人教版部编（2019）高中语文必修上册第六单元《学习之道》单元测试（含答案）

《学习之道》单元测试
一、基础积累
1.《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”这句话说得好，说明积累是语文学习的根本。本单元现代文中有许多值得积累、运用的词语。下列词语书写全都正确的一项是（ ）
A.量体裁衣 有的放失 蹩脚 檄文
B.枯燥无味 礼上往来 冠冕 脑髓
C.残羹冷炙 病入膏育 孱头 玄虚
D.牵强附会 独拥书城 国萃 譬如
2.一词多义现象在古汉语中非常普遍，要注意归纳整理。下面对加点的常用实词的不同意思的解说,有误的一项是（ ）
A.①非利足也（敏捷，快） ②金就砺则利《锐利、锋利）
B.①而绝江河（横波） ②冰泉冷涩弦凝绝（断，停顿）
C.①圣人无常师（老师） ②吾师道也（学习）
D.①其皆出于此乎（产生发生） ②其出人也远矣（超过）
3.古今异义现象是词义发展演变的结果,理解时要特别注意避免以今律古、望文生义，下列对句中词语的古今意义解说有误的一项是（ ）
A.君子博学而日参省乎已（参：验，检查。今常用义为：加人）
B.声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病，快）
C.师者，所以传道受业解惑也（所以：用来……的。今常用义为：表示因果关系的连词）
D.年十七，好古文（古文：先秦的散文。今常用义为：“五四”之前的文言文的统称）
4.文言文中虚词比实词少，但使用频率高,用法灵活，因而掌握起来有一定难度，因此要注意学习虚词。下面对于常见虚词“之”的用法解说，与课文例句对应有误的一项是（ ）
A.代词，一般用作宾语，可代人、事物、处所，相当于现代汉语的“他（她，它）、他们（她们、它们）”
如：《劝学》）中“青，取之于蓝”“冰，水为之”“糅使之然也”“锲而舍之”，《师说》中“吾从而师之”。
B.助词。表示修饰或领属关系，相当于现代汉语“的”，或不译。
如：《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”“非蛇鰭之穴”，《师说》中“古之学者”“童子之师”。
C.指示代词，相当于“那”“那些”
如：《师说》中“巫医乐师百工之人”“土大夫之族”“郯子之徒”。
D.结构助词，取消句子的独立性。
如：《劝学》中“不如须臾之所学也”“不如登高之博见也”，《师说》中“道之所存，师之所存也”“师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！”
5.下列词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A.者：①假舟楫者 ②非蛇鳝之穴无可寄托者
B.而：①吾尝终日而思矣 ②君子博学而日参省乎已
C.其：①其曲中规 ②其皆出于此乎
D.于：①耻学于师 ②师不必贤于弟子
6.由于种种原因，古代的书写者在写文章的时候有时不使用本字，而是用读音相同或相近的字来代替本字。如初中学过的“学面时习之，不亦说乎”中的“说”同“悦”。这一类习惯性替换使用的字，也需要归类整理，加以积累。关于这些词语，下列解说有误的一项是（ ）
A.则知明而行无过矣（知：同“智”，见识）
B.君子生非异也（生：同“性”，天性）
C.师者，所以传道受业解惑也（受：同“授”，接受，承担）
D.或师焉，或不焉（不：同“否”，表否定）
7.本单元两篇古文中，部分句子的句式铰特殊，或倒装，或省略，翻译时要调整语序或补充成分。下面对倒装句式解说有误的一项是（ ）
A.“青，取之于蓝，而青于蓝”是宾语后置句，两个宾语“于蓝”分别置于谓语动词“取”“青”之后。翻译时要提前，译为：从蓝草中取得，比蓝草颜色更深。
B.“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句。中间加结构助词“之”做标志。译为：不知道（如何）断句不能解决疑惑。
C.“师不必贤于弟子”是介词结构后置句。介词结构“于弟子”置于谓语动词之后。翻译时要提前，译为：老师不一定比弟子更有才能。
D.“而耻学于师”是介词结构后置句。介词结构“于师”置于谓语动词之后。翻译时要提前译为：却以向老师学习为耻。
8.下列文学文化常识，表述不正确的一项是（ ）
A.荀子是先秦儒家学派最后一位大师，又是一位教育家，韩非和李斯都是他的学生。荀子主张“性恶论”认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以主张“明礼义而化之”，强调教育的作用和学习。《劝学》作为《苟子》开篇第一章，正体现了这种思想。
B.《师说》师者，所以传道受业解惑也”中的“道”，是“道理”的意思，其文化内涵包含“仁”“义”等内容，即儒家的政治、哲学伦理、文化教育等思想观点：“业”就是课文中的“六艺经传”：“惑”就是学习中的疑难间题。
C.议论文最常见的四种论证方法是举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证。其中，比喻论证法是指在议论文中，用喻体之理去论证观点的论证方法（化抽象说理为形象说理）。其特点有二：一，喻体和论证的事物同类；二，喻体的特征和观点有相似点。
D.《且介亭杂文》中的杂文多为文艺性的评论，具有短小精悍、幽默讽刺的特点，《拿来主义》就是其中的典型代表。鲁迅看了1934年报纸上的一篇报道写下这篇文章，报道涉及徐悲鸿、刘海粟去欧洲一些国家举办美术展览，梅兰芳去苏联演出京剧等活动。
