第三单元名著导读《经典常谈》04《三礼》第四 课件（共11张ppt）

(共11张PPT)
三礼
三 礼
古代祭天、地、宗庙之礼。书舜典：“咨四岳，有能典朕三礼。”传：“三礼，天地人之礼。”
儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》的合称。汉初所谓礼，指十七篇之仪礼，又称《礼经》；合记而言，称《礼记》。后专称四十九篇之记为《礼记》，十七篇之“礼经”为《仪礼》，又以《周官经》为《周礼》，合称三礼。汉郑玄并注三礼，唐代试明经，有“三礼”一科。

3/24/2023
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周礼
书名。原名《周官》，也称《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有周礼之名。分天官地官春官夏官秋官冬官六篇。西汉时，河间献王得周官，缺冬官，补以考工记。但周官与周时制度多不合，今文家以为王莽时刘歆所伪作。今本四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。孙诒让撰正义八十六卷，博采众说，数据繁富，对文字音义，多有订正。
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我周公，作周礼，著六官。存治体
周代职官礼法、物名制度汇编；
周公其实就是周文王的第4个儿子，这个儿子特别有才干，而且又有仁慈之心，武王死后，周公就辅佐成王，他的仁德让国家变得越来越富强。礼义廉耻属于国家特别重要的4个纲纪，其中礼是排在第1位的，礼是个人人格修养过程中很重要的一点。
六官：六种官职，天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。
冢宰：统领百官
司徒：主管教化
宗伯：掌握礼邦
司马：掌管军队
司寇：主管刑狱
司空：建筑制造
春秋战国时代一部分礼制的汇编。古只称礼，对“记言”则曰《礼经》。自西晋初，以戴圣四十九篇称《礼记》，因称“礼经”为《仪礼》。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向别录本。各本篇第先后都不同。今传十七篇是郑玄注别录本。郑着参用今古文，唐贾公彦作疏，在诸经中讹脱最多。清胡培翚撰仪礼正义四十卷，包罗古今，兼列异同，基本上申明郑玄注，但也有订正郑注之处。1959年在甘肃武威发现汉 多篇。
《仪礼》
汉初以来，至刘向校定中书，诸家所记礼书有二百四篇。隋书经籍志说，信都王太傅戴德，受礼于后苍，删其繁重为八十五篇，称大戴礼；九江太守戴圣又删定为四十九篇，称小戴礼（卽立于学官之礼记）。
书名。为西汉人戴圣编定，共四十九篇，采自先秦旧籍。有汉郑玄注及唐孔颖达正义。
以同时戴德别有记八十五篇，称大戴礼，此书亦称小戴记。隋书经籍志言二戴书皆取自刘向所校一百三十一篇，而圣又自大戴八十五篇中删为四十六篇。按刘向时代，远在二戴以后，二戴书同异不一，皆不足信，清代经学家已多证其非。

《礼记》
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
《五经》皆圣人亲制；此书皆孔子门徒共撰所闻，与后儒纂述先圣之言以成书，故称记而不称经也。子思作《中庸》，公孙尼子作《缁衣》。汉文帝时，有博士作《王制》。其余诸篇，皆如此例。至汉文、宣之时，有东海后苍，善说礼记，于曲台殿定《礼记》一百八十篇，号曰曲台记。后苍传于梁国戴德、戴圣。戴德乃删为八十五篇，名《大戴礼》；戴圣又删为四十六篇，为《小戴礼》。其后诸儒又加《明堂》、《月令》并《乐记》，共四十九篇。《大学》、《中庸》也附在里面。元儒陈皓注为《礼记集说》。《大戴礼》已不再流传，只有《小戴礼记》，列于《五经》。
《论语·阳货》“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”
宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”