人教版部编（2019）高中语文必修上册 10.2《师说》名师教学设计

《师说》名师教学设计
【单元知能对标】
必备知识 学科能力 学科素养 高考内容
第10课 劝学/《荀子》 师说/韩愈 学习理解能力： 观察记忆、信息提取、分析概括、领会理解 实践应用能力： 应用交际、解释推断、解决问题、策略运用 创新迁移能力： 发散创新、批判赏析、内化完善 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 1.荀子、韩愈、鲁迅等几位作者相关的文学常识 2.同字古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式、句子翻译等文言文考点 3.比喻论证、对比论证等论证方法及作用 4.议论文写作 5.重点字音、字形、词语等
第11课 反对党八股（节选）/毛泽东
第12课 拿来主义/鲁迅
第13课 读书：目的和前提/黑塞 上图书馆/王佐良
【课文内容分析】
一、层次、内容
《师说》是韩愈的一篇著名论文。文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
文章一开始就提出全文的中心论点，“古之学者必有师”，托古言事，更增加了立论的力度。以老师的作用，质疑了“惑而不从师”，并论证了“师”与“道”的关系，体现了朴素的平等思想。然后，作者运用三组对比，重点批判了“士大夫之族”的“耻学于师”。再接着，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。最后，简单说明了《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的。
全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。
二、总体写作特色
本文整句与散句结合，又兼用多种不同句式，使得语言错落有致，错综变化，又富有气势，教学时可以引导学生通过反复诵读认识这样的特点。如第1段先用四个散句立论、解释、反问、说明，然后用两个小句对举，阐述自己从师的态度，再用一个反问表明自己的观点，最后用一个整句得出结论，整句散句交替变化，富有节奏感。又如第2段是三组对比，对比之后的结论意思是相同的，使用的句式却有变化，语气也越来越强烈：“其皆出于此乎”是质疑语气，“吾未见其明也”是肯定且略带责备的语气，“其可怪也欤”是带有讽刺的感叹语气。
三、教学优势
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。唐初，承六朝之弊，文风浮靡，言之无物。韩愈反对“俗下文字”，主张“文以载道”，写文章要“唯陈言之务去”，学习“言之有物”“言贵创新”的优秀文风，强调“文从字顺”“词必己出”，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风，强调作家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”。这实际上是一种文风和文学语言的革新运动，是一场以复古为解放，目的在于继承古人用通俗平易的语言、抒情达意的优良传统的改革运动。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，文体终于从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
《师说》论述求师的必要性，引导学生辩证地思考作者的观点，能够结合当今倡导的终身学习、深度学习等观念，理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。
【学情整体分析】
学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
高一正是组建高中学习方法、学习习惯的最佳时期，也是学生在摸索探讨的时期。这个时候对他们进行方法引导，他们兴趣比较大，吸收比较好，对于后期自己的学习会有极大的帮助。高一学生的学习习惯和能力相对来说要弱一些，对于议论文也是刚接触，对议论的基本结构有所掌握，但论证方法的掌握还很欠缺。所以，本节课的最终目标就是在阅读中分析比喻的含义和内在联系、对比论证产生的说服力量，在写作训练中运用对比和比喻论证的方法。
学情补充：___________________________________________________________。
【教学活动准备】
一、任务专题设计
疏通文意，梳理文言现象；
整体把握论辩思路；
体会韩愈散文的特色；
联系实际，学以致用。
二、教学目标设计
1.文言知识
（1）指导积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词。
（2）指导理解“之、其”两个文言虚词；学习、温习本文其他文言虚实词。
（3）熟记“受（授）、不（否）”两个通假字。
（4）领会名词、形容词的意动用法。
2.思辨类文体
（1）认识从师学习的重要性。
（2）理解本文运用的论证方法：对比论证、举例论证、引用论证。
（3）体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
三、教学策略设计
《师说》：本篇需要学生关注文言现象和求师的态度。首先梳理文章的词汇、句式等，疏通文意，积累文言语感。然后需要体会作者的思路，体会作者对于求师的观点和态度，并在此基础上理解韩愈散文的特色。重要的是，本篇要通过联系实际，联系学生的学习生活，端正求师求学的态度。所以，在学习过程中，要关注批判与发现、欣赏与评价、意识与态度、选择与继承等核心素养。
四、教学方法建议
问题教学法、讨论教学法，还有____________________。
五、教学重点难点
重点：1.疏通文意。
2.文言积累。
3.学会选择合适的角度，以恰当的方式，有针对性地阐述自己的观点。
难点：1.文言句式、词类活用的理解和运用。
