写作准备[上学期]
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写作准备
写作基础知识-写作准备-思想准备
一、思想与写作的关系
思想来源于社会实践。人们在社会实践中，感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃， 变成了理性认识，这就是思想。从广义上说，思想包括意识、精神。人们的思想指的是世界 观、政治观、道德观、艺术观、美学观、历史观、伦理观、文化观等对具体事的认识和反映 。在一定的意义上来看写作活动，可以认为写作就是写思想，是以语言文字为媒介来传递作 者思想的信息。而思想有正确与错误、真实与虚假、先进和落后、美好与丑恶之分。所以， 写作者的思想对他所写的文章的质量具有决定性的意义。我国许多有成就的文学家、政治家 和领导人，都很重视思想修养。鲁迅在《杂感录·四十三》中写道：文艺创作"固然须有精 熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作表面上是一张画或一个雕像，其实 是他的思想与人格的表现。"他有一句名言说得好："从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。"就是强调作者要有好的思想。茅盾在《创作的准备》里告诉我们："伟大的 作家，不但是一个艺术家，而且同时是思想家--在现代，并且，同时一定是不倦的战士。 "周思来生前在同作家、艺术家谈话时，多次讲到思想修养的重要意义。他说："思想很重 要，是指导，必须加强思想学习。你们是'灵魂工程师'，思想总要高些。思想水平不提高 ，作品不可能写好。"(《周思来论文艺》)? 江泽民在庆祝北京大学建校100周年大会上对大学生和青年人提出的四点希望是：坚持 学习科学文化与加强思想修养的统一；坚持学习书本知识与投身社会实践的统一；坚持实现 自身价值与服务祖国人民的统一；坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。总之，写作者 进行思想修养的重要性既在于它是做人的需要，又在于它是作文的需要。有志于学习和研究 写作的青年人必须重视并坚持修养自己的思想。
二、写作者思想修养的基本内涵
(一)共同性思想修养?
l、共同理想
当代的中国正在发生巨大的变化。人们的思想意识、精神状态随着社会主义市场经济的 建立和社会主义民主与法制的不断完善而发生着深刻的变化。处在社会主义初级阶段的我国 人民，有其特定的理想和奋斗目标。"经过几十年的艰苦努力，把人民共和国建设成为有中 国特色的社会主义现代化国家。"这就是"我国各族人民的共同理想"，也是我们写作者的 共同理想。
一个人、一个民族、一个国家，有了理想就有了坚定正确的方向，才会去努力追求，并 为之艰苦奋斗。古人说："志高者意必远。"写作者树立了正确、远大的理想，写作时才能 正确地"言志"，做到文意深远。
2、爱国精神
爱国精神，就是对于祖国的满腔热爱之情。这是人们历经数千年而巩固起来的对于自己 祖国的一种最深厚的感情。在中外古今的历史上，真正成就大多业的人都是把自己的命运与 祖国的命运紧密联系在一起的。我国历史上就有过不少爱国文人：屈原热爱祖国，竭诚尽智 ，"上下求索"，"虽九死其犹未悔"；陆游临终 "示儿"："但悲不见九州同"；岳飞 满怀精忠报国之志，写下激越的诗篇《满江红》；文天祥面对屠刀，吟出"留取丹心照汗青 "的诗句；鲁迅为救中国而弃医从文，"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子中"，郭沫若在异 国创作《女神》，呼唤祖国新生；还有闻一多、朱自清……等等，无一不留下感人肺腑的爱 国诗文。一个人如果没有炽热的爱国之心，是难以在工作上取得优异的成绩，也不可能写出 有高尚情志的作品。
3、政治热情?
老舍在《青年作家应有的修养》中指出："政治热情是文艺创作的最大鼓舞力量。我们必须 时刻关心国事，用我们的笔配合祖国日新月异的进步与发展。"其实并非只是文学作者要有 政治热情，每一个当代的写作者都应该有政治热情。因为，这种政治热情并非仅仅是指参加 政治活动，更多的还是指关心国家的前途、人民的命运、社会主义现代化建设事业，乃至人 类的未来。恩格斯盛赞过文艺复兴时代的巨人们，认为他们几乎全都处于时代斗争的前列， "在实际斗争中生活着和活动着"，而只有"书斋里的学者是例外"，但这些学者"不是第 二流或第三流的人物，就是唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人。"因此，我们应该"家事 、国事、天下事，事事关心"，要"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。倘若一个人"两 耳不闻窗外事"，或者"淡化政治"，沉缅于个人私事，他必然会成为鼠目寸光的庸人。这 样的人也必然写不出有高度政治觉悟和思想情操的好文章、好作品。
4、科学思想
早在"五四"时期，先驱者就呼 quot;德先生"和"赛先生"。现代的中国人更离不开民主与 科学。没有科学思想，在现代社会不仅会处处碰壁，而且必定一事无成，写作也不能例外。 所谓科学思想，包括哲学思想、社会科学思想和自然科学思想。首先，我们要有哲学思想。 法国文艺批评家泰纳在《巴尔扎克》中指出，一个科学家如果没有哲学思想，便只是个做粗 活的工匠；一个艺术家如果没有哲学思想，便只是个供玩乐的艺人。哲学思想不是别的什么 ，而是世界观。我们要树立正确的、先进的世界观，就要学习马克思主义。鲁迅认为："马 克思主义是最明快的哲学，许多以前认为很纠缠不清的问题，用马克思主义的观点一看，就 明白了。"而马克思主义哲学思想的确立，不是读几本马克思、恩格斯的著作就能实现的。 写作者尤其是初学写作者要在多读哲学著作的同时，自觉地到社会实践中学习、缎炼，磨砺 思想，确立马克思主义的世界观。从广义上看，哲学思想的内容是很丰富的，人们的审美观 (艺术观)也属于哲学思想的范畴。而哲学观、审美观对写作有指导作用和制约作用。许多作 家、学者的写作经验都说明了这个问题。至于社会科学思想和自然科学思想，对于写作者来 说显然也是不可缺少的。否则，对社会和自然就不会有科学的认识，他的言与行就会出现违 背社会和自然的客观规律的错误，而写作也必然招致失败。
5、现代意识
思想是观念、意识的总称。所谓现代意识，是指现代人的观念、意识。现代人的思想特 征，一般地说有以下一些方面：准备和乐于接受他未经历过的新的生活经验、新的思想观念 和新的行为方式；准备接受社会的改革和变化；思路开阔，头脑开放，尊重并愿意考虑各方 面的不同意见、看法；注重现在与未来；守时惜时；强烈的个人效能感；对人和社会的能力 充满信心；办事讲求效率，计划，知识，可依赖性和信任感；重视专门技术，有愿意根据技 术水平高低来领取不同报酬的心理基础；乐于让自己和他的后代选择离开传统所尊敬的职业 ；对教育的内容和传统的智慧敢于挑战；相互了解、尊重和自尊，了解生产及过程。(殷陆 君编译：《人的现代化》)我们要在建设社会主义现代化的同时实现自身的现代化，就要努 力使自已具备现代人的思想意识，用现代意识来规划、指导、制约自己的言语、行为(包括 写作)。
从我国的现状来看，人们的现代意识是为社会主义初级阶段的现实和奋斗目标所决定和 制约的，它又对社会现实和奋斗目标发生着作用和影响。具体地说，这种现代意识应该包括 ：实事求是的意识，解放思想的意识，改革开放的意识，创造事业的意识，敢于竞争的意识 ，民主的意识，科学的意识，法制的意识，自力更生的意识，艰苦奋斗的意识，市场经济的 意识，珍惜时间的意识，讲究效率的意识，追求知识的意识，注重文明的意识，尊重人才的 意识，保护环境的意识……等等。写作者把这些意识吸收并化作自己的思想，可以使主体的 现代意识得到增强和优化，而这对于写作的成功是至关重要的。
(二)个体性思想修养
1、人品
人品是指一个人的品行、人格。如果说，道德修养主要是指作者心灵的修炼，那末作者人品 则主要是指其行为的修炼。巴金说："我们大家都了解这样的说法：做一个好作家也必须做 一个好人；做一个伟大的作家也必须做一个伟大的人。"(《燃烧的心》)好人与伟大的人是 由他们的品行、人格铸成的。鲁迅的伟大人品既是"言"的结果，更是"行"(包括写作)的 成功。"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子中"这两句诗是鲁迅人品的最好写照；"我好像一 只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。"就是他的自画像。
今天的写作者应该以鲁迅、巴金为楷模，在社会实践(包括写作实践)中，遵循为人民服务、 为社会主义服务的方向，追求真、善、美的品行和人格。需要指出的是，真、善、美并不是 抽象的概念，而是写作者的品行、人格的具体的、实在的表现，而且是有着今天的时代特征 的。正如艾青在《诗论》中指出的："真、善、美，是统一在先进人类共同意识里的三种表 现。"因此，一个具有高尚道德修养和一颗真诚的赤子之心的写作者，他还必须在行动-- 做人和作文两方面都表现出来，做到爱憎分明，惩恶扬善，永远追求美、实行美、歌颂美， 从而以自己先进的思想、高尚的道德、美好的情感写出更多更好的文章和作品，反映我们的 时代，推动社会主义物质文明和精神文明建设。
2、文德
我国历来都很重视写作者的道德修养。古人说： "有德之文信，无德之文诈。"他们把有 无文德作为评价一个写作者的重要标准，也作为评价一篇文章的标准。从写作史来看，凡是 有高尚道德修养的作家，他的文章就有很高的格调；而缺乏高尚道德修养的，他的文章一般 就是平庸之作；而道德修养差的人，他的文章只能是其卑劣、丑陋思想意识的再现。周振甫 指出："文德是讲写作要讲究道德。文章有的跟道德无关或关系不大，像描写风景；有的同 道德有关，像向权奸献媚，就不道德；有的比不道德更坏，是犯罪。"(《文章例话》)
文德属于道德范畴，而道德是经济基础的反映。它不是脱离历史发展的抽象概念。在今天我 国的历史条件下，我们讲文德，离不开全民范围的道德建设。为此，写作者就要在文章 quot; 鼓励人们发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神，发扬顾全大 局、诚实守信、互相友爱和扶贫济困的精神。""为了人民的利益和幸福，为了共产主义理 想，站在时代潮流前面，奋力开拓，公而忘私，勇于献身，必要时不惜牺牲自已的生命。" (《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》)
3、文风
所谓文风，是指写作和说话时带有倾向性或特征性的作风或风尚。文风的形成与时代特点、 社会风尚和作者的思想、能力、个性有密切的关系。刘勰早就说过："时运交移，质文代变 "。意思是，时代风气在交替着发生变化，祟尚质朴或文采都会随之更替变化；又说："文 变染乎世情，兴废系于时序。"意思是，文章的变化受到社会风气的感染，不同文体的兴衰 和时代有关。例如"五四"时期有一种言必称希腊、文字欧化的"洋八股"，是一种很坏的 文风，遭到了鲁迅、陈独秀、李大创等人的坚决反对。他们在创作中形成了一种思想先进、 语言活泼的新文风。在延安时期，毛泽东曾撰写《反对党八股》，批判"党八股"的文风， 严肃指出"党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。" 要求大家写文章、说话应该有"新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气 派。"然而，这种新文风在我国还没有得到最充分的发展。在"文化大革命"中"党八股" 又恶性发展成了"帮八股"。这种恶劣文风的特点是假、大、空。"文化大革命"之后，中 国进入社会主义建设新时期，时代精神、社会风尚以实事求是、解放思想、改革开放为特征 ，马克思列宁主义的文风才得到了恢复和发展。
每一个写作者都应该端正文风。郭沫若指出：文风问题"不是单纯的语言问题，主要还是思 想和思想方法的问题。"首先，"思想、概念准确，然后才能写出准确的文章。要是以己之 昏昏，也就当然使他人昏昏了。"(《关于文风问题答〈新观察〉记者问》)其次，端正文风 还要从语言运用和写作习惯上下功夫。要约束自己，要顾到读者。要尽可能写得准确、鲜明 、生动，念起来上口，听起来顺耳。要站在读者的地位上着想。从而使我们能够真正做到： 去虚假，求真实；去空洞，求充实；去陈腐，求新鲜；去雷同，求创造；去刻板，求活泼； 去浮华，求质朴；去晦涩，求鲜明；去冗繁，求精炼。并由己及人，养成健康的良好的文风 。
三、写作者思想修养的主要方法
(一)努力学习，提高认识
首先，要努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，学习党的方针、政策。早在 四十年代，毛泽东就号召作家、艺术家学习马克思列宁主义。他指出，一个作者必须有马克 思列宁主义的知识，但是，学习马克思主义是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观 察世界，观察社会，观察文学现象，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。(《在延 安文艺座谈会上的讲话》)《七根火柴》和《普通劳动者》的作者王愿坚深有体会地说： " 只有作者努力学习马列主义、毛泽东思想，借助于这个观察生活的望远镜和显微镜，培养自 己的观察力，才能有一双'着眼高'的眼睛，去发现生活中蕴藏着的珍宝。"
其次，还要学习我国古代哲学思想、西方古典哲学思想和当代欧美哲学思想。我们应该像马 克思、恩格斯那样，批判地吸收其正确的部分，坚决地扬弃其错误的东西。
(二)参加实践，获取真知
人的思想认识不是先天就有的，而是后天在社会实践中获得的。只有人们的社会实践才是人 们对于外界认识的真理性的标准。而"认识的真正任务在于经过感觉而到达思维，到达于逐 步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即 到达于理论的认识"(毛泽东：《实践论》)。因此，"无论何人要认识什么事物，除了同那 个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。"(同上)通过社会 实践和理论学习，写作者可以自觉地掌握和运用马克思主义的立场、观点、方法，去分析研 究问题，培养对社会现实的洞察力。而"人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多 种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都 是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活、文化生活中(与 物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。"(《实践论》)? 所以，人的真知灼见的获取来自社会实践的各个方面。这种实践既有利于思想认识的深化， 也有助于写作材料的积累和主题的开掘、提炼。
(三)勤于内省，勇于改进
古今许多大思想家、大作家、大科学家都是很重视对自身品德、言行进行省察的。鲁迅曾说 ："我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。"《鲁迅全集》中有许多文章 都是他进行内省的产物。而在与亲友的书信中，他对自己的思想弱点更是直言不讳。如在致 李秉中的信里有这样的话："我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去 他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有 时不免觉到悲哀者于此 quot;鲁迅怕的就是自己灵魂中的"毒气"和"鬼气"会传染给别人。 因此，作者对自己的言行进行内省，必须从严要求，要像鲁迅那样勇于剖析自己灵魂里的" 毒气"和"鬼气"，即思想深处的不良思想和性格中的弱点、错误。
勤于内省要有自我批评的精神并勇于改正缺点和错误。正如毛泽东所比喻的地要常常扫、脸 要常常洗一样，只有经常清除各种错误的非科学的思想灰尘和微生物对我们思想和肌体的侵 蚀，我们才能保持思想意识的正确和健康。
写作基础知识-写作准备-感情准备
列宁指出："没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求"。我们也可以 说，没有丰富的感情，是无法写作的。当然，感情在理论写作、应用写作中的表现不充分、 不显著、不具体，而在文学写作中则表现得很鲜明、突出。
古今中外的作家、文章家对于感情在写作中的重要作用，早已有所论述：
"情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之与。 "(《毛诗序》)
"情者文之经，理者文之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅"。(刘勰：《文心雕龙·情采 》)
"感情是诗人天性的最主要的动力之一；没有感情，就没有诗人，也没有诗歌 quot;(别林斯 基)这些前人的论述都强调感情在写作中占有极其重要的地位。因此，鲁迅对我们说："能 爱能憎才能文。"巴金对香港中文大学的师生谈自己创作的体会时说："生活靠勇气，写作 靠感情。"写作，尤其是文学创作，如果不是有感而发，文章就难免平淡、苍白，即使有华 丽的形式，也难以感人。许多优秀的诗文都是在作者的真情推动之下产生出来的。巴金曾说 ，他之所以写《激流》三部曲，"不是为要做作家才写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来 。"是义愤使他起来控诉旧中国的封建伦理道德对于青年的迫害。所以他说，"一直到我在 一九三一年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。"
那末，感情是什么 《礼记·礼运》说："何谓人情 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗 学而能。"用科学的语言说：感情是人们对与人发生关系的客观事物(包括自身状况)的态度 的体验。感情与人的生理机能有关。根据心理学家的研究，感情活动与位于大脑皮层之下的 丘脑、下丘脑、网状结构和边缘系统的神经过程密切相关。当神经兴奋达到皮层下部位时， 就会在人体中引起种种生理反应，"呼吸，循环系统，骨骼、肌肉组织，内、外腺体，以及 代谢过程的活动，在情绪状况中都发生变化 quot;同时，"只有大脑皮层能评价经验的感情性 质，并组合这些情绪为怕、怒、爱或恨。大脑皮层促成感情体验，下丘脑促成情绪表现。" (曹日昌主编：《普通心理学》)这说明，在感情活动过程中，大脑皮层起着控制和调节感情 的作用。感情不仅与人的生理机能有关，而且，感情受人的社会性的制约。"世上决没有无 缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。" (毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》)爱憎的 产生皆有缘有故，这缘故就在于人是社会的人，是社会诸关系的总和，写作者的感情和其他 人的感情一样，都受着自己存在的国家、时代、社会和自己从属的民族、阶级、集体、地域 的制约。
