2022-2023学年部编版语文八年级下册第三单元名著导读《经典常谈》03《尚书》第二课件（共19张ppt）

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尚 书
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，又称《书》《书经》，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部份，约成书于公元前五世纪。
传统《尚书》（又称《今文尚书》）由西汉学者伏生口述流传下来，传说为上古文化《三坟五典》之遗留著作。
作为重要核心儒家经典之一，《尚书》主要记载了虞、夏、商、周四代君臣的言论和事迹，是我国历代统治者治国的“政治课本”和理论依据。历来注释和研究《尚书》的著作主要有：唐代孔颖达《尚书正义》，宋代蔡沈《书集传》，清代孙星衍《尚书今古文注疏》。
汉时伏生所传的《尚书》，以秦汉通行的篆隶文字书写，后人习称为今文《尚书》。
西汉时期，博士孔安国另传有古文《尚书》。所谓古文，就是比汉隶更古老的文字，或以为秦始皇统一文字之前的六国古文。
伏生，汉济南人。名胜，字子贱。秦时博士。始皇焚书，伏生将尚书藏屋壁中。汉王朝建立后，伏生求遗书，仅得二十九篇，教于齐鲁之间。
汉文帝时，伏生已九十余岁，文帝派太常使掌故晁错往从学，由伏生女儿通传口授，卽《今文尚书》，立于学官。
《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。汉伏生传《尚书》二十九篇，用当时隶书书写，故称《今尚书》或《今文尚书》。
汉武帝时在孔子故宅壁中发现“尚书”，比今文尚书多十六篇。因用蝌蚪古文书写，所以称《古文尚书》。
魏晋时惟秘府有之，至永嘉之乱亡佚。晋元帝时，豫章内史梅赜（zé）献奏上孔安国传《古文尚书》，比今文多出二十五篇。
唐孔颖达作疏，卽今存《十三经注疏》中的《书经》。对梅赜献的古文尚书二十五篇，宋吴棫开始怀疑系伪作。至清阎若璩（qú）作古文尚书疏证，列举一百多条证据，证明伪作；清丁晏着尚书余论，考定为出于魏王肃之手。
中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或 普通话却变成诘屈聱牙的古语了。
诘屈聱牙，汉语成语，拼音是jí qū áo yá，意思是形容文字晦涩艰深，难懂难读。出自《进学解》。
五 经
汉武帝设五经博士，
后有“五经”之称。
五经博士 ，学官名。博士源于战国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
《尚书》是最古的记言的历史，所谓记言，其实也是记事。记事比较是间接的，记言比较是直接的。中国的记言文发展于记事文之先。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多。两周金文也多以记言为主。《尚书》大部分是号令，小部分是君臣相告的话。“誓、诰”是号令。君告臣称“命”，臣告君无定名，偶然称“谟”。
《书》称为经，始于《荀子》，到汉代普遍。所谓“微言大义”，其实就是各自的历史哲学和政治哲学。
古文派不重哲学而重历史，负保存和传布文献的责任，所留心的是章句、训诂、典礼、名物之间。
东汉初，杜林在西川的漆书《古文尚书》一卷，经贾逵、马融、郑玄作注，《古文尚书》才显于世。张霸作《古文尚书百二篇》伪书。
三国时王肃伪作《孔子家语》《孔丛子》及孔安国《古文尚书》，并带着孔安国的传，用力阐明儒家的“德治主义”。与《尚书》原有“鬼治主义”相冲突。东晋梅赜献于元帝。伪《古文尚书》孔传和马郑注的尚书并行。唐孔颖达编《五经正义》，《尚书正义》便用伪《古文尚书》。
南宋吴棫（ yù ）、朱子，元代吴澄，明代梅鷟（ zhuó ），清阎若璩、惠栋、丁晏证伪。
《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。
该书要旨：
其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。
其二，在明贤臣事君之道。
周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣弑君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。
有三种分类法：
四种说：典、训诰、誓、命；这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已有了定本。
六种说：典、谟、训、诰、誓、命；来自“可能是孔安国所撰”的古文尚书序。
十种说：典、谟、训、诰、誓、命、征、贡、歌、范；来自孔颖达监修的尚书正义。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
一、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书.周书》
一个人自作聪明，自以为是，喜欢戏耍他人，就会丧失自己的德行。一个人如果喜欢玩弄外物，沉迷于玩乐，就会丧失做人的志向。
二、满招损，谦受益。——《尚书.虞书》
月圆则缺，水满则溢，人只要有了骄慢自满的心态，就一定会遭受损失。人如果懂得谦虚之道，虚怀若谷，能够认识到自身的不足之处，就一定会有所受益。
三、为山九仞，功亏一篑。——《尚书.周书》
无论做什么事情，都需要有一定的恒心和毅力，否则就会半途而废，前功尽弃。就好比用土堆砌九仞的高山，堆到最后，就差一筐土了，却不肯干了，没有完成，那就太可惜了。
四、非知之艰，行之惟艰。——《尚书.商书》
说到不如做到，说起来容易，做起来难。很多道理，讲起来大家都能听得懂，都觉得很简单，但要身体力行，真正落实在生活实践当中，那就不容易了
五、诗言志，歌永言。——《尚书.虞书》
什么是诗呢？简单来说，就是用来表达人们思想感情的句子。什么是歌呢？简单来说，就是唱出来的语言，把文字加了音声而已。
六、好问则裕，自用则小。——《尚书正义》
一个人喜欢向别人请教问题，甚至是不耻下问，那他的学问知识就会越来越多。一个人如果自私自利，不愿意把学到的东西分享给别人，那他所学到的东西就很有限。