因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中
2023 学年高一下学期第一次月考语文试卷（B 卷） 国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什
注意事项： 么是体现“中国”的方案 就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，
2．请将答案正确填写在答题卡上 也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。
第 I卷 (摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》)
一、现代文阅读(35 分) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) A.清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。
阅读下面的文字，完成1~5题。 B.中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
材料一： C.中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。
中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国， D.传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。
天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中 A.材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。
国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多 B.传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。
增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我 C.中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达一最高人格。
们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有 D.法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。
希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最 3.结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的一项是（ ）(3分)
近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废， A.意诚而后心正，心正而后身修。( 《礼记·大学》)
耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。 B.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。( 《墨子·兼爱》)
这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。 C.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。( 《孟子·梁惠王上》)
再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬 D.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！( 《归去来兮辞》)
四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意 4.国画大师傅抱石说：“中国绘画是中国民族精神的最大表白。”请结合材料一简析中国画是如何体现中国人的精神
的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风 特点的。(4分)
格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三
者合一。.中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，
5.如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义 请综合材料信息简要回答。(4分)
而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国
画要求在画中见性情。再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界 耶稣教说，世界末日
到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世 阅读下面的文字，完成6~9题。
界上。 高山下的花环(节选)
《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人 李存葆
可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是 在哀牢山中某步兵团三营营部，在赵蒙生的办公室里，我和他相识了。
天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”， 赵蒙生是这三营的指导员。他出生于革命家庭，三年前在对越自卫反击战中，他荣立过一等功。三年多来，他
还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界 毫不艳羡大城市的花红柳绿，默默地战斗在这云南边陲。
就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最 面对前来采访的我，他沉默许久，才站起来说：“先请您看一下这两幅照片——”
后理想。 他的办公桌上方的墙上，并排挂着两帧带像框的照片。他指着左边的像片说：“这是我要讲述的故事中的主人公。
(摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》) 他名叫梁三喜。他原是我们三营九连连长，在还击战中壮烈这是殉国。当时，我是九连的指导员。”
材料二： 他又指着右面那张十二时的大照片说：“这是梁三喜烈士一家在他墓前的留影。”
中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中 我从旅行包里取出小型录音机，赵蒙生却向我摆了摆手：“别急。在我讲述之前，我得向您提出三点要求。
也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、 “其一，当您把我讲述的故事写给读者看的时候，我希望您不要用华丽的词藻去打扮这个朴实的故事。要离部
人与他人、人与自我(心灵)、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展 队的实际生活近些，再近些。文学是要有审美价值的，而朴实本身不就是美吗
开加剧了.这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可 “其二，某些描写战争的作品没有战争的真情实感，把本来极其尖锐的矛盾冲突磨平，失去了震撼读者心灵的
能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”， 艺术力量。别林斯基说过，缺乏戏剧性的长篇小说，是生气索然而沉闷的。这话有道理。但有的作者为追求戏剧性，
关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与 竞凭空编造故事，读来则更令人感到荒诞不经。这个(真实/生活中发生的故事，您能不加粉饰地把它记录下来吗
人的矛盾冲突；“和面不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛 “其三，您必须如实描绘生活中的‘这一个’，如果您稍将‘这一个’加以美化的话，这个故事不是大减成色，
盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 便是不能成立了。”
第 1页 共 8页 ◎ 第 2页 共 8页
我急于听到下文，连忙点头同意。 A.战斗打响之前的时间流逝缓慢，仿佛停滞，这侧面烘托了战士们内心的焦虑和紧张。
以下，便是赵蒙生的讲述： B.时分秒针叠在十二点上这一描述细腻生动，富于画面感，使战斗打响的一刻更震撼人心。
一九七八年九月六日，我下到九连任指导员。十二月，命令下达，我们这只部队要上前线作战。当时我们团受 C.小说运用拟人、夸张等手法来描绘开战的场景，“瑰丽”一词暗示战争的血腥惨烈。
领的任务是打穿插。三营任团尖刀营，九连受命为营尖刀连。这就使我们九连一下在全团乃至全师——居于钢刀之 D.开战前静如死水，开战后疾如风雷，这一静一动的鲜明对比强化了小说的戏剧张力。
刃、匕首之尖的位置上！ 8.小说灵活变换叙述者来讲述梁三喜的故事，请简要说明，并分析这样写的好处。(6分)
全连上下部为当上了尖刀连而自豪。但大家更明白：摆在我们九连面前的，将是一场很难想象的恶仗！按照步
兵打仗前的惯例：全连一律推成了锃亮的光头，一是为肉搏时不至被敌揪住头发，二是为头部负伤时便于救治。
9.文中赵蒙生提出的三点要求，是作者借人物之口阐明他的创作观，这些创作观在本文是如何体现的
炊事班竭尽全力为全连改善生活，并宣布在国内吃的最后一顿饭将是海米、猪肉、韭菜馅的三鲜水饺。我发现，
请结合文本简要分析。(6分)
即使每月拿六元津贴的战士，会抽烟的也大都夹起了带过滤嘴的高级香烟。连从来都抽劣等旱烟末的梁三喜，竟也
破例买了两盒“红塔山”。靳开来不知从哪里买来两瓶精装的“五粮液”，硬拉我和其他连、排干部一起醺一口……
人之常情呵，这一切都在告诉我，大家都想到将去决一死战，都想到这次将会流血牺牲。而在告别人生之前， 二、古代诗文阅读(35 分)
要最后体味一下生活赐与人的芳香！ (一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
这里已决定一排为尖刀排。党支部再次开会，商定连干部谁带尖刀排。 阅读下面的文言文，完成10-14题。
