10.1《兰亭集序》课件(共52张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册

(共52张PPT)
兰亭集序
王羲之
司马文章元亮酒，
右军书法少陵诗。
天下第一行书 《兰亭集序》
天下第一行书 《兰亭集序》
飘若浮云，矫若惊龙。
天质自然，丰神盖代
书文双绝
序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧
亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观
是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。
字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军” 。
王羲之
（303--361）
作 者 简 介
王羲之像
【自学检测】
1、给黑体字注音
癸丑（ ）会稽山（ ）修禊事（ ）激湍（ ）流觞（ ）骋怀（ ）放浪形骸（ ）趣舍万殊( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殇（ ）
2、解释划线词语：
（1）固知一死生为虚诞（固： ）（一： ）
（2）齐彭殇为妄作（齐： ）
（3）所以兴怀，其致一也（所以： ）
（4）后之览者，亦将有感于斯文（于： ）（ 斯： ）
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
流觞曲水：
流觞曲水
☆时间：
☆地点：
☆目的：
☆人物：
☆环境：
☆活动：
☆天气：
☆感慨：
良辰
美景
赏心
悦事
乐
讨论：第一部分（1—2）:记叙兰亭集会的盛况。
交代了哪些内容？
岁在癸丑，暮春之初 时节难得
会稽山阴之兰亭 聚地清雅
修禊事 欢欣之事
群贤毕至，少长咸集 名士相聚
崇山峻岭，茂林修竹 环境
清流激湍，映带左右 优美
流觞曲水，一觞一咏 活动有趣
天朗气清，惠风和畅 气候宜人
游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心
人贤
辰良
事趣
赏心
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”
景美
信可乐也
情真
第三段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
人生一瞬间，
忽如暮春草。
但恐须臾间，
魂气随风散。
☆作者因何而痛呢？
☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
人之相与
俯仰一世
当其欣于所遇
不知老之将至
痛
悟言一室之内（静）
放浪形骸之外（躁）
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁：世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛
修短随化，终期于尽：生死无常之痛
死生亦大矣
惜！
人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”
☆第四段最能体现作者情感的词语是哪个？
悲！
古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。
死生之大　古今同感
★第四段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
悲！
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
时人 以作者为代表的一类文人雅士
后人 后之视今，亦犹今之视昔
千古同悲
　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？
作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。追求清静无为自由放任的生活。不再把积极入仕当成人生的理想。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
“一死生”“齐彭殇”
魏晋风度：
不修边幅
广袖长裙
飘带长垂
衣袂飘飘
头饰巍峨富丽
养生放纵
醉生梦死
等同生死
不谈国事
不求仕达
以荒诞对抗社会的黑暗，缓解人生短暂的伤感之情。
主 旨
这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。
这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？
乐
痛
悲
整体感知
今昔之悲
死生之痛
相
聚
之
乐
乐
痛
悲
乐：
兰亭盛会
痛：
人生感慨
悲：
作序目的
两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣
三种不同心境：乐---痛---悲
一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论
思考：如何评价作者的悲观？
点拨——
*王羲之的痛悲源于生命的短暂，他被死亡困扰着，他的悲观源于所处的时代，更源于对生命之爱。
*真正深刻的灵魂决不沉溺于悲观，王羲之的书法成就是他抗拒人生虚幻的执著努力。（学生再举出一些例子。）
真正深刻的灵魂决不沉溺于悲观：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）
◆ 强调投入过程的姿态是“满怀激情”“生龙活虎，不屈不挠”。（史铁生）
◆要么赶紧死，要么精彩的活！（刘伟）
◆从只有一个人生的前提，既可以推论出人生了无价值，也可以推论出人生弥足珍贵。这唯一的人生是我们的全部所有，我们岂能不爱它！（周国平）
◆冥思苦想人生的虚无，反而窒息了生命的乐趣。不如集中精力做好人生的正面文章。（周国平）
（如同王羲之身处乱世，饱受死亡的困扰，他们也曾痛失生之快乐，但面对生死，他们没有沉溺于悲观，这些活着的姿态有助于学生形成正确的生死观。）
兰亭集序（王羲之）
怏然—陈迹
乐——痛 怏然—老至
怏然—死至
——悲
生死观：死生有别。
板书设计
消极其表
执著其里
词类活用
1、形容词作名词　 ①群贤毕至，少长咸集。
贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。
② 况修短随化 寿命长 寿命短
死生亦大矣 大事
2、形容词作动词　齐彭殇为妄作 把……看作相等
3、名词作动词　①映带左右 环绕　②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词　固知一死生为虚诞
等同，把……看作一样。
5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀
使（怀）兴，即：使感叹产生。
6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目
古今异义:
1:群贤毕至,少长咸集
(古义:全、都。今义：有盐味）
2：列坐其次
（古义：旁边。今义：居于次一等的）
3：俯察品类之盛
（古义：自然界。今义：种类）
4：或取诸怀抱
（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）
6、茂林修竹
7、 向之所欣
8、终期于尽
9、 亦将有感于斯文
古：长；今：常用义为修理、修饰
古：过去； 今：常用义为方向
古：至，及 今：无此义
古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人
5：所以游目骋怀
古：用来。今：连词，表因果关系
【特殊句式】
（一） 判断句： 死生亦大矣。 　　
（二）倒装句：
⑴　介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：
①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④　当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵　定语后置：
1， 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛
——仰观大宇宙，俯察盛品类
三，省略句：
⑴　省主语：
①　（群贤）会于会稽山阴之兰亭
②　（群贤）引以为流觞曲水
⑵　省介词宾词：
引（之）以为流觞曲水
⑶　省介词“于”：
①　映带（于）左右 ②　悟言（于）一室之内
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。
出自本文的成语
　　当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态很矜持（竭力保持庄重），只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
　　（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。
　　又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。