《师说》名师教学评价
一、写出下列句中加点词语的古义。
1.师不必贤于弟子
今义：用不着，不需要
古义：_________
2.年十七，好古文
今义：“五四”以前的文言文的统称
古义：_________
3.师者，所以传道受业解惑也
今义：表因果关系的连词
古义：_________
4.是故无贵无贱，无长无少
今义：没有，常为否定副词
古义：_________
二、解释下列句中加点的多义词。
师道之不传也久矣（ ）
道之所存，师之所存也（ ）
会天大雨，道不通（ ）
策之不以其道（ ）
三、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1.吾从而师之（ ）
2.其下圣人也亦远矣（ ）
3.吾师道也（ ）
4.而耻学于师/不耻相师（ ）
四、指出下列句子的句式特点并翻译。
1.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（ ）
2.不拘于时，学于余。（ ）
答案提示
一、1.不一定
2.先秦两汉的散文
3.用来……的……的凭借
4.无论，不分
二、风尚/道理/道路/途径，方法
三、1.师，名词的意动用法，以……为师；
2.下，名词用作动词，低于；
3.师，名词用作动词，学习；
4.耻，形容词的意动用法，以……为耻。
四、1.状语后置句。因此学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。
2.被动句。不被时俗拘束，来向我学习。
4 / 4《师说》课内阅读训练
一、阅读课文选段，回答下面问题
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.“嗟乎”一词表示的语气是（ ）
A.感慨
B.叹息
C.悲哀
D.愤慨
2.下列划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项（ ）
A.且庸人尚羞之，况于将相乎
B.吾从而师之
C.卒廷见相如，毕礼而归之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.下列句中与例句句式相同的句子是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
A.道之所存，师之所存也
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强
C.李氏子蟠……不拘于时
D.古之人不余欺也
4.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”的意思正确的是（ ）
A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。
B.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字，帮助他们学习断开句子的知识，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。
C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句、传授道理、解释疑惑的老师，我是无所谓的。
D.那些教孩子的老师，教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。
5.下列对这段文字分析不恰当的一项是（ ）
A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动神，深受教益。
B.作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。
C.三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。
D.这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。
6.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
二、课内阅读
1.下列对“师”的用法分类正确的一项是（ ）
①古之学者必有师
②吾从而师之
③惑而不从师
④耻学于师
⑤齐师伐我
⑥孔子师郯子
⑦吾师道也
⑧巫医乐师百工之人
A.①③④/②⑤/⑦/⑥⑧
B.①③④/②⑥/⑤/⑦/⑧
C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧
D.①②③/④⑥/⑤/⑦/⑧
2.下列各组中划线字词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.于其身也，则耻师焉
则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚
师者，所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣
师道之不复，可知矣。
D.于其身也，则耻师焉，惑矣
人非生而知之者，孰能无惑
3.对下列句子中划线的“于”字的意义和用法判断正确的一项是（ ）
①而耻学于师
②其皆出于此乎
③于其身也
④师不必贤于弟子
⑤不拘于时
⑥学于余
A.全都相同
B.全不相同
C.只有①⑥相同
D.只有②③⑤相同
4.下列选项中划线的“其”字意义和用法相同的一项是（ ）
A.①生乎吾前，其闻道也固先乎吾
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B.①古之圣人，其出人也远矣
②余嘉其能行古道
C.①夫庸知其年之先后生于吾乎
②爱其子，择师而教之
D.①圣人之所以为圣……其皆出于此乎
②今其智乃反不能及，其可怪也欤
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
6.下列对《劝学》和《师说》的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.《劝学》和《师说》是古代的议论文，中心论点分别是“君子曰：学不可以已”和“古之学者必有师”。
B.两篇文章在论证上最突出的特点是主要运用了对比论证和举例论证，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。
C.《劝学》一文论述的学习方法和态度——积累、坚持、专心，对我们今天的学习仍有指导意义。
D.韩愈的《师说》突破了一般人对老师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”扩大到“传道受业解惑”；同时，针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新观念。
7.《师说》第2段用了哪三组对比？连用三组对比有什么作用？
答案解析
一、阅读
1.答案：A。
2.答案：C 。
解析：A、B、D三项与题干相同，都是意动用法。C项是使动用法。
3.答案：D。
解析： D项与例句相同，都是宾语前置。A项是判断句，B项是定语后置，C项是被动句。
4.答案：B。
5.答案：D。
6.答案：（1）（一方面）不明句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（指不知句读）向老师学习，有的（指不能解决疑惑）不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
（2）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
二、课内阅读训练
1.答案：B。