支委们刚刚坐下，靳开来便站起来说：“这个会根本不需要再开吆！查查我军历史上的战例，副连长带尖刀排， 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周
①
已是不成条文的章程！既然战前上级开恩提我为副连长，给了我个首先去死的官衔，那我靳开来就得知恩必报！放 文公之《颂》 曰：‘载．戢干戈，载橐 弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之于民也懋正其德而厚其性
心，我会在副连长的位置上死出个样子来!” 阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大。
我沉痛表示：“执行军长让我第一个炸碉堡的指示吧！这尖刀排，我来带！” “昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋③用失其官，而自窜于戎、狄之间，
靳开来道：“指导员，从现在起，我们将患难相依，生死与共！指导员是连队的中枢神经，要死， 不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝．前人。至于武王，
第一个也轮不到你！” 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是
他的话充满真诚的感情，我眼里一阵发热。 先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
梁三喜刚提出要带尖刀排，就被靳开来大声喝住：“连长，少啰唆，要带尖刀排，比起我靳开来，你绝对没有资 “夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒．服．。甸服者祭，侯服者祀，宾服者
格！当然，讲指挥能力，我靳开来从心里服你；论军事素质，你也比我靳开来高一筹！我说的资格是：我靳开来兄
享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享
弟四个，死我一个，我老父老母还有仨儿子去养老送终，祖坟上断不了烟火。可你梁三喜，你家大哥为革命死得早，
则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让．不贡，告不二哥为他人死得惨，惨啊！就凭这，不到万不得已，你梁三喜得活下来！”
辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之
我心里沉甸甸的。下连这么久了，我竟对连长的身世一无所知！
备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
靳开来擦了擦发湿的眼睛：“连长，我说句掏心话，全连谁 ‘光荣’ 了，我都不会过分伤心，为国捐躯，
“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而
打仗死的吆！唯独你，如果有个万一……你那白发老母亲，还有韩玉秀怎么办……咳！小韩该是早已经生了，可你
王儿顿乎！吾闻夫夫戎树④，惇帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣！”
还不知她生的是男是女啊！”
王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
梁三喜摆了摆手，声音有些颤抖：“副连长，别说那些了！”
(选自《国语·祭公谏穆王征犬戎》)
“行了。别开马拉松会了。顺理成章，带尖刀排的事，听我的。”靳开来拍板定了音。
注：①囊(gāo)：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词。
夜幕降临，我们全连伏在红河岸边待命。
②稷，谷物泛称；后稷，传说中的农耕始祖、五谷之神，后世泛指农官，相传周族的先祖曾长期担任此职。
战斗打响前，最大权威者莫过于表的指针。人们越是对它迟缓的步伐感到焦急，它越是不肯改变它那不慌不忙
③不窋(zhú):古代周族部落首领。
的节奏。当它的时、分、秒针一起叠在十二点上时，正是十七日凌晨。
④大毕、伯士、树：相传为犬戎族的首领。
骤然，一声炮响，牵来万声惊雷，千百门大炮昂首齐吼！瑰丽的夜幕下，数不清的橡皮舟和冲锋舟载着千军万
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
马，穿梭往返，飞越红河……
A.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能
(选自《高山下的花环》，有删改)
保世以滋大
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
B.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能
A.小说开头的两帧照片，为下文写主人公梁三喜的家庭状况做了铺垫，并交代他最终牺牲的结局，为小说抹上悲怆
保世以滋大
的色彩。
C.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能
B.小说的人物语言个性鲜明，如靳开来的语言略显粗鲁，凸显他率真直爽的形象特点，展现出他对战友热情真诚的
