稷山中学2022-2023学年高一下学期3月月考
语文试题
2023年3月
一、现代文阅读（28分）
（一）现代文阅读
阅读下面的文字，完成1～5小题。(16分)
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
(摘编自《儒家与道家人生气象》)
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》)
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因为其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。
B．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺应自然之性”，二者人生态度与主张看似不同，实则完全一致。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲“和则生万物”。
D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道文化相融合的漫长过程。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒家的人生态度是积极的，关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D．材料三第一段运用设问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3．材料一中说儒、道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ）（3分）
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。（3分）
答：________________________________________________________________________
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请各举一例来证明。（4分）
答：________________________________________________________________________
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成6～8题。(12分)
王熙凤协理宁国府
话说王熙凤接了宁国府的差事，便来至三间一所抱厦内坐了。因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束①，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗。凤姐即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回家。
至次日，卯正二刻便过来了。吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个描赔②。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个描赔。这八个单管各处灯油，蜡烛，纸札，我总支了来，交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有物品，或丢或坏，就和守这处的人算帐描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我，你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭，凡有领牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍，回来上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢，事完了，你们家大爷自然赏你们。”说罢，又吩咐按数发与所用之物。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。
这日乃五七正五日上，那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，起来梳洗，收拾完备，于卯正二刻款款来至宁府。凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙接声嚎哭。
一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住。自入抱厦内来。按名查点，各项人数都已到齐，只有迎送亲客上的一人未到。即命传到，那人已张惶愧惧。凤姐冷笑道：“我说是谁误了，原来是你！你原比他们有体面，所以才不听我的话。”那人道：“小的天天都来的早，只有今儿，醒了觉得早些，因又睡迷了，来迟了一步，求奶奶饶过这次。”凤姐便说道：“明儿他也睡迷了，后儿我也睡迷了，将来都没了人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次人就难管，不如现开发的好。”登时放下脸来，喝命：“带出去，打二十板子！”一面又掷下宁国府对牌：“出去说与来升，革他一月银米！”众人听说，又见凤姐眉立，知是恼了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，执牌传谕的忙去传谕。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，还要进来叩谢。凤姐道：“明日再有误的，打四十，后日的六十，有要挨打的，只管误！”说着，吩咐：“散了罢。”窗外众人听说，方各自执事去了。彼时宁府荣府两处执事领牌交牌的，人来人往不绝，那抱愧被打之人含羞去了，这才知道凤姐利害。
（有删改）
【注】①钤束：约束、管制的意思。 ②描赔：照原样赔偿。
6. 下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 选文第一段凤姐对宁国府风俗的思量，直接写出了宁国府内部管理的混乱以及其当家者尤氏的无能。
B. 选文中的“卯正”“巳正”“戌初”“寅正”均是用干支计时的。干支也可以用来计年，比如《赤壁赋》中的“壬戌”。
C. 王熙凤的“放声大哭”是真哭，是带着对闺中知己秦可卿的痛惜而哭；“忙接声嚎哭”是众男女的假哭，是表演。
D. 小说是以刻画人物形象为中心的，选文主要通过语言、动作、神态塑造王熙凤的形象，表现其才干。
7. 凤姐针对宁国府的五件风俗，采取了哪些措施来革除这些弊端？请简要概括。（5分）
8. 请结合选文简要分析王熙凤这个人物形象。（4分）
二、文言文阅读（44分）
（一）课内文言文（17分）
阅读下面的文字，完成9～12题。
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．旦日飨士卒 飨：犒劳
B．距关，毋内诸侯 距：同“拒”，据守
C．秋毫不敢有所近 近：接触、沾染
D．旦日不可不蚤自来谢项王 谢：感谢
10．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．旦日飨士卒，为击破沛公军 军中无以为乐
B．贪于财货 冰，水为之，而寒于水
C．私见张良，具告以事 昔者先王以为东蒙主
D．今人有大功而击之 今急而求子
11．下列各项中，对原文的概括和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．范增头脑清醒：通过刘邦前后做事的变化，他判断出刘邦志向高远，何况刘邦手握十万军队，实力不容小觑，因此劝项羽赶紧攻打刘邦。
B．张良善于周旋：项伯让他逃走时，他说替韩王送沛公，不能离去；当刘邦问怎么和项伯有交情时，详细解释消除刘邦的疑虑。
C．项伯缺乏立场：项伯私见张良，泄露军情；回营后还把刘邦的话转述给项羽，竭力为刘邦说情，保护刘邦。
