人教版部编（2019）高中语文必修上册 《乡土中国》5-八至九章阅读活动-整本书阅读教学设计系列课件(共21张PPT)

(共21张PPT)
——《乡土中国》第八、九章阅读活动
礼治秩序与无讼现象
《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治秩序”及“差序格局”概念,这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。
——刘志琴《乡土中国的现代意义》
学习任务单 （表一）
概念比较
（说说“法治”“人治”“礼治”三个概念的内涵差异）
法治，靠国家权力和法律条文来维持社会秩序的稳定；
人治，依靠执政者个人的威望治理国家；
礼治，依靠人人主动服膺的传统来维持社会制度的稳定。
“这些时我听见二爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名字来。虽然在这屋里，到底是老太太，太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得，若只管叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈。”宝玉笑道：“妈妈说的是。我原不过是一时半刻的。”袭人晴雯都笑说：“这可别委屈了他。直到如今，他可姐姐没离了口。不过顽的时候叫一声半声名字，若当着人却是和先一样。”林之孝家的笑道：“这才好呢，这才是读书知礼的。越自己谦越尊重，别说是三五代的陈人，现从老太太，太太屋里拨过来的，便是老太太，太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤他不的。这才是受过调教的公子行事。”——《红楼梦》
富而好礼
“人服礼是主动的。”
——《乡土中国》P67
第15段中“曾子易箦”这个典故用在此处有何作用？
作者用这个典故说明：
礼是个人习惯所维持的，即使在没有人的地方也会不能自已。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
祭器
仪式
服膺：牢牢记在心里，衷心信服。
“曾子易箦”作者用这个典故说明礼是个人习惯所维持的。即使在没有人的地方也会不能自已。
“礼治”向“法治”转变的基础是社会变迁。
人们以什么样的态度对待“礼”？
P67
学习任务单（表二）
p8、15
清代崔述在《无闻集·讼论》中亦指出：“自有生民以来莫不有讼。讼也者，事势之所必趋，人情之所断不能免者也，故传曰饮食必有讼。”
虽然诉讼无可避免，但孔子提出“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”（审理诉讼案件，我同别人差不多，目的在于使诉讼不再发生）。
“无讼”是乡土社会的常态。
人与人之间的欲望冲突导致诉讼不可避免。
讼师是帮人办理诉讼事务的人，在古代社会中扮演着准律师的职能。讼师的主要业务是代写书状，这些书状包括遗嘱、各种契约、呈状以及工商行政方面的申请，更多的是谋写诉状。
“在传统的社会里面，讼师素来受人轻贱，他们的形象……是贪婪、冷酷、狡黠、奸诈的，最善于播弄是非，颠倒黑白，捏词辨饰，渔人之利。”
——梁治平《法意与人情》
讼师与律师的区别
讼师：地位较低下，为人鄙夷，身处礼治社会。
律师：社会地位高、受人尊重，现身法治社会。
礼治社会：重教化调解，轻折狱审判。
法治社会：重权利和安全。
对待讼事的差异
司法与礼治的矛盾
司法：依照统一规则和个人平等。
礼治：遵循差序格局和礼仪传统。
六尺巷
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。
这时，张家人一气之下写加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
案例简析
01
02
03
面对纠纷，张英没有诉讼，更没有仗势欺人。
此事传为佳话，六尺巷因此得名，今日已经成为名胜。
面对张家三尺退让，吴家亦退让三尺，没有占道建房。
运用你从《礼治秩序》《无讼》中学到的知识，
推断这个小说片断所写内容以及故事结局。
慰老爷转脸向庄木三说话。
“就是你们两个么？”
“是的。”
“你的儿子一个也没有来？”
“他们没有工夫。”
“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事，……我想，你们也闹得够了。不是已经有两年多了么？我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑既然丈夫不对，公婆不喜欢……也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元！”
“…………”
“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也没有这么便宜。这话只有我们的七大人肯说。”
七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
这是鲁迅小说《离婚》中的一个片段。爱姑的丈夫对婚姻不忠，作为受害者的爱姑却不得不接受被休，而且只得到很少的赔偿的结局。鲁迅借这个故事表达对封建礼教压迫妇女的控诉。
以讼为耻，厌讼、贱讼等是中国古代社会普遍共有的心理。南宋诗人陆游说，“纷然争讼，实为门户之羞、门户之耻。”
明人王士晋更是直截了当地列出了不应诉讼原因：“讼事有害无利：要盘缠，要奔走；若造机关，又坏心术。”
乡土社会（礼治社会）中人们不喜欢打官司的原因
①有损名誉：产生矛盾，处事不当，说明修养才学欠缺。
②关系破裂：乡土社会，是一个熟人社会，打官司意味着彻底撕破脸，矛盾不可调和。
③后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而且会波及子孙后代。（世仇、家仇、死对头）
④成本高昂：费时费力费心费钱。（打不起官司）
说一说“差序格局”“礼治秩序”“无讼现象”这三者的内在联系
“差序格局”是中国乡土社会的外在结构特点；“礼制秩序”则是中国乡土社会的内在治理模式。二者均因“乡土本色”而产生，是并列关系。“无讼现象”是“礼制秩序”治理下的社会必然会出现的社会现象，这两者是因果关系。
思维拓展
1.文中说，“礼”不需要有形的权力机构来维持，维持这种规范的是传统。“传统”是如何维持这种规范的？
“传统”通过如下几种方式施展其力量：
①家族内部的长幼之序，长者对幼者耳提面命，让每一个人的成长都浸润在“传统”之中，习惯成自然；
②家规族规都有对于违反传统者的惩戒条例，一旦违背传统，就会收到严厉的惩处，让人们不得不屈从于传统。
2.城市化和法治秩序是中国迈向现代化的必然趋势，请你写一段话，说说在这一过程中“礼治秩序”能为中国的社会发展发挥哪些积极作用。
①“礼治秩序”强调人对于传统的主动服膺，为了合乎“礼治”，每个人在成长过程中都特别强调“修身”。②就空间而言，法律一定会留下漏洞；就时间而言，法律只能事后追究。③而“修身”则没有空间的漏洞，又能在事前让自己远离罪恶。强调“礼治”“修身”会让整个社会的文明程度得到提升。
作业
自读《无为政治》《长老统治》作批注，完成《学教评》表一、表二。