保世以滋大
关怀。
D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能
C.小说中对时间的表述十分精确，如“十七日凌晨”，对应着特定的历史事件和时代背景，彰显军旅文学的时代感与
保世以滋大
现实性。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
D.小说通过靳开来、赵蒙生和梁三喜争带尖刀排这一情节，歌颂战士们为国征战不怕牺牲的英勇崇高，突出战友间
A.载，在本处是句首或句中语助词，与《氓》中“载笑载言”的“载”字意思一样。
革命友谊的主题。
B.忝，意为“辱没”，该字在本文中的用法与成语“忝列门墙”中的“忝”字不同。
7.关于小说结尾作战部分的描写，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
C.荒服，古代“五服”之一，称离京师二千到二千五百里的边远地方，亦泛指边远地区。
第 3页 共 8页 ◎ 第 4页 共 8页
D.让，此处意为“责备”，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”中的“让”字意义不同。 在电视上和网络里，我不止一次听到草海这个柔软的名字。我在网上见到过许多草海的美图。那辽阔的海面上，
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) 泛黄的水草在初冬的冷风中，低头摇晃。成群的黑颈鹤三三两两地翱翔在碧空之下，在荒草丛中横卧的渔人的旧木
A.周穆王野心勃勃，想要出兵征讨犬戎，祭公谋父为了制止他的错误行为，从“先王耀德不观兵”的基本观点出发 舟，不远处的水畔花间，一位年轻的女子正忙着拍照那多梦的青春。黑颈鹤灰白的羽翼油光发亮，它们修长的双腿，
进行劝谏，引经据典，很具说服力。 正从海面浮出，溅起的浪花从它们趾间滑落。
B.祭公谋父为了说服周穆王，列举了先王端正品行、敦厚爱民的实例，主张用礼法去教化百姓，最终让百姓感激天 说不清自己是怎样喜悦的心情，当真真切切地走进自己 ① 的草海，当轻而易举到只需推开窗就能见到
子的恩德而畏惧威刑，从而壮大王业。 梦想已久的草海风光，以及那风光中的黑颈鹤和辽阔无垠的海时，只觉得那种得来全不费工夫的优越感 ② 。
C.商纣王昏庸无道，残害百姓，人民无法忍受，揭竿而起，和周武王一起发动正义的战争，在 这就是我梦想了许多年的草海。它属长江水系，为横江之源，它汇聚了流自周边的海子河、东山河、白马河、
牧野打败商朝军队，这不是崇尚武力，而是体恤百姓、为国除害。 大中河等溪涧河流。你可以从江家湾码头远眺，也可以在西海码头近观，在月光的抚摸之下，微波细浪会直朝眼前
D.祭公谋父认为犬戎的首领一直履行朝见职责，周朝贸然出征讨伐，是废弃先王遗训而使王业 奔来。水畔，寂静的羊关山、店子山、门前山等山脉和海子屯、温家屯、夏家屯、攀家营、土家屯等闲散的村落，
败坏；周穆王不听劝告，最终只落得荒服诸侯不再来朝见的结局。 默默地守候着这一片温厚的海。出下，屯营里的乡友们正披着月光盘点着一日的收成，那肥硕的鱼虾还在网兜里
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ③ ，这些便是小城威宁的市民们次日的盘中美肴。丰水之际，鱼虾成群，渔民们远销他地，让万民共享草海美
(1)至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。(4分) 味。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
(2) 布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。(4分)
14.请简要概括祭公在劝谏周穆王时引用周文公颂诗的目的。(3分) 20.文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？有何表达效果？请简要赏析。（4分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
（2）阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
我们需要呼唤真正有价值的阅读，这是一种挑战。问题不在于使用哪一种形式， ① 。少了青灯黄卷
宿府①
和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读会不会在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”“飘阅
杜甫
读”。难怪丹尼尔·贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而不是印刷文化。”如果流于了解故事，其阅读完全
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂一部真正的文学，那必然是一种细嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的确，
永夜角声悲自语，中天月色好谁看？
不论是过去还是现在，在阅读生活中，一直存在着既有轻松易读的“兴趣书”， ② ；有些书艰深繁难，
