作，写，动词
因为，由于，连词
替，给，介词
算，算作，动词
为了，介词
为
哙拜谢，起，立而饮之
谢家来贵门(8)
阿母谢媒人(18)
多谢后世人(32)
始适还家门(17)
处分适兄意(20)
适得府君书(22)
适与地平
适彼乐土
动词，告辞
动词，拒绝
动词，劝告
动词，女子出嫁
动词，适合，依照
副词，刚才
副词，正好
动词，到，去
感谢
谢
适
相见常日稀(2)
君既若见录(12)
渐见愁煎迫(29)
图穷匕首见
看见
“我”，代兰芝
“被”，介词
见
故
大人故嫌迟(2)
知是故人来(24)
故作不良计(27)
仍旧
旧的
故意
露出来
见
故
应
汝可去应之(15)
六合正相应(21)
零泪应声落(28)
以我应他人(24)
答应
合适
随着
应许
举
举动自专由(4)
莫令事不举(22)
举手长劳劳(12)
举言谓新妇(7)
举身赴清池(30)
动作
成功
举起
开口，发言
跃身，纵身
我自不驱卿
本自无教训
自可断来信
葳蕤自生光
自名秦罗敷
自名为鸳鸯
好自相扶将
物物各自异
自，本
本自，本是
即
且，还是
其
其
亲自
助词，无义
自
何乃太区区(4)
感君区区怀(12)
秦以区区之地
区区
愚拙凡庸
真情挚意，诚挚
少，小
孔雀东南飞
逆以煎我怀(12)
兰芝惭阿母(13)
足以荣汝身(19)
交广市鲑珍(21)
手巾掩口啼(23)
卿当日胜贵(25)
名作状，用手巾
名作状，向东南
使动，使……享受荣华富贵
名作状语，从交州、广州
动词使动，使……受煎熬
形容词作动词，惭愧地说
名作状，一天天的
6．词类活用
(1)非为织作迟，君家妇难为(2)
(2)为仲卿母所遣
(3)渐见愁煎迫(29) 　　　　　
(4)仕宦于台阁(28)　　　　
(5)君还何所望(24)　　　　
(6)府吏见丁宁(16)　　　
(7)可怜体无比(4)　　　
(8)亦自缢于庭树
被动句
判断句
被动句
介词结构后置句
宾语前置句
宾语前置句
7．特殊句式
主谓倒装句
介词结构后置句
徒留无所施(2)
便可白公姥(2)
堂上启阿母(3)
何意致不厚(3)
伶俜萦苦辛(8)
供养卒大恩(8)
君既若见录(12)
逆以煎我怀(12)
赍钱三百万(21)
否泰如天地(19)
用
禀告
告诉
招致
缠绕
尽、终
记
逆想，想到将来
赠送
坏运气；好运气
8．词语难点
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3
1.“汉末建安中”和古代纪年法
以王公在位年数来纪年。如《左传·崤之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”
我国古代纪年法主要有四种:
①王公即位年次纪年法。
汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”,《琵琶行》“元和十年”,《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。
②年号纪年法。
③干支纪年法。
【干支】
天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。
③干支纪年法。
如《<黄花岗七十二烈士事略>序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指1911年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。
④年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号,“丙申”是干支纪年。
2.“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法
我国古代纪时法主要有两种:①天色纪时法。②地支纪时法。
昼 夜 十二时 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦
时辰 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 子鼠 丑牛 寅虎
现代时段 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3 3-5
【五更】
我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”
夜间时辰 五夜 五更 时间
黄昏 甲夜 一更 19~21
人定 乙夜 二更 21~23
夜半 丙夜 三更 23~1
鸡鸣 丁夜 四更 1~3
平旦 戊夜 五更 3~5
五更与现今时间比较表
【纪月法】
我国古代纪月法主要有三种:
①序数纪月法。如《<指南录>后序》“德祐二年正月”。
②地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的“建”字。如庾信《<哀江南赋>序》:“以戊辰之年,建亥之月,大盗移国,金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
③时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。
补 充：
【纪日法】
我国古代纪日法主要有四种:
①序数纪日法。如《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。
②干支纪日法。如《崤之战》:“夏,四月,辛巳,败秦师于崤。”“四月,辛巳”指农历四月十三日。
③月相纪日法。指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望。”
④干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭待日出。”
补 充：
七去：又称“七出”，即古代妇女遭到休弃的七种原因。“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”(《礼记·本命》)
3．古代宗法常识
整体感知
4
1、复述故事情节。
2、理清文章结构。
请以刘兰芝的口吻(我)、顺叙的方式讲述这个凄美的爱情故事。
情节复述
情节复述
被遣
誓别
逼婚
殉情
化鸟
情节 起止段 内容
引子
开端
发展
再发展
高潮与结局
尾声
【理清文章结构】
兰芝被遣
2～6
夫妻誓别
7～12
