高中语文统编版必修下册4《窦娥冤（节选）》课件（共47张ppt）

(共47张PPT)
窦娥冤
【元】 关汉卿
回顾旧知
戏剧是一种综合性舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段，塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。
冲突：是矛盾斗争的一种表现形式。主要通过人与人之间的冲突表现阶级之间和阶级思想的矛盾冲突，有些冲突也表现为先进与落后、进步与保守的矛盾冲突。戏剧冲突应比生活矛盾更强烈，更典型，更集中，更富于戏剧性。
戏剧
学习目标
语言建构与运用：
了解元杂剧的特点及相关知识；品味"本色化”戏剧语言。
思维发展与提升：
把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。
审美鉴赏与创造：
感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。
文化传承与理解：
认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。
情境导入
“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢
“悲剧就是把美好的东西撕毁了给人看。”
一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。
作者简介
关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
元曲四大家
关汉卿
代表作《窦娥冤》
马致远
代表作《汉宫秋》
白朴
代表作《梧桐雨》
郑光祖
代表作《倩女离魂》
作品简介
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有:
窦娥冤作品地位
即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。
—王国维
元曲四大悲剧之首
中国十大悲剧之一
中国古典戏曲的典范
《窦娥冤》
《救风尘》
《望江亭》
《单刀会》
元曲主要成就
四大悲剧
《窦娥冤》—关汉卿
《梧桐雨》—白 朴
《汉宫秋》—马致远
《赵氏孤儿》—纪君祥
《拜月亭》—关汉卿
《墙头马上》—白朴
《西厢记》—王实甫
《倩女离魂》—郑光祖
四大爱情剧
元曲
元
曲
散曲
杂剧
（一宫调数曲子）
套曲
小令
（一宫调一曲子）
（散曲＋“科”＋“白”）
唱
唱＋演
元曲四大家
元杂剧
元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。
宫调
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
文体知识—剧本构成
元杂剧
是按一定的宫调（乐调，如“正宫”）、曲牌（曲谱，如“端正好”、“叨叨令”）写成的韵文。也称“曲。
曲词：剧中人物的唱词
宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白：剧中人物的说白
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
科介：戏剧动作的总称
元杂剧
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭型宪，叫声屈动地惊天。
（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。）
下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。
以课文以下内容为例，请说说哪些是唱词？
哪些是科介？哪些是宾白？哪个是宫调？哪个是曲牌？
唱词
科介
宾白
宫调
曲牌
文体知识—角色分类
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。
旦
文体知识—角色分类
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。
净
杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。
杂
文体知识—结构形式
杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
写作背景
《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。
他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。
在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。
杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
初读正音
盗跖 错勘　 前合后偃 哥哥行　 尸骸 刽子手
瀽 罪愆　 湛湛　 苌弘　 亢旱 暑气暄　
斫直 古陌荒阡 衔冤 提防 亲眷 嗟怨
甘霖 杳无音信 变徵 埋怨 羊肚汤
zhí
kān
yǎn
háng
hái
guì
jiǎn
qiān
zhàn
cháng
kàng
xuān
zhuó
mò
qiān
xián
dī
juàn
lín
yǎo
zhǐ
mán
dǔ
jiē
第三折基础字词
初步感知
“冤”之解决方案！（如何伸冤？）
“冤”之来龙去脉！（冤在何处？）
“冤”之原因根源！（为何有冤？）
脉络
壹
探究：“窦娥”她有何冤？其冤之来龙去脉是怎样的？请结合课下注释①简述故事梗概。
“冤”之来龙去脉！（冤在何处？）
结合课下注释①梳理课文情节:
楔子:
书生窦天章因连本带利欠蔡
婆四十两银子被迫把七岁的女
儿抵她做童养媳，然后进京赶
考去了。
第一折：
庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆，却被张驴儿父子俩搭救,张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩,蔡婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。
第二折：
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