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
让我们不忍卒读，这些书读起来不仅需要我们的审美判断力，我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下
已忍伶俜②十年事，强移栖息一枝安③。
阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，而“轻阅读”“飘阅读”“浅阅读”成为流行、时尚的
[注]①府：幕府，古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。②伶俜：漂泊，流离。③一枝安：典出《庄子·逍
阅读。读内容艰深沉重的书，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。
遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，比喻自己入职严府，勉强求得暂时的安居。
应该警惕的是，当我们过多依赖搜索引擎，也就在纵容大脑思考的惰性； ③ 也就不自觉地弱化了
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
查找、探索知识的能力。来得容易忘得快！这才是真正可怕的。所以，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同
A．首联突出诗人“宿府”时的环境气氛和心理状态，其中“蜡炬残”既是写景，也是诗人为公务鞠躬尽瘁的写照。
时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来。
B．颔联写“宿府”所闻所见，角声悲语无人听，月色虽好无人看，景中含情，传递出悲伤难抑、孤独寂寞的心情。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
C．颈联中“风尘荏苒”语义双关，既指诗人漂泊之艰辛，又指战乱延续时间之长，二者都是与亲朋音书断绝的原因。
D．末句用典抒情，委婉表达诗人身暂得安而心实不安；“一枝”又巧妙照应首句之“井梧”，体现出诗歌结构之绵密。
16．诗歌第六句中“行路难”三字意味深长，请结合全诗谈谈你的理解。（6分） 22．“浅阅读”是指在阅读过程中不需要思考而采取跳跃式的阅读方式，其心理根源是追求视觉的快感和心理的愉悦。
仿此句式，从“轻阅读”“飘阅读”“泛阅读”三个词中选择一个，结合文本和自己的阅读体验试分析这种阅读方式
的表现和心理根源。（4分）
（三）理解性默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）文中“______________，______________”两句，作者不言雪覆盖青山，却说青山背负着雪，进而说苍山上的 四、作文（60 分）
雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。 23．阅读下面的材料，根据要求写作文。
（2）李白在《梦游天姥吟留别》中用“______________，______________”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东 陶潜《与子俨等疏》中说：“开卷有得，便欣然忘食。”读书能给人带来收获，看似容易，但读什么、怎么读，
方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。 却能折射出一个国家、一个民族的精神状态与发展潜力。一些人读书瞄向“谋生之书”“成功之书”，冷落了经典
（3）岑参《白雪歌送武判官归京》中“_____________，_____________”两句以春景写冬景，发挥联想，运用比喻， 和“养心之书”，中国古典四大名著被列为“死活读不下去排行榜”的前 10 名。有人习惯于手不释卷，独爱翰墨书
写出了边塞特有的奇异壮丽风光。 香，在纸质书卷中感受阅读的魅力；有人钟情于视听兼备，喜欢声画共赏，在数字化世界里享受读书的乐趣。数字
化阅读确实让阅读触手可及、方式灵活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容娱乐化等方面的担忧。
第 II卷
请结合上面的材料，写一篇文章，谈谈你对读书的感悟和思考。
三、语言运用（20 分）
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
（1）阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）
第 5页 共 8页 ◎ 第 6页 共 8页语文试卷B卷 参考答案
1.B
2.A
3.C
4.①中国山水画呈现天、地、人三位一体的结构，体现了中国人“天人合一”（或“天地人三者合一”、“天地人三位一体”）的最高信仰；
②中国山水画讲究创造“气象”“境界”与“风格”三者合一的艺术世界，体现了中国人“人与自然和谐相处”的思想理念。
③中国画在梅兰竹菊中融入人文理想，另成天地而称之为“四君子”，体现了中国人对“君子之风”（或：君子人格、君子精神、君子品德、君子才德等）的追求与敬仰。
（每个要点2分，答对任意两点即可。意思对即可。）
5.①加强社会风俗、艺术审美及人格德性（思想品德）等方面的传统文化教育，深入了解中华文化，增强文化自信，助力中华民族发展及当代中国社会建设。
