4.《窦娥冤（节选）》课件(共60张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共60张PPT)
窦娥冤
中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一；
　　中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》；
　　直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈时，还常说一句话“简直比窦娥还冤”。
感天动地窦娥冤
学习目标
1.了解元杂剧的特点。
2.了解《窦娥冤》的情节结构，理解剧作的内容。
3.分析窦娥的形象特点。
4.通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。
关汉卿
字汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，元代杂剧代表作家，“元曲四大家”之首，被称为是“中国的莎士比亚”。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。关汉卿不满当时的社会现实，一生“不屑仕进”。他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望。他自称：“通五音六律滑熟。”又说：
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。“由此可见他的才艺和个性。
关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多揭露封建统治的黑暗腐
败，表现古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人
物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言精练，对元杂剧和后来的戏曲发展有很大影响。他一生创作的杂剧有60多部，但大
都散佚，现仅存10多部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。
元曲
散曲
杂剧
小令：独立的只曲，相当于单调的词。如马致远的《天净沙·秋思》。
套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。
我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
元曲
元杂剧最早产生于金朝末年河北真定、山西平阳一带。盛行于元代，元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。它达到了很高的文学水准，以至单从诗体而言，古人早就将唐诗、宋词、元曲并称。
结构：
结构一般是“四折一楔子”。 少数作品也有一本
分为五折或六折的，还有用两个楔子的。 一折相当于现
代戏剧的一幕，是剧本情节的一个自然段落。四折一般
分别是故事的开端、发展、高潮和结局。楔子一般放在剧
本的开头，起交代情节、介绍人物的作用，也有的放在折
与折之间，起衔接过渡剧情的作用。
音乐：
音乐上，规定每一折戏唱同一宫调的一套曲子.
宫调是表示声音高低的调式，曲子分许多宫调。
曲牌，是各种曲调的泛称。如课文中的“【正宫 】【端正好】”，“正宫”是宫调名，“端正好”是曲牌名，表示这一折“端正好”及以下各曲均属于“正宫”
剧本的构成
剧本由曲词、宾白、科介组成。
曲词是有严格韵律的新诗体。
宾白是剧中人物的说白，有对白、独白、旁白、带白等.
“科介”即“科范”，是剧中提示人物动作和表情的术语，有时也提示剧中的舞台效果。
角色 末、旦、净、杂等。
旦：女角色，包括正旦、花旦、外旦、小旦等。
末：男角色，包括正末、副末、外末、小末等。
净：俗称“大花脸”，多扮演性情恶劣、举动粗野的人物。
杂：指上述三类不能包括的杂角，如卜儿(老年妇人)、孛老(老年男性)、孤(官员)、细酸(书生、秀才)、徕儿(小厮)等。
《西厢记》－－王实甫
《牡丹亭》－－汤显祖
《桃花扇》－－孔尚任
《长生殿》－－洪 昇
中国四大名剧
元杂剧四大爱情剧
关汉卿 《拜月亭》
白 朴 《墙头马上》
王实甫 《西厢记》
郑光祖 《倩女离魂》
元杂剧的四大悲剧
关汉卿 《窦娥冤》
马致远 《汉宫秋》
白 朴 《梧桐雨》
纪君祥 《赵氏孤儿》
元曲四大家
关汉卿
马致远 散曲 《天净沙·秋思》
杂剧 《汉宫秋》
白 朴 杂剧 《墙头马上》
《梧桐雨》
郑光祖 杂剧 《倩女离魂》《王粲登楼》
四大家之首
杂剧的结构形式通常是 ，之之外可以加 。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。
剧本由 、 、 三部分组成。
曲词：剧中人物的唱词
宾白：剧中人物的说白
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。
元杂剧角色大致可分为 、 、 、 ，还有 。
楔子
曲词
科介
旦
末
净
丑
一本四折
宾白
对白、旁白
独白、带白
杂
文学常识检测
悲剧原型
山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。
　 据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。
但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。
　 斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。
赏读课文
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。
四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。
课文情节:
楔子:
书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两
银子被迫把七岁的女儿抵她做童养媳，然
后进京赶考去了。
课文情节:
第一折：
庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救,张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩,蔡婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。
课文情节:
第二折：
张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
课文情节:
第三折：
在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿 血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。
写窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。
第四折
阅读课文，思考问题
谁造成了窦娥的悲情？
分析鉴赏戏剧冲突
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？
1、窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么
讨 论：
明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：
① 张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
② 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；
③ 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；
反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；
小结：从上面的分析可以看出，本
剧的主要矛盾是人与社会环境的冲突。
鲁迅先生说所谓悲剧就是把美好的事物
撕碎给人看。
《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
整体感知
2、根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？各层大意是什么？
第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。
第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。
第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿，前两桩应验。
10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
理清情节
悲剧是把有价值的东西毁
灭给人看。
——鲁迅
第1层
窦娥指斥天地鬼神
文本研读
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地
惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合
把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这
