(共38张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——《论语》
壹
知人论世,初入课文
课程学习——文学、文化常识
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派创始人,我国著名的思想家、教育家、政治家,被尊称为圣人。思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》一部语录体的散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
四书: 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经:《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
课程学习——文学、文化常识
六艺
六经:《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六种科目:礼、乐、射、御、书、数
孔子的“礼”
孔子主张礼治,反对法治。他的这个礼的意思很宽泛,既指礼节仪式,更包括政治制度、道德规范等。关于礼,孔子说得很多。孔子要人们合乎礼,核心是当时社会的等级制度。
冉有:姓冉,名求,字子有。
子路:姓仲,名由,字子路,又称季路。
曾皙:姓曾,名点,字皙。
公西华:姓公西,名赤,字子华。
走近人物
子路,仲由(前542年―前480年),字子路,又字季路,“孔门十哲”之一,“孔门七十二贤”之一,受儒家祭祀。性情刚直,好勇尚武,跟随孔子周游列国,做孔子的侍卫。
走近人物
曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子,父子同师孔子,学习儒家学说,并付诸实践,但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行,立志改变现状,孔子认为他是有进取心的狂放之士。
走近人物
冉求,字子有,通称“冉有”,尊称“冉子”,鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。
走近人物
公西赤,姓公西,名赤,字子华,亦称公西华,春秋末年鲁国学者,72贤人之一,比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤,孔子回答说:“赤也,束带立于朝,可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中,公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称,且善于交际,曾“乘肥马,衣轻裘”,到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代,曲烈封于鄫,公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国,去邑为曾。
贰
初读课文,整体感知
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
因为,介词。
年纪比你们大
乎:于。比
不要
如,连词,表假设。
或,不定代词,有人。
知,了解。
以:动词,做
闲居,平时
宾语前置
不知吾也
以通“已”,停止
宾语前置
则以何哉
疏通文意
疏通文意
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
急遽而不加考虑的样子
子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,有别国军队来攻打他,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人都有勇气,而且还懂得做人的道理。"
夹处
接续
饥荒
治理
等到
形作名,勇气
合乎礼仪的行事准则
千乘之国,指拥有许多兵马的国家,即诸侯国。春秋时代,战争频仍,所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。
夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,
如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
孔子听了,微微一笑。“冉求,你怎么样啊?” 冉求回答说:“一个纵横六七十里,或者五六十里的国家,如果让我去治理,等待三年,可以使人民富足起来。至于礼乐教化,只好等待君子来推行了。
微笑
疏通文意
古代计量面积用语,多用于计量土地。
或者
富足
至于
等待
“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
"公西华,你怎么样 "回答说:"我不敢说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。"
胜任
疏通文意
天子或诸侯供奉祖先的场所
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
或者
古代诸侯朝见天子的通称
名作动,穿礼服,戴礼帽。
“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
"曾晳,你怎么样 "(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:"我和他们三人为政才能不同!"孔子说:"那有什么关系呢 不过是各自谈谈自己的志向!"
名作动,弹奏
疏通文意
通“稀”
形容声音响亮
放下
起身
动作名,才能
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩 ,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和),春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。孔子叹息说道:“我赞成曾皙的说法啊!”
通“暮”
疏通文意
已经
男子20岁行冠礼
未成年男子
在
名作动,吹风
叹息的样子
赞成
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
子路、冉有、公西华三人都出去了,曾皙走在后面。曾皙问孔子:“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“只不过谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为何笑仲由?”孔子说:“治国要讲究礼让,可他说话一点都不谦虚,因此我笑他。”
名作动,跟在后面
疏通文意
治理
谦让
因此
“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
“难道冉求所讲的就不是国家大事吗 ”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢?”“公西赤所讲的不是国家大事吗?”“宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,讲的不是国家大事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?”
放置句首表语气
疏通文意
不是…,又是…
谁
通“欤”,语气助词,表疑问
怎见得
形作名,小、大相
本文共分为三个部分:
第一部分(从开头到“则何以哉”)
孔子问志
第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)
弟子述志
第三部分(从“三子者出”到结束)
孔子评志
划分层次
叁
深入研读,仔细品味
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路(仲由)
有抱负,自信,
却失之鲁莽、轻率。
志:
性格:
侧重强国
课程学习——思想内容梳理
治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。
冉有(求)
谨慎小心,谦虚退让
志:
性格:
侧重富民
课程学习——思想内容梳理
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华(赤)
谦恭有礼,
娴于辞令。
志:
性格:
侧重以礼治邦
课程学习——思想内容梳理
子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。
课程学习——思想内容梳理
暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。
曾皙(点)
洒脱高雅
从容淡定
志:
性格:
春游图
课程学习——思想内容梳理
探究人物
解析儒家之志
(一)三子之撰
子路:侧重强国
冉有:侧重富民
公西赤:侧重以礼治邦
求仕
(二)曾皙之志
独善其身
盛世愿景
礼乐仪式
求 乐
任务一:完成表格,分析揣摩人物形象。
人物 神态动作 志向 形象 孔子态度
子路
冉有 (语言)
公西华 (语言)
曾皙
率尔
有勇知方
轻率、急切
足民
宗庙会同,为小相
舍瑟而作
自信、谦虚
好学知礼
持重洒脱
哂之
与之
莫春者…
咏而归
赞之
惜之
思考:孔子为何赞同曾皙的观点?
曾皙用富有诗意的语言,描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景,暗含着儒家以“礼”治国的政治理想,符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界,所以孔子当即表示赞同。
孔子之志
基本特征即为人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖,家家安居乐业,没有差异,没有战争。
大同世界
课程学习——思想内容梳理
孔子的主要思想
礼是孔子思想中的一个核心概念,他希望在“礼崩乐坏”的现实里恢复周礼。在《论语》中,“仁”出现了100余次,“礼”出现了70余次。治国以礼,祭祀以礼,庆曲以礼,修身以礼,处事以礼。学习的是礼,尊崇的是礼,维护的是礼,践行的是礼。
思考:概括孔子的形象特点。
1、侍坐 哂之 鼓瑟
2.以吾一日长乎尔,毋吾以也
3.居则曰:不吾知也,如或知尔,则何以哉
何伤乎;亦各言其志也已矣
教学民主
和蔼可亲,平易近人
因材施教,循循善诱
肆
总结全文,概括主旨
总结主旨
文章通过记述孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话,反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
伍
夯实基础,当堂巩固
(1)如或知尔,则何以哉?
(2)如其礼乐,以俟君子。
(3)宗庙之事,如会同。
(4)方六七十,如五六十。
如果
至于
或者
1、如
一词多义
或者
(1)以吾一日长乎尔
(2)子路率尔而对曰
(3)鼓瑟希,铿尔
(4)尔何如
2、尔
你们
…的样子,相当于“然”。
…的样子,相当于“然”。
你
一词多义
如会同,端章甫
浴乎沂,风乎舞雩
三子者出,曾皙后
鼓瑟希
可使有勇
赤也为之小
名作动,穿礼服,戴礼帽
名作动,吹风
名作动,走在后面
名作动,弹奏
形作名,勇气
形作名,小的方面
词类活用
不吾知也
加之以师旅,因之以饥馑
异乎三子者之撰
浴乎沂,风乎舞雩
可使有勇
宾语前置
状语后置
状语后置
状语后置
省略句
特殊句式