复习课件：选择性必修3 第4课 欧洲文化的形成课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
第4课 欧洲文化的形成
课程标准：
了解世界文化的多样性；
认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。
高考历史一轮复习 第4课 欧洲文化的形成
选择性必修3《文化交流与传播》 第二单元 丰富多样的世界文化
高考历史一轮复习 第4课 欧洲文化的形成
选择性必修3《文化交流与传播》 第二单元 丰富多样的世界文化
一、古典希腊文化与罗马文化
古风时代：（前800年-前500年） 早期城邦
古典时代（前5-4世纪） 城邦兴衰
希腊化时代（前330-前30） 亚历山大帝国
罗马时代（前30-1453） 东罗马帝国
奥斯曼帝国时代（1460-1829）
希腊地区的时代更替：
1.古典希腊文化
（1）哲学
泰勒斯
普罗塔戈拉
关注神
关注自然
关注人
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选择性必修3《文化交流与传播》 第二单元 丰富多样的世界文化
有思想力的人是万物的尺度”；美德即知识；
认识你自己。
苏格拉底
柏拉图
“理想国”；理念是万物本原；创建的“学园”将哲学和数学融会贯通。
真理高于一切；创立了逻辑学;被誉为“百科全书式的学者”;使哲学真正成为一门独立的学科。
亚里士多德
古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。
特点：哲学与自然科学结合；体现人文主义，理性精神；
古希腊文化范围包括希腊半岛、小亚细亚半岛西岸和爱琴海的许多小岛，起源于爱琴文明。
（2）古希腊文学
早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》（希腊人远征特洛伊城的故事）和《奥德赛》（奥德修斯的10年海上历险返回故乡）的统称
荷马
“神人同形同性”
它以世界文学宝库中的一块异彩纷呈的瑰宝而驰名，同时也是反映希腊上古英雄时代社会历史风貌的一份极具价值的文献。
——王斯德《世界通史》
体现了“人文主义精神”
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古典时代希腊文学的最高成就是戏剧，悲剧和喜剧是戏剧创作的杰出代表。古希腊悲剧和喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。
埃斯库罗斯
索福克勒斯
欧里庇德斯
《被缚的普罗米修斯》
《俄狄浦斯王》
《美狄亚》
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“古希腊三大悲剧”
阿里斯托芬
《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》等十一部。有"喜剧之父"之称。
教育功能：悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。亚里士多德认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。
表演形式：古希腊戏剧多半包含音乐和舞蹈的元素，并附加伴奏和动作模仿，以增强戏剧效果,以便完全融入角色。
（3）古希腊艺术
雕刻家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范，雅典卫城的帕特农神庙则是建筑艺术的代表。
《掷铁饼者》
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希罗多德的《历史》开创叙事体的撰史体裁；
修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作。
（4）古希腊史学
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《历史》详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹。虽然全书以希波战争为主线，但也是了解早期西亚、北非、希腊历史的重要文献。《历史》除叙述史实外，还夹叙了不少传说和故事。
《伯罗奔尼撒战争史》古希腊史学家修昔底德创作的历史著作，全书讲述了伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争，几乎涉及了当时整个希腊世界。结合亲身经历，受希罗多德史观影响，写成《伯罗奔尼撒战争史》。在《伯罗奔尼撒战争史》提出“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的日益增长由此引起斯巴达人的恐惧”而被概括为“修昔底德陷阱”
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教材p25学习拓展：
希罗多德在《历史》第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果， 他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”
被誉为“中国史学之父”的司马迁在阐述《史记》撰 写宗旨时说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
讨论：根据材料并结合所学，比较希罗多德《历史》和司马迁《史记》的撰史宗旨， 思考东西方史学传统之异同。
宗旨：记录并保存真实、准确的历史，追求历史的真实；
同：实事求是精神；注重实地调查；理性叙述精神；都有继承也有创新；视野开阔，有作者认知；
异：司马迁深受儒家思想影响，史学编撰中具有浓厚的等级思想；希罗多德受古希腊人文精神影响，具有一视同仁的民主平等思想。
公元前
6世纪
公元前
449年
6世纪
公元前3世纪
习惯法
成文法
公民法
万民法
适用范围
形式
十二铜表法
罗马民法大全
2.罗马文化
（1）罗马法律 罗马法，一般泛指罗马共和国（公元前509-公元前27）、罗马帝国（公元前27-公元476）直至东罗马帝国查士丁尼皇帝（526-565年在位）编纂法典为止的整个历史时期的所有法律和法理的总称。
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罗马法实质：保障和维护罗马奴隶主的地位和统治。
罗马法特点：明确维护私有财产；渗透着自然法思想，如理性、自由、平等、正义等。
古罗马文化指的是从公元前9世纪初在意大利半岛(即亚平宁半岛)中部兴起的文明，历罗马王政时代（前753-前509）、罗马共和国（前5世纪-前27）、罗马帝国（前27-476）三个时期，继承和发展古希腊文化而形成。
阶段 法律 评价
罗马城邦（BC6世纪末以前） 习惯法 维护贵族特权
罗马共和国（BC509—BC27） 成文法/公民法 缓和矛盾、形式固定
罗马帝国（BC27—AD395） 万民法 范围扩展
东罗马帝国（6世纪） 《民法大全》 体系完备
