人教版部编（2019）高中语文必修上册第六单元《【阅读专题2】取譬说理：重估喻证的价值》教学设计

取譬说理：重估喻证的价值
【专题解释】
联读《劝学》和《拿来主义》，引申联系《墨子·非攻》，体会以喻证进行形象化说理的效果，分析喻证的利弊。·
【预习任务】
1.以表格形式列出《劝学》与《拿来主义》中的喻证，并具体分析其作用；联读《墨子·非攻》，分析其中的逻辑推理。
2.引入图尔敏论证模式，分析《拿来主义》的论证结构。
3.理性分析《劝学》以喻代议的弊端。建议以小组形式进行，相互补充，之后班级交流完善。
【学习任务】
任务一 取譬说理，理解传统
1.导入：常言说“会讲理的讲个理，不会讲理的打个比方”，说理不应流于说教，需讲求技巧。喻证法因其形象生动从古至今备受青睐。
2.问题探讨：什么是喻证？与作为修辞的比喻有何区别？举一熟悉的喻证之例。
点拨：喻证是通过打比方对论点进行论证的方法，以形象喻事理，通俗易懂。比喻与喻证的区别在于：作为修辞的比喻是为了增强语言的表达力、感染力；而作为说理手段的喻证是为了明辨事理，增强说理的说服力和论辩力。可以举例让学生具体辨识这两者的区别。
3.深化认识：联系作品，说说我国古代论述文运用喻证法的传统。
点拨：取譬说理的传统源远流长，《论语·雍也》中就有“就近取譬”的说法。古代论述文从先秦诸子起步，“取近物，作譬喻”以说明抽象的道理，成为特色之一。如《庄子》夏虫语冰、邯郸学步、曳尾涂中等喻证法的使用俯拾皆是。孟子、韩非子也是喻证的高手，战国时纵横家更是广泛地把喻证作为游说之策。
4.活动探究：分析《墨子·非攻》中“譬”“侔”“援”“推”四法的综合运用。
解说概念：“譬”即比喻，“侔”即类比，“援”即援例，“推”即推理。之后由学生找出其在《非攻》中的具体运用。
点拨：《墨子·非攻》通过喻证从小事到大事进行分析，援例则从入人园圃窃其桃李到杀无罪人，并层层类比推理，而至“大为攻国，则弗知非，从而誉之”形成鲜明对比，让好战者感知逻辑的荒唐，自然得出战争不义的结论，顺理成章。综合运用了四法，还有对比法、归谬法，墨子的论辩术在一定程度上代表了先秦论述文的高峰。
任务二 分析喻证，各尽其用
1.活动探究：列出《劝学》中的喻证，分析其围绕“学习”的话题分别证明了哪些道理，整篇设喻有什么特点。示例：
设喻 证明的道理 特点
青出于蓝、水寒成冰 证明学习可以让人发展，获得提高 1.旁征博引，从事物“青、冰、轮”到人“登高见、顺风呼、假舆马、假舟楫”，从自然“山、水、江、海”到动物“骐骥、驽马、蚓、蟹”，体现了荀子“学者之文”的博学。 2.反复设喻，手法多样，有单独设喻、同类并举设喻、正反对照设喻等。
輮以为轮 证明学习可以改变自我，实现超越
木受绳则直，金就砺则利 推导出通过学习和“参省乎己”才能达到君子境界
跂望不如登高 阐明人要超越本性，需要借助学习
登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者 证明人通过学习，可以弥补自身不足
积土成山、积水成渊与不积跬步、不积小流 证明学习重在积累，不断积善成德，以备圣心
骐骥一跃、驽马十驾 与朽木不折、金石可镂 证明学习贵在坚持
蚓用心一与蟹用心躁 证明学习成在专一
2.问题探讨：结合具体设喻，说明《劝学》喻证法的好处。
点拨：
（1）“学不可以已”“善假于物”等观点通过阐说自然界和生活中的现象引申而来，使道理浅显化。以日常生活与事物作比，适应当时民众的知识水平，还能唤醒自身体验，增强说服力。
（2）喻证之语言简意赅，寄寓深刻哲理，如“不积跬步，无以至千里”等流传至今，具有长久的生命力。
3.活动探究：列出《拿来主义》中的设喻、含义、所证道理，分析喻证特点。示例：
设喻 含义 证明的道理 特点
大宅子 文化遗产（或外来文化遗产） 要摈弃对待文化遗产的三种错误 1.以“大宅子”的设喻领起，喻中套喻，三种错误三次设喻；针对文化遗产的不同类型连设四个喻证，环环相扣，形成一个整体。 2.可谓“嬉笑怒骂皆成文章”，富有讽刺性。