在进行写作时，写作者既要满怀深情地去写作，同时，也需要控制自己的感情。鲁迅在 谈到诗的写作时就曾对许广平说："我以为感情正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能 将'诗美'杀掉。 "(《两地书》)至于写小说，作者不论是用第一人称叙述还是用"全知 "的第三人称叙述，都需要控制自己的感情。契诃夫在对阿维洛娃提意见时说："你要描写 苦命人和可怜虫，而又希望读者怜悯的时候，自己要极力冷心肠才行，这会给别人的痛苦一 种近似背景的东西，那种痛苦在这背景上就更明显的露出来。可是如今在你的小说里，你的 主人公哭，你自己也在叹息。是的，应当冷心肠才对……"(《契诃夫论文学》)这是因为只 有自觉地控制住自已的感情，我们才能在写作中做到客观、冷静、含蓄、深沉，从而使作品 更加震撼读者的灵魂世界，引起最为巨大、深刻的反映，获得最强烈的写作效果。至于新闻 写作、理论写作，更需要控制感情，"让事实说话"，或进行理性分析论证。? 在写作中，怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢
首先，写作中的感情表现必须建立在对客观事物的深刻反映、切实认识的基础之上，充分运 用感情与认识之间的辩证关系，借助于提供足够的富于感彩的认识内容来引发读者的感 情活动。这种"富于感彩的认识内容"，是我们写作者与读者实现感情交流的桥梁。写 作者通过于变万化的认识内容来表现自己以及自己创造的人物的复杂细致的感情，读者也就 通过这些认识内容得到具体的感受和深人的理解。因此，文学写作特别强调形象性，坚持用 形象思维进行写作。要求我们把感情融注在所刻划的人物形象、景物形象之中，通过提供富 于感性的典型形象，来引发读者的感情活动。
其次，文学写作应该十分注意用理性来制约自己的感情。形象思维离不开抽象思维，它是在 抽象思维指导和配合下使表象运动、变化、联系、分解与组合的。只有如此，才能通过形象 的刻划反映事物的本质。所以，写诗就必须"用明确的理性去防止诗陷入纯感情的稚气里" (艾青语)。既然写作最富于感情的诗歌是如此，其他方面的写作当然就更需要运用理性来 制约自己的感情。
第三，必须充分利用通感、移情、想象等艺术方法。对这些艺术方法的理解与运用，既 需要懂得一些基本理论，更需要在写作实践中锻炼自己的表现力。
第四，掌握抒发感情和再现感情的方法，如抒情和心理描写的方法。
培养感情的根本途径是：热爱人类，热爱祖国，热爱人民，热爱劳动，热爱事业，热爱自然 ，热爱科学，热爱艺术，热爱历史，热爱生活。
当然，写作者的感情和从事其他活动的人的感情一样，不是为了从事这一工作才培养感情的 ，而且，也不是临渴掘井所能奏效的。一个人的丰富、美好的情感必须在长期的社会实践中 和教育条件下才能形成。因此，培养感情需从根本上进行，而且要持之以恒。
写作基础知识-写作准备-生活准备
俗话说："巧妇难为无米之炊。"写作的材料如同做饭的米一样重要，没有材料就无从写作。而写作材料最主要的来源是社会生活。离开了社会生活，一切写作都会变成无源之水 ，无本之木。一个作者从生活中获得的树料，并非仅仅是直接写进文章中的人、事、景、物 ，更为重要的是思想、感情，是对生活的认识，是所发现的真理。也就是说，生活不仅是作 者的乳娘，而且是作者的教师。因此，无论是哪一行的作者，都必须重视和努力扩大生活领 域，下决心深人生活和积累生活。文学作者更是要观察、体验、研究、分析一切人，一切阶 级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可 能进入创作过程。
鲁迅、茅盾、巴金等大文豪都曾多次强调指出生活对于写作的重要意义。当代作家也有 很多人讲到生活与写作的密切关系。王蒙在《谈短篇小说的创作技巧》一文里指出，要使自 己的写作畅通无阻、左右逢源，就必须具备"丰厚的生活积累、思想积累、感情积累。"周 克芹在介绍他创作《许茂和他的女儿们》的经验时也说："我的头一个作品之所以过得去， 是因为写作之前有较长时间的生活积累、感情积累。"他又说："我体会到，深人生活、积 累生活的过程，同时也是积累感情的过程。"
积累生活的主要途径有两条：
(一)直接积累生活
l、积累个体生活
所谓个体生活，指的是作者自我的生活阅历或生活经验。个体生活的积累愈丰富，写作 的准备愈充分、愈坚实。一个作者有这种人生经验，他就会写出这种人生经验的作品。文学 作品是人生的教科书，但写的不是所有人的人生，而是个体的人生。科学论著虽然不被人们 称为人生教料书，然而科学论著本身则是科学家个体生活积累的产物。离开了个体生活的积 累，不论是文学大师还是科学巨人，他们都无法写出新的作品和论著。
鲁迅、茅盾总是告诫青年作者要重视写自己熟悉的生活。这是因为，个体未经历的的生 活，缺乏感受和体验，勉强写作，难以成功。鲁迅说，他曾想写一部反映红军活动的作品， 但终于因缺乏这方面的生活而作罢。再如茅盾写作《子夜》，原来想写成一部"白色的都市 和赤色的农村的交响曲的小说"，后来几次缩小计划。瞿秋白曾向他谈到红军及农民运动的 情况，并建议他写进作品里。而茅盾说："关于农民暴动和红军活动，我没有按照他的意见 继续写下去，因为我发觉，仅仅根据这方面的一些耳食的材料，是写不好的，而当时我又不 可能实地去体验这些生活，与其写成概念化的东西，不如割爱。"又说："关于军事行动的 描写,即使作了调查也未必能写好，因为我没有在部队中工作(即使是政治工作)的经验。"( 《我走过的道路》)这个例子有力地说明了积累个体生活的重要性。
2、积累社会生活
社会是由人的群体结合组成的。作者的个体生活必然与社会生活有千丝万缕的密切联系 ，他同样必须在社会群体生活的领域里积累思想，积累感情，积累信息，以及积累其他的写 作素材。从文学史、文化史、科技史中可以发现，各行各业的作者--文学家、科学家、哲 学家，无一不和社会有着密切联系。写作是他们对社会、对人类奉献的一个部分。而且，他 们的写作并不限于写自己，而是写自己所生活的社会、国家，写人类和世界。所以，茅盾曾 提出："在我们目前，正要高呼：探头到你自己的生活圈子以外!"要到人类社会中生活， 在人类社会生活中积累写作材料。如果作者是学生，他就既要看到学校是一个小社会，重视 在这个小社会中积累生活，也要走出学校，走向大社会，在现代化建设中感受时代的脉搏， 积累写作材料。
(二)间接积累生活
个体生活的积累和社会生活的积累都是作者对生活的直接积累。但是，人的精力与经验总是 有限的，而且往往受着时间、空间的限制，不可能任何生活都直接参与、直接体验。这样， 就有必要间接地积累生活经验。鲁迅曾指出："作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不 必亲历过，最好是经历过。诘难者问：那么，写杀人最好是自己杀过人，写妓女还得去卖淫 么 答曰：不然。我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以 包括在里面。"
大量的间接的生活积累，可以从与他人接触中获得，还可从书本中获得。前人或他人的生活 体会和实践经验，也有助于提高我们对生活的认识，丰富对生活的感受。? 写作者积累生活的要求有三点：
(一)热爱生活，做生活的主人
艾青在《诗论》中写道："我生活着，故我歌唱。""生活实践是诗人在经验世界里的 扩展，诗人必须在生活实践里汲取创作的源泉。"一个作者如果对人类的祸福、国家的安危 、人民的苦乐及各种社会活动漠然视之，冷眼旁观，他必然写不出感动人心的文章和作品。 对生活的热爱，包括对自己所从事的职业的热爱和对写作的热爱。正如何其芳在《写诗的经 过》里所说的："这种热爱和入迷却是我们做好任何工作的一个必要的条件！"所以我们必 须培养自己对生活的热爱，对写作的热爱。
(二)熟悉生活，洞察生活本质
写作者积累生活的过程，是从对生活的陌生到熟悉再到洞察的行为过程。不熟悉生活，对生 活缺乏洞察力，作者就 quot;身在宝山不识宝"。这里的关键在于作者要做生活的有心人。所 谓"有心"，就是鲁迅在《答北斗杂志社》里指出的："留心各样的事情，多看看"。而" 多看看"，是包括观察、感受、研究和理解诸方面在内的。"美是到处都有的。对于我们的 眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。"罗丹的这句话，强调的就是我们要在"多看看"中发 现美。
(三)记录生活，丰富生活积累
俗话说："好记性不如烂笔头。"初学写作者应该像茅盾指出的那样："在开始写作( 还没有发表你的处女作，你还没有发生材料恐慌以前)的时候或以前，就应当时时刻刻身边 有一支铅笔和一本草簿；无论到哪里，你要竖起耳朵，睁开眼睛，像哨兵似的警觉，把你所 见所闻随时记下来，你要和你的生活圈子以外的人做朋友，和他们多谈，记录他们的谈话， 写下你随时随地对他们观察的所得。"我们从《契河夫手记》中，也可以获得许多关于记录 生活素材的启示。
写作基础知识-写作准备-学识准备
我国历代的大作家、大诗人都非常重视学识与写作的密切关系，并有所论述： "读书 破万卷，下笔如有神"；"劳于读书，逸于作文"；"诗须识高，而非读书则识不高；诗须 力厚，而非读书则力不厚；诗须学富，而非读书则学不富。……识见日益高，力量日益厚， 学问日益富，诗之神理乃日益出。"这些话都强调指出了学识对于写作的重要作用。? 写作者的学识既要博，也要专。如茅盾所说："诵读要博，研究要专。"对初学写作的 人来说，尤应先注意博，然后再求专。鲁迅、郭沫若、茅盾等之所以能成为有巨大贡献的作 家，是和他们的博学多识分不开的。
写作者应该是学者。当代小说家王蒙曾提醒人们注意中青年作家的"非学者化"的问题。张 贤亮对此深表同意，他说："写人生，没有哲学修养作基础，写社会，没有政治经济学理论 作基础，写社会主义国家的现实生活，没有马克思主义思想，正像要当外科大夫却不精通解 剖学一样是靠不住的。""作者理性的整体应该是完整的、深刻的，对他的劳动对象应尽可 能地全面熟悉，而要做到这点，不仅需要有很多经历、丰富的生活，而且需要广博的学识。 "(《写小说的辩证法》)因此，一个初学写作者，他在打基础的时候，就要把"诵读宜博， 研究宜专"作为努力的目标，尽量地丰富科学文化知识的库存，并深化自己的专业知识。? 总结前人的经验，可以把学识对于写作的作用，归纳为以下三点：第一，强化作者的思想、意识和感情；第二，增进作者多方面的文化科学知识的素养，提高写作主体的学识水平 ；第三，积累大量的写作素材，以备写作的需要。
初学写作者怎样进行学识储备呢？
写作者进行学识储备，主要有以下两条途径：
(一)活的知识的储备
一个写作者，首先要从社会实践、日常生活、人际交往、个人遭遇等方面储备知识。茅盾曾经将《红楼梦》第五回中的一副对联书赠青年作者徐重庆。这副对联是："世事洞明皆学问 ，人情练达即文章。"意思是，客观世界的诸般事物都能洞察明白就是"学问"，对现实生 活的"人情世故"都很熟悉、通达，就自能"化"之为"文章"。为了储备活的学识，就应 该如鲁迅指出的那样，要"用自己的眼睛去读世间这一部活书"。
(二)书本知识的储备
书本知识是前人经验的总结，是人类文化的结晶。一个作者要储备知识，是离不开读书这条 途径的。有人问宋代的欧阳修，文章怎样才能写得好 他答道： "无他术，惟勤读而多为之 ，自工。"现代著名作家巴金回忆他的写作经历时说："老师平曰讲得少，而且讲得简单， 他唯一的办法是叫学生多读书，多背书。当时我背得很熟的几种书中间有一部《古文观止》 。……这两百多篇'古文'可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了二十本散文，跟这个' 启蒙先生'很有关系。"(《巴金论创作》)? 科学家、学者更是把读书看作他们治学的重要途径。马克思为了写《资本论》，从1843年开 始研究政治经济学，收集材料。他批判地阅读和研究了各种浩如烟海的理论著作、工作年报 、议会记录，所读过和摘录过的书籍多达1500种以上。凡是和他研究的内容有关的学科， 例 如农艺学、农业化学、实用经济学、实用工艺学、科学技术史，甚至解剖学，复簿记等等， 他都仔细地钻研过。正是因为有了这样广博的学识，然后加以艰苦的科学研究，他才能写出 《资本论》这部 "工人阶级的圣经"。
以上两条途径，不能截然分开，应该将活的知识与书本知识结合起来进行储备，使二者互相 补充、相互作用和互相渗透。关于阅读，本书在讨论"写作过程"时，还有所阐述。
写作基础知识-写作准备-语言准备
语言是思想的直接现实，它是人类最重要的交际工具。人的思想只有在语言材料基础上才能 产生和存在。斯大林在《论语言学的几个问题》中指出："完全没有语言的材料和完全没有 语言的'自然物质'的赤裸裸的思想是不存在的。"所以，语言又被称为"思想的外衣"。
言语是人运用语言材料和语言规则进行交际活动的过程。言语过程由两部分构成，其一是" 说写者--作品"即编码创作过程，其二是"作品--听读者"即译码接收过程。这两者合 起来，就构成了一个完整的言语过程。写作，是第一过程，即编码创作过程。它使用的码， 就是语言符号。因此，语言对于写作的重要性在于：它既是组成文章或作品的要素，又是写 作的工具。
古今中外的文章家、作家都很强调语言对于写作的重要性。例如，刘大魁在《论文偶记》里 指出："积字成句，积句成章，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。"这是说语言 是篇章内容的基础。鲁迅在《且介亭杂文，答曹聚仁》中指出：''作文和口语不能完全相 同，讲话的时候，可以夹许多'这个这个''那个那个'之类，其实并无意义。到写作时， 为了时间、纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的，所以文章一定应该比口语简洁，然 而明了，有些不同，并非文章的坏处。"它说明写作使用的语言，与口语"有些不同"，是 经过加工的语言，比口语简洁、明了。
写作者进行语言学习，首先要知道：语言是写作的基本材料和工具，这种特殊的"材料和工 具"是需要经过艰苦的学习和锻炼才能获得和掌握的。因此，写作者学习语言的目的就是： 获得和掌握语言这个写作的基本材料和工具，使自己写出的语言具有很高的质量：正确、准 确、明白、严密、自然、丰富、精炼、纯洁、生动、优美。
为此我们要学习三类语言，即：自然语言、科学语言、艺术语言。自然语言是日常生活的基 础用语；科学语言是分析性的语言，其内容是由逻辑思维抽象的事理，它通向科学的阐释； 艺术语言则是描绘性的语言，其内容是由形象思维产生的具体的形象，它通向艺术的创造。
在对以上三类语言有了基本理解并掌握了它们之后，可以根据自己的爱好和需要，选择其中 的一种或二种，进一步加深理解并熟练地掌握和使用。
其次，应该认识言语的基本职能和活动形式。言语具有三个基本职能：其一是符号固着职能 ，通过言语唤起和组织人的表象活动，从而对人形成稳固而丰富的内心生活起着重大的作用 ；其二是意义概括职能，使人有可能用言语进行抽象思维活动，从而大大地促进人的认识能 力的发展；其三是心理交流职能，使人的感知、记忆、想象、思维等等心理活动得以宣之于 外，为别人所感知、所接受。
言语活动的形式也有三种：一，口头言语，它是一个人凭借自己的发音器官所发出的声音来 表达思想和感情的言语，日常会话、口头作文、演讲、作报告、讲课等都是；二，书面言语 ，它是一个人凭借文字表达思想和感情的言语；三，内部言语，它不是指向同别人交际的， 而是一种对自己发出的言语，是自己思考问题时的言语活动。写作中的打腹稿即是内部言语 活动。? 写作者的言语能力由上述三种能力组成，而以书面言语能力为重点和标志。
写作者应如何培养自己的言语能力呢？
第一、向人民群众学习语言。要注意在生活中学习人民群众生动活泼的口语。如鲁迅所说的 那样，"将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近口语，更有生气。''鲁迅一生重视"从 活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来"。他作品中的许多生动、活泼的语言，都是 他"博采口语"的结晶。秦牧在《语林采英》一书中举出的大量事例，也说明了"语言的宝 库在当代人的口头上。"许多外国作家也都很重视学习人民的口头语言。如普希金从小就向 祖母学习语言，年长后还到附近市集上听盲人昌各种歌谣；托尔斯泰和各阶层的人物接触、 谈话后认真写语言笔记；高尔基、狄更斯的生活经历都很丰富，他们都在生活中积累了丰富 的语汇和表达方式。
"博采口语"并非照搬口语，而是必须对口语进行提炼、加工。有些方言土语虽很生动 ，但别处的人看不懂，就必须对它进行提炼、加工，使它们更加民族化，大众化。
第二、学习外国语言的词汇。毛泽东在《反对党八股》中曾说："我们还要多多吸收外 国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。"这是因为我们 学习外国语言的词汇、语法中有用的部分，可以丰富自己民族的语言。汉语中有着大量的外 来词，如："咖啡"、"沙发"、"沙龙"、"吨"、"磅"、"干部"、"浪漫"、"麦 克风"、"安培"、"伏特"、"雷达"、"维他命"、"沙龙"、"镭射"、"拷贝"… …如果我们不吸收这些外来词，我们的语言就不能像现在这样运用自如地表达许多新的事物 和新的概念，不能适应新的生活和科学技术发展的需要。此外，适当地吸收外国语言的一些 句式，也有助于增强现代汉语的表现力。不过，在吸收外国语言的成份时，一定要防止滥用 外来词和欧化句式，否则就会破坏民族语言的纯洁性，读来使人感到别扭。
第三、吸收古人语言的精华。现代汉语中有许多词汇是从古代汉语中的词汇延续而来的 ，除了基本词汇以外，俗语、谚语、成语中的大部分也是从古人语言中继承的。我们知道， 不少文言词语至今仍保持着旺盛的生命力，活跃在现代汉语中。对这些古人语言中有生命力 的东西，我们也必须认真学习并储存在自己的语言仓库中，以便写作时使用。
经典作家和优秀作家的文章之所以写得精炼、深刻而又生动，是和他们善于运用富有生命力 的古人语言分不开的。如毛泽东批评那些只会夸夸其谈的主观主义者是"无实事求是之意， 有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，'钦差大臣'满天飞。 "短短数语，揭示了那些只会空谈的理论者的内心世界和浮夸作风。鲁迅在抒发深沉的感慨 或表示幽默讽刺的语气时，也常常使用文言的词语，如《阿Q正传》中，写阿Q从城里回来 带着沉甸甸的钱包去喝酒时，未庄人对他便一反常态："虽然明知道是阿Q，但因为和破夹 袄的阿Q有些两样了，古人云：'士别三日便当刮目相待'，所以堂倌、掌柜、酒客、路人 ，便自然显出一种疑而且敬的形态来。"这里用了些文言词语，有助于表现旧社会人心的势 利。
文言词语要用得自然、贴切，最重要的是要理解它们的本义、引申义、比喻义和现代的用法 ，使它们融化在自己的语言里，切不可生硬地搬用，否则会使人产生迂腐的感觉。
写作者培养言语能力的方法主要是：
(一)多听。所谓多听，就是要随时随地运用听觉器官捕捉语言信息。例如俄国著名的犹太作 家肖洛姆·阿莱汉姆十三岁时失去了母亲，他父亲绘他和姐妹们找了个后母。由于后母又带 来了几个孩子，家中人口多，收人少，日子过得很艰苦。他后母十分厉害，经常打骂他。而 他既不顶嘴，也不生气，却很注意听后母骂他的话，并记下来，如：
"吃--让蛆虫把你吃掉!"
