第17课《短文两篇》课件(共45张PPT)

(共45张PPT)
陋 室 铭
刘禹锡
1.理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
2.积累文言词句。
3.朗读并背诵这两篇短文。
学习目标
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘宾客”“诗豪”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因支持王叔文政治革新，失败后屡遭贬谪。有《刘梦得文集》传世，诗文名篇有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，哲学著作《天论》三篇。
作者简介
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体，文辞精炼，有韵，读来铿锵有力；形式短小，最短者不足10字，与格言颇相似；内容上多有颂扬或鉴戒之意。
文体介绍
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
写作背景
德馨( ) 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( )
读准字音
xīn
dú
rú
shǔ
朗读课文
陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
听课文朗诵，注意朗读节奏，感受诗歌韵律美。
翻译课文
　　 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
出名，有名
灵验
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
这是简陋的屋子，只因我品德好就不感到简陋了。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显神异。这是简陋的屋舍，只因我（居住的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入眼帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
有什么简陋的呢？
指佛经（佛经用泥金书写）
没有官府的公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体，躯体。
杨子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即杨雄，字子云，蜀郡成都人，西汉哲学家、文学家。
没有世俗的音乐扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器
译文：可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤神。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（ ）
何陋之有 （ ）
助词，主谓之间，无实义
助词，宾语前置的标志，无实义
积累文言词汇
之
一词多义
特殊句式
何陋之有？（ ）
宾语前置。即：有何陋？
有仙则名（ ）
有龙则灵（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
无案牍之劳形（ ）
名词做动词，出名，有名
形作动，显得灵验
使动用法，使……扰乱
使动用法，使……劳累
词类活用
1.惟吾德馨
古：品德高尚
今：芳香
2.无丝竹之乱耳
古：琴瑟笛萧等管弦乐器
今：丝绸和竹子
3.可以调素琴
古：弹奏
今：调解
古今异义
合作探究
1.全文的主旨句是哪句？
斯是陋室，惟吾德馨。
2.文章开头是怎么样引出陋室的？
从山水写起，用山、水的成名或灵验来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。仙、龙比喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是事物的类比。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨 ，也为后面歌颂陋室买下了伏笔。
3.在作者看来，陋室真的简陋吗？作者是如何写陋室的？
陋室不陋。
居室环境清幽：苔痕上阶绿，草色入帘青
交往人物不俗：谈笑有鸿儒，往来无白丁
生活情趣高雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用了什么修辞方法？赏析“上”和“入”字的巧妙之处。
本句运用了对偶、拟人的修辞手法。“上”和“入”字，化静为动，使景物有了生气，写出了室外环境的幽雅，表达了作者的喜爱之情。
5.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句运用什么表现手法？有何作用？
“有鸿儒”，“无白丁”两相对比，衬托出作者的才能高，品德美，表明陋室不“陋”。
6.文中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾，为什么？
不矛盾。前者是指高雅的生活，后者是指世俗的纷扰，表达诗人想过一种远离世俗纷扰的高雅生活的愿望。
7.作者为什么要写诸葛庐、子云亭？
将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相类比，以古代明贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。
8. 结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。
9.作者借他物来表明心迹的手法叫什么？
托物言志
托物言志是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感的写法。
文章主旨
本文通过对居室的描绘，极力表现陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
陋室铭
安贫乐道
高洁傲岸
（托物言志）
设喻引题
山水喻室
仙龙喻德
惟吾德馨
陋室不陋
陋室不陋
古贤自况
诸葛庐
子云亭
何陋之有
板书设计
环境优美
交友不俗
情趣高雅
爱 莲 说
周敦颐
作者简介
周敦颐（1017-1073） ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。
背景介绍
周敦颐为人正直，敢于主持正义，不贪图荣华富贵。晚年在故乡庐山莲花峰下建舍讲学。他曾于府治东侧开辟了一块四十余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥边岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风过处，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之清洁，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》，至今，江西省星子县还有莲池遗址。
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。
文体知识
蕃 ( ) 濯 ( )
噫 ( ) 亵玩 ( ) 清涟 ( ) 淤泥 ( ) 鲜有闻 ( )
fán
zhuó
xiè
lián
yī
yū
xiǎn
读准字音
朗读课文
爱莲说
周敦颐
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/盛爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
听课文朗诵，注意朗读节奏，感受诗歌韵律美。
翻译课文
译文：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
多
只
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”
译文：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥中生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水里洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生枝蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬，它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 。
河沟、池塘里积存的污泥
沾染（污秽）
经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，妖艳。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
（莲的柄）内部贯空，外部笔直。
不横生枝蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。
香气远闻更加清芬。益，更，更加。
洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
语气词
译文：我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
叹词，表示感慨。
少
像我一样的还有什么人呢？
应该人很多了。宜，应当。
一词多义
之
水陆草木之花 （ ）
予独爱莲之出淤泥而不染 （ ）
花之隐逸者也 （ ）
助词， 的
主谓之间取消句子独立性
助词，的
文言词语积累
词类活用
不蔓不枝 （ ）
不蔓不枝 （ ）
香远益清 （ )
香远益清 ( )
名词用作动词，生枝蔓。
名词用作动词，长枝茎。
形容词作动词，远播，远远地传送出去。
形容词作动词，显得清幽。
特殊句式
判断句
牡丹，花之富贵者也。（ ）
古义：竖立
今义：植物，种植
植
闻
古义：少
今义：新鲜
古今异义
“……者也”表判断
合作探究
1.概括文章每一段的意思。
第一段：描绘莲花高洁的形象。
第二段：分评三花，以莲自喻，抒发情感。
2.作者为什么独爱莲？
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3.作者是从哪几个方面来描写莲花的？从中看出莲具有哪些品质？
生长环境
出淤泥而不染——高洁
濯清涟而不妖——质朴
体态香气
中通外直，不蔓不枝——正直
香远益清——声名远播
风度气质
亭亭净植——志洁行廉
可远观而不可亵玩焉——庄重
4.文中哪句话高度概括了莲的气质与品格？
可远观而不可亵玩焉
5.作者对三种花的态度又如何呢？
菊（鲜）：避世隐居——颇为惋惜
牡丹（众）：追名逐利——十分鄙视
莲（独）：君子——赞赏有加
6.作者意在写莲，但为什么还要写菊花和牡丹呢？
因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这是陶渊明的处世态度。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实。作者写菊是为了正面衬托莲的形象。
因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人盛爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
衬托：为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种烘云托月的写作手法就叫衬托。
7.说说作者心目中君子具备哪些美好品质？
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而洁身自好，不同流合污的品质；
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直，豁达大度；
“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。
8.作者的人生态度
他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德。
9.作者写爱莲花的目的是什么？这是哪种写作手法？
作者写花就是写人，咏花就是咏志。
作者运用托物言志的写作手法，通过对莲的形象和品质的描写，表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
10.《陋室铭》开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”和《爱莲说》开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”写法上相同吗？
不相同。《陋室铭》以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。《爱莲说》开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”是来衬托作者的“莲之爱”，表达自己爱君子之德的主旨。
11.朗读课文，说说《爱莲说》与《陋室铭》在语言风格上有什么不同。
两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
诗歌主旨
爱莲说
不慕名利
洁身自好
（托物言志）
莲
菊——隐逸者——正衬
生长环境
体态香气
风度气质
君子
牡丹——富贵者——反衬
板书设计
再见