D．刘邦善于收买人心：当他得知项伯前来告密时，先是亲自迎接，与之兄弟相称；后又与之约为儿女亲家，让项伯死心踏地地为他办事。
12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。（4分）
②籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（4分）
（二）课外文言文（17分）
阅读下面的文字，完成13～17题。
（公孙丑）“敢问夫子恶乎长？”
（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
（公孙丑）“敢问何谓浩然之气？”
（孟子）曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
（公孙丑）“何谓知言？”
（孟子）曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
（公孙丑）“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”
（孟子）“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也
B．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也
C．其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也
D．其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也
14．下列句子加点的实词与虚词的注释有误的一项是（ ）（3分）
A．行有不慊（通“惬”，愉快）于心，则（连词，表示承接关系。那么，就）馁矣。
B．宋人有闵（通“悯”，忧虑）其苗之（主谓结构之间，取消句子独立性）不长而揠之者。
C．今日病（担心，忧虑）矣！予助苗长矣（用在句末，跟“了”相同）！
D．诐（通“颇”，偏颇，不正）辞知其（代词，它）所蔽，淫辞知其所陷。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子本章所谈的“浩然之气”是一种生物之气，“气”这个客观存在物经由孟子的阐述，具有了伦理学意义。“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。
B．孟子认为，“气”必须接受“心”的统摄，所谓功夫修养，即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”，发现了“我”（人）。
C．“知言”的“言”，并非一般的言论，而是反映人生态度的道德语言。“知言”就是以心为权衡，来判定各种主张、言论之是非正误，防止政治上的危害。
D．公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么？”孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气，但他又不以“圣人”自居。
16．请把画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。（4分）
②子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”（4分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。
（2）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂子路是因为子路：“ ， 。”
（3）在《季氏将伐颛臾》中，孔子取老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉石在盒子里毁坏了做例子，并用反问的语气批评弟子冉有和季路既失职又推卸责任的句子是：“ ， ， ？”
（4）在《季氏将伐颛臾》中，体现了孔子对心口不一的行为十分厌恶的句子是：“ 。”
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（9分）
18．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）（3分）
①到了后期，太平天国君臣猜忌，祸起萧墙，终于导致了它的失败。
②你应该和同学们一起探讨这个数学难题，要知道三人成虎，众志成城。
③近十年来，我这个普通焊工，不敢说目无全牛，但凡电焊上的活，没有能难住我的。
④家用电器降价刺激了市民消费欲的增长，原本趋于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热的商品。
⑤在这次演讲比赛中，来自基层单位的选手个个表现出色，他们口若悬河，巧舌如簧，给大家留下了深刻的印象。
⑥美英加紧向伊拉克周边用兵，海湾地区战云密布，不绝如缕。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②④⑤ D．①③⑥
19．下列没有语病的一句是（ ）（3分）
A．紫禁城是最伟大的人类建筑史上的艺术奇葩，是世界历史文化遗产中的一颗璀璨的明珠，更是中华民族文化的标记。
B．在经济和文化快速发展的今天，越来越多的人意识到精神健康的重要性，人们希望在拥有良好体魄的同时，也拥有健康的精神。
C．央视《大国工匠》系列节目反响巨大，工匠们精益求精、无私奉献的精神引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。
D．古往今来，青青翠竹吸引了无数画家。竹画是中国画院中一颗璀璨的明珠，它象征了中华民族坚定顽强、不卑不亢的气节。
20．下列各句中，语言表达得体的一句是（ ）（3分）
A．既然你已经认识到自己的错误，并且及时改正，没有造成严重的后果，我就高抬贵手，不再追究。
B．老李对儿子的书法老师说：“令郎能在这次书法大赛上获奖，全仗您教导有方，我们全家感激不尽。”
C．老师和我们初中毕业时的合影，我一直还惠存着，因为它是我们师生情谊的见证。
D．云南邀请中国作协老作家李凖、老诗人李瑛等一批著名作家访问昭通，我也忝列其中。
（二）语言文字运用Ⅱ（9分）
阅读下面的文字，完成21 22小题。
随着研究的深入，人们发现 ① ，比如，脑电波能预测某人的学习潜力，特别是外语的学习潜力。原来，如果大脑右侧颞叶和顶叶区域的β波很强，那很可能预示着受试者有较强的外语学习能力；另一方面，经过外语训练的成年人，其β波确实会明显增强。
脑电波还能用来“猜心”——当你给一个小孩讲数学题时，怎么知道他是否在用心听呢？当小孩听懂了讲解时，脑电波就会明显活跃； ② ，其脑电波会更加活跃；当他只是在应付，其脑电波就会明显减弱。甚至，心理学家利用脑电波还能知道受试者到底是在想桌子还是椅子，或者是在想1到7中的哪个数——受试者在冥想不同事物时，他的脑电波是不同的，只要能得到受试者之前相应的脑电波，便可通过简单对比而准确地猜出受试者的选择。人们在研究中也发现，对某些特殊场景中的句子，许多人会激发出几乎相同的脑电波；反之， ③ ，就能推断出受试者是否正在冥想某个句子。有人就通过这种方法，（ ）。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．准确度很高地完成了对多达240个预定的句子的“猜心术”
B．完成了准确度很高的“猜心术”，预定的句子多达240个
C．对多达240个预定的句子完成了准确度很高的“猜心术”
D．对多达240个预定的句子，“猜心术”完成了，准确度很高
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
高中时代，我们会面临许多重要的选择，比如走班选课，选择什么样的学科组合，选择什么大学，未来想从事什么职业……你做出的每一种选择，肯定有自己的考量和想法。请给你的好友写一封信，谈谈自己的选择及理由。