"叫--让你牙痛得叫起来!"
"缝--给你缝寿衣!"
"写--把你写进死人的名册里!"
这些口语尖酸刻薄，很有特色，给阿莱汉姆留下了深刻的印象，使他积累了丰富的词汇。
（二）多记。所谓多记，就是听到或读到好的词语、句子，要用一个本子记下来，以便复习 ，使用。阿莱汉姆就偷偷地拿个本子把他后母咒骂他的话记录下来，后来把那些词汇按照俄 文字母的排列顺序编排成一本《后母娘的词汇》，而且有意识地把这个书里的词汇用到小说 、剧本中，把人物写得活灵活现。他的书信体小说《美纳汉，孟德尔》，被高尔基称赞为： "一本绝妙的好书!"
（三）多读。所谓多读，就是要多读书面著作。书籍是古今思想家、政治家、科学家、 文学家运用经过提炼、加工的语言写成的，它们的语言具有规范性、精炼性、严谨性等特点 。赵树理在《语言小谈》中强调"从群众的话海中吸取营养"，同时又指出："书本上的好 语言，是别人从群众中取材和加工的结果，也是我们学习语言时的参考资料。"一般来说， "多读"主要指多读经典著作、中外文学名著和科学名著以及优秀的传记和历史著作。经典 著作如马克思、恩格斯的论著具有准确性、鲜明性、生动性的语言特点；而文学、科学、历 史等名著则是经过作家、科学家、史学家辛勤创造的科学语言或艺术语言，我们可以从中学 到大量的词汇、多样的句式、丰富的修辞和高超的用语艺术。不仅能大大充实我们的语言仓 库，而且使我们懂得炼宇、炼句、炼意的重要性，知道运用语言要符合语法，遵守"约定俗 成"的原则，写作不同文体的文章要运用不同的语言，还要因读者不同而确定使用怎样的语 言。
（四）多写。所谓多写，就是要通过多次的写作实践来积累词汇，加深对词汇的理解， 在写作中学习语言规律，提高语言运用能力。写作者学习语言与语言工作者研究语言不同。 语言工作者研究语言是根据语言学理论分析语言现象。而写作者学习语言不能仅仅停留在对 于语言知识的理论的掌握上，更要重视运用语言的艺术，将知识转化为技能技巧。正和学开 车、学游泳、学舞蹈、学绘画一样，光懂一点道理不行，非要多练苦练才能学会学好。俗话 说"熟能生巧"，只有多写多练，才能运用自如，使语言成为自己表情达意的得心应手的工具。
写作心理
写作基础知识-写作心理-感受
感受是人对于客观事物的综合反映的心理特征。它有着浓厚的主观感彩，有赖于人的五 官开放。也就是说，作者对外界事物的感受，不仅要充分发挥各种感觉器官的作用，借以知 觉各种客观事物，而且要对客观事物的各种属性、各个部分及其相互关系作出综合的、整体 的反映。因此，感受就是作者对自然环境和社会生活的主观能动的反映。强烈的感受是在作 者的情绪、情感的强烈作用下产生的。离开了情绪、情感，就没有强烈的感受。写作者要怎 样才能培养感受能力呢
第一，要五官开放，身心兼用。感受能力是一种带有浓厚主观感彩的对于客观事物的综 合反映能力。这种能力的作用有赖于五官开放，身心兼用。也就是说，写作者对外界事物的 感受不仅要开放各种感觉器官，充分发挥人的外感受器、内感受器和本体感受器的功能，而 且要开动脑筋积极思维，去分析各种感觉、知觉，并由大脑指挥自己的行为。
感受既是写作者对自然环境的主观能动的反映，也是写作者对社会生活的主观能动的反映。 而且如思格斯所说："当我们按照我们所感知的事物特性来利用这些事物的时候，我们就让 我们的感性知觉的正确性受到确实可靠的检验。"(《马克思恩格斯选集》第三卷)写作者要 培养自己的感受能力，首先就要努力去感受自然环境的各种事物，感受社会生活中的种种人 物和事物，并在感受的同时进行思考，也就是进行"确实可靠的检验"。
第二，要五官开放，整体感受。人的感受具有整体性，我们在感受某一事物的时候，要从多 方面感受该事物的各种属性。人类生活的世界不是平面的，而是立体的。这是一个有形有体 、有声有色、有香有臭、有动有静、有生有死、有分有合、有真有假、有美有丑、有阴有阳 的客观的实体。这种立体的客观实体的属性不是单一的，而是多方面的、具有整体性的。而 且，我们写作主体对这个客观实体的感受也是具有整体性的。这种感受的整体性表现在我们 感受某一事物的属性时，各种感觉、知觉往往作为一个整体发挥感受的作用。例如，从鲁迅 对百草园的描写中，人们就可以看到这种感受的整体性。
第三，要五官开放，具体感受。能否积极通过直接或间接的感受具体感受人类的复杂的、丰 富的感情，这是一个写作者是否能够在文章中生动、具体而又准确、充分地表达情感活动的 关键。不论是生而即有的基本情绪，还是社会需要的高级情感，我们都要以积极的态度，通 过各种途径，深入各种场合，采用各种方式、方法，具体地去感受，去体验。例如，愤怒这 种情绪的产生在人的机体上有什么变化，写作者只有自己对某人某事发生愤怒之后才能具体 地感受和体验到：呼吸是怎样加快，又是如何短促，心跳怎样加速，毛发如何竖起，胸部怎 样剧烈起伏，以及怎样横眉张目，紧握拳头。
第四，要五官开放，独特感受。培养感受能力，要注意从生活中发现自己独特的感受。这种 感受往往会因其独特性而使写作者有所创新。这种不同于他人的独特的感受，是一种宝 贵的发现，只属于作者个人所有。一旦把这种独特的感受形诸文字，就会产生动人的艺术力 量。因此，写作者特别要注意培养自己对于生活的独特的感受能力，并且努力表现这种感受 的独特性。
第五，要五官开放，通觉感受。通感是人们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉等各种不同的 感受器官的"暂时联系"或"接通"。这时，在作者的感觉中，颜色似乎有温度，声音仿佛 有形象，冷暖宛若有色彩和重量。例如《荷塘月色》中有："微风过处，送来缕缕清香，仿 佛远处高楼上渺茫的歌声似的。"朱自清用优美的文句写出了他的感受：由嗅觉感受到的荷 花清香，幽远飘渺好象是由听觉感受到的远处歌声。这种通觉感受是写作者的一种重要的心 理能力。如果没有这种心理能力，而仅模仿他人的语句，则只能学到皮毛，不可能从根本上 获得通感，也不可能真正掌握和运用通感。
写作基础知识-写作心理-记忆
一个人如果没有记忆能力，要正常生活是不可想象的，对于写作更是如此。记忆可分为：形 象记忆、概念记忆、情绪记忆、运动记忆。形象记忆用于感知形象，如游过济南的趵突泉之 后，可以想起刻有"趵突泉"和"天下第一泉"的石碑和泉水的形象。概念记忆用于记忆抽 象的词语概念，如对"理性"、"文德"等的记忆。情绪记忆用于感情积累，如吴伯箫散文 《歌声》中那"感人的歌声"留给他的记忆。运动记忆是往昔学会的如骑车、游泳、书写等 活动而现在还会做的记忆，其中的书写对于写作尤为重要。? 在记忆中所保持的客观事物的形象，称为表象。表象在记忆中占有重要地位。有了表象，作 者才能保持过去的反映，才能拿过去的事物和当前的事物作比较，进行思维。所以，表象成 为作者从感知到思维的必要的过渡环节。
在理解表象的概念和作用之后，还须进一步了解记忆过程中的心理活动方式有三种：机械记 忆、理解记忆、情绪记忆。它们分别建立在意志、思维、情感三种基本的心理活动功能之上 。三者相互渗透，相补为用，是每一个写作者都要具备的素质。
一般地说，科技写作要求作者有较强的机械记能力和理解记忆能力，文学创作则要求作者有 较强的情绪记忆能力。黑格尔在《美学》中强调指出，记忆对于文艺创作具有极端的重要性 。他写道："属于这种创作活动的，首先是掌管现实及其形象的资禀和敏感，这种资禀和敏 感通过经常在注意的听觉和视觉，把现实世界的丰富多彩的图形印入人心里。此外，这种创 造活动还要靠牢固的记忆力，能把这种多样图形的花花世界记住……艺术家必须置身于这种 材料里，跟它建立亲切的关系；他应该看得多，听得多，而且记得多。一般地说，卓越的人 物总是有超乎寻常的广博的记忆。"
创作心理学研究表明，情绪记忆是一种比机械记忆、理解记忆更为复杂的心理活动。
它具有 四个显著的特征：
第一，古老与原始。沈从文从自己襁褓中的记忆追溯到他刚来到世界上四 个月的时候，这时他的祖母刚死不久，他说，仿佛记得被人抱着在一个白色的人堆里转动， "若不是我在两岁以后做梦，这点影子便应当是那时唯一的记忆。"(沈从文：《从文自传 》)
第二，感性与新鲜。惠特曼说，他当年参加林肯总统的葬礼时，是一个四月的天气，棺 材两边堆满了紫丁香花。在以后的年月中，"由于一种难以解释的奇怪想法，我每次看见紫 丁香，每次闻到它的香味，我就想起了林肯的悲剧。"(荒芜：《惠特曼与林肯》)
第三，可 塑与变形。鲁迅回忆童年生活时，写到当年安桥头水乡的菱角、罗汉豆、茭白、香瓜是那样 "无与伦比的鲜美可口"；他家故居中一个分明是杂草丛生的、半堵颓墙的后院，却变成了 色彩续纷、音响悦耳、充满乐趣的儿童乐园。鲁迅很珍惜他的这些情绪记忆，说是"它们也 许要哄骗我一生，使我时时回顾……然而我现在只记得是这样。"（《朝花夕拾·小引》）
第四，无意与不自然。柯岩曾写道："人的记忆也是很奇怪的东西。有些事，有些情景，有 些话语，在你刚刚接触它的时候，也许并没着意，但不知为什么，它却永远留在你的记忆中 ，似乎铭刻在那儿了。"（1979年7月26日《人民日报》）? 由于情绪记忆"是哺育作家个性的摇 quot;、"是感情积累的库房"，"是驰骋艺术想象的基 地"、"是艺术欣赏中产生共鸣的琴弦"，因此我们在培养记忆素质的时候，有必要对它给 予充分的重视。
写作基础知识-写作心理-想象
马克思说，想象力是"十分强烈地促进人类发展的伟大天赋"。(《马克思思格斯论艺术》 第二册)? 所谓想象，是人在自己的头脑中对原有的记忆表象进行加工、改组而建立新的表象的过程。 当人们直接或间接地感知某种外在事物之后，这种事物的形象会印在人的头脑中，以后它会 在遇到机会时重新浮现，并组成、创造为新的形象。
想象是以感觉、知觉和记忆为基础的。三者的区别在于：感觉、知觉反映当前事物的形象； 记忆反映过去感知的事物的形象；想象则反映未曾经历过的或现实中不存在的事物的形象， 例如《西游记》中的孙悟空、猪八戒及各种妖魔鬼怪，都是想象的形象，是非现实的。? 想象在科学论文和文学作品的写作中有着重要的作用。大量的科学研究成果是受想象的启发 而获得的，无数文学人物的形象是通过想象而创造出来的。所以，爱因斯坦说："想象力比 知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进 化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。"(《爱因斯坦文集》第一卷)
古今中外的许多作家都认为想象力是文学创作绝对必需的。例如，茅盾说："创作文学时必 不可缺的，是观察的能力与想象的能力：两者缺一不可。"（《茅盾文艺杂论集》上集）
想象力的基础是敏锐的观察力和牢固的记忆力。较强的想象力表现为：善于控制想象的方向 ，围绕一个中心展开想象；善于提高想象活动的新颖程度；善于在现实的基础上创造非现实 的新形象；想象的内容是丰富的、多层次、多侧面的。这种较强的想象力主要是经由人的后 天教育与环境熏陶，通过实践的锻炼而逐步发展起来的。
重视并且认真培养、锻炼想象力，就可使想象活动在写作中发挥开拓思路、强化感情、促进 独创、深化主题的作用。
想象分为有意想象和无意想象。梦是无意想象的极端表现，与写作有着密切的关系。然而， 写作中的想象按其创造性的本质来说，则都是有意想象。有意想象又可以分为再造想象和创 造想象。科学写作中的想象具有客观性和精确性，而文学写作中的想象具有主观性和虚构性 。
文学创作想象的主要特点是进行表象的分解与综合。只有在理解想象的特点的基础上，才能 经过不断的写作实践，培养出丰富的想象能力。
写作基础知识-写作心理-思维
思维是人的一种心理活动，它是人脑对客观事物的一种概括的、间接的反映。具体地说，思 维"是在人的实践活动中，在感性认识、特别是表象的基础上，借助于词汇、语言的工具， 以知识经验为中介而实现的。"(朱智贤、林崇德《思惟发展心理学》)因此，思维属于人的 认识过程，是人的认识过程的高级阶段。
"思维能力是智力的核心部分；思维能力的发展程度，是整个智力发展的缩影和标志；思维 能力的发展，既依赖于其它认识能力，又赋予其它认识能力以有意性、深刻性、创造性，也 就是自觉的能动性。"(同上)人依靠思维这个心理特征，才有可能创造出灿烂文化和高度文 明。对于写作来说，"整个写作过程都有思维活动参加，写作水平的高低和思维能力的水平 有着直接的关系"（张寿康：美国写作教材《写作中的思维训练》的《译本序言》）。因此 ，在写作者的各种心理能力中，思维能力处于核心的地位。
写作思维能力主要有三种：
一、逻辑思维能力
它是运用概念、判断、推理来得出结论，以认识和反映现实世界的能力。又称抽象思维能力 。在现实生活中，人们要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性， 就必须经过思考的作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里 的改造制作，形成概念和理论的系统，即从感性认识跃进到理性认识。因此，逻辑思维能力 是保证我们的认识活动得以正常地、有效地进行的一种重要能力。
逻辑思维能力不仅是议论文、学术论文、文学评论、杂文写作所必需的，而且也是文学创作 所不可缺少的。张贤亮在《写小说的辩证法》中指出："只有通过抽象--逻辑思维才会使 大千世界通过我的视听器官传到我脑子里的种种形象信息更为清晰和生动。而这种种形象信 息一旦在我脑子里抽象成了某种观念，在观念的支配下，种种形象信息还会生发，还会串连 ，以至衍变成一段情节。并且，也只有通过抽象--逻辑思维才能把这种种形象信息变为稳 固持久的形象记忆，就如只有理解了的古文才易于背诵一样。所以说，没有思考和分辨，作 家就无法驾驭他所要表现的内容。而思考和分辨能力，只能来自学习。"从他的经验中，我 们也可以认识到：第一，逻辑思维能力是写作者不可缺少的；第二，它不是天生的禀赋，任 何一个作者都必须经过学习、训练、实践，才能使自己不断提高逻辑思维能力。
二、形象思维能力
它是选取并凭借具体的有感性特征的事物，通过想象并伴随强烈的感情和鲜明的态度， 舍弃非本质的东西，来认识和把握现实世界的能力。简言之，这是一种运用具体可感的形象 来进行思维的能力。
现代人类的形象思维能力与早期人类的形象思维能力已有很大的不同。马克思在《〈政治经 济学批判〉导言》中认为，现代人类的形象思维是"艺术地"把握世界的思维方式，是人类 认识的二重化和概念的两重性的突出表现。这种"艺术地"把握世界的思维方式，在文学创 作、新闻写作、学术研究中普遍地存在着。
作者的形象思维能力，除了有强有弱，还有类型的不同：有人长于实在的形象思维，有人长 于艺术的形象思维。实在的形象思维常用于日常生活、劳动实践、科学发明等思维活动，而 艺术的形象思维则多用于文艺创作。这是因为，实在的形象思维能力作用的结果是类型形象 ，即一般的、不具艺术性的形象，而艺术的形象思维能力作用的结果是典型形象，即特殊的 、具个性特征的形象。实在的形象具有科学的理性价值，艺术的形象则具有审美价值，能唤 起人的美感。
在写作实践中，我们既要运用实在的形象思维进行日常实用文、科技文章、新闻通讯的写作 ，又要运用艺术的形象思维进行文学写作。作为初学者，应同样重视实在的形象思维能力和 艺术的形象思维能力的锻炼。
三、灵感思维能力
灵感思维能力是人脑在高度兴奋情况下所出现的信息纷呈并互相沟通从而取得预期结果和效 应的心理特征。这种"顿开茅塞"的能力又称为顿悟思维能力。
诗人艾青说："所谓'灵感'，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消 逝的心灵的闪耀。所谓'灵感'，是诗人的主观世界与客观世界的最愉快的邂逅。"(《诗 论》)
