第9课 近代西方的法律与教化 教案

第9课 近代西方的法律与教化
一、课程标准
1.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征；
2.知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；
二、教材分析
1.了解近代西方法律制度的渊源；
渊源：古代：罗马法的集大成者《罗马民法大权》；
发展：中世纪：日耳曼法、教会法
形成：中世纪末期：英国形成普通法；近代时期：普通法系形成，又称“英美法系”；法兰西第一帝国时期，法国成文法体系形成，又称“大陆法系”。
英美法系与大陆法系的不同；
2. 了解近代西方法律制度的基本特征
基本特征：
国家权力结构上：权力制衡、三权分立；议会、行政机构、法院各司其职；
法律内容上：包括生命权、自由权和财产权等；
司法实践过程：坚持程序公正和无罪推定。（衍生律师制度和陪审团制度）
存在局限：确认财产私有，法律地位有高低之分，对个人权利的认定有渐近性。
3. 知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；
中世纪：基督教会的主要任务：宣讲教义
主要内容：宗教内容，也包括算术、几何等；告诫人们孝敬父母、不许偷盗、奸淫、杀人等。
主要方式：开办学校、介入人们的日常生活（生老病死、婚丧嫁娶）、甚至重大节日
影响：积极：教育和文化发挥重要作用；
消极：教会本身藏污纳垢，强化教会对人们的思想、经济等方面的控制。
近代时期：新教教化的主要内容：反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义，提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。
影响：消极：束缚人们的行为、麻醉人们的思想；排斥其他教派；对教义持不同意见的人斥之为“异端”，并采取迫害手段。
宗教伦理对法律的影响：主要是中世纪时期，详见“历史纵横”、“学思之窗”。
三、教学目标
1.通过回忆梳理、史料分析等方式，了解罗马法的发展历程和中世纪西欧法制特点，知道罗马法和中世纪日耳曼法、教会法是近代西方法律的渊源，培养时空观念和历史解释素养。
2.通过史料、视频等多种方式，了解西方法律的基本特征，培育史料实证素养。
3.结合宗教改革前后史实，理解宗教所提倡伦理与教化内容，认识宗教伦理在西方社会发展进程中的作用，培育历史解释素养。
4.通过对于中世纪及近代以来法律与教化的关系变化，明确法律与教化对社会发展同样重要，树立正确的三观。
四、学情分析
已有：《纲要（下）》第2课中曾涉及古代罗马的发展，第3课涉及中世纪宗教的发展，第8课涉及宗教改革，第9课涉及资本主义制度，这些知识背景为学生理解本课知识提供较好的基础。
未有：学生对于罗马史的发展过程缺乏系统认识，对于西方法律的基本特征等内容较难理解。
解决办法：结合《纲要（下）》第9课英法美等国资本主义制度，帮助学生理解西方法律的内容。
五、教学过程
【导入新课】
同学们在观看欧美或者香港警匪电影时，应该对这句台词印象颇为深刻，这就是著名的“米兰达警告”。这样的警告不只是警察擒获罪犯时的例行程序，其中更是隐含了一项重要的法律制度：沉默权制度。这一制度始于英国，后在美国推行，并影响了欧洲诸国、以及我国台湾香港地区。其实古罗马时期，就有类似的法律格言“不得强迫任何人做出对其不利的证词”。如同米兰达警告的前世今生，西方法律有悠久的历史渊源，许多法律精神与原则延续至今。而在精神世界领域，基督教自兴起以来，《圣经》的教义就逐渐传播至西方世界的各个角落，其所宣讲的伦理道德，影响了人们的生活与思想意识。基督教连同西方法律制度一起成为维系西方文明的重要支柱。
那么，近代西方法律体系是如何逐步发展完善的？宗教伦理又是如何影响社会生活的？
【新课教学】
一、世俗秩序的捍卫：近代西方法律制度
（一）渊源
1.古代时期：罗马法
结合所学知识，回忆：罗马法的发展历程。
公元前450年，罗马出现第一部成文法《十二铜表法》，罗马从习惯法过渡至成文法，虽然平民争取到了自己的权益，但《十二铜表法》仅适用于罗马市民，维护的是奴隶主阶层的利益。
