复习课件：选择性必修3 第2课 中华文化的世界意义(共42张PPT)

(共42张PPT)
第2课
中华文化的世界意义
课程标准：认识中华文化的世界意义。
高考历史一轮复习 第2课 中华文化的世界意义
选择性必修3《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化
高考历史一轮复习 第2课 中华文化的世界意义
选择性必修3《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化
中华文化在交流中发展
一.佛教的中国化
1、过程：
①两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。
材料：相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。
——整理自《洛阳伽蓝记》
洛阳白马寺
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白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。
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中国古建区
印度佛殿苑
泰国佛殿苑
缅甸佛殿苑
白马寺正门
天王殿
大雄殿
千佛殿
接引殿
毗卢阁
藏经阁
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齐云塔院位于白马寺山门外东南200米处，有洛阳东白马寺之称，是河南唯一的一所比丘尼道场。院内主要建筑是金代重修的齐云塔。齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年（1175年）得以重修。
②魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
材料：汉魏之际“纪纲既衰，儒道尤甚”，以致曹魏京师上万名大小官吏和太学生中，通经知礼的“略无几人”。
——唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》
材料：终魏晋南北朝之世，巩固的中央集权建立不起来，社会始终处于动荡之中。无论是曹魏时代的“高平陵事件”，还是西晋时期的“八王之乱”。在中国历史上，没有哪一个时期的禅让像此一时期那样频繁而寻常，汉禅魏魏禅晋，晋禅宋，宋禅齐，齐禅梁，梁禅陈，周禅隋。魏晋南北朝间的朝代变换和社会动荡,使贵族们“殉国之感无因,保家之宜切”。
——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》
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敦煌莫高窟早期男观音像
中国印象中的观音
儒家武圣人
佛教伽蓝菩萨
佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化
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鸡鸣寺（Jiming Temple）位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），已有一千七百多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美誉，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。
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栖霞寺（Qixia Temple）位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，又称栖霞古寺，始建于南齐永明二年（484年），迄今已有一千五百多年的历史，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的祖庭，在中国佛教史上具有重要地位
定山寺位于南京市浦口区狮子峰下，是中国禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”，也是中国禅宗发祥地和最初祖庭之一。定山寺始建于南梁天监二年（503年）由梁武帝萧衍拨款建造，赐名定山寺并赠与高僧法定，六合山也随之更名为定山（浦口在明洪武九年前隶属于六合县，今六合区），六合名即出于此。时为江北第一古刹，与江南栖霞寺、鸡鸣寺齐名。
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材料：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——范缜《神灭论》
材料：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
北魏太武帝
北周武帝
唐武宗
后周世宗
三武一宗灭佛
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佛教
儒家
道教 五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。
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③隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。
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④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
程朱理学
陆王心学
程颢（1032-1085）
程颐（1033-1107）
朱熹
陆九渊
王阳明
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2、佛教中国化的影响：
①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
刹那、现身说法、大彻大悟、烦恼、三生有幸、前因后果、解脱、自作自受、一尘不染、觉悟、皆大欢喜、花花世界、一刀两断、一厢情愿、臭皮囊
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④消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
佛 系 三 连
都行 可以 没关系
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二、西方文化的传入
1、唐代
贵霜时代大夏火祆教神庙祭坛及泥塑像
政局稳定，经济发展，对外交流频繁
敦煌线描彩画:祆教“善女神”与“恶女神”
2、明末清初
①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。
《几何原本》
《泰西水法》
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②17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
汤若望
南怀仁
顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说:
尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。
——《清史稿 · 汤若望传》
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3、清朝鼎盛时期
马嘎尔尼访华，带来许多有意向中国
显示其科技发达、武力强盛的礼品。
4、19世纪中叶：西学进一步传入
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5、19世纪末20世纪初
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6、民国初年
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层次 派别和代表人物 思想主张 实践活动
器物 地主阶级抵抗派 师夷长技以制夷 未付诸实践
地主阶级洋务派 中体西用，师夷长技以自强 洋务运动
制度 资产阶级维新派 维新改良，君主立宪 戊戌变法
资产阶级革命派 暴力革命，民主共和 辛亥革命
思想 资产阶级激进派 民主与科学 新文化运动
无产阶级 马克思主义 新民主主义革命
