人教语文（五·四学制）六年级上21《伯牙鼓琴》 示范课件（共29张ppt）

(共29张PPT)
第七单元 第21课
文言文二则 伯牙鼓琴
海内存知己，天涯若比邻。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
又送王孙去，萋萋满别情。
春草明年绿，王孙归不归。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
古诗导入
古诗导入
从刚才我们读的这些诗句中，我们可以看出友情是何等珍贵，如再遇知音那便是人生一大幸事了。今天我们就来学习一篇关于知音的文言文，它讲述的是春秋时期一个动人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。
古诗导入
文言文人们通常说古文。我国是一个文明古国，我国古代有着灿烂的文化，有着浩如烟海的文学艺术瑰宝，它们都是以文言文的形式记载下来的。我们要传承民族的瑰宝，就要学好文言文。
古诗导入
“鼓”是什么意思？
这里的“琴”指的是七弦古琴。
《吕氏春秋》简介
《吕氏春秋》是战国末年（公元前239年前后)，秦国丞相吕不韦组织属下门客集体编撰的杂家（儒、法、道等)著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦认为该书包括了天地万物古往今来的事理，所以称其为《吕氏春秋》。
为了精益求精，也为了扩大影响，吕不韦还想出一个绝妙的办法宣传该书：他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给干金（成语“一字千金”就来源于这个故事)。这样一来，其轰动效应是巨大的，《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国。
初读课文
自由读文，注意把字音读准，把句子读通顺。
伯牙鼓琴
初读古诗
（1）“少选之间”的“少”读三声shǎo，不要读成shào。
纠正重点字的读音：
（2）“汤汤乎若流水”中的“汤”读shāng，不要读成tāng。
（3）“以为世无足复为鼓琴者”第一个“为”读二声wéi，表示“以为，认为”；第二个“为”读四声wèi，表示行为的对象。
（4）朗读时要读好语气词“哉”“乎”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
初读古诗
伯牙／鼓琴，锺子期／听之。方鼓琴／而志在太山，锺子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。”少选之间／而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。”锺子期死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复／鼓琴，以为／世无／足复为鼓琴者。
引导学生注意停顿，试着用“／”标记：
品读课文
“书读百遍，其义自见”，同学们能把课文读得正确、流利了。课文中有一些难字、不常见字，你们是怎么理解它们的呢？我们以前也学过文言文，大家能说说有哪些学习文言文的好方法吗？
（1）借助文中注释、工具书、相关资料。
（2）联系上下文。
（3）反复朗读，用心思考。
文言文翻译方法
留，即保留，古今意义相同的词，帝号，年号，人名，地名，官名等。
换，即替换。
删，即指有的文言虚词，在现代汉语中没有相当的词来表示，不能翻译的。
补，即补充。补充出省略的内容。
调，即调整语序。
词语解释
方：正，正在。
鼓：弹琴。
太山：泛指大山，高山。
若：像。
志：心志，情志。
善哉：好啊。
巍巍：高大的样子。
汤汤：水流大而急的样子。
少选：一会儿，不久，形容时间极短。
以为：认为。
复：再。
足：值得。
品读课文
学生再读课文，读懂课文，用自己的话讲讲这个故事。
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
品读课文
介绍人物背景：相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。而锺子期只是一个山村里的樵夫，以砍柴为生。他们俩相识于伯牙探亲回家途中。伯牙在汉江边弹琴，锺子期正巧遇见，于是就有了一段动人的故事。
品读课文
（1）同学们，今天我们学习的是一篇关于“知音”的文言文，你能围绕“知音”把课文分成两部分吗？
第一层（前三句话）：伯牙遇知音，欣喜万分。
第二层（最后一句话）：伯牙失知音，悲痛欲绝。
品读课文
（2）默读课文前三句话，思考：伯牙为何视锺子期为知音？从哪里可以看出来？
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期能听懂伯牙的心声、琴声，所以伯牙视他为知己。锺子期虽然只是一个普通的樵夫，但音乐是不分贵贱的，这份艺术上的共鸣是极其难得的。锺子期从伯牙的音乐中听懂了他这个人，而不仅仅是音乐本身。
品读课文
（3）作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思绪、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么请大家展开丰富的想象，说说他的琴声中还会出现哪些景物。
杨柳依依 清风徐徐 白雪皑皑 明月皎皎
伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”
伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。”
伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”
品读课文
（4）伯牙与子期因琴相识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再见。第二年中秋，伯牙如约赶来，可是万万没想到的是，等来的却是子期病逝的消息。面对子期冰冷的坟墓，一位老人告诉他，子期病逝前一再叮嘱自己死后要把遗体葬在江边，等他的知音伯牙来的时候，能再听到他的琴声。可是，知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伤心欲绝的伯牙以一种极端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
品读课文
（5）学生朗读诗歌，思考：从这首诗中，你体会到伯牙怎样的心情？用一个字来形容？用一个词来形容？
悲，痛；
伤心欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺……
品读课文
伯牙破琴绝弦，“绝”的仅仅是“弦”吗？他在破琴绝弦的同时也断绝了什么？
破琴绝弦意味着他将不再以琴师为业，也就断了自己的前程。这更可见伯牙对和子期的这份友谊的珍视。
讨论：你怎么看待伯牙破琴绝弦这一举动？你是赞成还是反对？
结构图示
内容概括
主要内容
《伯牙鼓琴》讲述的是高山流水遇知音的故事。伯牙弹琴，锺子期有很高的音乐鉴赏能力，能从曲中悟出伯牙的心意，二人成为知音。锺子期
死后，伯牙觉得世上再没有人能
听懂他的音乐了，于是破琴绝弦，
终身不再弹琴。
总结拓展
同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以称他是你的知音。尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然怀抱着愿望在生命中寻寻觅觅着我们的知音！
拓展延伸
一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所做的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念这个动人的故事，也创作了一曲《高山流水》。让我们伴着这首曲子，再齐读课文，能够背诵的同学可以背下来。
与伯牙、子期传说有关的古诗
锺期一见知，山水千秋闻。
——孟浩然《示孟郊》
锤期久已没，世上无知音。
——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
——王安石《伯牙》
拓展延伸
拓展延伸
俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
与音乐相关的典故
曲高和寡
楚襄王问宋玉：“先生有什么隐藏的德行吗 为何士民众庶不怎么称誉你啊 ”宋玉说：“有歌者客于楚国郢中，起初吟唱‘下里巴人’，国中和者有数千人；当歌者唱‘阳阿 薤露’时，国中和者只有数百人；当歌者唱‘阳春白雪’时，国中和者不过数十人；当歌曲再增加一些高难度的技巧，即‘引商刻羽，杂以流徵’的时候，国中和者不过数人而已。”宋玉的结论是：“其曲弥高，其和弥寡。”歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即“曲高和寡”。
拓展延伸
布置作业
1.读一读明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中记载的有关“伯牙绝弦”的故事。
2.试着将课文改写成一个400字左右的现代文。
再见