哈九中高一下学期三月份考试循文答案
1。答案：BB项以偏振全，由材料一第8段可知，江村能在某些方面代表一些中国的农村，这些农村能
构成一个类型，解制江村能够了解某一种类型的中国农村。
2。答案：DD项无中生有。作者先振述埃德蒙对四位中国人类学家的英文着述的评判，键而栽述埃德蒙
对费孝通着述的批评，景后分析并总结块德蒙的膏法与费孝通的本意是青道而驰的。作者并没有在文中闸
述自己对社会人炎学研究的主张。
3,答案：CC项的观点是表明作者具有時文化视域的优券，而材料一作黄的核心儿点是：学人类学的志
属是了解中国，并学以致用，录终目的是改造中国。
4答案：①文化传航不同，费半通有着中国传统知识分子的责任和粗当：
②当时处境不同，费孝通面临的是侧麦中的中国社会：
③研克目的不同，费孝通的目的是了解中国社会、用自己的知识推动中国社会进步。
[每点2分，答出其中两点给4分。寒恩答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情始分，]
6答常：①造取黄有文化的典型作为研究对像
②比较不同凳型，景插岭南文化蓝体特任
[每空2分。意恩对即可。如有其他答案，言之成理，可的情给分。]
8.答素：·【解析】C项“谈话暗藏机体、视、不煤气”等，过度解诀文木，不准确。卫灵公于谦
水间歌，深觉青乐之凄美晨端，而◆令师渭记录；宴会上晋平公的问话“晋因的音乐可以入耳吗？”晋平
公只是询问卫见公对于晋国的青乐的喝受。这句话的青景是晋国顶级乐师淡凑完音乐后，此问是外交扬合
有礼轨的交流，有自谦，也有对本国音乐的自信，未有识刺之膏。卫灵公低事命令师渭弹夹，更在传达
所闻音乐之“美”，且后文也并未表现卫煲公心里不原气，
7。答需：A【解析】B项，情在歌词内客解#，歌词的内容是男女相悦=一—文本致词描述的是主人公
到卫国沫乡采女萝而际遇了类丽的女子，约在洪水畔上宫处相会的内容…后颓废音乐家师延借男女
相悦来取悦酒池肉林上的商纣王，武王伐商之后，师延才投濮水而死。故而“内容描述的是离纣兵微后，
师延投减水时的袁城心完”惜误。C项，前文本中师涓候耳谛听“水声、风声…”时已经沉醉自然宇宙大
音，后文“这样眩惑的声音，中问有多少青春和生命啊”、“这是不朽的著作，宇宙最真挚的韵律啊！”
表明“手指氧抖”和“岸岸之音”没有关联，手指额抖是因为师清技歌声的类妙、表拂而震端D“对比强
烈”情。都是侧面写青乐震端，以此来辰现他们沉浸于音乐。
3答案：①先在灌水边薄所自然的声音，沉浸于学出大音乐的青律：
②格后听到濃水上传来的《声，被岸岸之青蓝暗：
③最后在晋国言廷被物旷一唐话遍动，决心着出雄壮的人凤音乐澈励人民在发向前。
[每点2分。意思答对即可。如有其他答案，只妥言之成望，可的情给分。]
9答案：①情节结构上：声卢战放将全文引向高惠，故事在高湘中圆然严止，言有尽而意无劳：
②人物形象上：结尾写师旷擂响战鼓，教导青年音乐家，蛋化旷以乐真人、膏业后皇的形想：
③注恩想上：战放之声衫量能■人民青乐的雄世与他■，蛋调查乐的意化作甩，爽出文幸的现
实意义：
①艺术兼桌上：以高九的毓声收束全文，使文幸格调哪狮、道菊音发，明发滨者共鸣。
[每点2分，答出其中三点给6分。膏思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分。1
小0。答案：A【解折】本题考查学生文言字司的推断能力和对称句式判断能力，以及结合上下文的语境意
汉。
小1，答常：B【解析】“有司”都指“有关官员或主管官员”。
12。答案：D【每折】“春秋文化鼎业”误解“春秋业”成语之寒，“春秋清业”比喻正当壮年。
18。后来时间久了，◆加透载的人增多，公文内暮说显，不能够作为考试的标准，
[4分。大营2分，“朱熊、足”各1分。]
14,答案：①调整了对官员海核的内客/标灌（用经情古义、售书义作为考试内容）；
②将造载士子的考试料目增至六科（赠量秀才、明法、明字、明算）。
16答素：B以：因为
16答常：A光：保全哈尔滨市第九中学校2022一一2023学年度高一下学期
社会的“典型”。埃德蒙说：
与社会人类学者的所有优秀作品一样，费著的核心内容是关于关系网络如何在一个单一的小型社区
3月份考试语文试卷
运作的细致研究。这种研究没有，或者不应自称代表任何意义上的典型。它们也不是为了阐明某种一般
一、现代文阅读(35分)
的论点和预设的。它们的意义在于它们本身。虽然这种作品以小范围的人类活动为焦点，但是它们所能
(一)现代文阅读（本题共5小题，17分）
告诉我们的是有关人类社会行为的一般特点，其内容远比称为“文化人类学导论”的普通教材丰富博大。
阅读下面的文字，完成1~5题。
埃德蒙的批评，强调的是中国人类学缺乏异文化眼光的问题。他认为，社会人类学的目标在于通过
材料一：
异文化的民族志考察来体现人的通性，因而他虽主张人类学描述不应有任何“一般预设”，但是在本质
埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出了两个问题：
上却主张在差异中洞见“普同性”，主张人类学社区调查的意义与“中国社会”的特征无关，而仅仅是
一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国这样广大的国家，个别社区
有关人类社会行为的一般特点的通论。这一看法，与费孝通的本意显然是背道而驰的。
的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。
(摘编自李培林等著《20世纪的中国：学术与社会》)】
先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”，或更正确些应说是“成
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是3分)(
见”。这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。他所谓公众经验，在我