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归纳总结——近代前期中国社会各阶层对传统文化的态度及主要原因
社会阶层 对传统文化的态度 主要原因
洋务派 主张“中学为体，西学为用”，认为中国传统文化是主流，不可动摇 长期闭关锁国导致盲目自大，维护封建统治的需要
维新派 借用儒家思想，为我所用 封建势力强大，资产阶级弱小，康有为借助经学的外衣从内部否定封建专制的合理性
革命派 吸收中国传统文化精髓来建设新文化 民主革命形势的发展；资产阶级救亡图存
激进派 发起新文化运动，认为传统文化禁锢了人们思想，应该革新 袁世凯利用孔子企图达到复辟的目的；孔子成为封建思想的代表；实现资产阶级民主政治的需要
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客观认识近代中国思想解放的演进历程
（1）近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现了强烈的反封建反侵略性质。
（2）近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表及里，选择取舍，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的历程。
（3）中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程。最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。
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中华文化对世界的影响
1.对亚洲的影响
类别 时间 影响
汉字 前4-3世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。
儒学 3-5世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
佛教 4世纪以后 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
社会制度 7世纪 朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。
社会生活 7世纪 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。
文化传播 14世纪 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。
15世纪 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，
扩大和加深了中华文化的影响。
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2.对欧洲的影响
（1）四大发明的传播：
材料:火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术……总的来说变成科学复兴的手段。……这三种东西曾经改变了整个世界事物的面貌和状态。
——《马克思恩格斯全集》
印刷术 推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
火药 推动了欧洲火药武器的发展，改变人类作战方式，冷兵器时代进入热兵器时代；加速欧洲封建社会衰落
指南针 促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代
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（2）中华文化的传播：
①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
瑞典首都的中国宫
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全面理解16—18世纪中华文化在欧洲的传播
原因：
表现：
意义：
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课堂小结
（2021.1·浙江高考·9）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防。凡此数学，魏氏或倡导之，或光大之。”文中的“魏氏”（ ）
①首倡经世之学 ②推崇民主革命③主张“师夷长技” ④关注世界史地
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
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根据所学，魏氏是指魏源，他编写的《海国图志》，是鸦片战争后介绍西方历史地理最详实的专著，并且明确主张“师夷长技以制夷”，故③④项正确；
①“首倡经世之学”与主要是指明末清初思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等；
②“推崇民主革命”是指孙中山等中国民族资产阶级革命派，故含①②的选项与“魏氏”无关，排除ACD。
（2020.1·浙江高考·8）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了（ ）
A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导
C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题
高考历史一轮复习 第2课 中华文化的世界意义
选择性必修3《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化
“水陆战备少弛”“蹈我之瑕，构兵思逞”“廿余载，事局如故”“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”“此魏子所谓师其长技以制之也”表明“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导，故B正确；
阅读下列中西文化交流的材料，回答问题：
材料一 西方并非是在没有东方帮助的情况下自主地开拓自身的发展，……如果没有更先进的东方在公元500年至1800年期间的帮助，西方无论如何难以率先进入现代化。——[英]约翰·霍布森.西方文明的东方起源.山东画报出版社,2009
(1)根据材料并结合所学知识，说明中国文化是如何帮助西方“率先进入现代化”的？
材料二　19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
（2）提取材料的主要观点，并结合所学知识予以简要说明。
P12史料阅读：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎， 指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——［德］马克思《机 器、白然力和科学的应用》
观点：近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。
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说明：地主阶级洋务派主张学习西方先进科技以维护清政府的反动统治；资产阶级改良派和革命派主张学习西方的政治制度以改造中国，但最终失败；资产阶级激进派高举民主与科学大旗，后期积极传播马克思主义，后者逐渐与中国民主革命的实际相结合，推动了中国民族民主事业的发展
（2021·湖南高考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。——何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例）
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（2021·湖南高考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。——何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例）
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（2021·湖南高考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。——何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例）