2.思辨能力的提升和迁移。
六、教学材料准备
多媒体课件
七、课时建议：2课时
【教学活动设计】
一、教学导入
导入语一：
韩愈所处的唐代，仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。于是社会上形成了“耻学于师”的不良风气。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的，他的胆识，可敬可佩。
教学策略：简介时代背景的门阀制度，强调韩愈的成就，旁引《论语》，等等，都是为了激发学习的主动性，提高学习效率，提高学生信息提取、批判赏析的驱动力。
导入语二
1.韩愈与古文运动。
古文运动指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
2.唐宋八大散文家。
唐代：韩愈，柳宗元。
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
设计意图：课前导入可依据学情做具体的调整，在与学生简短的沟通当中，争取让学生感受到“尊师重道”的必要性，激发关注和学习韩愈代表作的兴趣，提升信息提取和领会理解的能力，培育批判与发现、欣赏与评价的语文素养。
导入语三
由《论语》中孔子说的一句话“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
二、教学精讲
（一）疏通文意——积累知识
1.指导初步读通课文—字音字义。
教学策略：初读课文，对重点字词正音辨义，指导学生结合语境理解文言词句，培养学生自主学习的能力，培育积累与语感、整合与语理的素养。
【多媒体展示】
读准下列多音字或形近字的读音
句读之不知 或不焉 六艺经传 从师
读书 不能 传道 从容
聃 蟠 苌弘 近谀 贻
冉 潘 无长无少 须臾 怡
【多媒体展示】
辨析古今义
指出下列加点词的古今义。
古之学者 古：______ 今：______
句读之不知 古：______ 今：______
小学而大遗 古：______ 今：______
2.指导读熟课文并深度理解课文：一词多义
（1）“师”一词在课文中出现26次，它的含义和用法有何不同？
填表练习：
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填表
实词 一词多义 举例
师 作“老师”讲 古之学者必有师
作“专门技艺人”讲
作动词 作“学习、效法”讲 吾师道也
或师焉，或不焉
作“以……为师”讲
学习策略：以一个关键字引导学生自主探究，促进知识的发散迁移，加深对全文思想的理解，提高学生分析概括和解释推断的能力，把握文言文的学习规律。
【多媒体展示】
填表
实词 一词多义 举例
师 作名词 作“老师”讲 古之学者必有师
作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
作动词 作“学习、效法”讲 吾师道也
作“从师”讲 或师焉，或不焉
作“以……为师”讲 吾从而师之
（2）“之”在课文中出现25次，它的用法有哪些呢？
①出示：
【多媒体展示】
一词多义：“之”的用法
辨析下列句中“之”的用法
郑子之徒
蚓无爪牙之利
巫医乐师百工之人
古之学者
六艺经传，皆通习之
师道之不复，可知矣
君将哀而生之乎
句读之不知
吾欲之南海
【多媒体展示】
填表
虚词 一词多义 举例
之 代词 人称代词
指标代词
助词 相当于“的” 古之学者必有师
主谓之间，取消句子独立性 师道之不传也久矣
宾语前置标志
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
动词 到……去
学科能力：分析概括能力
让学生结合语境解释文言词，深化学习文言常用的“之、其”的用法，培育积累与语感、整合与语理的语文素养，提高其观察记忆、分析概括及解释推断的能力。
学习策略：以相同字的不同用法引导学生自主探究，并加以汇总，促进知识的发散迁移，加深对文言文的学习规律的把握，提高学生分析概括和解释推断的能力。
填表
虚词 一词多义 举例
其 代词 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语 余嘉其能行古道（他）
作定语 爱其子（他的）
语气副词 表猜测 圣人之所以为圣…其皆出于此乎（大概）
表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
3.再深入地理解课文：意动用法
（1）导入，出示。
【多媒体展示】
意动用法
稍稍宾客其父（《伤仲永》） 宾客：把……当成宾客
渔人甚异之（《桃花源记》） 异：以……为奇异
学习策略：深入学习意动用法，促进知识的发散迁移，加深学生对文言文规律的把握，提高分析概括和解释推断的能力，提升整合与语理、积累与语感的素养。
（2）探讨：什么是意动用法？
①意动用法是指某些词用作动词充当谓语时，其动作属于主观上的感觉、看待或评价，具有“认为（宾语）具有怎样性质”的用法特点。
②意动用法中的动词更多的是形容词或者名词，如果本身是动词，那它肯定不是及物动词，而是不及物动词。因此我们把意动用法分为名词的意动用法、形容词的意动用法和动词的意动用法三种。
③典型的例子是“吾妻之美我者，私我也”中的“美”，它的宾语是“我”，因此我们应该理解为“认为我美”，而不能理解为“美丽我”。现代汉语成语中也保留着不少的意动用法，如“草菅人命”中的“草菅”，“安居乐业”中的“安”和“乐”，“不远千里”中的“远”，“幸灾乐祸”中的“幸”和“乐”，“羞与为伍”中的“羞”，“是古非今”中的“是”和“非”。
④一般可译为“认为……”“以……为”“对……感到”等。
设计意图：本环节针对语文学习的实际运用，针对考试必考点重，点训练。
（3）翻译下面句子，找出下列句子中的意动用法。
①父利其然也（《伤仲永》）
②侣鱼虾而友麋鹿（《前赤壁赋》）
③吾从而师之（《师说》）
④巫医乐师百工之人，不耻相师（《师说》）