A费孝通回应埃德蒙的第二个问题，也承认中国个别社区的微型研究确实不能概括中国国情。
的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。
B.费孝通认为江村并不是与众不同、自成一格的独秀，解剖江村能够了解各种类型的中国农村」
我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。我是出生于二
C埃德蒙认为，《G江村经济》的价值在于通过小范围研究，反映有关人类社会行为的一般特点。
十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观
D埃德蒙批评中国人类学者缺乏异文化眼光，他认为应该通过研究其他民族来了解人的共性。
点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的。如果真如埃德蒙所说中国
2根据材料内容，下列说法不正确的一项是3分)（
人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门
A费孝通在面对西方学者的质疑时，进行了深刻反思，并借此阐明了自己的研究主张。
学科了。
B.费孝通试图运用类型比较法，描述中国农村的各种类型，进而了解中国农村的整体。
埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。如果我学人类学的志愿是了解中国，最终目的是改造中
C埃德蒙用三位中国学者和费孝通进行对比，肯定了《江村经济》的研究方法和意义。
国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真能达到这个目的么？个别入
D.材料二中，作者先概述埃德蒙的观点，继而系统阐述了对社会人类学研究的主张。
手采真能获得概括性的了解么？我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型：也没有表
3.下列关于《乡土中国》的表述，不能印证材料一作者观点的一项是(3分)（)
示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。
A.《乡土中国》的作者通过观察和调查，形成了对中国农村的概括性了解，指出中国社会的基层是“乡
我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我确有了解中国
土性的。
全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调查江村这个小村子只是我整个旅程的开端。
B.《乡土中国》运用人类学方法分析乡村的时空特点，提出“文字下乡的前提条件，体现学以致用的
我这样想：把一个农村看作是全国农村的典型，用它来代表所有的中国农村，那是错误的。但是把
学术态度。
一个农村看成是一切都与众不同，自成一格的独秀，也是不对的。
C.《乡土中国》通过中西方对比，揭示出“差序格局”这一中国乡土社会特点，表明作者具有跨文化视
我对客观事物存有类型的概念。一切事物都在一定条件下存在的，如果条件相同就会发生相同的事
域的优势。
物。相同条件形成的相同事物就是一个类型。同一个类型里的个别事物并不是完全一样的，类型不是个
D.《乡土中国》中作者虽以自己的籍贯为例说明地缘与血缘的关系，但他的研究旨趣并没有局限于这
别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只是指主要条件相同所形成基本相同的各种
种个案研究。
个体。
4.费孝通认为他与埃德蒙在学术上产生分歧的主要原因是什么？请简要说明。(4分)
以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村。中国各地的农村在地理和人文各方面的条件是不
同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中
国的农村去。但同时应当承认：它是个农村而不是牧业社区，它是中国农村，而不是别国的农村。我们
5南粤中学组织同学们分组合作开展岭南文化调查研究活动。请根据材料一，借鉴费孝道先生的研究方
这样说时，其实已经出现了类型的概念了。所以我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村能不能代表中
法，完成以下表格。(4分)】
国所有农村，而是江村能不能在某些方面代表一些中国的农村。那就是说形成江村的条件是否还形成了
其他一些农村，这些农村能不能构成一个类型？
步骤
主要做法
如果承认中国存在着江村这种农村类型，接着可问，还有其他哪些类型？如果我们用比较方法把中
国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一地加以观察而接近于了解中
第一步：制定方案
①
国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的。
我认真地想一想，我这种在埃德蒙看来也许是过于天真庸俗的性格并不是偶然产生的，也不是我个
第二步：开展调查
深入实地，开展观察和调查
人的特点，其中不可能不存在中国知识分子的传统烙印。我随手可举出两条：一是“天下兴亡，匹夫有
责”，二是“学以致用”。这两条很可以总结我自己为学的根本态度。
第三步：整理分析
描述所选研究对象的特征
(摘编自费孝通《人的研究在中国》)
第四步：交流比较
①
材料二：
英国社会人类学界的埃德蒙对四位中国人类学家的英文著迷加以评判。他认为林耀华运用的不是人
第五步：展示成果
以调查报告等形式展现岭南文化风貌
类学的描述手法：杨懋春对山东村落的研究则采用落后的早期民族学方法：许娘光的研究，类似于社区
调查，但因声称“代表整个中国”，因此是失败的例子。在这四部作品中，最成功的是费孝通的《江村
经济》，因为它与别的描述方法形成明显的对服，避免了早期民族学的方法论缺陷，而且不声称是中国