公元前3世纪-前1世纪，随着罗马对外战争胜利，统治区域扩大，人口激增，罗马法律的适用范围随之扩大，内容更加完善，罗马法由公民法发展至万民法。
公元6世纪，东罗马帝国时期，查士丁尼对罗马共和国以来的罗马法律进行了大规模、系统的整理和编纂，编成《罗马民法大全》，标志着罗马法发展到最发达、最完备的阶段。
追问：罗马法发展的原因？
奴隶制经济的不断发展；国家体制的变化；借鉴外邦经验；法律裁判官的司法实践；法学家的活动。
2.中古时期：日耳曼与教会法
公元476年，蛮族入侵，西罗马帝国灭亡，西欧进入了黑暗的中世纪时期。
结合教材与书本，概括中世纪西欧法制的基本特点。
参考答案：诸法并行，相互渗透；世俗法和宗教法二元格局。
公元12世纪以后，西欧商品经济快速发展，城市兴起，世俗王权需要借助罗马法挑战教权势力，罗马法重登历史舞台。
罗马法、日耳曼法、教会法三支法律体系的冲突与融合，对近代两大法系的形成和发展产生了重大的影响。在日耳曼习惯法影响下，逐渐形成了英美法系，在罗马法的影响下，逐渐形成了大陆法系。
（二）形成
请同学们结合材料与课本“历史纵横”内容，比较英美法系与大陆法系的不同点。
英美法系以判例法为主要形式，遵循先例，偏向于在日积月累的司法案例中寻找答案，“创造”法律，这种先例对其后的案件具有法律约束力，因此英美法系的法官地位更加突出；大陆法系以成文法为主要形式，法律体系比较完整，注重成文法典的编纂，法学体系比较完善，法官只是起到解释法律的作用。
两者之间的差距除了跟其渊源有关系外，与资产阶级革命也有关系。相对来说，英国资产阶级革命是以妥协告终，因此法律制度也带有极大的保守性，封建时代的法律形式被继承下来；而法国大革命较为彻底，资产阶级要求以成文法的形式巩固其革命成果。
两大法系各有特点，但在法律的内容、基本原则有着众多一致性。
（三）基本特征
法国1789年《人权与公民宣言》第1条规定：“在权利方面，人民生来是而且始终是自由平等的”……第2条规定：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然和不可动摇的人权。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫”……美国1776年的《独立宣言》则明确宣告：人人生而平等，他们都从他们的造物主那里被赋予了某些不可转让的权力，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权力……以《拿破仑法典》为例，第8条规定：“所有法国人都享有民事权利”……第554条规定：“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”。
——徐爱国、李桂林著，《西方法律思想史》
根据材料，总结西方法律的基本特征。
在法律内容上，注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等。
宪法中往往规定着国家权力运行的方向。启蒙思想家孟德斯鸠阐述国家权力运行时持何种观点？司法权要同立法权和行政权相分离。那么法律应当如何设计国家权力的运行？
回顾英法美等国资产阶级革命的成果，哪些法律诞生？又怎样设计国家权力的运行？
英国《权利法案》——君主立宪制
美国《1787年宪法》——总统共和制
法国《1875年宪法》——议会共和制
在国家权力结构层面上，权力制衡、三权分立、法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权。
法律中还规定了司法的实践过程。一般我们知道，在法庭中都有哪些角色？
我们结合一段视频来看一下，司法实践中需要哪些角色呢？
法官、律师、陪审团、以及被审判者。
这些角色分别是怎样的职责呢？
法官：依法行使国家审判权；
律师：为被审判者提供辩护，减少法官对法律的误读；
陪审团：从民众中产生，参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务。
这是为了保证从立案到审理再到判决的公开公正。
并且，对于被审判者来说，在司法实践程序中，在法官判决之前，是不能称之为罪犯的，在判决之前都被视为无罪。这就是无罪推定原则。