解析：①③④中的“师”是名词，老师。②⑥中的“师”是名词的意动用法，以 为师。⑤中的“师”是名词，军队。⑦中的“师”是动词，学习。⑧中的“师”是名词，有专门技艺的人。
2.答案：C。
解析：C项两个“师道”意思都为尊师学习的风尚。A项，连词，表转折，却/连词，表连接，就。B项，……的原因/用来……的。D项，形容词，糊涂/名词，疑惑。
3.答案：C。
解析：①⑥均为介词，向。②介词，从。③介词，对于。④介词，比。⑤表被动。
4.答案：C。
解析：C项的两个“其”都是代词，他们的。A项，代词，他/代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。B项，代词，他们/代词，他。D项，副词，表示推测，大概/副词，表示反诘，岂，难道。
5.答案：（1）因此就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有年纪大小的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。
（2）现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。
解析：（1）之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，没有实际意义，可以不翻译。所：代词，与动词“存”组成所字结构，……的地方。
（2）下：方位名词用作动词，低于。而：连词，表示转折关系。
耻：形容词的意动用法，以……为耻。
6.答案：B。
解析：“两篇文章在论证上最突出的特点是主要运用了对比论证和举例论证”错误，《劝学》主要运用了对比论证和比喻论证。
7.答案：三组对比分别是“古之圣人”与“今之众人”；“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”；“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”。三组对比从结果、行为、心理等方面深入分析，深刻地批判了当时社会上轻视师道的风气。
解析：解答此类试题，要在理解原文意思的基础上，结合掌握的对比论证的特点，进行概括总结。先要读懂题干内容，依据题干提示的句段位置、论证手法等找到原文内容，分析归纳出所需答案，规范作答。《师说》选段中，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三个方面进行对比论证。先用圣人与一般人对比，指出从师与不从师的两种结果；再将“士大夫之族”对其子与对自己的不同要求进行对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，批判“士大夫之族”的错误想法。从结果、行为、心理三方面深入分析，笔锋犀利。
4 / 4《师说》基础训练
一、基础知识
1.下列词语中划线的字注音全都正确的一项是（ ）
A.郯（dàn）子 苌（cháng）弘 不拘（jū）于时
B.句读（dòu） 谄（chǎn）媚 六艺经传（chuán）
C.嗟（jiē）乎 李蟠（fán） 或不（fǒu）焉
D.老聃（dān） 师襄（xiāng） 以贻（yí）之
2.下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A.或师焉，或不焉
B.则知明而行无过矣
C.师者，所以传道受业解惑也
D.巫医乐师百工之人，君子不齿
3.下列句子中划线的词解释不正确的一项是（ ）
A.作《师说》以贻之 贻：赠送。
B.吾师道也 师：老师。
C.师道之不传也久矣 道：风尚。
D.其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得。
4.下列句子中划线的词语含义相同的一组是（ ）
A.师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
B.道之所存，师之所存也 圣人无常师
C.吾从而师之 沛公从百余骑来见项王
D.其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道
5.下列句子中划线的词的意义相同的一组是（ ）
A.其贤不及孔子 师不必贤于弟子
B.是故圣益圣，愚益愚 君之疾在肌肤，不治将益深
C.传道受业解惑也 师道之不传也久矣
D.古之学者必有师 吾师道也
6.下列各句中划线的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
A.小学而大遗 人非生而知之者
B.于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师
C.而耻学于师 不拘于时，学于余
D.生乎吾前 其闻道也固先乎吾
7.下列对于划线的词的含义与现在的用法分析正确的一项是（ ）
①古之学者必有师 ②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A.全不相同
B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同
D.①③⑥和现在的用法相同
8.下列各句中“之”字的用法与其他三句不同的一项是（ ）
A.师道之不传也久矣
B.郯子之徒
C.师道之不复，可知矣
D.夫庸知其年之先后生于吾乎
9.下列句子与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（ ）
A.圣人无常师
B.余嘉其能行古道
C.道之所存，师之所存也
D.欲人之无惑也难矣
答案解析
l.D。A项中“郯”读音为tán，B项中“传”读音为zhuàn，
C项中“蟠”读音为pán。
2.D。A项中“不”同“否”，B项中“知”同“智”，C项中“受”同“授”。
3.B。师：学习。
4.B。A项，流传；古代解释经书的著作。C项，跟从；使……跟从。D项，道理；从师之道。
5.B。A项，才德优秀；超过。C项，道理；风尚。D项，老师；学习。
6.C。A项，前句中的“而”是转折连词，应译成“却”；后句中的“而”是顺承连词，应译为“就”。B项，前句中的“则”为连词，应译为“却”；后句中的“则”表示“就”的意思。D项，前句中的“乎”为介词，应译为“于、在”；后句中的“乎”为“比”的意思。C项前后两句的“于”都是介词，应译为“向”。
解析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境去判断某一虚词的具体用法和意义。
7.A。①学者：古义为“求学的人”。②所以：古义为“用来……的、凭它（他）来……的”。③众人：古义为“一般人”。④小学：古义为“小的方面要学习”。⑤不必：古义为“不一定”。⑥从而：古义为“跟随”。
8.B。B项中的“之”为代词，译成“这些”。A、C、D三项均为取消句子独立性。A项中“之”用在主语“师道”与谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语成了全句的主语。C项中的语句译为“（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了”。“之”用在主语“师道”与谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语成了全句的主语。D项中的“之”用在主语“其年”与谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性），这个主谓短语成了全句的谓语动词“知”的宾语。
9.C。都是判断句。
10.A。
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