第八课 三国至隋唐的文化 课件(共35张PPT)

(共35张PPT)
第8课
三国至隋唐的文化
汉朝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
尊崇儒术
汉武帝时期，儒学正统地位确立，在统治者大力提倡下呈现繁盛之势。
接纳吸收
儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
三教归儒
提出儒佛道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教道教的理论。
儒学复兴
用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
1.多元共生：三教源流
（1）儒学危机
一、思想：多元共生，融合发展。
①魏晋南北朝时期传统儒学衰微
②隋唐儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。
③唐中期韩愈率先提出复兴儒学。
◆韩愈对儒学发展的贡献
韩愈——批判佛教，回归孔孟，主张探寻儒学的精神实质，提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，自己以继道统自任，而开儒学讲“道统”之先河，发起“文以明道”的古文运动，启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。成为宋明理学的先声。
材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。
佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
唯物史观
社会存在决定社会意识，
社会意识是社会存在的反应
思考
为什么儒学独尊的地位会受到挑战？
①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；
②朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战；
③传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释；
（2）佛教盛行
①两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
②魏晋南北朝，佛教在中国盛行，并吸收儒、道思想，渐趋本土化。
③唐朝武则天时佛教有很大发展，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，影响最大。
佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托
公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺
“菩萨皇帝”梁武帝四次出家
统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。
原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益
影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
灭佛
三武一宗
灭佛运动
①魏晋南北朝时期，道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 。
②唐朝统治者（武则天除外）奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
（3）道教流行
◆产生：道教是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。
◆区别道教与道家
道家创始人是老子，道家是先秦时代的
思想派，主张，道法自然，无为而治。
道教是宗教流派，道教内容包罗万象，
它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以
黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来
的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通
过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,
最终解脱死亡,求得永恒。
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子
（1）魏晋南北朝时期儒佛道趋向融合
道教
佛教
儒学
道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”
佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化
渐趋融合
但并未合为一体
也未动摇儒学正统地位
2.融合发展：三教合一
（2）隋朝时期三教合归儒：主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。
（3）唐朝时期统治者奉行三教并行政策
魏晋玄学
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。
就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。 ——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》
番外——玄学
背景：经济：自给自足的庄园经济
政治：世代沿袭的门阀政治
思想：走向崩溃的两汉经学
社会：动荡不安的社会变局
特点：崇尚老庄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。
代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
——不营营于利
——不汲汲于名
——不困囿于礼
——不留恋于生
二、文艺科技：辉煌灿烂，取得突出成就。
★自主学习：根据图片，猜一首能体现图片意境的文学作品，并简要介绍。
1、文学
（1）魏晋南北朝
建安
文学
南朝
骈文
南北朝
民歌
田园诗
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
曹操《短歌行》
以曹操父子为代表
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明《归田园居》
以陶渊明为代表
逃避现实，探寻个体的理想人格
孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 庾信《哀江南赋序》
注重韵律与对仗
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
《敕勒川》
语言质朴，风格豪迈
（2）唐朝：诗歌创作进入黄金时代
盛唐
晚唐
中唐
①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放
代表：李白、杜甫
②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露
代表：白居易
③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰
代表：杜牧、李商隐
盛唐
中唐
晚唐
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
思考
社会变迁对唐诗的影响？
社会存在决定社会意识
唯物史观
（1）书法艺术
时期 特点 代表
东汉末年 书法成为一种艺术 —
魏晋 南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋王羲之，世称“书圣”
“飘若浮云，矫若惊龙”
隋唐时期 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 颜真卿：颜体，气势雄浑
柳公权：柳体，骨力遒劲
并称“颜筋柳骨”
2.艺术
二、文学艺术
（2）绘画艺术
时期 特点 代表
东晋 开始出现知名的专职画家 顾恺之：“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》