要求：说真话，抒真情。以理服人，以情动人。要有作文标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。高一语文月考题答案
1.（3分）D（A项“而它们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。B项“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误，原文为“儒家的人生观……其人生态度是积极进取的”“道家的人生观……其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。C项“都讲‘和而不同’，都讲‘和则生万物’”以偏概全，孔子讲“和而不同”，道家讲“和则生万物”。）
2. （3分）C（“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错。由材料二第二段“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒、道互补，缺一不可，而不是说“习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”。）
3. （3分）B（“忠良的气质与风度”和“院士的气质与风度”只能指不同类型的人，不能说是相反的。）
4. （3分）①引证法。如文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法。如文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证。如文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。（一点1分，两点3分，没有结合文本分析扣1分。）
5. （4分）【示例】痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫（1分），其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证（1分）；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白（1分），不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。（1分）
6.（3分）A（直接写出“尤氏的无能”错）
7. （5分）措施：①分班管理，任务明确。②责任到人，损失赔偿。③财务登记在册，定额分配。④工作时间明确。⑤令出必行，赏罚分明。⑥每日监督，及时汇报。⑦订造簿册，按册点卯。（任意答出5点即可，一点1分。）
8. （4分）王熙凤形象：①精明干炼（有管理才能）②严厉（执行力强）③敬业守时④重视和秦可卿的友谊。（前三点任意答出一点即可，概括1分，分析1分，共2分；答出第④点2分，概括1分，分析1分。若有其它答案，言之成理即可。）
9.（3分）D.（“谢：感谢”错误。）
10．（3分）（A项第一个“为”，介词，替，给；第二个“为”，动词，作为。B项“于””，介词，第一个“对”；第二个“比”。C项两个“以”，意义和用法相同，介词，把；D项“而”，连词，第一个表转折，但是，却；第二个表承接，然后。）
11. （3分）D（不是亲自迎接）。
12.（4分）（1） 在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。（给分点：“游”“活”“急”“幸”各1分。）
（4分）（2）登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军的到来。我派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。（给分点：“籍”“所以”“出入”“非常”各1分。）
（3分）A（ “至大至刚”作“其为气也”的谓语，“也”在句中表停顿，应在“至大至刚”后面断开，排除CD；“塞于天地之间”状语后置句，“于天地之间”为后置状语，中间不能断开，排除B。句意：它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不损害它，就会充塞于天地之间。它作为一种气，要和义与道融合在一起；没有义与道，它就会萎靡而无力。）
（3分）C（病：疲惫，疲累，倦困，劳累。矣：语气词，表示感叹。）
15.（3分）A（“‘浩然之气’是一种生物之气”错误。孟子本章所谈的“浩然之气”是精神心志之气，而非生物之气。“浩然之气”具有道德属性，是发自心、志的德气，是道德情感、理智活动的基础和动力。）
16.（4分）①认为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像是拔苗助长的人。（给分点：以为：认为。 耘苗：除草。 ……者……也：判断句。）
（4分）②子贡说：“学习不觉满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经成为圣人了。”（给分点：厌：满足。 且：表并列，并且，又。圣：成为圣人。）
【参考译文】：
（公孙丑问：）“请问先生擅长什么？”（孟子）说：“我能辨识别人的言辞，我善于培养自己的浩然之气。”
（公孙丑说：）“请问什么是浩然之
（孟子）说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不损害它，就会充塞于天地之间。它作为一种气，要和义与道融合在一起；没有义与道，它就会萎靡而无力。它是通过义的不断积累而形成的，不是一次偶然的义的举动就能获得的。如果行为有愧于心，气就会萎靡无力了。因此，我认为告子懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个人担心他的禾苗长不高就去拔高它，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃培养的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自人为地培养浩然之气的人，就像拔苗助长的人。非但没有好处，反而损害了它。”
（公孙丑问：）“什么叫能辨识各种言辞？”
（孟子说：）“偏颇的言论，知道它不全面的地方：过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（这些言论）从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业。如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。”
（公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：'我对于辞令，是不擅长的。’（先生既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？”
孟子说：“唉呀！这是什么话！从前子贡问孔子道：‘老师是圣人了吧？’孔子说：‘圣人，我不能做到，我只是学习不知满足，教人不知疲倦。’子贡说：‘学习不知满足，这样就有智慧：教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经是圣人了。’圣人，孔子尚且不敢自居，（你说我是圣人了）这是什么话呀？”
17.（10分）率尔而对曰
鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作
为国以礼 其言不让
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
（3分）C（）
（3分）B（A项语序不当，“最伟大的”应放在“人类建筑史上”之后；C项搭配不当，应为“广泛而热烈的讨论和深刻的思考”；D项表意不明，“它”可指“翠竹”，也可指“竹画”。）
20.（3分）D
21.（3分）C
22.（6分）①脑电波具有众多奇妙功能；
②如果他对讲解感兴趣；
③通过检测这种脑电波是否存在