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《十二铜表法》内容广泛，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。法律条文反映了罗马奴隶占有制社会早期的情况。明文规定维护私有制度和奴隶主贵族的权益，保护私有财产，严惩破坏私有权者。债务法规定债权人可以拘禁不能按期还债的债务人，甚至将其变卖为奴或处死。家庭法给予家长对其家庭成员的绝对权力，可把子女出卖为奴。该法典禁止贵族与平民通婚。继承法既实行遗嘱自由，又规定财产在氏族内继承；惩罚方法既采用罚金，又保存同态复仇。这表明当时社会中还存在氏族制度的残余。十二铜表法对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律，是后世罗马法的渊源，对于中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。
（1）积极性：
①促进社会稳定：巩固了罗马政权，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。②提高行政效率：各种法规的及时制定和有效执行，提高了国家各级官吏的办事效率。③解决民事纠纷保护了正当的商业利益；调节了债务、继承等个人财产关系，减轻了社会各阶层关系的紧张程度，有利于罗马帝国的长治久安和繁荣进步。
⑤后世影响：法学渊源上：罗马法又成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱。法学思想上：罗马法中蕴含的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域和民族的永恒价值。
（2）局限性：实质是奴隶主阶级统治的工具。
【罗马法评价】
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（2）罗马文学
卢克莱修
西塞罗
维吉尔
罗马共和国末期的诗人和哲学家，以哲理长诗《物性论》著称于世
古罗马著名政治家、哲学家、演说家和法学家。主要著作有《论共和国》、《论义务》和《论法律》
古罗马诗人，维吉尔最重要的作品是史诗《埃涅阿斯纪》《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗
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（3）罗马史学
（4）罗马建筑
万神殿、大竞技场等是罗马建筑风格的代表
大竞技场
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万神殿与其穹顶
（5）罗马历法：
恺撒
《儒略历》是由罗马共和国独裁官儒略·恺撒于公元前46年采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算后，于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。儒略历中，一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰。由于实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。
因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略”（July）。因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都” （August）。
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二、中古西欧文化
中世纪的基本特征：
封君封臣制度、
庄园和农奴制度、
基督教会占据重要地位
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从476年西罗马帝国灭亡后的法兰克王国建立到新航路开辟，西欧地区吸收古希腊罗马文化和改造基督教而形成的以基督教文化为特征的地域文化。
（1）西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家。
1、形成过程
（2）496年，法兰克国王克洛维皈依基督教,赋予基督教会多项特权。
（3）756年，加洛林王朝君主丕平为酬谢教会助其掌权而将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”并使教会介入世俗权力。史称“丕平献土”
欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。
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卡诺莎之辱
1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇"忏悔罪过"，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是"卡诺莎之辱"。此后，"卡诺莎之辱"在西方世界成为屈辱投降的代名词。（政教冲突）
基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。
2、基督教文化
(1)基督教会控制着西欧社会的精神生活。
①基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学
②神学家们用形式逻辑论证基督教教义，目的在于使教义系统化，维护基督教会和封建主的统治。
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(2)《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响。
①文学艺术创作的很多素材来自《圣经》中的历史传说和神话。
②骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，它们反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。
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蛮族（日耳曼）建法兰克王国最大
8世纪全盛，查理建查理曼帝国。
9世纪中期查理曼帝国分裂。
11-15世纪封建民族国家发展形成
中古西欧政权的更替：
三、拜占庭与俄罗斯文化
1.拜占庭文化
①拜占庭帝国建立：395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国因其首都君士坦丁堡旧称拜占庭而又称“拜占庭帝国”。
②基督教会分裂：1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。
③由于地处欧、亚、非三洲交界处，拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。
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法律 《罗马民法大全》 为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响。
拜占庭文化的标志性成就
文献 保存了大量 希腊古典书籍 为意大利文艺复兴提供了条件
建筑和 雕塑艺术 圣索菲亚大教堂 继承了古希腊罗马的遗产并有所发展
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古典文明和中世纪文明传承的纽带；
是东西方文化交流的桥梁和媒介。
包容性、开放性；
与宗教密切联系；
融汇东西方文化；
2.俄罗斯文化
①10世纪中叶，基辅罗斯统治者接受基督教，基辅罗斯进入基督教文化圈。