可见西方的法律从司法实践的过程来说，程序公正公开且完整，无罪推定也是建立在对人权的保护之上。
但在资产阶级统治的国家中，西方法律是为了资产阶级利益服务的。对于另外一些人来说，权利不是上天赋予的，而是通过抗争争取而来的。
（四）历史局限
哪些人的？弱势群体，如工人阶级、女性、黑人等，享有的法律权利有限。
并且由于资本主义国家的财产私有制度，使得财产多少也可以决定法律地位的高低。
那么这种情况有没有在得到改善，弱势群体有没有争取到更多的权力呢？
答案是肯定的。
去年的弗洛伊德被暴力执法事件，在今年的4月份，经过美国的司法程序，陪审团已经裁定前明尼阿波利斯警官德里克·肖万跪压乔治·弗洛伊德一案中犯有二级、三级谋杀罪和二级过失杀人罪，三项罪名成立，法官正式判决。
可见法律始终在追求正义，弱势群体也通过抗争获得了本该属于自己的公平与正义。
二、精神世界的指引：基督教的伦理与教化
（一）中世纪的基督教伦理与教化
经过对西方法律前世今生的学习，我们认识到了维护和应用法律对于西方社会的重要性。但是社会生活中，是否仅仅需要法律法规就可以了呢？经过第8课的学习，我们认识到，社会生活中不只需要保障秩序的法律，还需要引导精神世界的教化，那么在西方社会中，什么担任了教化民众这一职责呢？宗教，更准确的说是基督教。
提到基督教，我们就会想到，基督教产生于公元1世纪，在公元5世纪成为罗马的国教，在黑暗的中世纪时期，在精神、政治等领域对西欧有重要的影响。就像恩格斯所说，中世纪只有一种意识形态，就是宗教和神学。
宗教神学如何教化民众呢？
宗教法庭、宗教婚礼、宗教学校都是基督教渗透社会生活各方面的体现。
从《圣经·出埃及记》中我们可以看出，基督教的一神论以及对人们信仰的要求，同时我们也可以看出，基督教时时刻刻也要求和告诫人们比较要孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财务等，这些教化仍然能够起到一定作用，深刻影响人们的思想意识和日常行为。
结合我们所学习的内容，我们来看应该如何评价中世纪时期基督教的伦理和教化呢？
一方面，中世纪的基督教“有意或无意地承担起传播信仰和传承文明的责任”，保存了大量古希腊罗马文化的精髓，扶持并保护了近代大学的成长，推动了欧洲文化的复习。另一方面，基督教虽然告诫人民要过一种光明圣洁的苦行生活，但罗马教廷却成为了凌驾于世俗王权之上的独立王国，藏污纳垢，伪善专制，腐朽衰败之势尽显无疑。
在马丁·路德愤怒地贴出挑战教皇权威的“战斗檄文”后，宗教改革的巨浪已经不可阻挡，各个新教教派纷纷登上历史舞台。
（二）新教与资本主义精神
新教的出现，能够为近代的人们带来什么呢？
通过新教教义我们能看出来，新教的教化内容有所变化。新教主张信徒的灵魂自主，因信得救，摒弃教会权威，关注世俗生活，主张信仰平等，提倡节俭等。这些主张的提出，对西方社会资本主义的发展有着极其重要的作用，但是其对于人的束缚的麻醉依然是长期存在的，尤其是基督教分裂引起的教派冲突，导致了多次宗教冲突，更有甚者是将对教义持不同意见的人斥为“异端”，比如科学家哥白尼等人，都遭到了基督教的迫害。
西方法律和宗教的不断完善，为西方资本主义国家的发展提供了强大的制度保障与精神动力，最后我们有必要对二者关系进行进一步认识。
探究：西方法律与宗教的关系
法律与宗教的关系发生了什么变化？
中世纪时期，由于基督教神学的发展，对法律的践行与发展产生了消极影响。而从近代社会的发展历程来看，西方法律与宗教逐渐走上了各司其职。“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”，法律维护世俗秩序，宗教守护精神信仰。法律与宗教的最终目标都是为了追求正义，都是为了促进西方资本主义文明的成长与壮大，也共同成为西方国家社会治理的核心手段。
【本课小结】
近代西方的法律制度与宗教教化有着悠久的历史渊源，在发展中不断调整完善，从“理性世俗”与“神性信仰”两个层面维系着社会秩序的稳定。两者对于整个人类文明都有极其重要的意义。正如美国法学家伯尔曼所言：人类随时随地都要面对未知的未来，为此，他需要对超越自身的真理的信仰，否则，社会将式微，将衰朽，将永劫不返。同样，人类处处、永远面对着社会冲突，为此，他需要法律制度，否则，社会将解体，将分崩离析。