在创造性写作中，灵感是整个思维的起点--写作的冲动。但确切地讲，它又不单是一种创 作冲动，而是作者在创作活动中精神高度集中、思维异常活跃时出现的一种奇妙的现象。当 作者为某一客观事物所激动而引起创作欲望时，为了表现他心中的意念，展开了积极的联想 和想象，调动了他记忆中丰富的知识和生活体验，并十分活跃地在脑海中寻找各种足以表现 它们的材料和形式，一旦找到了最满意的材料和表现形式，作者也就获得了"主观世界与客 观世界的最愉快的邂逅"。这种高度兴奋的精神状态，就是灵感涌现时的心理活动现象。 灵感不一定是属于天才的，灵感思维的能力是多数写作者都能通过勤奋写作获得的。
培养灵感思维能力，除了读书、研究、观察世界、深人生活、体验感受、加强平时的积累外 ，最重要的是写作时要精神高度集中，饱含激情，展开积极思维活动，以求出现思如泉涌的 情景。如同袁枚所说：但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用都为绝 妙词。只要平时平时有丰富的生活积累和感情体验，并用心艰苦思维，平凡的夕阳芳草 就会因灵感 诗情的触发而变成妙语佳作。
需要指出的是：写作者的国家、民族不同，所受的教育、文化修养和信仰不同，其思维 的内涵和方式也会有很大的差异。如中国和其他东方人与美国和其他西方人由于文化背景不 同而形成不同的观念，于是用完全不同的观念评价事物。例如，美国的书店里有《自杀方法 大全》公开出售，而这样的书在中国是不能出版的，更不要说公开出售。为什么会有这样大 的不同呢？员文、李盛林等在《现代美国生活方式》（西安交通大学出版社出版）中写道：
美国人自由的概念主要包括两个方面内容：其一是人人平等，其二是个人权利不容侵犯。而 这里所谓个人是指社会上的每一个人，因此个人权利不容侵犯。切记这是西方社会构筑的最 基本观念，是西方人思维的最基本观念。当他们裁断《自杀方法大全》能不能出版的时候， 他们首先考虑的是写书人和一些心态不正常的读者有这个权利写和读，其次才考虑它会不会 影响其他人的权利--有些人在书店无意翻阅此书可能诱发自杀念头。最后这本书被裁定可 以出版销售，但必须用塑料纸封住，无法直接翻阅，必须购买后才能读内容。这样既保证了 作者和某些有心的读者的权利，又保证其他人不受侵害。但是在我们中国等东方国家里，我 们的思维角度则完全不同。我们评价事物首先考虑的是它对社会的意义，像《自杀大全》这 样一本书的出版对社会只可能有害而几乎毫无益处，那我们就会认定不允许它出版。
这种由宏观及微观的思维角度，决定了东方人评价事物的许多观念与西方人不同。很 难说由宏观及微观的思维方式就不如由微观及宏观，反之亦然。思维方式的产生总是与一个 民族的特点和特定的环境相适应的。记得曾经在英语口语课堂上外教让大家分组争论 允许 个人携枪的利弊 时，竟然很快争论就结束了，正方反方都认为个人携枪有害而无益。这使 外教非常吃惊，她不得不亲自出马与大家争论。? 美国人说美国好，中国人说中国好，大家为此争论这似乎还可以理解。可是如果美国人指责 中国这不好那不好，中国人指责美国这糟糕那糟糕，这就显得非常无知和可悲。
写作基础知识-写作心理-心理能力的养成
写作者的多种心理能力是在写作者的生活过程、写作实践中培养和形成的。虽然良好的生理 素质是良好的心理能力的基础，但是生理素质却不能现成地决定写作所必需的心理能力。写 作者为了强化自己的写作心理能力，应该通过多种途径加强培养。写作者养成良好的写作心理能力的基本的途径是：
(一)爱好与勤奋
写作心理能力的发展与写作的兴趣和爱好有着密切的联系。能力与爱好作为心理待征，二者 是互相制约的。写作的爱好吸引我们去从事写作活动，而写作活动又促进写作心理能力的发 展。写作心理能力的增强，能使写作活动产生良好的效应，写出好的文章，反过来又会强化 写作的爱好与兴趣。
对于写作心理能力具有重要意义的还有勤奋。没有主观的勤奋努力是不可能获得良好的 写作心理能力的。叶圣陶说：写作要"不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白 ，手头纯熟。"(《叶圣陶语文教育论集》上集)?
(二)生活与教育
个体的生活史与心理能力的养成有密切的关系。以写作来说，古今中外的大作家，其中多数 人是从幼年起就开始练笔的，这种练笔有的是因师长、父母的督促，有的是因生活的逼迫或 激发，有的是周围环境的影响。年长以后，生活和实践的需要使他们的感知、体验日趋深刻 ，思维更加敏锐、严密，想象力愈为丰富、强烈，言语能力也越来越熟练、精湛。
大中学生是受教育者，必要的思想教育和专业教学不仅能培养他们的思想、道德、精神 、情操，而且能培养我们的感知、记忆、想象、思维、言语等心理能力。在接受教育的过程 中，我们既学习思想，掌握知识，又锻炼各种心理能力；在学习做人的同时学习作文。
(三)调节与治疗?
写作者要学会自我调节心理态势。这就需要进行良好的心理导向锻炼。凡是写作所必需的良 好心理，如感知的鲜明性、记忆的牢固性、思维的敏捷性、想象的活跃性、言语的新颖性， 以及坚强的意志、超人的胆识、进取的精神、热烈的追求、思索的习惯等等，都要自觉地进 行锻炼。对于不良的写作心理，则要进行自我心理治疗或者请教师、亲友帮助治疗。如写作 前不去观察或者观察不深入、不细致，不重视感受、体验，对人类、社会和自然淡漠，感情 贫乏而又不重视感情积累，记忆力差而记忆方法又不科学，思维迟钝、呆板，常受心理定势 束缚，不会联想更不善于想象，口拙舌笨和言语方式缺少变化……这些都是不良的写作心理 ，需要进行心理的调节和治疗。
不良写作心理及疾病的调节、治疗方法主要有：
一、自由联想法。即在教师、医生、亲友的指导下，通过自由联想挖掘出深埋在心中最底层 的不良动机和欲望--潜意识，努力予以根除。
二、自觉分析法。即作者自觉地进行分析，意识到自己存在哪些不良的写作心理，并采取有 力的措施，培养良好的写作心理。一个行之有效的方法是写日记。例如，你可以在每天晚上 ，通过写日记对自己一天写作中产生的烦燥不安的心理现象进行分析，找出原因后设法加以 克服。另外，记观察笔记和写思维笔记，也有助于不良写作心理的调节和治疗，应该坚持进 行。
三、强制医疗法。对于某些不良的写作心理，当写作者自己已无能为力改正时，就应该实行 此种方法。如对写字潦草成习惯又不自觉改正者，可强制他按规定写工整，并抄写多少遍， 直至改正写作心理疾病。
写作过程
写作基础知识-写作过程-聚材
材料对于写作的重要如同粮食对于做饭的重要；任何高明的作家或写家、写手，都不能 在腹中空空的状态下凭空写作，此即前人所谓"巧妇难为无米之炊"。聚材的原则是"多多 宜善"。这一环节的主要行为内容是：
一、观察。
写作中的观察不是一般意义上的观察，而是作为写作主体认识过程的观察。从认识论的角度 说，观察就是有意识、有目的地知觉自然或社会现象的过程。写作观察的特征是：第一，它 有观察主体和观察客体两个侧面；第二，它是以视觉分析器官为主的多种分析器官的综合活 动；第三，它是有目的、有意识进行的；第四，它渗透着思维。
小说家艾芜指出 quot;要练习我们的眼睛，善于观察人的动作、态度和表情。练习我们的耳朵 ，善于听取别人讲话的语句、声调和他的特殊用语。"(《论短篇小说创作》)
什么是写作观察能力呢？写作观察能力是写作者进行观察活动的个性心理特征，是一种能动 地发现客观事物的特点和变化的心理能力。观察能力的基础是人的感觉，它是视觉、听觉、 嗅觉、昧觉、肤觉等多种感觉器官的活动。要进行观察，必须使自己的感觉特别敏锐、灵活 ，其中最主要的是眼明和耳聪。感觉生理学的研究表明，一个正常人从外界所接受到的信息 ，有80％以上是从视觉通道输人的，其次依靠听觉输入。达·芬奇说："被称为灵魂之窗的 眼睛，乃是心灵的要道，心灵依靠它才得以最广泛最宏伟地考察大自然的无穷作品。耳朵居 次位……"(《芬奇论绘画》)? 写作者要眼明耳聪，不仅要求写作者有健全的眼睛和耳朵，而且要求写作者善于运用眼睛和 耳朵。具体地说，要做到以下两点：
第一、集中注意。心理学认为，注意是心理活动对一定事物的指向和集中。由于这种指向和 集中，人才能够清晰地反映周围现实中的一定事物，而离开其余事物。作者在进行观察的时 候，眼睛的视线总是对准所注意的对象的某一点，并且不断地转动着视线以转换注意的目标 。有意识地集中注意，有助于提高观察的效率。注意力不集中，我们的耳目五官是死的，心 思也是散漫的，所谓心不在焉，视而不见，听而不闻。因此，观察时要集中注意，活用感官 。
第二、捕捉特征。写作者用眼看，用耳听，目的在于捕捉客观事物的特征。所谓特征，是指 人的个性、事的差别、物的不同。 "一棵树的叶子，看上去大体相同，但仔细一看，每片 叶子都有不同。有共性，也有个性，有相同的地方，也有相异的方面。这是自然法则，也是 马克思主义的法则。"(毛泽东：《同音乐工作者的谈话》）
良好的观察能力要有良好的观察方法协同配合，才能共同完成观察的任务。观察的方法主要 有：
(1)寻根观察法：即老舍所说的"观察事物，必须从头至尾，寻根追底，把它看全，找到它 的'底'，不知全貌不会概括。"这种"寻根观察"，必须持之以恒，有的还要反复多次， 才能"寻"出事物的"根"，否则就无法下笔。
(2)比较观察法：要观察到一个人物或一个事物的本质特征，往往需要进行比较。通过 比较，才能掌握人物或事物的特征。如鲁迅所说："优良的人物，有时候是靠别种人来比较 ，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显现这 一面之优，所谓'相反而实相成'者，就是这。"(《论俗人应避雅人》)茅盾写的《白杨礼 赞》，是将白杨与其他树木进行比较观察，并作为象征来写的。他写《春蚕》，也是观察了 水乡的许多老农之后，找出老通宝的特征才写成的。茅盾在《创作的准备》中告诫我们，观 察人物， "你所接触的，自然是一个一个的活人，但是你切不可把他们从环境游离开了去 观察；你必须从他们的相互关系上，从他们与他们自己一阶层的联结与他们以外各阶层的迎 拒上，去观察。"(《茅盾论创作》第467页)? (3)定序观察法：观察是有意识的活动，必须按照一定的顺序进行观察，或由上到下， 或由左到右，或由近及远，或由东到西，或由点到面，或由外及里……观察的顺序、方位不 同，所观察到的情状也不相同。如苏轼看庐山："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"只 有按确定的顺序观察，才能在行文时一步一步地写来，使得文章层次井然。
(4)换时观察法：人物和事物在不同的时间里是富有变化的。刘勰在《文心雕龙·物色》中 指出："岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。"大自然的景物在不同时序节令 里千变万化，而人类在不同的时间和气候里，也有各种不同变化。进行观察有时须根据需要 改换观察时间，以便观察到人物或事物在不同的节令、时间中的不同表现及其特征。
(5)易地观察法：人物或事物在不同的空间里的表现是不相同的。同是一个人物或事物，在 不同的地点就有不同的表现。茅盾认为，只在一个固定的点上去观察人物，是不能写出"立 体复杂性的活人"的。他说："活人们是到处跑的。一个商人固然常在店铺里做生意，但是 也和他的老婆和儿女们另有一种'生意经'。他在商业上打的算盘，不一定就是他和亲戚来 往家事纠纷时的算盘，你如果只在他的店铺里观察他，--只是在一个固定的地点守候他， 当然是不够的，你必须跟着他到处跑。从他的店铺里跟他出来，跟他到小馆子里，到朋友家 里，到他家里，到他卧房里，一直跟他到'梦'里。你不但要明白他的职业生活，也要明白 他的私生活，最隐秘的私生活。这样观察过后你写出来的人物方有'个性'，方是一个'活 人'。"(《茅盾论创作》第467页)
观察事物也同样。如同为松树，平地之松与山顶之松不同。黄山玉屏峰有迎客松，是因山顶 风大才使得松树伸出迎客之手。 (6)机遇观察法：这种观察不是按计划进行的，而是遇到机会，及时观察。如对海市蜃 楼、车祸、火灾、救人等景物或事件，就需进行机遇观察。
观察的注意事项有：
首先，观察必须"五官开放"，充分运用视觉、听觉、味觉和躯体觉，特别是要进行联想、 思索，要将看与想结合起来。 其次，根据需要借助现代物理、化学的某些仪器和手段进行观察。
最后，观察要事先制订观察计划，按计划进行观察。观察中勤作观察笔记。观察后须进行整 理、归类，以便使用观察获得的材料。
二、调查
调查指的是人们有目的有计划地收集材料、认识事物的活动。"调查"往往和"研究"联系 在一起。因为，这种收集材料、认识事物的活动必须是较为系统的，最后的结果应该是寻找 到事物的一些规律性的东西。
调查研究应遵循的原则是：有的放矢，实事求是。所谓有的放矢，就是要有明确的调查目的 ，做 quot;心中有数"；所谓实事求是，就是必须"不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死 的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从 这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的观点罗列，也不是夸夸其谈的滥调 文章，而是科学的结论。"(毛泽东：《改造我们的学习》)? 写作者为了使调查研究能得出科学的结论，必须掌握科学的调查方法。调查方法主要有：
（一）典型调查法--"选择一个典型开调查会"的调查方法。毛泽东在《反对本本主义》 里指出开调查会的技术有：l、要作讨论式的调查；2、到会的人必须是深切明了情况的人； 3、参加调查会的人数视调查人的指挥能力而定，但是至少需要三人；4、要制定调查纲目； 5、领导人要亲自出马；6、要深入；7、要认真做记录，口问手写。
（二）问卷调查法--根据调查目的要求，事先设计出调查的题目，以卷面上列出问题请被 调查者回答或填写的形式进行调查。调查后要进行分类统计和分析、研究，从中得出结论。
（三）个别采访--以个人为行为主体进行的调查，主要方法是事先准备好采访要提出的问 题，约定时间或随机进行。新闻、通讯、报告文学等写作常需要采用这种方式进行调查取得 材料。
（四）蹲点调查--到准备报道的单位住上一段时间，广泛地进行调查，使自己对这个单位 有较全面、较深刻的了解，从而写出较扎实的文章。报道先进典型，多采取此法进行调查。
（五）现场调查--深入到事件正在发生的现场，调查正在进行的情况。
（六）查阅资料--间接调查方法之一。通过查阅当前的和历史的资料，可以丰富材料的内 容，在写作时有更多的材料可供取舍。
调查应注意的事项：
第一，事先做好调查的各项准备工作，如认真制订调查计划，拟出调查提纲。
第二，充分认识第一手材料的重要性，努力从获取第一手材料来开展和深入调查活动。所谓 "第一手材料"是指：不经过任何中转环节而直接从所要报告的事实得到的材料。
第三，对第二手、第三手的间接材料既要大量收集，又要注意核实。这是因为从保真系数来 看，这些材料来自相当脆弱的传递链条，在传递过程中易出毛病而失真。
三、阅读
社会生活是写作的唯一源泉，这是毫无疑问的。要写作，首先必须对社会、对人生、对 自然进行观察、调查，直接取得写作的材料。但是，由于人们受到时间、空间、精力、条件 等方面的限制，不能人人事事都去观察、调查，这就要求写作者去学习别人的直接经验来丰 富自己的生活、增加自己的知识。因此，写作者必须大量地阅读，用人类的种种智慧来装备 自已。
怎样阅读才有利于写作呢