②运用中华文化先进的理念智慧，提出具有普遍意义的“中国”的理念、主张、方案，助力解决当今世界发展面临的重大问题（或：当代人类生活面临的矛盾冲突）。
（每个要点2分，意思对即可。）
6.D
7.C
8.①采访者“我”是故事的引入者，“我”的好奇为小说设置了悬念，采访者的身份也增加了事件的真实感；②赵蒙生“我”是故事的讲述者，串联起小说的情节，又是故事的亲历者，使小说更真实可信；③靳开来是梁三喜身世的知情者，他的叙述充满感情，使小说更富戏剧性和感染力。④多次变换叙述者，使叙述灵活生动，情节波澜起伏，层层推进，引人入胜，使梁三喜这一人物形象更加立体丰满，便于读者更全面客观地了解人物。
（分析部分言之成理即可得分，每小点2分，前三点答对两点即可。）
9.①朴实的语言是美的，有审美价值。如表现人物情感时，只用“擦了擦眼睛”“声音颤抖”等简洁质朴的描述，却使小说更富感染力；
②让矛盾冲突来强化小说的戏剧性，如梁三喜面临着为国还是为家的矛盾，使小说更富张力，又如小说三位人物在“带领尖排连”问题上的争夺，这一矛盾冲突也让小说中的人物形象更加鲜明突出；
③要贴近生活实际，真实再现人物，要有真情实感。如临战前剃光头、改善生活等情节，贴近部队生活，使小说更真实可信，靳开来直率粗俗的缺点使人物更真实生动。
（每点2分。结合文本分析部分，言之成理即可得分。）
10.B
11.D
12.C
13.（1）到了武王时，昭显先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。
（2）如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸王也没有不信服的。
14.（1）希望国君收起干戈，不要用武力对外征讨。（1分）
（2）施行仁政，让美德遍及全国而发扬光大，才能让国之基业发展壮大。（2分）
【参考译文】
周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝阻说：“不可以这样做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平时敛藏而只在适当的时候动用，这样一动用才会显示出威力，而炫耀就会被轻视，被轻视便失去了威慑作用。所以周公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求让美德遍及全国而发扬光大，相信我王定能长保封疆。’先王对于百姓，鼓励他们端正德性和敦厚品行，增加百姓的财富，使他们有称心的器物使用，明示利害的方向，依靠礼法来教育他们，使他们能趋利避害、感怀君王的恩德而畏惧君王的威严。所以先王能使自己的基业世代相延并不断壮大。
“从前我们的先王世代担任农官,尽心为虞、夏做事。到夏朝衰落时，废去了农官而不重视农事，我们的先王不窋因为失去官职，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒废先人的基业，时时论叙先人的德行，继承先人的事业，修撰他们的教训典籍，时刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱没先人。到了武王时，昭显先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。商王帝辛，则为民众深恶痛绝，百姓无法忍受他的残暴统治，欣然拥戴武王，武王才出兵商郊牧野。这说明先王并非崇尚武力，而是体恤百姓的忧患而除去他们的祸害。
“先王的制度规定，在王畿内的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是宾服，夷蛮地区是要服，戎狄地区是荒服。属甸服的供日祭，属侯服的供月祀，属宾服的供时享，属要服的供岁贡，属荒服的则有朝见天子的义务。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的贡和一生一次的朝见天子之礼，这都是先王定下的规诫。如果甸服有不履行日祭义务的，天子就应修治自己的思想；侯服有不履行月祀义务的，天子就要修治自己的号令；宾服有不履行时享义务的，天子就要修治法律规章；要服有不履行岁贡义务的，天子就要修治名号尊卑；荒服有不履行朝见天子义务的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的内省修治后如还有不履行义务的，才可以依法处置。因此，才有惩罚不祭、攻伐不祀、征讨不享、谴责不贡、告谕不朝的各种措施，才有惩罚的刑法、攻伐的军队、征讨的装备、谴责的法令、晓谕的文辞。如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸侯也没有不信服的。
“如今，自从大毕、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的职责来朝见。天子说：‘我将以不享的罪名去讨伐他们，并以此向他们炫耀武力。’这难道不是废弃先王的遗训而使王业危败吗？我听说犬戎新君树，敦厚纯朴，遵守先人的德行，遵守荒服之礼不变，他们是有抵御我们的理由的。”
周穆王不听劝告，去征讨犬戎，结果只得到了犬戎进贡的四只白狼、四只白鹿回来，从此荒服地区的诸侯再也不来朝见了。
15．A 16．①关塞阻隔，归路艰难；②战乱不息，国运艰难；③强移严府，仕途艰难；④漂泊流离，生计艰难。
