(共31张PPT)
17 陋室铭
部编版 七年级下
新知讲解
新知导入
唐代开元时期,曾经在武则天、睿宗、玄宗担任三朝宰相的姚崇还没有自己的房子，全家住在离朝廷很远的地方，上朝处理完政事后，他不能回到家，只得就近住在一个寺庙里，有一次，姚崇得了疾病,只好叫家人到庙里来照顾他，在庙里,他还带病处理政务。皇帝让他搬进中书省居住,但他认为中书省的四方馆既豪华又藏有公文，他不愿进去。姚崇-生的政绩有口皆碑，为后人留下了宝贵的精神财富,所著《五诫》既是他自身清正的表露,又是他吏治思想的集中体现。
合作探究
新知讲解
作
者
简
介
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
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相
关
链
接
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。
文
体
简
介
陋室铭
周敦颐
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨（ ） 。苔痕（ ）/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒（ ），往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍（ ）/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀（ ）/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
xīn
hén
rú
dú
shǔ
朗
诵
课
文
新知讲解
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
就。
这。
简陋的屋舍。
只是。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
译
读
课
文
陋室铭
周敦颐
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可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
使……受到扰乱。
使……劳累。
形体、躯体。
说。
宾语前置的标志，无义。
不加装饰的琴。
指佛经（佛经用泥金书写）。
官府文书。
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【译文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
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一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
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古今异义
1.无案牍之劳形
（古：身体 今：样子）
2.惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大 今：鸿雁；书信）
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4.无丝竹之乱耳
（古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子）
5.可以调素琴
（古：弹奏 今：调解）
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词类活用
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验。
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好。
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4.无丝竹之乱耳
使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
6.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
7.苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿。
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层
次
划
分
（1—6句） 第一层：以山水作类比，引出陋室。
（7—14句） 第二层：描写陋室的特点。
（15—17句）第三层：点明陋室不陋。
合作探究
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内
容
主
旨
通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了不慕荣利、高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
1.文开头写山、水的作用？
以山水作类比，引出陋室。以“不高、”
“不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托
“德”，以“名”灵“衬托”馨“暗示陋室
不陋。”德馨“点明主旨。
研
读
探
究
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2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？
体现方面 语 句
陋 室 不 陋 （德馨）
环境清幽
苔痕上阶绿，草色入帘青
交往脱俗
谈笑有鸿儒，往来无白丁
情趣高雅
可以调素琴，阅金经。无丝
竹之乱耳，无案牍之劳形
新知讲解
“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。“绿””清“色彩清丽，生机盎然。“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，抒发对这景色的喜爱之情。
3.赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
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4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”用了什么写法？
以好衬更好的“映衬”手法 以交往人物的不俗， 衬托室主人德才兼备，择人而交的情怀。
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室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情趣的高雅。前一句从正面、实写，写出了室中的闲情逸事，表现了室主人的从容淡静情 ；后一句从反面、虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了室主人对世俗生活的厌弃。
5.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形” 用了什么写法？
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6.写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭 ”有什么作用？
借南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室；也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想；同时暗示了陋室不陋。
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7.结尾引用孔子话“孔子云：何陋之有？”
引古人之言，画龙点睛总结全文，说明陋室“不陋” ； 与篇首的“唯吾的馨”相呼应；有力表现作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
8、全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
斯是陋室，惟吾德馨。
主旨句：
含义：
作用：
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添采。
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（1）篇幅简短,寓意深刻。
9句81 字，叙述、议论、抒情融为一体, 不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