(一)选择第一流的书籍。培根说过："书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化 。换言之，有只需读其部分者，有只需大体涉猎者，少数则须全读，读时全神贯注，孜孜不 倦。"因此，选择书籍，对准读书焦点，就成为学业上有所成就，写作上能有成绩的重要因 素。? 怎样选择书籍呢
第一，根据专业需要选择第一流的书籍。一位学者曾深有体会地说："我以前读书没有人指 导，遇见什么就读什么……在古典文学方面，一开始就读些不太好的选本，而对一些不成气 候的子家诗文集，还浪费过八年的光阴。许多优秀作品如《水浒传》《红楼梦》之类，反而 没读过。年岁稍大一点，看了张之洞的《书目答问》，梁启超的《国学入门书目及其读法》 ，视野广阔一些，才知道选择读某些'要著'。"古人指出："取法乎上，仅得其中，取法 乎中，仅得其下。"为了选择第一流的书籍，最好向名家或有经验的人请教，也可通过自己 的浏览进行比较，提纯拔萃。
第二，"广博"与"精深"结合。所谓"广博"，就是指既要读理论书籍，又要读文学作品 ，不但要读写作学和有关的专业书，而且要读专业以外的书。鲁迅早就告诫初学写作者 quot; 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若只叮在一处，所得就非常有限，枯燥 了。""爱看书的青年，大可以看看本份以外的书……即使和本业毫不相干的，也要浏览。 譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的究竟是怎 么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。"(《鲁迅论创作》)可以说，读 书不广博，常常难写作。
所谓"精深 "，就是指在"广博"的基础上选择一门，深入钻研，力求精通。例如阅 读文学作品，不仅要广泛阅读各种体裁的中外名著，而且应该就其中的某一类、某一部精读 深钻，加以研究，有了发现之后才能执笔写作。鲁迅说："读书'浏览'是重要的，但光' 浏览'不行，那样会成为'杂耍'，是不会有成就的。应该在'浏览'的基础上，然后选择 而入于自己所爱的较擅长的一门或几门。"
广博与精深应该是相辅相成的，宜把二者有机地结合起来。如果仅广博而不精深，就必然杂 而浅。无广博而求精深，也不可得。
第三，勤做笔记和卡片。前人说："业精于勤荒于嬉"。学习写作的人，在阅读时必须 勤做笔记、卡片。笔记和卡片是记忆的贮存器，是写作资料和素材的好仓库，又是思考的激 发器和创作的发源地。因此，古今中外的文章大家都很重视这一工作。为了积累写作资料和 素材，除随身带着笔记本记下"思想的火花"之外，要专门置备读书笔记和资料卡片，做到 "不动笔墨不读书"，勤记笔记，勤做卡片。
写作基础知识-写作过程-分析
分析是思维的深化和具体化。写作中的分析就是要对观察、调查和阅读所得到的写作素材， 进行分析、比较、归纳、综合的研究工作。这种分析工作之所以必要，是因为"感觉到了的 东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。"(毛泽东：《实践 论》)又因为"大略的调查研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问 题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。"（毛泽东：《反对党 八股》）
分析是一种很重要的思维能力，一个写作者必需具备这种能力，才能对客观事物、社会人生 有正确的认识，在写作时才能提出正确的观点和解决的方法，使自己的文章有益于读者，有 益于社会。所以，鲁迅对青年作者说："不要看了就写，观察了又观察，研究了又研究，精 益求精，哪怕是最平凡的事物，也能创造出它的生命力来。"（转引自《回忆伟大的鲁迅》 ）
分析，并非是在观察、调查和阅读之后才开始的。事实上，在观察、调查和阅读的过程中， 我们就已经在自觉地进行着分析。譬如，我们看一幅图画，在观察画面物象的同时，我们就 会分析：这画的意思是什么？沈括《梦溪笔谈》中有这样一段故事："欧阳公尝得一古画牡 丹丛，其下有一猫。未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见，曰：'此正午牡丹也。 ''何以明之 ''其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带 露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。'此亦善求古人笔 意也。"欧阳修不知这幅古画的意思，而吴育经过分析，就弄清了"古人笔意"。
分析，在调查和阅读过程中同样存在，并且不间断地进行着。当然，分析的工作在观察、调 查、阅读之后的构思过程中显得更为突出。
这种分析工作主要表现为材料的整理、鉴别和观点的概括、提炼。
(一)材料的整理、鉴别?〖HT〗 对于观察、调查和阅读得来的材料，必须做好整理、鉴别工作。材料不经过整理、鉴别 ，材料的性质、真伪、主次、轻重就不清楚，也就无法选择，更不能使用。所以，材料的整 理、鉴别是材料的选择、使用的基础，对于写作的成功与否，是很重要的。
怎样整理、鉴别材料呢
l、材料整理：可按材料的性质分类，也可按材料的来源分类，或按材料的类型分类。例如 ，(1)按时间分类有：现实材料、历史材料。(2)按性质分类有：正面材料、反面材料。(3) 按关系分类有：直接材料、间接材料。(4)按类型分类有：具体材料、概括材料。(5)按学科 分类有：诗词、小说、散文、戏曲；或文学、艺术、科学。
以上的类别都是较大的类，适用于平日积累的材料的分类；而对于一篇文章的材料，则要分 得细一些。
2、材料鉴别：材料之所以需要鉴别，是因为材料与事实虽有不可分的联系，但两者并 不就是一回事，由于材料(事物和事实的各种形态、各种性质、各种来源的表象、表现、反 映和记载等)常常是不能准确反映事实的，而有时可能是假象。一般情况下，眼见为实，但 有时也会眼见为虚。
鉴别材料的主要方法是核实。有以下一些方法：
(l)溯本求源。应注意：引文要查原书、原件等原始材料；要尽量找到具有第一手材料 的人核实几经传递的情况；有现场时，要赶到现场，在现场核实材料。
(2)寻求物证材料。
(3)多方证实各种物的材料、各种人的材料、各种时间的材料，在某一事实上说法是否 一致。若一致，基本上就可以认为是得到了证实。
(4)逻辑判断。看这一材料是否符合逻辑规律。
(5)技术验证。有的材料需要进行化验，取得技术鉴定。
(6)校正误差。如将材料送本人审阅修订，或请原单位审核。
(二)观点的概括、提炼?〖HT〗 在写作中，观点的概括与提炼是十分重要的。因为，现象(材料)只说明事物的表象，而观点 才反映事物的本质。布封认为："必须对题材加以充分的思索，以便清楚地看出思想的层次 ，把思想构成一个联贯体，一个绵续不断的链条，每一个环节代表一个概念；并且，拿起了 笔，还要使它遵循着这最初的链条，陆续前进，不使它离开线索，不使它忽轻忽重，笔的运 行以它所应到的范围为度，不许它有其它的动作。"列·托尔斯泰则说："艺术品中最重要 的东西，是它应当有一个焦点才成，就是说，应当有这样一个点：所有光集中在这一点上， 或者从这一点放射出去。"并说"黄金要经过淘洗才能得到，精辟的、被表达得很好的思想 也是这样。"
对观点的概括、提炼，主要体现为对一般的吸收和对特殊的摒弃，即在大量的同类事物中， 通过鉴别、比较，剖开其表面现象，摒除其偶然的因素和非本质的细节，把握此类事物的特 征。列宁指出：《资本论》不是别的，正是"把堆积如山的实际材料总结为几点概括的、彼 此紧相联系的思想。"(《什么是人民之友》)? 毛泽东在《关于农村调查》中强调指出："这里特别要注意的是分析。应该是分析而又综合 ，就是说在第二步的分析中，也有小的综合。古人说，文章之道，有开有合。这个说法是对 的。"? 对观点进行提炼应注意以下四点：
一、要善于提出问题。"什么叫问题 问题就是事物的矛盾。那里没有解决的矛盾，那里就 有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，那你就得把问题提出来。"(毛泽 东：《反对党八股》)要提出问题，就"要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现 象，你就不能知道问题即矛盾的所在。"(同上)
二、必须从全部材料中概括、提炼观点--分析、归纳、挖掘事物的本质。经典作家告 诫我们：在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的方 法了。罗列一般例子是毫不费劲的，但这是没有任何意义的或者完全起相反的作用。因为在 具体的历史情况下，一切事情都有个别的情况。如果从事实的全部总和，从事实的联系去掌 握事实，那么，事实不仅是胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西。因此决不能根据一个 事实孤立地得出观点或结论，否则就是很不严肃的"儿戏"，甚至会起很坏的作用。
三、提炼观点要自然地得出结论，避免外加硬套，不能生硬拔高，不要骛趋新奇，走向极端 。四、在表述观点时，用语要准确精当，简明扼要，不能模棱两可，不可故弄玄虚。
写作基础知识-写作过程-创意
写作是一种用语言文字表达人类思想感情以认识世界、改造世界的能力。在形成写作能 力的话因素中，创意能力较其它因素显得更为重要。茅盾指出："文章美不美，在乎它所含 的创造的元素多不多。创造的元素愈多，便愈美。"(《杂感--美不美》)因此，"理解力 、综合力、想象力，而尤其是创造力，应当是天才之所以成为天才的特征。"(茅盾：《个 性问题与天才问题》)? 这种创意能力怎样养成呢
第一，在深入生活、学习社会中去发现、去创造。古今中外的一切文章都是反映生活的，离 开了生活，就没中文章。社会生活是创作的唯一源泉。这不仅是指生活供给我们写作的素材 ，而且是指生活启迪我们的智能，使得我们心明、眼亮、耳灵。
"创意"的"意"，又称为"主旨"。古人说："意者一身之主也。"不论写什么文章，" 俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵谓之乌合"。
意，在文学作品中是指主题。这个"主题"是从何而来的呢？当然不是来自天生，也不是来 自天外，而是在生活中"长期积累，偶然得之。"高尔基在《和青年作家谈话》中指出：" 主题是从作者的经验中产生，由生活暗示给他的一种思想。"(《文学论文选》)因此，只有 在生活中认真思考，才能得到生活的"暗示"--意，否则仍然是 "身在宝山不识宝"。
第二，要突破陈旧性思路，进行创造性思维。心理学家注意到，人的思维有一定的定向性， 并受人的气质、所受的教育和自身经验的影响。这种心理定向，在写作中的表现为构思时沿 袭陈旧的思路，阻碍作者进行创造性的思维。
美国哈佛大学鲁易斯教授在《诗中的因袭与革命》中指出，这种对旧的思路的因袭是十分强 大的传统的习惯势力，"毫不费力的事情，与愉快欢畅的事情是互相联系的。对于这种规律 ，一切惯例的历史都不会有例外。把脑筋触摸一下而随便说出一种定则， 比起自己百般锻 炼而造成一种思想，总是容易得多。"诗歌写作是最富有创造性的写作，可是在诗歌写作中 却如此普遍地存在着这种陈旧性的思路，其他文章的写作受陈旧性思路的影响也就可想而知 。因此，许多文章出现了雷同的思想内容和表现形式。? 第三，正确把握创意的方法。总结前人的写作经验，写作者要"脱套去陈"，不人云亦云， 亦步亦趋，需要把握正确的方法：? (l)深入开掘主题。关于主题的开掘，元代陈绎曾在《文说》中引了戴师初这样一段话 ："凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第 三番来者，精语也，方可用之。"鲁迅在指导青年写作者时提出"开掘要深"，就是要求作 者深入开掘材料内含的思想意义。生活中的材料的思想意义如石中之玉，作者应是一个剖玉 的巧匠，不应该是一个单知砸石的小工。不然，即使握有卞和之玉，也难免不轻易抛弃。因 此，只有深入开掘--认识、分析、研究、发现，才能获得新颖的积极的主题和思想。
2)进行改造制作。一般来说，写作者只有对原材料进行改造制作之后才能表达自己独 特的见解，使主题具有崭新的意思。鲁迅就是这样写作的。他说自己"所写的事迹，大抵有 一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到 足以几乎完全发表我的意思为止"(《我怎么做起小说来》)。
(3)选取立意角度。文章的主题是否新颖、深刻，与立意的角度很有关系。对于同一个 事物，立意角度变换，往往会出新意。因为客观事物具有多面性，是立体化的，同一个事物 ，从不同的角度去看，去想，就会发现不同的思想意义。譬如，秋天的落叶，由于不同的作 者从不同的角度去立意，所写之意就不相同。有许多作者写落叶，从落叶中显示树叶生命结 束的角度去立意，往往与"死"联系在一起，引出"悲"的情绪。中国古代诗人写秋天的落 叶，常常是为了写自己"悲秋"的情绪。然而，在"五四"以后中国的新诗里，写"落叶" 由于从积极向上的角度写，因而就有不同的立意。当代的青年诗人则写道 quot;落叶死了吗 不能那么说，不要再唱秋风落叶悲凉的歌。此刻，它又听见春的召唤，要紧的，是赶快与泥 土汇合……"(傅天
写作基础知识-写作准备-思想准备
一、思想与写作的关系
思想来源于社会实践。人们在社会实践中，感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃， 变成了理性认识，这就是思想。从广义上说，思想包括意识、精神。人们的思想指的是世界 观、政治观、道德观、艺术观、美学观、历史观、伦理观、文化观等对具体事的认识和反映 。在一定的意义上来看写作活动，可以认为写作就是写思想，是以语言文字为媒介来传递作 者思想的信息。而思想有正确与错误、真实与虚假、先进和落后、美好与丑恶之分。所以， 写作者的思想对他所写的文章的质量具有决定性的意义。我国许多有成就的文学家、政治家 和领导人，都很重视思想修养。鲁迅在《杂感录·四十三》中写道：文艺创作"固然须有精 熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作表面上是一张画或一个雕像，其实 是他的思想与人格的表现。"他有一句名言说得好："从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。"就是强调作者要有好的思想。茅盾在《创作的准备》里告诉我们："伟大的 作家，不但是一个艺术家，而且同时是思想家--在现代，并且，同时一定是不倦的战士。 "周思来生前在同作家、艺术家谈话时，多次讲到思想修养的重要意义。他说："思想很重 要，是指导，必须加强思想学习。你们是'灵魂工程师'，思想总要高些。思想水平不提高 ，作品不可能写好。"(《周思来论文艺》)? 江泽民在庆祝北京大学建校100周年大会上对大学生和青年人提出的四点希望是：坚持 学习科学文化与加强思想修养的统一；坚持学习书本知识与投身社会实践的统一；坚持实现 自身价值与服务祖国人民的统一；坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。总之，写作者 进行思想修养的重要性既在于它是做人的需要，又在于它是作文的需要。有志于学习和研究 写作的青年人必须重视并坚持修养自己的思想。
二、写作者思想修养的基本内涵
(一)共同性思想修养?