兰芝抗婚
13～21
双双殉情
22～31
魂化鸳鸯
32
1
借孔雀起兴
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏， 为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
【学习序言】
〔为……所……〕表被动。
〔伤〕哀悼。
交代了故事发生的时间、地点、人物、情节及作诗缘由。
〔遣〕女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
〔云尔〕句末语气词，如此而已。
诗歌小序作用：
文本研读
5
一、走进诗歌，分析形象
兰芝形象
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，
十六诵诗书。
聪慧、能干、多才多艺、有教养
鸡鸣入机织，
夜夜不得息。
三日断五匹，
大人故嫌迟。
勤劳、能干
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施，
便可白公姥，及时相遣归。
头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
请朗读
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含珠丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
【讨论】
“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
合作探讨
观点参考：
打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。
风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。
心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
谦逊敬老,知书达礼,有修养，识大体，善良
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
离别嘱咐，重情重义,心地善良
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
对爱情的忠贞不渝
【思考】
夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？
合作探讨
观点参考：
再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；
在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双，
年始十八九，便言多令才。
正衬：刘兰芝美貌多才
县令之子：地位高、相貌美、文才好
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
对爱情的忠贞不渝
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
【思考】
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
合作探讨
观点参考
因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。
交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，
婀娜随风转。金车玉作轮，
踯躅青骢马，流苏金镂鞍。
赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
迎娶场面很热闹、奢华
正衬其美貌多才;不慕富贵,反衬其忠贞不渝
新妇谓府吏：
“何意出此言！
同是被逼迫，
君尔妾亦然。
黄泉下相见，
勿违今日言！”
执手分道去，
各各还家门。
生人作死别，
恨恨那可论？
念与世间辞，
千万不复全！
相约殉情，态度坚决。这是真情的表露，更是忠于爱情的宣言。
揽裙脱丝履，
举身赴清池。
忠于爱情——敢于与封建礼教和封建家长制作斗争
刘兰芝的形象
外表美
品质美：勤劳能干、知书达理、善良忠贞、不慕荣利
精神美：坚强果敢，有反抗精神
完 美
仲卿形象
府吏长跪告：
“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
对爱情忠贞不渝
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
孝顺、软弱
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
对爱情忠贞不渝
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
对爱情忠贞不渝，敢于以死反抗
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
对爱情忠贞不渝，敢于以死反抗
【讨论】关于对焦仲卿形象的评价，有人认为：“焦仲卿软弱无能，不敢直接抗争，只能消极反抗。”你的看法如何？
合作探讨
观点参考
焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。
焦仲卿的形象
开始：孝顺，不敢反抗
结局：敢于反抗
发 展
焦母形象
焦母
“三日断五匹，大人故嫌迟
非为织作迟，君家妇难为。”
挑剔，刁钻
此妇无礼节，举动自专由
吾意久怀忿，汝岂得自由
阿母得闻之，槌床便大怒
小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩意，会不相从许。
东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留。
蛮横无礼、独断专行，执迷不悟，软硬兼施，是封建家长制、封建礼教的代表
刘兄形象
我有亲父兄，性行暴如雷。
恐不任我意，逆以煎我怀。
举言谓阿妹：“作计何不量！
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。”
性行暴戾，趋炎附势，爱慕富贵，不顾兄妹情义，尖酸刻薄，冷酷无情的市侩。是封建家长制、封建礼教的代表
刘兄的形象