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“蜡炬残”只是写景，暗示诗人夜深不寐，“也是诗人为公务鞠躬尽瘁的写照”属于过度解读。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①关塞阻隔，归路艰难。“风尘荏苒音书绝”，“风尘荏苒”，指战乱延续的时间很长。诗人时常想回到故乡洛阳，却由于“风尘荏苒”，连故乡的音信都得不到。“关塞”句紧承“中天”句。诗人早在《恨别》一诗里写道：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”好几年又过去了，诗人却仍然流落剑外，一个人在这凄清的幕府里长夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。“关塞萧条行路难”，就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已，因为他还是没有办法回到洛阳。
②战乱不息，国运艰难。前六句具体写出了诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的忧伤。“永夜角声”，意味着战乱未息。那悲凉的、自言自语的“永夜角声”，引起诗人许多感慨。他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，国运艰难，个人又怎么可能过的安稳？
③强移严府，仕途艰难。他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”，而是严武拉来的。用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。
④漂泊流离，生计艰难。“独宿”二字，是一诗之眼。“独宿”幕府，眼睁睁地看着“蜡炬残”，其夜不能寐的苦衷，已见于言外。好几年又过去了，诗人却仍然流落剑外，一个人在这凄清的幕府里长夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。并且个人仕途艰难，只能入职严府，勉强求得暂时的安居。漂泊流离之苦，生计艰难之恨，都在言外。
17.（1）苍山负雪，明烛天南（2）半壁见海日，空中闻天鸡（3）忽如一夜春风来，千树万树梨花开
（每空1分，漏写或错写均不得分）
（1）①心驰神往 ②油然而生 ③活蹦乱跳
19.成群的黑颈鹤翱翔在碧空之下，渔人的旧木舟横卧在荒草丛中，不远处的水畔花间，一位年轻的女子正忙着拍摄那多梦的青春。
20.画波浪线句子运用了拟人的修辞手法。将“月光”“微波细浪”拟人化，生动形象地描绘了月光的柔和之态，以及微波细浪的涌动之势。流露出作者对月下草海美景的喜爱之情。
【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，语境形容对草海的向往之情，可用“心驰神往”。心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。
②处，语境形容优越感自然而然的产生，可用“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地产生。
③处，语境形容鱼虾的活泼欢快，可用“活蹦乱跳”。活蹦乱跳：活泼、欢乐，生气勃勃的样子。
19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有：
一是不合逻辑，“成群的”与“三三两两地”语意矛盾，可以删掉“三三两两地”；
二是中途易辙，主语“旧木舟”怎么样没有说完，后面又出现主语“女子”，改为“渔人的旧木舟横卧在荒草丛中”；
三是搭配不当，“拍照……青春”动宾不搭配，改为“拍摄……青春”。
20.本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。
“抚摸”“奔来”运用拟人手法，把“月光”“微波细浪”人格化，写出人的动作情态，描绘出月光的温柔，微波细浪的动感，表现出作者对月下草海美景的喜爱。
拟人的表达效果主要是使描写的对象生动形象，感彩更鲜明。
①而是触及怎样的内容 ②又有艰深繁难的“严肃书” ③当我们能很方便地从网络得到答案
①“轻阅读”是指在阅读过程中选简单易读的书而轻松读书的阅读方式，其心理根源是追求阅读的轻松；
②“泛阅读”是指在阅读的过程中追求阅读的量而不追求阅读的质的阅读方式，其心理根源是追求阅读的量。
③“飘阅读”是指在阅读过程中自我感觉良好而不务实浮于表面的阅读方式，其心理根源是追求阅读的主观感受。
【解析】21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，本句是对整个语段的总括，根据后文可知，探讨的是“内容”；句式要与“不在于”照应，可用“而是”。据此可以填入“而是触及怎样的内容”。
第二空，本句应与前一句相反，形容词要与“轻松易读”相反，名词必须加引号，须与“兴趣书”相对，关联词前面“既有”，后面照应“又有”。据此可以填入“又有艰深繁难的‘严肃书’”。
第三空，本句承前，应与“搜索”相关，联系后文“弱化了查找、探索知识的能力”对应的是上网找答案，据此可以填入“当我们能很方便地从网络得到答案”。
22.本题考查学生概括文段内容和仿句的的能力。