l、共同理想
当代的中国正在发生巨大的变化。人们的思想意识、精神状态随着社会主义市场经济的 建立和社会主义民主与法制的不断完善而发生着深刻的变化。处在社会主义初级阶段的我国 人民，有其特定的理想和奋斗目标。"经过几十年的艰苦努力，把人民共和国建设成为有中 国特色的社会主义现代化国家。"这就是"我国各族人民的共同理想"，也是我们写作者的 共同理想。
一个人、一个民族、一个国家，有了理想就有了坚定正确的方向，才会去努力追求，并 为之艰苦奋斗。古人说："志高者意必远。"写作者树立了正确、远大的理想，写作时才能 正确地"言志"，做到文意深远。
2、爱国精神
爱国精神，就是对于祖国的满腔热爱之情。这是人们历经数千年而巩固起来的对于自己 祖国的一种最深厚的感情。在中外古今的历史上，真正成就大多业的人都是把自己的命运与 祖国的命运紧密联系在一起的。我国历史上就有过不少爱国文人：屈原热爱祖国，竭诚尽智 ，"上下求索"，"虽九死其犹未悔"；陆游临终 "示儿"："但悲不见九州同"；岳飞 满怀精忠报国之志，写下激越的诗篇《满江红》；文天祥面对屠刀，吟出"留取丹心照汗青 "的诗句；鲁迅为救中国而弃医从文，"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子中"，郭沫若在异 国创作《女神》，呼唤祖国新生；还有闻一多、朱自清……等等，无一不留下感人肺腑的爱 国诗文。一个人如果没有炽热的爱国之心，是难以在工作上取得优异的成绩，也不可能写出 有高尚情志的作品。
3、政治热情?
老舍在《青年作家应有的修养》中指出："政治热情是文艺创作的最大鼓舞力量。我们必须 时刻关心国事，用我们的笔配合祖国日新月异的进步与发展。"其实并非只是文学作者要有 政治热情，每一个当代的写作者都应该有政治热情。因为，这种政治热情并非仅仅是指参加 政治活动，更多的还是指关心国家的前途、人民的命运、社会主义现代化建设事业，乃至人 类的未来。恩格斯盛赞过文艺复兴时代的巨人们，认为他们几乎全都处于时代斗争的前列， "在实际斗争中生活着和活动着"，而只有"书斋里的学者是例外"，但这些学者"不是第 二流或第三流的人物，就是唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人。"因此，我们应该"家事 、国事、天下事，事事关心"，要"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。倘若一个人"两 耳不闻窗外事"，或者"淡化政治"，沉缅于个人私事，他必然会成为鼠目寸光的庸人。这 样的人也必然写不出有高度政治觉悟和思想情操的好文章、好作品。
4、科学思想
早在"五四"时期，先驱者就呼 quot;德先生"和"赛先生"。现代的中国人更离不开民主与 科学。没有科学思想，在现代社会不仅会处处碰壁，而且必定一事无成，写作也不能例外。 所谓科学思想，包括哲学思想、社会科学思想和自然科学思想。首先，我们要有哲学思想。 法国文艺批评家泰纳在《巴尔扎克》中指出，一个科学家如果没有哲学思想，便只是个做粗 活的工匠；一个艺术家如果没有哲学思想，便只是个供玩乐的艺人。哲学思想不是别的什么 ，而是世界观。我们要树立正确的、先进的世界观，就要学习马克思主义。鲁迅认为："马 克思主义是最明快的哲学，许多以前认为很纠缠不清的问题，用马克思主义的观点一看，就 明白了。"而马克思主义哲学思想的确立，不是读几本马克思、恩格斯的著作就能实现的。 写作者尤其是初学写作者要在多读哲学著作的同时，自觉地到社会实践中学习、缎炼，磨砺 思想，确立马克思主义的世界观。从广义上看，哲学思想的内容是很丰富的，人们的审美观 (艺术观)也属于哲学思想的范畴。而哲学观、审美观对写作有指导作用和制约作用。许多作 家、学者的写作经验都说明了这个问题。至于社会科学思想和自然科学思想，对于写作者来 说显然也是不可缺少的。否则，对社会和自然就不会有科学的认识，他的言与行就会出现违 背社会和自然的客观规律的错误，而写作也必然招致失败。
5、现代意识
思想是观念、意识的总称。所谓现代意识，是指现代人的观念、意识。现代人的思想特 征，一般地说有以下一些方面：准备和乐于接受他未经历过的新的生活经验、新的思想观念 和新的行为方式；准备接受社会的改革和变化；思路开阔，头脑开放，尊重并愿意考虑各方 面的不同意见、看法；注重现在与未来；守时惜时；强烈的个人效能感；对人和社会的能力 充满信心；办事讲求效率，计划，知识，可依赖性和信任感；重视专门技术，有愿意根据技 术水平高低来领取不同报酬的心理基础；乐于让自己和他的后代选择离开传统所尊敬的职业 ；对教育的内容和传统的智慧敢于挑战；相互了解、尊重和自尊，了解生产及过程。(殷陆 君编译：《人的现代化》)我们要在建设社会主义现代化的同时实现自身的现代化，就要努 力使自已具备现代人的思想意识，用现代意识来规划、指导、制约自己的言语、行为(包括 写作)。
从我国的现状来看，人们的现代意识是为社会主义初级阶段的现实和奋斗目标所决定和 制约的，它又对社会现实和奋斗目标发生着作用和影响。具体地说，这种现代意识应该包括 ：实事求是的意识，解放思想的意识，改革开放的意识，创造事业的意识，敢于竞争的意识 ，民主的意识，科学的意识，法制的意识，自力更生的意识，艰苦奋斗的意识，市场经济的 意识，珍惜时间的意识，讲究效率的意识，追求知识的意识，注重文明的意识，尊重人才的 意识，保护环境的意识……等等。写作者把这些意识吸收并化作自己的思想，可以使主体的 现代意识得到增强和优化，而这对于写作的成功是至关重要的。
(二)个体性思想修养
1、人品
人品是指一个人的品行、人格。如果说，道德修养主要是指作者心灵的修炼，那末作者人品 则主要是指其行为的修炼。巴金说："我们大家都了解这样的说法：做一个好作家也必须做 一个好人；做一个伟大的作家也必须做一个伟大的人。"(《燃烧的心》)好人与伟大的人是 由他们的品行、人格铸成的。鲁迅的伟大人品既是"言"的结果，更是"行"(包括写作)的 成功。"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子中"这两句诗是鲁迅人品的最好写照；"我好像一 只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。"就是他的自画像。
今天的写作者应该以鲁迅、巴金为楷模，在社会实践(包括写作实践)中，遵循为人民服务、 为社会主义服务的方向，追求真、善、美的品行和人格。需要指出的是，真、善、美并不是 抽象的概念，而是写作者的品行、人格的具体的、实在的表现，而且是有着今天的时代特征 的。正如艾青在《诗论》中指出的："真、善、美，是统一在先进人类共同意识里的三种表 现。"因此，一个具有高尚道德修养和一颗真诚的赤子之心的写作者，他还必须在行动-- 做人和作文两方面都表现出来，做到爱憎分明，惩恶扬善，永远追求美、实行美、歌颂美， 从而以自己先进的思想、高尚的道德、美好的情感写出更多更好的文章和作品，反映我们的 时代，推动社会主义物质文明和精神文明建设。
2、文德
我国历来都很重视写作者的道德修养。古人说： "有德之文信，无德之文诈。"他们把有 无文德作为评价一个写作者的重要标准，也作为评价一篇文章的标准。从写作史来看，凡是 有高尚道德修养的作家，他的文章就有很高的格调；而缺乏高尚道德修养的，他的文章一般 就是平庸之作；而道德修养差的人，他的文章只能是其卑劣、丑陋思想意识的再现。周振甫 指出："文德是讲写作要讲究道德。文章有的跟道德无关或关系不大，像描写风景；有的同 道德有关，像向权奸献媚，就不道德；有的比不道德更坏，是犯罪。"(《文章例话》)
文德属于道德范畴，而道德是经济基础的反映。它不是脱离历史发展的抽象概念。在今天我 国的历史条件下，我们讲文德，离不开全民范围的道德建设。为此，写作者就要在文章 quot; 鼓励人们发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神，发扬顾全大 局、诚实守信、互相友爱和扶贫济困的精神。""为了人民的利益和幸福，为了共产主义理 想，站在时代潮流前面，奋力开拓，公而忘私，勇于献身，必要时不惜牺牲自已的生命。" (《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》)
3、文风
所谓文风，是指写作和说话时带有倾向性或特征性的作风或风尚。文风的形成与时代特点、 社会风尚和作者的思想、能力、个性有密切的关系。刘勰早就说过："时运交移，质文代变 "。意思是，时代风气在交替着发生变化，祟尚质朴或文采都会随之更替变化；又说："文 变染乎世情，兴废系于时序。"意思是，文章的变化受到社会风气的感染，不同文体的兴衰 和时代有关。例如"五四"时期有一种言必称希腊、文字欧化的"洋八股"，是一种很坏的 文风，遭到了鲁迅、陈独秀、李大创等人的坚决反对。他们在创作中形成了一种思想先进、 语言活泼的新文风。在延安时期，毛泽东曾撰写《反对党八股》，批判"党八股"的文风， 严肃指出"党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。" 要求大家写文章、说话应该有"新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气 派。"然而，这种新文风在我国还没有得到最充分的发展。在"文化大革命"中"党八股" 又恶性发展成了"帮八股"。这种恶劣文风的特点是假、大、空。"文化大革命"之后，中 国进入社会主义建设新时期，时代精神、社会风尚以实事求是、解放思想、改革开放为特征 ，马克思列宁主义的文风才得到了恢复和发展。
每一个写作者都应该端正文风。郭沫若指出：文风问题"不是单纯的语言问题，主要还是思 想和思想方法的问题。"首先，"思想、概念准确，然后才能写出准确的文章。要是以己之 昏昏，也就当然使他人昏昏了。"(《关于文风问题答〈新观察〉记者问》)其次，端正文风 还要从语言运用和写作习惯上下功夫。要约束自己，要顾到读者。要尽可能写得准确、鲜明 、生动，念起来上口，听起来顺耳。要站在读者的地位上着想。从而使我们能够真正做到： 去虚假，求真实；去空洞，求充实；去陈腐，求新鲜；去雷同，求创造；去刻板，求活泼； 去浮华，求质朴；去晦涩，求鲜明；去冗繁，求精炼。并由己及人，养成健康的良好的文风 。
三、写作者思想修养的主要方法
(一)努力学习，提高认识
首先，要努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，学习党的方针、政策。早在 四十年代，毛泽东就号召作家、艺术家学习马克思列宁主义。他指出，一个作者必须有马克 思列宁主义的知识，但是，学习马克思主义是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观 察世界，观察社会，观察文学现象，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。(《在延 安文艺座谈会上的讲话》)《七根火柴》和《普通劳动者》的作者王愿坚深有体会地说： " 只有作者努力学习马列主义、毛泽东思想，借助于这个观察生活的望远镜和显微镜，培养自 己的观察力，才能有一双'着眼高'的眼睛，去发现生活中蕴藏着的珍宝。"
其次，还要学习我国古代哲学思想、西方古典哲学思想和当代欧美哲学思想。我们应该像马 克思、恩格斯那样，批判地吸收其正确的部分，坚决地扬弃其错误的东西。
(二)参加实践，获取真知
人的思想认识不是先天就有的，而是后天在社会实践中获得的。只有人们的社会实践才是人 们对于外界认识的真理性的标准。而"认识的真正任务在于经过感觉而到达思维，到达于逐 步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即 到达于理论的认识"(毛泽东：《实践论》)。因此，"无论何人要认识什么事物，除了同那 个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。"(同上)通过社会 实践和理论学习，写作者可以自觉地掌握和运用马克思主义的立场、观点、方法，去分析研 究问题，培养对社会现实的洞察力。而"人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多 种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都 是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活、文化生活中(与 物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。"(《实践论》)? 所以，人的真知灼见的获取来自社会实践的各个方面。这种实践既有利于思想认识的深化， 也有助于写作材料的积累和主题的开掘、提炼。
(三)勤于内省，勇于改进
古今许多大思想家、大作家、大科学家都是很重视对自身品德、言行进行省察的。鲁迅曾说 ："我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。"《鲁迅全集》中有许多文章 都是他进行内省的产物。而在与亲友的书信中，他对自己的思想弱点更是直言不讳。如在致 李秉中的信里有这样的话："我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去 他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有 时不免觉到悲哀者于此 quot;鲁迅怕的就是自己灵魂中的"毒气"和"鬼气"会传染给别人。 因此，作者对自己的言行进行内省，必须从严要求，要像鲁迅那样勇于剖析自己灵魂里的" 毒气"和"鬼气"，即思想深处的不良思想和性格中的弱点、错误。
勤于内省要有自我批评的精神并勇于改正缺点和错误。正如毛泽东所比喻的地要常常扫、脸 要常常洗一样，只有经常清除各种错误的非科学的思想灰尘和微生物对我们思想和肌体的侵 蚀，我们才能保持思想意识的正确和健康。
写作基础知识-写作准备-感情准备
列宁指出："没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求"。我们也可以 说，没有丰富的感情，是无法写作的。当然，感情在理论写作、应用写作中的表现不充分、 不显著、不具体，而在文学写作中则表现得很鲜明、突出。
古今中外的作家、文章家对于感情在写作中的重要作用，早已有所论述：
"情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之与。 "(《毛诗序》)
"情者文之经，理者文之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅"。(刘勰：《文心雕龙·情采 》)
"感情是诗人天性的最主要的动力之一；没有感情，就没有诗人，也没有诗歌 quot;(别林斯 基)这些前人的论述都强调感情在写作中占有极其重要的地位。因此，鲁迅对我们说："能 爱能憎才能文。"巴金对香港中文大学的师生谈自己创作的体会时说："生活靠勇气，写作 靠感情。"写作，尤其是文学创作，如果不是有感而发，文章就难免平淡、苍白，即使有华 丽的形式，也难以感人。许多优秀的诗文都是在作者的真情推动之下产生出来的。巴金曾说 ，他之所以写《激流》三部曲，"不是为要做作家才写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来 。"是义愤使他起来控诉旧中国的封建伦理道德对于青年的迫害。所以他说，"一直到我在 一九三一年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。"
那末，感情是什么 《礼记·礼运》说："何谓人情 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗 学而能。"用科学的语言说：感情是人们对与人发生关系的客观事物(包括自身状况)的态度 的体验。感情与人的生理机能有关。根据心理学家的研究，感情活动与位于大脑皮层之下的 丘脑、下丘脑、网状结构和边缘系统的神经过程密切相关。当神经兴奋达到皮层下部位时， 就会在人体中引起种种生理反应，"呼吸，循环系统，骨骼、肌肉组织，内、外腺体，以及 代谢过程的活动，在情绪状况中都发生变化 quot;同时，"只有大脑皮层能评价经验的感情性 质，并组合这些情绪为怕、怒、爱或恨。大脑皮层促成感情体验，下丘脑促成情绪表现。" (曹日昌主编：《普通心理学》)这说明，在感情活动过程中，大脑皮层起着控制和调节感情 的作用。感情不仅与人的生理机能有关，而且，感情受人的社会性的制约。"世上决没有无 缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。" (毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》)爱憎的 产生皆有缘有故，这缘故就在于人是社会的人，是社会诸关系的总和，写作者的感情和其他 人的感情一样，都受着自己存在的国家、时代、社会和自己从属的民族、阶级、集体、地域 的制约。
在进行写作时，写作者既要满怀深情地去写作，同时，也需要控制自己的感情。鲁迅在 谈到诗的写作时就曾对许广平说："我以为感情正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能 将'诗美'杀掉。 "(《两地书》)至于写小说，作者不论是用第一人称叙述还是用"全知 "的第三人称叙述，都需要控制自己的感情。契诃夫在对阿维洛娃提意见时说："你要描写 苦命人和可怜虫，而又希望读者怜悯的时候，自己要极力冷心肠才行，这会给别人的痛苦一 种近似背景的东西，那种痛苦在这背景上就更明显的露出来。可是如今在你的小说里，你的 主人公哭，你自己也在叹息。是的，应当冷心肠才对……"(《契诃夫论文学》)这是因为只 有自觉地控制住自已的感情，我们才能在写作中做到客观、冷静、含蓄、深沉，从而使作品 更加震撼读者的灵魂世界，引起最为巨大、深刻的反映，获得最强烈的写作效果。至于新闻 写作、理论写作，更需要控制感情，"让事实说话"，或进行理性分析论证。? 在写作中，怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢
首先，写作中的感情表现必须建立在对客观事物的深刻反映、切实认识的基础之上，充分运 用感情与认识之间的辩证关系，借助于提供足够的富于感彩的认识内容来引发读者的感 情活动。这种"富于感彩的认识内容"，是我们写作者与读者实现感情交流的桥梁。写 作者通过于变万化的认识内容来表现自己以及自己创造的人物的复杂细致的感情，读者也就 通过这些认识内容得到具体的感受和深人的理解。因此，文学写作特别强调形象性，坚持用 形象思维进行写作。要求我们把感情融注在所刻划的人物形象、景物形象之中，通过提供富 于感性的典型形象，来引发读者的感情活动。
其次，文学写作应该十分注意用理性来制约自己的感情。形象思维离不开抽象思维，它是在 抽象思维指导和配合下使表象运动、变化、联系、分解与组合的。只有如此，才能通过形象 的刻划反映事物的本质。所以，写诗就必须"用明确的理性去防止诗陷入纯感情的稚气里" (艾青语)。既然写作最富于感情的诗歌是如此，其他方面的写作当然就更需要运用理性来 制约自己的感情。
第三，必须充分利用通感、移情、想象等艺术方法。对这些艺术方法的理解与运用，既 需要懂得一些基本理论，更需要在写作实践中锻炼自己的表现力。
第四，掌握抒发感情和再现感情的方法，如抒情和心理描写的方法。
培养感情的根本途径是：热爱人类，热爱祖国，热爱人民，热爱劳动，热爱事业，热爱自然 ，热爱科学，热爱艺术，热爱历史，热爱生活。
当然，写作者的感情和从事其他活动的人的感情一样，不是为了从事这一工作才培养感情的 ，而且，也不是临渴掘井所能奏效的。一个人的丰富、美好的情感必须在长期的社会实践中 和教育条件下才能形成。因此，培养感情需从根本上进行，而且要持之以恒。
写作基础知识-写作准备-生活准备
俗话说："巧妇难为无米之炊。"写作的材料如同做饭的米一样重要，没有材料就无从写作。而写作材料最主要的来源是社会生活。离开了社会生活，一切写作都会变成无源之水 ，无本之木。一个作者从生活中获得的树料，并非仅仅是直接写进文章中的人、事、景、物 ，更为重要的是思想、感情，是对生活的认识，是所发现的真理。也就是说，生活不仅是作 者的乳娘，而且是作者的教师。因此，无论是哪一行的作者，都必须重视和努力扩大生活领 域，下决心深人生活和积累生活。文学作者更是要观察、体验、研究、分析一切人，一切阶 级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可 能进入创作过程。
鲁迅、茅盾、巴金等大文豪都曾多次强调指出生活对于写作的重要意义。当代作家也有 很多人讲到生活与写作的密切关系。王蒙在《谈短篇小说的创作技巧》一文里指出，要使自 己的写作畅通无阻、左右逢源，就必须具备"丰厚的生活积累、思想积累、感情积累。"周 克芹在介绍他创作《许茂和他的女儿们》的经验时也说："我的头一个作品之所以过得去， 是因为写作之前有较长时间的生活积累、感情积累。"他又说："我体会到，深人生活、积 累生活的过程，同时也是积累感情的过程。"
积累生活的主要途径有两条：
(一)直接积累生活
l、积累个体生活
所谓个体生活，指的是作者自我的生活阅历或生活经验。个体生活的积累愈丰富，写作 的准备愈充分、愈坚实。一个作者有这种人生经验，他就会写出这种人生经验的作品。文学 作品是人生的教科书，但写的不是所有人的人生，而是个体的人生。科学论著虽然不被人们 称为人生教料书，然而科学论著本身则是科学家个体生活积累的产物。离开了个体生活的积 累，不论是文学大师还是科学巨人，他们都无法写出新的作品和论著。
鲁迅、茅盾总是告诫青年作者要重视写自己熟悉的生活。这是因为，个体未经历的的生 活，缺乏感受和体验，勉强写作，难以成功。鲁迅说，他曾想写一部反映红军活动的作品， 但终于因缺乏这方面的生活而作罢。再如茅盾写作《子夜》，原来想写成一部"白色的都市 和赤色的农村的交响曲的小说"，后来几次缩小计划。瞿秋白曾向他谈到红军及农民运动的 情况，并建议他写进作品里。而茅盾说："关于农民暴动和红军活动，我没有按照他的意见 继续写下去，因为我发觉，仅仅根据这方面的一些耳食的材料，是写不好的，而当时我又不 可能实地去体验这些生活，与其写成概念化的东西，不如割爱。"又说："关于军事行动的 描写,即使作了调查也未必能写好，因为我没有在部队中工作(即使是政治工作)的经验。"( 《我走过的道路》)这个例子有力地说明了积累个体生活的重要性。
2、积累社会生活
社会是由人的群体结合组成的。作者的个体生活必然与社会生活有千丝万缕的密切联系 ，他同样必须在社会群体生活的领域里积累思想，积累感情，积累信息，以及积累其他的写 作素材。从文学史、文化史、科技史中可以发现，各行各业的作者--文学家、科学家、哲 学家，无一不和社会有着密切联系。写作是他们对社会、对人类奉献的一个部分。而且，他 们的写作并不限于写自己，而是写自己所生活的社会、国家，写人类和世界。所以，茅盾曾 提出："在我们目前，正要高呼：探头到你自己的生活圈子以外!"要到人类社会中生活， 在人类社会生活中积累写作材料。如果作者是学生，他就既要看到学校是一个小社会，重视 在这个小社会中积累生活，也要走出学校，走向大社会，在现代化建设中感受时代的脉搏， 积累写作材料。
(二)间接积累生活
个体生活的积累和社会生活的积累都是作者对生活的直接积累。但是，人的精力与经验总是 有限的，而且往往受着时间、空间的限制，不可能任何生活都直接参与、直接体验。这样， 就有必要间接地积累生活经验。鲁迅曾指出："作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不 必亲历过，最好是经历过。诘难者问：那么，写杀人最好是自己杀过人，写妓女还得去卖淫 么 答曰：不然。我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以 包括在里面。"
大量的间接的生活积累，可以从与他人接触中获得，还可从书本中获得。前人或他人的生活 体会和实践经验，也有助于提高我们对生活的认识，丰富对生活的感受。? 写作者积累生活的要求有三点：
(一)热爱生活，做生活的主人
艾青在《诗论》中写道："我生活着，故我歌唱。""生活实践是诗人在经验世界里的 扩展，诗人必须在生活实践里汲取创作的源泉。"一个作者如果对人类的祸福、国家的安危 、人民的苦乐及各种社会活动漠然视之，冷眼旁观，他必然写不出感动人心的文章和作品。 对生活的热爱，包括对自己所从事的职业的热爱和对写作的热爱。正如何其芳在《写诗的经 过》里所说的："这种热爱和入迷却是我们做好任何工作的一个必要的条件！"所以我们必 须培养自己对生活的热爱，对写作的热爱。
(二)熟悉生活，洞察生活本质
写作者积累生活的过程，是从对生活的陌生到熟悉再到洞察的行为过程。不熟悉生活，对生 活缺乏洞察力，作者就 quot;身在宝山不识宝"。这里的关键在于作者要做生活的有心人。所 谓"有心"，就是鲁迅在《答北斗杂志社》里指出的："留心各样的事情，多看看"。而" 多看看"，是包括观察、感受、研究和理解诸方面在内的。"美是到处都有的。对于我们的 眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。"罗丹的这句话，强调的就是我们要在"多看看"中发 现美。
(三)记录生活，丰富生活积累
俗话说："好记性不如烂笔头。"初学写作者应该像茅盾指出的那样："在开始写作( 还没有发表你的处女作，你还没有发生材料恐慌以前)的时候或以前，就应当时时刻刻身边 有一支铅笔和一本草簿；无论到哪里，你要竖起耳朵，睁开眼睛，像哨兵似的警觉，把你所 见所闻随时记下来，你要和你的生活圈子以外的人做朋友，和他们多谈，记录他们的谈话， 写下你随时随地对他们观察的所得。"我们从《契河夫手记》中，也可以获得许多关于记录 生活素材的启示。
写作基础知识-写作准备-学识准备
我国历代的大作家、大诗人都非常重视学识与写作的密切关系，并有所论述： "读书 破万卷，下笔如有神"；"劳于读书，逸于作文"；"诗须识高，而非读书则识不高；诗须 力厚，而非读书则力不厚；诗须学富，而非读书则学不富。……识见日益高，力量日益厚， 学问日益富，诗之神理乃日益出。"这些话都强调指出了学识对于写作的重要作用。? 写作者的学识既要博，也要专。如茅盾所说："诵读要博，研究要专。"对初学写作的 人来说，尤应先注意博，然后再求专。鲁迅、郭沫若、茅盾等之所以能成为有巨大贡献的作 家，是和他们的博学多识分不开的。
写作者应该是学者。当代小说家王蒙曾提醒人们注意中青年作家的"非学者化"的问题。张 贤亮对此深表同意，他说："写人生，没有哲学修养作基础，写社会，没有政治经济学理论 作基础，写社会主义国家的现实生活，没有马克思主义思想，正像要当外科大夫却不精通解 剖学一样是靠不住的。""作者理性的整体应该是完整的、深刻的，对他的劳动对象应尽可 能地全面熟悉，而要做到这点，不仅需要有很多经历、丰富的生活，而且需要广博的学识。 "(《写小说的辩证法》)因此，一个初学写作者，他在打基础的时候，就要把"诵读宜博， 研究宜专"作为努力的目标，尽量地丰富科学文化知识的库存，并深化自己的专业知识。? 总结前人的经验，可以把学识对于写作的作用，归纳为以下三点：第一，强化作者的思想、意识和感情；第二，增进作者多方面的文化科学知识的素养，提高写作主体的学识水平 ；第三，积累大量的写作素材，以备写作的需要。
初学写作者怎样进行学识储备呢？
写作者进行学识储备，主要有以下两条途径：
(一)活的知识的储备
一个写作者，首先要从社会实践、日常生活、人际交往、个人遭遇等方面储备知识。茅盾曾经将《红楼梦》第五回中的一副对联书赠青年作者徐重庆。这副对联是："世事洞明皆学问 ，人情练达即文章。"意思是，客观世界的诸般事物都能洞察明白就是"学问"，对现实生 活的"人情世故"都很熟悉、通达，就自能"化"之为"文章"。为了储备活的学识，就应 该如鲁迅指出的那样，要"用自己的眼睛去读世间这一部活书"。
(二)书本知识的储备
书本知识是前人经验的总结，是人类文化的结晶。一个作者要储备知识，是离不开读书这条 途径的。有人问宋代的欧阳修，文章怎样才能写得好 他答道： "无他术，惟勤读而多为之 ，自工。"现代著名作家巴金回忆他的写作经历时说："老师平曰讲得少，而且讲得简单， 他唯一的办法是叫学生多读书，多背书。当时我背得很熟的几种书中间有一部《古文观止》 。……这两百多篇'古文'可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了二十本散文，跟这个' 启蒙先生'很有关系。"(《巴金论创作》)? 科学家、学者更是把读书看作他们治学的重要途径。马克思为了写《资本论》，从1843年开 始研究政治经济学，收集材料。他批判地阅读和研究了各种浩如烟海的理论著作、工作年报 、议会记录，所读过和摘录过的书籍多达1500种以上。凡是和他研究的内容有关的学科， 例 如农艺学、农业化学、实用经济学、实用工艺学、科学技术史，甚至解剖学，复簿记等等， 他都仔细地钻研过。正是因为有了这样广博的学识，然后加以艰苦的科学研究，他才能写出 《资本论》这部 "工人阶级的圣经"。
以上两条途径，不能截然分开，应该将活的知识与书本知识结合起来进行储备，使二者互相 补充、相互作用和互相渗透。关于阅读，本书在讨论"写作过程"时，还有所阐述。
写作基础知识-写作准备-语言准备
语言是思想的直接现实，它是人类最重要的交际工具。人的思想只有在语言材料基础上才能 产生和存在。斯大林在《论语言学的几个问题》中指出："完全没有语言的材料和完全没有 语言的'自然物质'的赤裸裸的思想是不存在的。"所以，语言又被称为"思想的外衣"。
言语是人运用语言材料和语言规则进行交际活动的过程。言语过程由两部分构成，其一是" 说写者--作品"即编码创作过程，其二是"作品--听读者"即译码接收过程。这两者合 起来，就构成了一个完整的言语过程。写作，是第一过程，即编码创作过程。它使用的码， 就是语言符号。因此，语言对于写作的重要性在于：它既是组成文章或作品的要素，又是写 作的工具。
古今中外的文章家、作家都很强调语言对于写作的重要性。例如，刘大魁在《论文偶记》里 指出："积字成句，积句成章，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。"这是说语言 是篇章内容的基础。鲁迅在《且介亭杂文，答曹聚仁》中指出：''作文和口语不能完全相 同，讲话的时候，可以夹许多'这个这个''那个那个'之类，其实并无意义。到写作时， 为了时间、纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的，所以文章一定应该比口语简洁，然 而明了，有些不同，并非文章的坏处。"它说明写作使用的语言，与口语"有些不同"，是 经过加工的语言，比口语简洁、明了。
写作者进行语言学习，首先要知道：语言是写作的基本材料和工具，这种特殊的"材料和工 具"是需要经过艰苦的学习和锻炼才能获得和掌握的。因此，写作者学习语言的目的就是： 获得和掌握语言这个写作的基本材料和工具，使自己写出的语言具有很高的质量：正确、准 确、明白、严密、自然、丰富、精炼、纯洁、生动、优美。
为此我们要学习三类语言，即：自然语言、科学语言、艺术语言。自然语言是日常生活的基 础用语；科学语言是分析性的语言，其内容是由逻辑思维抽象的事理，它通向科学的阐释； 艺术语言则是描绘性的语言，其内容是由形象思维产生的具体的形象，它通向艺术的创造。
在对以上三类语言有了基本理解并掌握了它们之后，可以根据自己的爱好和需要，选择其中 的一种或二种，进一步加深理解并熟练地掌握和使用。
其次，应该认识言语的基本职能和活动形式。言语具有三个基本职能：其一是符号固着职能 ，通过言语唤起和组织人的表象活动，从而对人形成稳固而丰富的内心生活起着重大的作用 ；其二是意义概括职能，使人有可能用言语进行抽象思维活动，从而大大地促进人的认识能 力的发展；其三是心理交流职能，使人的感知、记忆、想象、思维等等心理活动得以宣之于 外，为别人所感知、所接受。
言语活动的形式也有三种：一，口头言语，它是一个人凭借自己的发音器官所发出的声音来 表达思想和感情的言语，日常会话、口头作文、演讲、作报告、讲课等都是；二，书面言语 ，它是一个人凭借文字表达思想和感情的言语；三，内部言语，它不是指向同别人交际的， 而是一种对自己发出的言语，是自己思考问题时的言语活动。写作中的打腹稿即是内部言语 活动。? 写作者的言语能力由上述三种能力组成，而以书面言语能力为重点和标志。
写作者应如何培养自己的言语能力呢？
第一、向人民群众学习语言。要注意在生活中学习人民群众生动活泼的口语。如鲁迅所说的 那样，"将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近口语，更有生气。''鲁迅一生重视"从 活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来"。他作品中的许多生动、活泼的语言，都是 他"博采口语"的结晶。秦牧在《语林采英》一书中举出的大量事例，也说明了"语言的宝 库在当代人的口头上。"许多外国作家也都很重视学习人民的口头语言。如普希金从小就向 祖母学习语言，年长后还到附近市集上听盲人昌各种歌谣；托尔斯泰和各阶层的人物接触、 谈话后认真写语言笔记；高尔基、狄更斯的生活经历都很丰富，他们都在生活中积累了丰富 的语汇和表达方式。
"博采口语"并非照搬口语，而是必须对口语进行提炼、加工。有些方言土语虽很生动 ，但别处的人看不懂，就必须对它进行提炼、加工，使它们更加民族化，大众化。
第二、学习外国语言的词汇。毛泽东在《反对党八股》中曾说："我们还要多多吸收外 国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。"这是因为我们 学习外国语言的词汇、语法中有用的部分，可以丰富自己民族的语言。汉语中有着大量的外 来词，如："咖啡"、"沙发"、"沙龙"、"吨"、"磅"、"干部"、"浪漫"、"麦 克风"、"安培"、"伏特"、"雷达"、"维他命"、"沙龙"、"镭射"、"拷贝"… …如果我们不吸收这些外来词，我们的语言就不能像现在这样运用自如地表达许多新的事物 和新的概念，不能适应新的生活和科学技术发展的需要。此外，适当地吸收外国语言的一些 句式，也有助于增强现代汉语的表现力。不过，在吸收外国语言的成份时，一定要防止滥用 外来词和欧化句式，否则就会破坏民族语言的纯洁性，读来使人感到别扭。
第三、吸收古人语言的精华。现代汉语中有许多词汇是从古代汉语中的词汇延续而来的 ，除了基本词汇以外，俗语、谚语、成语中的大部分也是从古人语言中继承的。我们知道， 不少文言词语至今仍保持着旺盛的生命力，活跃在现代汉语中。对这些古人语言中有生命力 的东西，我们也必须认真学习并储存在自己的语言仓库中，以便写作时使用。
经典作家和优秀作家的文章之所以写得精炼、深刻而又生动，是和他们善于运用富有生命力 的古人语言分不开的。如毛泽东批评那些只会夸夸其谈的主观主义者是"无实事求是之意， 有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，'钦差大臣'满天飞。 "短短数语，揭示了那些只会空谈的理论者的内心世界和浮夸作风。鲁迅在抒发深沉的感慨 或表示幽默讽刺的语气时，也常常使用文言的词语，如《阿Q正传》中，写阿Q从城里回来 带着沉甸甸的钱包去喝酒时，未庄人对他便一反常态："虽然明知道是阿Q，但因为和破夹 袄的阿Q有些两样了，古人云：'士别三日便当刮目相待'，所以堂倌、掌柜、酒客、路人 ，便自然显出一种疑而且敬的形态来。"这里用了些文言词语，有助于表现旧社会人心的势 利。
文言词语要用得自然、贴切，最重要的是要理解它们的本义、引申义、比喻义和现代的用法 ，使它们融化在自己的语言里，切不可生硬地搬用，否则会使人产生迂腐的感觉。
写作者培养言语能力的方法主要是：
(一)多听。所谓多听，就是要随时随地运用听觉器官捕捉语言信息。例如俄国著名的犹太作 家肖洛姆·阿莱汉姆十三岁时失去了母亲，他父亲绘他和姐妹们找了个后母。由于后母又带 来了几个孩子，家中人口多，收人少，日子过得很艰苦。他后母十分厉害，经常打骂他。而 他既不顶嘴，也不生气，却很注意听后母骂他的话，并记下来，如：
"吃--让蛆虫把你吃掉!"