9.用课文原文语句，将下面两段文字补充完整。
（1）《劝学》中说：“ ， ， ； ， ， 。”可见，经过提取、凝结，事物可以改变性质。同样，人经过学习，本性就会发生变化，知识会更丰富，能力会提高，可以提升素养，超越自我。
（2）《师说》第1段，韩愈提出从师的原则是：“无贵无贱 ， ， 。”
二、阅读思考
阅读下面的文字，完成第10—12题。
（一）《劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假與马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）《拿来主义》
警如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
10.下列对于“学习之道”理解，不符合上述两段文字意思的一项是（ ）
A.学习对于本性的改变有重要作用，由之前的恶改为善，由之前不符合礼法的人改造而成合乎道德规范的人。
B.学习要不断积累，持之以恒，用心专一。一步一步向前走，才能有所成就；宁要驽马十驾，不要骐骥一跃。
C.君子要善于学习，特别要注意借助外部条件来提高自己，完全拒绝、完全排斥的态度要不得；但是全盘拿来、全盘吸收的做法也是危险的。
D.读一本书，学一门学问，都要想一想：其中什么内容对自己的学习和成长有所助益；什么内容虽帮助不大，但不妨了解一下；什么内容不但对自己无益，反而有害。
11.这两段文字说理形象。有的是用生活中的现象比喻学习的道理，有的是用生活中的各种行为比喻对待外来文化的各种态度。请选择一种道理或态度，结合你的学习经历，谈谈你对这类道理或态度的体会。
要求：写出具体的比喻对象以及获得的体验和感悟。
12.用《拿来主义》的主要观点，概括下面材料。
第二，……要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。（毛泽东《反对党八股》）
三、写作
13.《劝学》多用比喻，运用类比思维论证观点这反映了古人借古喻今、设类取譬的思维习惯。今天我们写文章，除了学习古人的优秀文章，还要培养分析、求证的思维意识。请你运用本单元学到的知识，运用分析、求证的办法，针对今天一些人的厌学情绪，也写一篇《劝学》。
答案
1.C（A.有的放矢：B.礼尚往来；D.国粹）
2.A（①利：有利于）
3.D（古文：先秦两汉的散文）
4.D“不如须臾之所学也”“不如登高之博见也”中的结构助词表示修饰或领属关系。
5.A（A项“者”为助词，用在形容词、动词或其他词组的后面，组成一个名词性的词组，相当于现代汉语的“……的”。B项：“吾尝终日而思矣”的“而”是表修饰与被修钟关系的连词；“君子博学而日参省乎已”的“而”表示并列关系，相当于现代汉语的“而且”。C项：“其曲中规”的“其”是第三人称代词，在名词之前作领属性定语，可译为“它的”“其皆出于此乎”的“其”是副词，表示推测关系的语气，可译为“大概，恐怕是”。D项：“耻学于师”的“于”是介词表示对象，可译为“向”；“师不必贤于弟子”的“于”是介词，表示比较，可译为“比”）
6.C（受：同“授”，传授）
7.A（与C、D一样，都是介词结构后置句）
8.C（比喻论证中，喻体和论证的事物必须不同类）
9.（1）青，取之于，而青于蓝；冰，水为之，面寒于水。
（2）无长无少，道之所存，师之所存也。
10.B
11.答题角度提示：
《劝学》：“青与蓝”“冰与水”的关系说明人经过学习，本性就会发生变化；“輮以为轮”“故木受绳则直，金就砺则利”，说明学习对于本性的改变有不可逆转的作用：“登高面招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”，说明通过学习可弥补自己的不足；“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，说明要重视积累；“骐骥驽马”“朽木金石”，说明学习必须持之以恒，坚持不懈：“蚯蚓螃蟹“说明学习必须专心致志。
《拿来主义》：“大宅子”比喻文化整体；“孱头”，比喻保守的右派；“昏蛋”，比喻激进的左派：“废物”，比喻全盘接受的糊涂人。“鱼翅”，有营养不炫耀，比喻有用的外来文化：“鸦片”，可治病不吸毒，比喻有用的文化：“烟灯和烟枪”有工艺价值，记录社会时代，可送博物馆，比喻无用（也无害》的文化：“姨太太”代表了男权和占有，要清除，比喻有害的文化。
12.示例：对于外国语言中的好东西，包括进步道理，新鲜用语，古人语言中有生命的东西，要继承，吸收、使用。外国语言中于我们不适用的东西，古人语言中已经死了的语汇和典故，应该或存放，或毁灭。（而要分辩二者，需要具有沉着，勇猛、有辨别，不自私的品质）
13.写作要求：首先，分清什么是观点，什么是事实，分析，就是要从事物的不同方面看待观点，或一分为二地认识事物，或从比较异同的角度思索，或从侧面与全面，个别与整体的关系的角度思考，或从现象到本质揭示事物特征，等等。可以采取并列或层递的结构。求证，必须举出事实、讲出道理来证明论点的正确性，这些证明论点的事实和道理就是论据。论据要真实典型，确凿可靠，能充分有力地证明论点。作为论据的事实，包括现实事例、史实以及统计数字等。这些事实必须真实，不能臆造或虚构。为了保证事实的真实性，引用的材料要有出处，要检查核对，要准确可靠，不论是叙述事实，还是引用别人的话，都不能有出入。
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