写
作
借
鉴
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（2）语言优美，音韵铿锵。
本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐, 重视音韵节奏明快给,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。
合作探究
（3）手法多样，行文灵活。
开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。结尾用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。还大量运用了排比、对偶、衬托、虚实结合等修辞手法和艺术手法，行文灵活流畅。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
比喻起兴
陋室
德馨
陋室不陋
环境优美（清幽景）
生活情趣（高雅事）
引古贤自况
反诘点题
交友高雅（不俗人）
陪衬比喻 托物言志
安贫乐道 高洁伟岸
（君子之德）
合作探究
1.积累出自本文成语和名句
2.根据本文内容写一幅对联：
课堂练习
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
居有仙之山德馨，临有龙之水志远。
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。
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17、《陋室铭》教学设计
【教学目标】
（1）知识与能力目标
１.了解“铭”这种文体。
２.掌握文言实词虚词，学习衬托对比写法。
（二）过程与方法目标
3.准确、流畅地诵读《陋室铭》，通过品味赏析，学习文章借物喻理、托物言志写法，培养学生的审美情趣。
（3）情感态度价值观
4.感受刘禹锡高洁傲岸的节操
【教学重点】
掌握文言实词虚词，学习衬托对比写法。
【教学难点】
明确借物喻理、托物言志的写法，通过描绘景物和陋室的生活表现人生志趣。
【课时安排】
2课时
第1课时
1、导入新课，激发兴趣
唐代开元时期,曾经在武则天、睿宗、玄宗担任三朝宰相的姚崇还没有自己的房子，全家住在离朝廷很远的地方，上朝处理完政事后，他不能回到家，只得就近住在一个寺庙里，有一次，姚崇得了疾病,只好叫家人到庙里来照顾他，在庙里,他还带病处理政务。皇帝让他搬进中书省居住,但他认为中书省的四方馆既豪华又藏有公文，他不愿进去。姚崇-生的政绩有口皆碑，为后人留下了宝贵的精神财富,所著《五诫》既是他自身清正的表露,又是他吏治思想的集中体现。今天我们参观一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。
二.诵读课文，整体感知
（一）有感情熟读课文
1．速读课文，对照注释扫除语音障碍。
德馨( xīn ) 苔痕( hén) 鸿儒( rú ) 案牍( dú ) 西蜀( shǔ )
2．个别读，读后请其他学生指出读错的字词。
3．小组赛读，读出节奏。
4．齐读全文，读出情感。
（二）了解作者
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
（三）了解文体
铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。
三.译读课文，疏通文义
1.小组结合文下注释，疏通文句
2.积累一词多义、古今异义、通假字现象
(1)一词多义
之无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)
何陋之有(宾语前置的标志，不译)
(2)词类活用
①有仙则名(名词作动词，出名，有名)
②无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱)
③无案牍之劳形(动词的使动用法，使……感到劳累)
④苔痕上阶绿(方位名词作动词，长到)
(3) 古今异义
①无案牍之劳形（古：身体 今：样子）
②惟吾德馨（古：品德高尚 今：芳香）
③谈笑有鸿儒（古：大 今：鸿雁；书信）
④无丝竹之乱耳（古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子）
⑤可以调素琴 （古：弹奏 今：调解）
3、划分层次
（1——6句）第一层：以山水作类比，引出陋室。
（7——14句）第二层：描写陋室的特点。
（15——17句）第三层：点明陋室不陋。
4、概括内容主旨
【点拨】通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了不慕荣利、高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
第2课时
四.研读课文，深入探究
1.文开头写山、水的作用？
【点拨】 以山水作类比，引出陋室。以“不高、”不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”灵“衬托”馨“暗示陋室不陋。”德馨“点明主旨。
2.文从那些方面写陋室不陋？
【点拨】以自然环境的清幽烘托、往来人物的不俗衬托、生活情趣的高雅衬托陋室不陋。
3.赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
【点拨】“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。“绿””清“色彩清丽，生机盎然。“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，抒发对这景色的喜爱之情。
4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”用了什么写法？
【点拨】以好衬更好的“映衬”手法 以交往人物的不俗， 衬托室主人德才兼备，择人而交的情怀。
5.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形” 用了什么写法？
【点拨】室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情趣的高雅。前一句从正面、实写，写出了室中的闲情逸事，表现了室主人的从容淡静情 ；后一句从反面、虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了室主人对世俗生活的厌弃。
6.写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭 ”有什么作用？
【点拨】借南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室；也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想；同时暗示了陋室不陋。
7.结尾引用孔子话“孔子云：何陋之有？”
【点拨】引古人之言，画龙点睛总结全文，说明陋室“不陋” ； 与篇首的“唯吾的馨”相呼应；有力表现作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
8.全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用
【点拨】主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
五.赏读课文，写作借鉴
（1）篇幅简短,寓意深刻。
9句81 字，叙述、议论、抒情融为一体, 不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
（2）语言优美，音韵铿锵。
本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐, 重视音韵节奏明快给,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。
（3）手法多样，行文灵活。
开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。结尾用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。还大量运用了排比、对偶、衬托、虚实结合等修辞手法和艺术手法，行文灵活流畅。
六.拓展延伸，巩固提升
1.积累出自本文的成语和名句。
【点拨】①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。
2. 根据本文内容写一幅对联。
【点拨】对联：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
居有仙之山德馨，临有龙之水志远。
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