孱头 懦弱无能、拒绝借鉴的逃避主义者
昏蛋 盲目排斥、全盘否定的虚无主义者
废物 崇洋媚外、全盘接受的投降主义者
鱼翅 文化遗产中的精华，有益无害的部分 对待文化遗产，需要运用脑髓，放出眼光，自己来拿，取其精华，去其糟粕
鸦片 文化遗产中弊利共存的部分
烟灯烟枪 文化遗产中的旧形式，可作反面教材
姨太太 文化遗产中的糟粕，有害无益的部分
问题探讨：结合具体设喻，说明《拿来主义》使用喻证法的好处。
点拨：
（1）以杂文漫画手法对“孱头、昏蛋、废物”三类人物进行画像，有立此存照的效果，观照警醒自我。
（2）通过“鱼翅”“鸦片”“烟灯烟枪”“姨太太”等典型化形象，提出对不同文化遗产要“吃”“送”“存”“散”，区别对待，寓庄于谐。
任务三 引入支架，感受逻辑
活动探究：提供支架——图尔敏论证模式，分析《拿来主义》的论证结构。
教师解说其依据、正当理由、支援、限定、反驳和主张六个要素（模式图如下），并提供资料：“依据”是客观事实或证据；“正当理由”是连接证据和结论的普遍性原则，是推理的根据；“支援”是用来支持的事实、理由；“限定”是对结论的范围和强度的限定，常来自对反例辩驳的考虑；“反驳”是对已知反例、例外的考虑和反驳；“主张”是要被证明的陈述、主题、观点。（张勇、陈欢《“限定”与“辩驳”中闪烁思辨光芒—用图尔敏论证模〈拿来主义》）
学生讨论、分析《拿来主义》的论证：
依据——中国从“闭关主义”走向“送去主义”。
正当理由——没有人根据“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
支援——国民政府送古董到巴黎展览，在西欧各国举办中国绘画展览等。
限定——尼采发疯和挖煤使用以形象说明只有“送去主义”的危害。
反驳——各国送“洋货”的“送来主义”也有危害。
主张——“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。整个流程从揭示“闭关主义”与“送去主义”开始，由此引出“送去主义”的危害，在“辩驳”中又论述了“送来主义”，并且说明“送来主义”同样具有危害，最后得出“断言”：我们真正需要的是“拿来主义”。这是逻辑严密的论证。
任务四 以喻代议，弊端分析
1.活动探究：与《拿来主义》相比，《劝学》以喻代议有何不足？
点拨：
（1）论证手段相对单一，大量以喻代议、以例代议，从逻辑上来说不够可靠，就如列举众多的“白天鹅”并不能证明“天鹅就是白的”一样。真正的论述说理更需要的是阐释、论辩、推理等多种方法的综合运用。
（2）喻证还可被质疑，与所证道理间存在逻辑纰漏。如草木变化、动物活动，显然不能与人的行为类比。
2.质疑商榷：喻证在形象生动之余，也往往有所指不明的弊端。《拿来主义》也有众多喻证，其中是否有内涵模糊导致逻辑留下纰漏之处？
点拨：“大宅子”所喻不明确而有争议，模糊了外来与传统，历来有外国文化遗产、中国文化遗产、文化遗产等诸多说法；这点可以见仁见智，不强求统一。教师提供资料：“大宅子”的出现，使原本针对“外来文化”的矛头，转向了“文化遗产”。从逻辑上说，这个比喻打得并不成功。（黄邵震《〈拿来主义〉逻辑纰缪》）
“拿来主义”包括对待中外文化两方面内容，文章对中国和外国文化分别论证，类似“互文见义”，对待外国文化的态度和做法同样适用于中国文化遗产。文章逻辑没有问题，而行文更简洁灵活。（张心科《〈拿来主义〉“逻辑”诊断的逻辑诊断》）
3.联系引申：我国古代论述文存在以喻代议、以例代议的倾向，这对后世有何影响？
点拨：一是论述过于追求形象化，认为语言富于文采才能传之久远；二是形成后世堆砌喻证与事例等同于说理的做法。缺少逻辑推理过程，这样的倾向固化为思维模式，让我国古代缺少真正的论述文，当然这也与我国古代逻辑学发展不够充分有关。
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