“‘浅阅读’是指在阅读过程中不需要思考而采取跳跃式的阅读方式，其心理根源是追求视觉的快感和心理的愉悦”的句式是：……是指在阅读过程中……的阅读方式，其心理根源是……。
“轻阅读”的阅读方式是“选简单易读的书而轻松读书”，其心理根源是“追求阅读的轻松”；
“泛阅读”的阅读方式是“追求阅读的量而不追求阅读的质”，其心理根源是“追求阅读的量”；
“飘阅读”的阅读方式是“自我感觉良好而不务实浮于表面”，其心理根源是“追求阅读的主观感受”。
按照例句的句式把这些内容填入即可。
23.作文
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料要求考生针对读书的相关问题进行思考，并将感悟与思考写成读书月活动中的发言稿。
材料中涉及的思考点有：“开卷有得，便欣然忘食”由此可以思考读书的好处，强调读书能给人带来收获，读书能给人带来快乐。
“但读什么、怎么读，却能折射一个国家、一个民族的精神状态与发展潜力”引导考生思考“读什么”“怎么读”的问题。
“一些人读书瞄向‘谋生之书’‘成功之书’，冷落了经典和‘养心之书’，中国古典四大名著被列为‘死活读不下去排行榜’的前10名”，从“读什么”的角度看，可以思考选择书的标准是什么，如何合理选择阅读材料，选择好或不好的书会有怎样的结果。
“有人习惯于……；有人钟情于……”。从“怎么读”的角度看，可以思考纸质阅读和视听阅读的优劣，该如何选择，数字化阅读会造成怎样的后果。
“数字化阅读确实让阅读触手可及、方式灵活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容娱乐化等方面的担忧”分析了数字化阅读的优劣，可作为纸质书的比较。
综合上述分析，考生可以由当下现象谈读书的作用，如滋养精神，增长智慧，摆脱平庸，促进人类进步等；也可以谈读书需要戒除浮躁，需要思考，可以适当借助电子资源等；还可以谈阅读量少，冷落经典，分析原因等。
行文构思时，可以写书之悟、书之乐。首先可列举李白、李清照等唐诗宋词论证读书是一种感悟，在书中，我们找到了一份难得的闲静；其次可列举范仲淹、朱自清、高尔基等作家的文章论证读书是一种享受，在书中，我们领悟到了语言文字的独特魅力；紧接着可列举《红楼梦》《雷雨》《哈姆莱特》等例子论证读书是一种意境和情怀，在书中，我们看到了人性的真善美与假恶丑，教会我们如何做一个品德高尚的人。最后，发出号召，读书的过程就是丰富和充实人生的过程，朋友们，如果有时间，就请多读书吧！
立意：
1.合理选择阅读材料。
2.选不好书，会陷入急功近利的浮躁与短视。
3.正确看待数字化阅读。
书香氤氲，且行且歌
读书，是一种开始，它孕育着思想。读书人，除了拥有一个真实饱满的现实世界外，还拥有一个不为人知的浩瀚的精神世界。人生漫漫，让书香氤氲，我们且行且歌。
书香氤氲，且行且歌。我们需要放慢脚步，寻找诗意的世界。
浮华乱世迷人眼，我们的视线被各种事物遮掩，脑子里每天充满了要做的事情。生活的担子压在身上，逼得我们不断加快生活节奏。在这个信息爆炸的时代，我们沉溺其中无法自拔。2020年1月6日国内第三方数据研究机构比达咨询发布的阅读报告显示，数字阅读增长趋势高于纸书阅读。现在的人们用手机中下载的令人眼花缭乱的阅读APP替换了书橱中一本又一本的书，用网络上的“5分钟带你了解……”的小视频来代替静下来读一本书。他们用APP读书可以一目十行，面对纸质书籍却死活读不进去，就像是看电视剧开倍速一样，我们的人生仿佛按下了快进键，我们容易变得心浮气躁，再也找不到“枕上诗书闲处好，前门风景雨来佳”的意境，王小波曾说过：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”生活的诗意并不在远方，而就在眼前，就在这书香氤氲中，一字一句间。
书香氤氲，且行且歌。我们要永远相信文字的力量，那是人生的一束光。
我们读书而后知道自己并不孤单。翻开《活着》，我们能看到福贵对生命的坚持。看着福贵在经受一连串打击后由疼痛变得清醒再到释然，然后唱着“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”晃晃悠悠地向着夕阳走去。在钢铁森林，人们心中依然怀有最纯真的温存。我们通过《钢铁是怎样炼成的》走入保尔柯察金的世界。他将他的生命和全部精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争。我们不禁思考：在漫长人生中是否有一件事值得我为之披星戴月，倾注全部呢？找到心之所向，像保尔柯察金般坚毅不屈，让我们跋山涉水，不做碌碌无为的平庸之辈，不虚度年华而要勇敢地奔赴理想。文字照亮了我们人生的一角，激励我们追逐美好。
书香氤氲，且行且歌。我们要用生活所感去读书，要学思并重。
鲁迅先生说：“倘只看书，便成书橱。”不要为读书而读书，那样可能读完一无所获。其实你看过的文字，汲取的思想都构成了那个辽阔无边的精神世界，铸就了你自己。可能我未入过繁华之境，未听过喧器声音，未见过太多的人与事，未有过滚烫人生，但通过阅读思考书所得的情感与智慧，凭自身阅读构建起的精神总能让我无畏地奔向前方的未知之境，用读书所获来抵抗世间种磨难，无论顺境逆境，所行皆化为坦途，活在这珍贵的人间，能看到太阳强烈，水波温柔，这本身就是种幸福。通过阅读思考，我永远对生活有期待、有热望，这便是读书的意义。
在俗世中寻到一个诗意的世界，让书籍成为穿透风雪的一束光，光会驱散黑暗，而我们就跟着光。山河平静辽阔，岁月书香氤氲，让我们且行且歌。