创作于12世纪的史诗《伊戈尔远征记》反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。
②拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，逐渐成为专制君主统治国家的工具，并对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等产生了深远的影响。
③俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。
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拜占庭、俄罗斯文化概念：
拜占庭帝国（东罗马帝国476-1453）由于地处欧、亚、非三洲交界处，继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。拜占庭帝国灭亡后，深受拜占庭文化影响而形成了俄罗斯文化（1547-？）。
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1、教堂样式不同：
东正教：圆顶；多塔。天主教尖顶（尖有十字架）。
2、耶稣或上帝存在形式不同：
东正教堂：画像；天主教：雕塑。
3、教义不同：
东正教：圣灵只来自于圣父；天主教：圣灵既来自于圣父又来自于圣子；
天主教一般规定一切神职人员不能结婚，而东正教准许除主教外的一切神职人员结婚、离婚、再婚。
4、祈祷方式不同：
天主教：整个手掌划十字；东正教：用拇指、食指、中指三个指头划十字。
拓展资料： 东正教与基督教区别
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课堂小结
高考历史一轮复习 第4课 欧洲文化的形成
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（2023·浙江·统考高考真题）在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（ ）
①创造了玛雅文字 ②建造羽蛇神金字塔
③发明数字符号“0” ④广泛使用马拉战车
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【详解】玛雅人创造了玛雅文字，羽蛇神金字塔是玛雅文明中最神秘和充满智慧的建筑之一，①②都是印第安人独特文化成就，A项正确；印度人发明数字符号“0”，西亚苏美尔人广泛使用马拉战车，排除③④，排除BCD项。故选A项。
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（2021·河北·统考高考真题）在古罗马城市建设中，水道占有重要地位，相关立法较多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示规定：“你让人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用状况恶化或将变得恶化的，你要恢复原状。就不得进行这样的施工和这样地堆放物，我也要发布令状。”这说明（ ）
A．水道管理服从裁判官个人意愿 B．国家治理实践丰富了罗马法
C．私法规则得到进一步补充完善 D．官员从政行为依法得到规范
【详解】根据材料可知，在古罗马城市建设中，水道占有重要地位，相关立法较多。通过对水道的严格立法，可以有效地保护公共环境，预防疾病传播，提高公众健康水平，增强国家的治理能力。同时对于水道的立法管理，体现了罗马法的务实精神，丰富了罗马法内容，有利于公共卫生法体系的完善，B项正确；材料只是列举了裁判官告示对公共下水道管理的规定，不能说“水道管理服从裁判官个人意愿”，排除A项；材料强调的是公共卫生立法，“私法规则得到进一步补充完善”与材料主旨不符，排除C项；材料未涉及官员从政行为，排除D项。故选B项。
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（2021·辽宁·统考高考真题）公元前5世纪伯罗奔尼撒战争期间，希腊地震不断发生，有时还引起海啸。时人认为这是神灵的警示，修昔底德则认为地震不过是巧合的自然现象，而海啸是由地震吸引海水离开海岸，海水回冲后产生的水灾。据此可知，修昔底德（ ）
A．具有理性精神 B．强调了人的个性自由
C．集文化之大成 D．创立了朴素唯物主义
【详解】根据材料可知，伯罗奔尼撒战争期间，有人认为地震是神灵启示，修昔底德却用理性分析，故选A项；材料与人的个性自由无关，排除B项；材料无法判断修昔底德是集文化之大成，排除C项；材料与物质和意识的关系无关，排除D项。排除BCD项，故选A项。
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（2021·全国·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德（约前484~约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。 ——摘编自张广智《西方史学史》等
材料二 《史记》由西汉史学家司马迁（约前145~？）所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。 ——摘编自瞿林东《中国史学史纲》
（1）根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。
（1）历史学家的使命感；追求客观真实，理性叙述历史；创新精神；开阔的视野；自主的实地查访与史料调查精神。
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（2021·全国·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德（约前484~约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。 ——摘编自张广智《西方史学史》等
材料二 《史记》由西汉史学家司马迁（约前145~？）所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。 ——摘编自瞿林东《中国史学史纲》
（2）根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。
历史：古希腊城邦的发展与人文精神；希腊文明与其他文明的广泛接触；丰富的历史与神话传说；海外贸易与工商业比较发达。史记：多民族统一国家的稳定与繁荣，儒家思想的影响；史学传统；丰富的历史文化积累。
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（2021·全国·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德（约前484~约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。 ——摘编自张广智《西方史学史》等
材料二 《史记》由西汉史学家司马迁（约前145~？）所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。 ——摘编自瞿林东《中国史学史纲》
（3）根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。
叙述一定时空框架内的历史事物；有指导思想；客观、准确的记载；丰富的史实；有作者的认知。