般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉
做天！哎，只落得两泪涟涟。
文本研读
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地
惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
读第一层的唱词思考：
《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
冤
文本研读
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合
把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这
般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉
做天！哎，只落得两泪涟涟。
细读《滚绣球》思考：
1.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
2.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
指责天地好坏不分，黑白颠倒。
文本研读
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合
把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这
般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉
做天！哎，只落得两泪涟涟。
信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤。
怨
关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，运用了哪些手法
①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？
②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
③呼告、对偶：（地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天）等手法描写。
④反复：天地也（两次）
窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚
绣球》一曲中指责天地鬼神？
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以“青天”自称；窦娥也深受这种思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。
残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责天地日月鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。
窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
倔强反抗的窦娥
第2层
窦娥告别婆婆
5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
善良孝顺的窦娥
悲
第3层
窦娥死前三大誓愿
6、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
六月飞雪
飞霜六月因邹衍
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
亢旱三年
东海曾经孝妇冤
她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。
血溅白练
苌弘化碧
望帝啼鹃
第一桩
第二桩
第三桩
希望刑场上人了解她
的冤屈
示冤——洗冤——昭冤（惩治）
顺序 内容 时间 地点 监斩官态度
窦娥还希望感动天地惩治邪恶。
被毁灭的过程就是抗争的过程。
恨
第一桩
第二桩
第三桩
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
瞬间
一段时间
三年，时间
越来越长
法场
荒野
山阳，范围
越来越广
答应
不信
呵斥，态度
越来越强烈
7、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
抗争不屈的窦娥
思考：向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？
自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。
8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？
作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；五是表现了作者鲜明的爱憎之情。
浪漫的手法，现实的含义
把握窦娥人物形象
场面 情感 性格
押赴刑场 （怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越） 倔强
婆媳诀别 （悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨） 善良
三桩誓愿 （恨）（感天动地、感情如火，激荡如潮） 抗争
窦娥形象：善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
人物形象
窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月
刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年
戏剧冲突
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？
9、合作探究：剧本中窦娥与哪些人有矛盾冲突，最主要的矛盾冲突是什么？
①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。
②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。
③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。
从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是当时整个封建社会的腐败吏治。
10、窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？
悲剧是谁造成的呢？ ①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤张驴儿的陷害；⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命—→是黑暗的封建社会。
个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。
社会悲剧:贪官污吏草菅人命。
本剧的主题：
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
“官吏每无心正法,使百姓有口难言。”
→法制黑暗,官吏昏聩。
拓展探究
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突 —— 恩格斯
（窦娥）时代的悲剧、社会悲剧：残酷的高利贷盘剥，混乱的社会秩序，腐败的吏治——小民呻吟号呼，社会民不聊生。
鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥，作者将她的“毁灭”。让人们看清了黑暗的官吏制度及腐朽的吃人的社会制度。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮之歌。
舞台小天地，天地大舞台
语言特点
①抒情性强，反复渲染人物的感情。
②朴素本色，贴合人物的性格和处境。
关于“本色派”的语言特点：
元杂剧的语言历来有“文采派”、“本色派”之分。
关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。
【全文总结】
1、窦娥的感情发展： 怨→ 悲 → 恨
2、窦娥的形象：古代妇女的反抗者形象
3、主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神
4、语言：通俗精炼，生动感人，运用元代口语
凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。——王国维《宋元戏曲考》
1、利用元杂剧的语言形式，将杜牧的《清明》改写成微型剧本
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
提示：元杂剧的语言唱（曲词）、科（科介）、白（宾白）三部分构成。
写作训练
写作训练
2、在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵。请揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一段文字，400字左右。
作业：完成课时分层练