质问
利诱
威胁
人物形象小结
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
……
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
二、再读诗歌，体会手法
1、比兴手法
文章开篇“孔雀东南飞,五里一徘徊”有什么作用
明确：托物起兴,引起下文。一则以孔雀徘徊眷恋引出故事;二则以孔雀失偶喻夫妻离散,并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,营造出哀怨缠绵的气氛,为全诗定下了悲伤的基调。在结构上,结尾的鸳鸯双飞与其构成照应关系。所以,这两句有统摄全篇、暗示下文的作用。
2、铺陈排比
①纵的铺排：开头—
②横的铺排：打扮—
③太守迎娶排场：—
多才多艺有教养
貌美，从容镇定，内质优良
反衬。轻物重情，突出身价，强化悲剧。
铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”。
互文，也叫互辞，由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。
作用：增强了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的优美。
3、互文
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
理解下列互文句
诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。同学们可讨论一下，这样写表达了人们什么样的愿望？结构上有何作用？
4、浪漫主义
明确：最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。
欣赏歌曲
孔雀东南飞
屠洪刚
孔雀东南飞 飞到天涯去不回 千般怜爱万种柔情相思成灰
心碎的时候秋声格外让人悲
天若不尽人意 我愿生死相随
孔雀东南飞 飞到天涯去不回 大江上下残照斜阳万木低垂
情深的时候哪种离别不伤悲 这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水 红尘外柔情内有没有断肠的泪
我愿有情人共饮一江水 但求真心以对今生何惧何悔
三、深入探究
讨论:
兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？
①兰芝不会生育。
俗话说：“国有国法，家有家规。”在汉代，作为封建礼教与封建家长的代表人物焦母，究竟是依据哪一条把刘兰芝赶回娘家的呢？在《大戴礼记·本命篇》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
那么，刘兰芝又犯了哪一条呢？“共事二三年，贱妾留空房”，原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是“焦家不能断了香火”。
②焦母恋子情结。
自古婆婆和儿媳便是一对不可调和的矛盾，其原因弗洛伊德已分析得很透彻。从心理学上讲，母亲和儿媳是一对情敌。母亲的恋子情结，使得母亲把儿子看成自己的情人，而娶回的媳妇抢取了儿子，自然婆媳便发生矛盾了。
③门不当户不对。
刘兰芝“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄。”在她看来，儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
又几百年后，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，她逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，在沈园邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
孔雀东南飞
钗头凤·陆游
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤·唐琬
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
拓展延伸——走近爱情
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富家小姐露丝厌恶了上流社会人物的虚伪和冷漠，结识了才华横溢的画家杰克，而年轻画家带她重新认识生活，唤醒她对生活的热爱。在影片结尾，轮船即将沉没海底时，画家把生存的机会留给了心爱的人，并鼓励她继续活下去，更是由爱情升华为人性品格的高尚。影片中的男女主人公这段令人荡气回肠的爱情故事, 沉没之船上永不沉没的爱情绝唱，给整部影片带来了别样的光彩。
电影《泰坦尼克号》
真正的爱情是什么？
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声： “噢，你也在这里吗？”
——张爱玲
张爱玲像
从今而后，无论贫穷与富有，健康与疾病，我们都患难与共，誓言相亲相爱，至死不分离。（I take the to my wedded wife /husband ,to have and to hold from this day forward , for better or worse , for richer or poorer , in sickness and in health , to love and to cherish , till death us do part , according to God’s holy ordinance ;and thereto thee my troth .）
真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配
而是相爱的人彼此心灵的相互契合
是为了让对方生活得更好而默默奉献
这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心
真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜
真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手
因为，放手才是拥有了一切……
谢谢聆听