第三折：
在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿。窦娥死后誓言一一应验。（文中内容）
写窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
第四折
按照元杂剧之“一楔四折”结构是怎样的？
楔子
窦父赶考，蔡婆收媳。
第一折
蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。
第二折
蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。
第三折
窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。
第四折
冤魂诉情，窦父为窦娥洗刷冤屈。
贰
探究：
戏内：窦娥的解决之道！
戏外：作者的解决之道！
“冤”之解决方案！（如何伸冤？）
p23【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船! 地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! 哎， 只落得两泪涟涟。
信赖(天地)
质问/怀疑(天地)
揭露/控诉(天地)
悲愤
层层递进，感情越来越愤怒
朗读【滚绣球】，梳理出窦娥对天地的态度变化。
怨天怨地
思考：窦娥是被当时昏聩的官吏屈判的，那么为什么在【滚绣球】一曲中窦娥却要指责天地日月鬼神呢？，体现窦娥什么样的人物性格？
在封建社会里，老百姓不仅要受到封建政权的压迫，还会受到神权的严重束缚。按照世俗的观念，天地鬼神应该能明察世上善恶是非，主持人间公道。而封建官吏为了愚弄人民，也每每以青天自称。
她强烈地指责天地鬼神分不清楚，混淆是非，致使恶人得以横行，善良的人横遭杀戮。其中也表现了窦娥对神权的大胆谴责，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。反映出窦娥反抗意识的觉醒和强烈反抗精神。实质上是对封建统治者的强烈控诉和根本否定。同时折射出广大人民的反抗。
反抗的窦娥
关汉卿为了表达窦娥的冤之极，怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法
①典故、反问：
可怎生糊突了盗跖颜渊
②对比、对偶
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
③呼告、对偶：
地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天。
④反复：
天地也(两次)，窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。
效果：句式整齐，节奏鲜明，语气强烈，可以将窦娥蒙受冤屈的怨愤之情抒发得更加酣畅淋漓，增加曲词的抒情效果，突出窦娥的反抗精神。
补充：前两折的窦娥的几段唱词！
窦娥
【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！（怀疑八字）
【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。（怀疑前世）【牧羊关】大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实。(信任官府)
【感皇恩】……恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。（愿望破灭）
【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好包荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知……（痛斥官吏，相信天地）
人物u
怨天恨地
三桩誓愿
控诉官吏
小结：窦娥的内心成长经过哪几个阶段？
/走过什么心路历程？
怀疑八字
怀疑前世
信任官府
愿望破灭
痛骂官吏
相信天地
忍受：责己信人
反抗：责官信天
抗争：责官斥天
进步
觉醒
【耍孩儿】不是我窦娥罚 下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒 ，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧 ，望帝啼鹃
【二煞】你道是暑气暄 ，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍 ？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花 滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马 ，断送出 古陌荒阡？
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人
愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤 。如今轮到你山阳县。这都是官吏每 无心正法，使百姓有口难言
原文p24，p25，窦娥做什么表达自己的冤？
血溅白练
六月飞雪
大旱三年
三桩誓愿
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 典故意义
第一桩
第二桩
第三桩
六月飞雪
亢旱三年
血溅白练
苌弘化碧
望帝啼鹃
飞霜六月因邹衍
东海曾经孝妇冤
苌弘：周敬，王大臣刘文公所属大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨。望帝啼鹃：传说望帝自惭德薄，委政于宰相开明，他死后魂魄化为杜鹃，啼声凄切
六月飞霜：战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。
记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。东海有个孝妇，很早就死了丈夫，死了儿子，婆婆因为不想拖累她上吊自杀。孝妇却因此入狱，并被屈打成招。她许下，血将倒流，六月飞雪，天将大旱。
三桩誓言
三桩誓愿
这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒
这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 应验 时间 应验 地点 誓愿
目的
第一桩 血溅 白练
第二桩 六月 飘雪
第三桩 亢旱 三年
苌弘化碧望帝啼鹃
六月飞霜
东海孝妇
瞬间
一段时间
三年
法场
荒野
山阳
希望世人了解其冤屈
希望证明清白，上天为她祭奠
希望个人冤屈得到伸张
希望上天能够惩治邪恶
时间越来越长
空间越来越广
我不要半星热血红尘洒 ，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧 ，望帝啼鹃。
【二煞】你道是暑气暄 ，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍 ？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马 ，断送出古陌荒阡？
你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤 。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
窦娥冤的解决之道
戏内
窦
娥
的
解
决
之
道
怨天恨地
（22页“端正好”“滚绣球”）
三桩誓愿
（24、25页“耍孩儿”
“二煞”“一煞”）
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
01三桩誓愿，一一灵验
02父亲上任，提刑肃政廉访使
03托梦父亲，沉冤昭雪
现实中靠谱吗？
1.为了突出窦娥的反抗精神（抗争胜利了！）
2.大团圆结局，更符合观众的心理。
3.富于浪漫主义色彩，更符合古典文学的色彩和审美习惯。
4.更能突出对“惩恶扬善”“风清气正”“公平公正”的社会的向往，是普通老百姓的共同追求和愿望。
作者的解决之道
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想像和大胆的夸张。设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
语言通俗自然，朴实生动。
评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，“文而不文，俗而不俗”，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
艺术特色
（1）流氓张驴儿作恶却诬陷清白的窦娥。
（2）衙门失察，非但没洗清自己的冤屈，却反判其死刑。
根据整一个故事，窦娥的“冤”分几个层次？
√
“冤”之来龙去脉！（冤在何处？）
叁
“冤”之原因根源！（为何有冤？）
探究：
窦娥冤之根源原因何在？
谁应该为窦娥的“死”负责任？
你在文本中找到哪些信息/有哪些层面的原因？
蔡婆婆
张驴儿
桃杌
胆小、糊涂、懦弱
逆来顺受
无赖、狠毒
品行恶劣
贪财凶暴
草菅人命
面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧
象征横行乡里的恶势力
象征司法不公、政治腐败
分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？
悲剧原因
主观原因：
（个人性格）
善良，为婆婆替罪。
客观原因：
① 张驴儿的陷害
② 官府的昏庸
③ 窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿
④ 窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室
⑤ 窦娥身份，从小做童养媳
（流氓恣肆）
（司法不公）
（科举制度）
（高利贷制度）
（童养媳制度）
元
代
社
会
黑
暗
个体与个体的冲突：
窦娥与张驴儿 美与丑（道德层面）
个体内部心理的冲突：
斥天与靠天 抗争与寄托（意志层面）
个体与社会的冲突：
窦娥与官府 善与恶（社会层面）
矛盾冲突分析
窦娥的悲剧可以避免吗
悲剧，是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。——恩格斯
关于“悲剧”，有评价言：
Q:根据本文，“毁灭”显而易见指什么？而“有价值”指的是什么？
悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅
在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。
——博克
悲剧必然是伟大的行为。
——德莱登
悲剧感总是崇高感。
——朱光潜
窦娥闪光的“人性之光”何在？窦娥的“有价值”何在？
（填写以下表格）
窦娥之 有价值 窦娥“行” 美 窦娥“神”美
对待婆婆 守寡后：
怕连累婆婆： 刑场路上： 窦娥的鬼魂： 对待冤屈 敢于 敢于
和婆婆相依为命、服侍她不离不弃
屈打成招，担下罪名
走后街，避婆婆，担忧婆婆
希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所
痛斥天地
发三桩誓愿
孝顺
勤劳
善良
淳朴
刚强不屈
敢于抗争
意识觉醒
【倘秀才】则被这枷纽 的我左侧右偏，人拥的我前合后偃我窦娥向哥哥行 有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
【叨叨令】“怕则怕前街里被我婆婆见”
窦娥的悲剧价值
窦娥的美好品质令人赞美，但她极其惨烈的遭遇在引人同情的同时又引人悲愤。她是善良的、正义的，也是弱小的，但她的强烈反抗又引人肃然起敬。她的悲惨遭遇代表了美好的东西被活生生地无情摧毁，令人无限痛惜。
它在引人怜悯和同情的同时，唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同，并让人知晓坚守良知对一个人健全人格的重要性，从而起到净化灵魂的作用。
同时，它又让人去深刻反思社会制度的不公、不合理，进而引发人们反抗旧制度、建设新制度的追求，这对社会进步是一个巨大的促进作用。
主题探究：
请根据以上内容，概括《窦娥冤》的主题思想。
主题：通过描述窦娥的悲惨遭遇，深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、腐朽、混乱的悲剧时代，歌颂了以窦娥为代表的广大人民向贪官恶霸进行反抗与斗争的精神。