（二）整体把握论辩思路
教学策略：老师应以学生自主阅读思考讨论为主。老师在关键地方、关键时刻适度点拨启发即可。所设计的问题体现梯度，力求体现支架教学智慧。
1.梳理文章脉络，用课文中的原话回答下面问题。
（1）求学的人为什么要从师学习？对于老师的年长年少，作者是怎样看待的？得出了什么结论？
（2）为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
（3）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
【多媒体展示】
文章论辩思路
提出论点：古之学者必有师
古之圣人——今之众人
对比论述：其子——其身
士大夫之族——百工之人
得出结论：闻道有先后，术业有专攻
设计意图：在理解文言文词义句意的基础上，引导学生整体把握文章，把握作者的行文思路，有效地进行逻辑思维训练，提高分析概括和领会理解的能力，提升整合与语理、欣赏与评价的素养，并对学生的意识与态度产生积极影响。
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《师说》结构参考图
学习策略：通过制作思维导图的形式，进一步深入学习文章的结构和论证方法，感受作者的写作意图，有助于学生逻辑思维的发展，增强信息提取和分析概括的学科能力。
2.思考迁移：作者的行文思路对你有什么启发？你学会了哪些论证方法？
（三）体会韩愈散文的特色
设计意图：纵观全文，把握文章的行文思路，初步领会文章的布局谋篇技巧，落实教学目标，并为下一步纵深探究作铺垫。
1.本文语言上有什么特点？
（1）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长串的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
教学策略：通过对“整句”“散句”“排偶句式”等知识的深入学习，体会文章的语言特点，培养咬文嚼字的阅读习惯，提升领会理解、分析概括、批判赏析的学科能力和积累与语感、整合与语理、欣赏与评价的学科素养。
（2）一个意思，多种句式。
第2段一连用了两个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，为反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，为否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，为讽刺语气，感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。
2.体会韩愈散文的特色。
（1）运用排偶句式（结构相同或相似的句式），有助于增加文章的气势，而且有一种音节美，在语气上也很自然流畅。
（2）语气语调婉转多变，增强了文章的生动性：
“嗟乎”“鸣呼”（语气词加强感叹）；
“其皆出于此乎”（疑问语气）；“吾未见其明也”（判断语气）；
“其可怪也欤”（感叹语气）。
（3）总结：雄健明快、汪洋恣意。
（四）联系实际学以致用
1.联系实际，对照反思。
读了韩愈的《师说》，在议论文写作方面，你受到了哪些启示？
2.延伸拓展，发表见解。
（1）课文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合于现代社会？
（2）你认为理想的师生关系应该是怎样的？
（3）韩愈说“师者，所以传道受业解惑也”，你是否同意他的这种说法？
请大家展开讨论，积极发表自己的不同见解。
参考观点
（1）尊师重道是传统美德，我们都知道，国家的发展靠经济，经济的发展靠人才，人才的发展靠教育，教育的发展靠学校，学校的发展靠老师，我们是靠老师传授知识的，所以我们要尊重老师。
（2）学生应当理解老师，老师也要多关注学生。老师和学生应是平等互助的关系。课堂上，老师是长辈，我们要尊重；课下，老师是我们的朋友，我们无话不谈。亦师亦友，是师生关系的最高境界。
（3）“程门立雪”的故事大家都熟悉，尊师重道是我们中华民族的传统美德，在现代社会更应被提倡。我们是祖国的未来，老师则是引路人，是通向美好未来道路的拓荒者，老师为了我们作出了很大的牺牲，所以我们一定要尊敬老师。
（4）中国有句古话叫“一日为师，终身为父”，老师被看作父母一般，但古代的尊师重道建立在儒家思想的规矩框架之上，使得当时的师生关系变得僵硬而缺乏生气，这显然不符合我们现代人和谐相处的原则。现在，我们的师生关系应该像朋友一样，老师应是我们知识的启蒙者、心灵的领路人。
（5）理想的师生关系应是朋友关系，老师要了解学生，学生要理解老师。老师不要惩罚学生，而应用自己的真心感化学生，让老师这个热烘烘的太阳融化学生心里的冰山。
（6）我不太同意韩愈“师者，所以传道受业解惑也”的观点。老师不能只给学生传授知识，重要的是引导学生自己发现问题，自己解决问题，老师只起一个引路人的作用。老师能教给我们一个原理，却无法代替我们思维。我们应该在老师的引导下，自己去领会，自己去消化，这样知识才能真正变成我们自己的收获。只有不依赖老师又不脱离老师，不迷信老师又不抵触老师，才能成为真正意义上的学生。
（7）我也不同意韩愈“师者，所以传道受业解惑也”的观点。老师在传授我们知识的同时，还要教会我们怎么思考，怎么做人，否则，一味地灌输知识，像古人那样“万般皆下品，唯有读书高”，死读书，读死书，只会留下一个“百无一用是书生”的可悲结局。
设计意图：通过联系生活实践，加深学生对“尊师重道”的理解和体会，真正让课本知识内化为自身的修为。这个过程自然也会提高学生分析概括、解决问题和内化完善的学科能力。
设计意图：通过讨论教学、及时评价的方式，并联系实际生活，把“尊师重道”的思想观念根植到学生内心，提高学生的内化完善能力，培育意识与态度、选择与继承的语文素养。
三、板书设计
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