隋唐 题材广泛，风格多样。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 “画圣”吴道子
吴带当风
（3）雕塑艺术：魏晋至隋唐时期，因佛教的广泛传播而修造的石窟很多，如山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，甘肃敦煌莫高窟等。
王羲之·兰亭集序
隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备
东魏·敬使君碑
隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备
颜真卿·多宝塔碑
融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格
顾恺之·洛神赋图
东晋开始出现专职画家；顾恺之“以形写神”
吴道子·送子天王图
题材广泛，风格多样；吴道子“吴带当风”
莫高窟
魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多
莫高窟·《观无量寿经变》
魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多
莫高窟·《五台山全图》
魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多
领域 时期 人物 主要成就
数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”
建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
印刷术 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争
天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度
医药学 唐朝 孙思邈 《千金方》
唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
内容：应用性强；以农、医、天文地理为主
成就：内容丰富，领先世界
基本特征：
方法：总结为主，探索为辅
内容：应用性强；以农、医、天文地理为主
成就：内容丰富，领先世界
基本特征：
西晋《禹贡地域图》
南朝圆周率
北朝齐民要术
200年
300年
400年
500年
600年
700年
800年
900年
隋朝赵州桥
唐医书
盛唐子午线
唐末火箭
唐朝雕版印刷
中唐火药
领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰
裴秀绘制
1424年，波斯的天文学家吉亚斯丁·阿尔-卡西学会了这个公式，把精度推到了16位，达到了现代航天所需的最高精度。
祖冲之精确计算
贾思勰著述
世界现存最早的
完整农书。
前者系统总结唐以
前的医学成就;后者是世界第一部药典
孙思邈《千金方》
唐官修《唐本草》
世界现存最早、有确切题款纪年的雕版印刷品。
留存《金刚经》
李春设计
这是世界第一次对地球子午线的科学实测
僧一行主持
世界现存最古
老、跨度最大
的石拱桥。
道教记录
史籍记载
开始适用于战争，是最早的火药武器。
世界上用科学方法实测地球子午先长度的创始人
三、科技
★问题探究：阅读材料并结合所学，概括唐朝时期文学艺术与科学取得突破成就的原因有哪些？
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收井蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》
①国家统一，经济繁荣，为文化的繁荣奠定了雄厚基础。
②统治者推行开明、兼容的文化政策,为文化发展创造了有利的氛围。
③国内各族交往密切，互相交流、融合，为中华文化增添活力。
④中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分。
⑤隋唐两代继承发扬了历代传统文化,尤其是魏晋南北朝的文化。
（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
（2）东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
（3）唐朝的玄奘，前往天竺取经，又到周边国家讲学，成为公认的佛学大师。
公元3世纪，为求取真经，65岁高龄的法显与慧景、道整、慧应、慧嵬等4人，从长安启程，踏上了西行求法的漫漫长路。历时14年，转近30个国家，行程5万里，先后到达北天竺，中天竺等五天竺国，游历了包括斯里兰卡在内的诸多佛教圣地，共取回真经10部，近百万言的梵文写本。
——摘编自成建华《法显在中斯文化交流史上的贡献与影响》
1、佛教传入中国
三、中外交流：日益频繁，产生了深远影响。
（1）唐朝鉴真六次东渡日本，传授佛法。
（2）日本的空海来长安求法。
2、中国佛教影响周边
鉴真应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过六次努力，历尽艰险，“频经炎热”，双目失明，终于在754年(天宝十三年)携同弟子到达日本，时已年近七旬……日本现存的唐招提寺，就是鉴真及其弟子创建的，它对日本建筑艺术有重要影响，该寺至今还收藏着鉴真和尚的坐像，这是唐代中日文化交流的重要纪念物。
——朱绍侯主编《中国古代史》
佛法交流
东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。
玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年
鉴真东渡
派遣学问僧
（1）唐朝对外交通发达，与域外经济文化联系频繁。
（2）唐长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（3）唐后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
3、丝绸之路畅通
唐朝的对外贸易范围更加广泛，政府的政策也更加开明，对外来文化采取兼收并蓄的政策，所以唐朝时期吸引了波斯、阿拉伯商人前来贸易，“丝绸之路” 上的贸易往来非常繁，中国商人的足迹也远达非洲和欧洲许多地区。—— 摘自杨晓瑞《中国古代对外贸易综述》
4.3 其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
民族自信
4、中华文化圈
（1）新罗和日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。
（2）古代朝鲜、日本和越南的制度大多来自唐朝。
（3）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
7世纪初，日本圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，实行“推古朝改革” 。唐帝国建立后，从630年起，日本共派出18次遣唐使，返日留唐学生的策动下，日本发生“大化改新”，日本各级学校以儒家经典为教材。新罗统一朝鲜后，更以唐代为立国规范。在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。 ——冯天瑜《中国文化史》
★合作探究：在各小组收集的相关史料基础上，探究隋唐时期中外交流日益频繁的原因及深远影响。
1、原因
（1）国家统一，社会稳定，经济高度繁荣。
（2）制度先进，文化发达，成为周边国家学习的对象。
（3）政策开明，文化开放，设有专门机构掌管对外交往。
（4）丝绸之路畅通，交通便利，配套设施完善。
2、影响
（1）唐朝对外关系的发展，密切了唐朝同各国的联系。
（2）唐朝兼收并蓄的文化政策，不断吸收融合外来文化，丰富了中华文化内涵。
（3）促进了周边国家政治、经济、文化的发展，亚洲中华文化圈形成。
（4）对世界文化的发展与进步做出重大贡献。
结合表格中魏晋南北朝到隋唐文化的发展历程思考，从观音相由男相到女相，三教交流融汇，南北艺术风格从相异到相融，胡旋舞的传入以及科技的发展中，反映了这一时期文化发展的哪些特点？
开放性：民族交融、南北交流、中外交流
多元性：兼容并蓄，繁荣多元
调试性：佛教本土化、世俗化，儒家三教合一
科技：实用性强，领域广泛，世界领先
思想——融合与发展
文艺科技——灿烂与辉煌
中外交流——频繁与深远
【课堂小结】
多元共生
全面繁荣
兼收并蓄
领先世界
政治稳定
经济繁荣
政策开明
交通便利
特点
原因
立足时代认识文化发展，
透过文化品味时代变迁。