"叫--让你牙痛得叫起来!"
"缝--给你缝寿衣!"
"写--把你写进死人的名册里!"
这些口语尖酸刻薄，很有特色，给阿莱汉姆留下了深刻的印象，使他积累了丰富的词汇。
（二）多记。所谓多记，就是听到或读到好的词语、句子，要用一个本子记下来，以便复习 ，使用。阿莱汉姆就偷偷地拿个本子把他后母咒骂他的话记录下来，后来把那些词汇按照俄 文字母的排列顺序编排成一本《后母娘的词汇》，而且有意识地把这个书里的词汇用到小说 、剧本中，把人物写得活灵活现。他的书信体小说《美纳汉，孟德尔》，被高尔基称赞为： "一本绝妙的好书!"
（三）多读。所谓多读，就是要多读书面著作。书籍是古今思想家、政治家、科学家、 文学家运用经过提炼、加工的语言写成的，它们的语言具有规范性、精炼性、严谨性等特点 。赵树理在《语言小谈》中强调"从群众的话海中吸取营养"，同时又指出："书本上的好 语言，是别人从群众中取材和加工的结果，也是我们学习语言时的参考资料。"一般来说， "多读"主要指多读经典著作、中外文学名著和科学名著以及优秀的传记和历史著作。经典 著作如马克思、恩格斯的论著具有准确性、鲜明性、生动性的语言特点；而文学、科学、历 史等名著则是经过作家、科学家、史学家辛勤创造的科学语言或艺术语言，我们可以从中学 到大量的词汇、多样的句式、丰富的修辞和高超的用语艺术。不仅能大大充实我们的语言仓 库，而且使我们懂得炼宇、炼句、炼意的重要性，知道运用语言要符合语法，遵守"约定俗 成"的原则，写作不同文体的文章要运用不同的语言，还要因读者不同而确定使用怎样的语 言。
（四）多写。所谓多写，就是要通过多次的写作实践来积累词汇，加深对词汇的理解， 在写作中学习语言规律，提高语言运用能力。写作者学习语言与语言工作者研究语言不同。 语言工作者研究语言是根据语言学理论分析语言现象。而写作者学习语言不能仅仅停留在对 于语言知识的理论的掌握上，更要重视运用语言的艺术，将知识转化为技能技巧。正和学开 车、学游泳、学舞蹈、学绘画一样，光懂一点道理不行，非要多练苦练才能学会学好。俗话 说"熟能生巧"，只有多写多练，才能运用自如，使语言成为自己表情达意的得心应手的工具。
写作心理
写作基础知识-写作心理-感受
感受是人对于客观事物的综合反映的心理特征。它有着浓厚的主观感彩，有赖于人的五 官开放。也就是说，作者对外界事物的感受，不仅要充分发挥各种感觉器官的作用，借以知 觉各种客观事物，而且要对客观事物的各种属性、各个部分及其相互关系作出综合的、整体 的反映。因此，感受就是作者对自然环境和社会生活的主观能动的反映。强烈的感受是在作 者的情绪、情感的强烈作用下产生的。离开了情绪、情感，就没有强烈的感受。写作者要怎 样才能培养感受能力呢
第一，要五官开放，身心兼用。感受能力是一种带有浓厚主观感彩的对于客观事物的综 合反映能力。这种能力的作用有赖于五官开放，身心兼用。也就是说，写作者对外界事物的 感受不仅要开放各种感觉器官，充分发挥人的外感受器、内感受器和本体感受器的功能，而 且要开动脑筋积极思维，去分析各种感觉、知觉，并由大脑指挥自己的行为。
感受既是写作者对自然环境的主观能动的反映，也是写作者对社会生活的主观能动的反映。 而且如思格斯所说："当我们按照我们所感知的事物特性来利用这些事物的时候，我们就让 我们的感性知觉的正确性受到确实可靠的检验。"(《马克思恩格斯选集》第三卷)写作者要 培养自己的感受能力，首先就要努力去感受自然环境的各种事物，感受社会生活中的种种人 物和事物，并在感受的同时进行思考，也就是进行"确实可靠的检验"。
第二，要五官开放，整体感受。人的感受具有整体性，我们在感受某一事物的时候，要从多 方面感受该事物的各种属性。人类生活的世界不是平面的，而是立体的。这是一个有形有体 、有声有色、有香有臭、有动有静、有生有死、有分有合、有真有假、有美有丑、有阴有阳 的客观的实体。这种立体的客观实体的属性不是单一的，而是多方面的、具有整体性的。而 且，我们写作主体对这个客观实体的感受也是具有整体性的。这种感受的整体性表现在我们 感受某一事物的属性时，各种感觉、知觉往往作为一个整体发挥感受的作用。例如，从鲁迅 对百草园的描写中，人们就可以看到这种感受的整体性。
第三，要五官开放，具体感受。能否积极通过直接或间接的感受具体感受人类的复杂的、丰 富的感情，这是一个写作者是否能够在文章中生动、具体而又准确、充分地表达情感活动的 关键。不论是生而即有的基本情绪，还是社会需要的高级情感，我们都要以积极的态度，通 过各种途径，深入各种场合，采用各种方式、方法，具体地去感受，去体验。例如，愤怒这 种情绪的产生在人的机体上有什么变化，写作者只有自己对某人某事发生愤怒之后才能具体 地感受和体验到：呼吸是怎样加快，又是如何短促，心跳怎样加速，毛发如何竖起，胸部怎 样剧烈起伏，以及怎样横眉张目，紧握拳头。
第四，要五官开放，独特感受。培养感受能力，要注意从生活中发现自己独特的感受。这种 感受往往会因其独特性而使写作者有所创新。这种不同于他人的独特的感受，是一种宝 贵的发现，只属于作者个人所有。一旦把这种独特的感受形诸文字，就会产生动人的艺术力 量。因此，写作者特别要注意培养自己对于生活的独特的感受能力，并且努力表现这种感受 的独特性。
第五，要五官开放，通觉感受。通感是人们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉等各种不同的 感受器官的"暂时联系"或"接通"。这时，在作者的感觉中，颜色似乎有温度，声音仿佛 有形象，冷暖宛若有色彩和重量。例如《荷塘月色》中有："微风过处，送来缕缕清香，仿 佛远处高楼上渺茫的歌声似的。"朱自清用优美的文句写出了他的感受：由嗅觉感受到的荷 花清香，幽远飘渺好象是由听觉感受到的远处歌声。这种通觉感受是写作者的一种重要的心 理能力。如果没有这种心理能力，而仅模仿他人的语句，则只能学到皮毛，不可能从根本上 获得通感，也不可能真正掌握和运用通感。
写作基础知识-写作心理-记忆
一个人如果没有记忆能力，要正常生活是不可想象的，对于写作更是如此。记忆可分为：形 象记忆、概念记忆、情绪记忆、运动记忆。形象记忆用于感知形象，如游过济南的趵突泉之 后，可以想起刻有"趵突泉"和"天下第一泉"的石碑和泉水的形象。概念记忆用于记忆抽 象的词语概念，如对"理性"、"文德"等的记忆。情绪记忆用于感情积累，如吴伯箫散文 《歌声》中那"感人的歌声"留给他的记忆。运动记忆是往昔学会的如骑车、游泳、书写等 活动而现在还会做的记忆，其中的书写对于写作尤为重要。? 在记忆中所保持的客观事物的形象，称为表象。表象在记忆中占有重要地位。有了表象，作 者才能保持过去的反映，才能拿过去的事物和当前的事物作比较，进行思维。所以，表象成 为作者从感知到思维的必要的过渡环节。
在理解表象的概念和作用之后，还须进一步了解记忆过程中的心理活动方式有三种：机械记 忆、理解记忆、情绪记忆。它们分别建立在意志、思维、情感三种基本的心理活动功能之上 。三者相互渗透，相补为用，是每一个写作者都要具备的素质。
一般地说，科技写作要求作者有较强的机械记能力和理解记忆能力，文学创作则要求作者有 较强的情绪记忆能力。黑格尔在《美学》中强调指出，记忆对于文艺创作具有极端的重要性 。他写道："属于这种创作活动的，首先是掌管现实及其形象的资禀和敏感，这种资禀和敏 感通过经常在注意的听觉和视觉，把现实世界的丰富多彩的图形印入人心里。此外，这种创 造活动还要靠牢固的记忆力，能把这种多样图形的花花世界记住……艺术家必须置身于这种 材料里，跟它建立亲切的关系；他应该看得多，听得多，而且记得多。一般地说，卓越的人 物总是有超乎寻常的广博的记忆。"
创作心理学研究表明，情绪记忆是一种比机械记忆、理解记忆更为复杂的心理活动。
它具有 四个显著的特征：
第一，古老与原始。沈从文从自己襁褓中的记忆追溯到他刚来到世界上四 个月的时候，这时他的祖母刚死不久，他说，仿佛记得被人抱着在一个白色的人堆里转动， "若不是我在两岁以后做梦，这点影子便应当是那时唯一的记忆。"(沈从文：《从文自传 》)
第二，感性与新鲜。惠特曼说，他当年参加林肯总统的葬礼时，是一个四月的天气，棺 材两边堆满了紫丁香花。在以后的年月中，"由于一种难以解释的奇怪想法，我每次看见紫 丁香，每次闻到它的香味，我就想起了林肯的悲剧。"(荒芜：《惠特曼与林肯》)
第三，可 塑与变形。鲁迅回忆童年生活时，写到当年安桥头水乡的菱角、罗汉豆、茭白、香瓜是那样 "无与伦比的鲜美可口"；他家故居中一个分明是杂草丛生的、半堵颓墙的后院，却变成了 色彩续纷、音响悦耳、充满乐趣的儿童乐园。鲁迅很珍惜他的这些情绪记忆，说是"它们也 许要哄骗我一生，使我时时回顾……然而我现在只记得是这样。"（《朝花夕拾·小引》）
第四，无意与不自然。柯岩曾写道："人的记忆也是很奇怪的东西。有些事，有些情景，有 些话语，在你刚刚接触它的时候，也许并没着意，但不知为什么，它却永远留在你的记忆中 ，似乎铭刻在那儿了。"（1979年7月26日《人民日报》）? 由于情绪记忆"是哺育作家个性的摇 quot;、"是感情积累的库房"，"是驰骋艺术想象的基 地"、"是艺术欣赏中产生共鸣的琴弦"，因此我们在培养记忆素质的时候，有必要对它给 予充分的重视。
写作基础知识-写作心理-想象
马克思说，想象力是"十分强烈地促进人类发展的伟大天赋"。(《马克思思格斯论艺术》 第二册)? 所谓想象，是人在自己的头脑中对原有的记忆表象进行加工、改组而建立新的表象的过程。 当人们直接或间接地感知某种外在事物之后，这种事物的形象会印在人的头脑中，以后它会 在遇到机会时重新浮现，并组成、创造为新的形象。
想象是以感觉、知觉和记忆为基础的。三者的区别在于：感觉、知觉反映当前事物的形象； 记忆反映过去感知的事物的形象；想象则反映未曾经历过的或现实中不存在的事物的形象， 例如《西游记》中的孙悟空、猪八戒及各种妖魔鬼怪，都是想象的形象，是非现实的。? 想象在科学论文和文学作品的写作中有着重要的作用。大量的科学研究成果是受想象的启发 而获得的，无数文学人物的形象是通过想象而创造出来的。所以，爱因斯坦说："想象力比 知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进 化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。"(《爱因斯坦文集》第一卷)
古今中外的许多作家都认为想象力是文学创作绝对必需的。例如，茅盾说："创作文学时必 不可缺的，是观察的能力与想象的能力：两者缺一不可。"（《茅盾文艺杂论集》上集）
想象力的基础是敏锐的观察力和牢固的记忆力。较强的想象力表现为：善于控制想象的方向 ，围绕一个中心展开想象；善于提高想象活动的新颖程度；善于在现实的基础上创造非现实 的新形象；想象的内容是丰富的、多层次、多侧面的。这种较强的想象力主要是经由人的后 天教育与环境熏陶，通过实践的锻炼而逐步发展起来的。
重视并且认真培养、锻炼想象力，就可使想象活动在写作中发挥开拓思路、强化感情、促进 独创、深化主题的作用。
想象分为有意想象和无意想象。梦是无意想象的极端表现，与写作有着密切的关系。然而， 写作中的想象按其创造性的本质来说，则都是有意想象。有意想象又可以分为再造想象和创 造想象。科学写作中的想象具有客观性和精确性，而文学写作中的想象具有主观性和虚构性 。
文学创作想象的主要特点是进行表象的分解与综合。只有在理解想象的特点的基础上，才能 经过不断的写作实践，培养出丰富的想象能力。
写作基础知识-写作心理-思维
思维是人的一种心理活动，它是人脑对客观事物的一种概括的、间接的反映。具体地说，思 维"是在人的实践活动中，在感性认识、特别是表象的基础上，借助于词汇、语言的工具， 以知识经验为中介而实现的。"(朱智贤、林崇德《思惟发展心理学》)因此，思维属于人的 认识过程，是人的认识过程的高级阶段。
"思维能力是智力的核心部分；思维能力的发展程度，是整个智力发展的缩影和标志；思维 能力的发展，既依赖于其它认识能力，又赋予其它认识能力以有意性、深刻性、创造性，也 就是自觉的能动性。"(同上)人依靠思维这个心理特征，才有可能创造出灿烂文化和高度文 明。对于写作来说，"整个写作过程都有思维活动参加，写作水平的高低和思维能力的水平 有着直接的关系"（张寿康：美国写作教材《写作中的思维训练》的《译本序言》）。因此 ，在写作者的各种心理能力中，思维能力处于核心的地位。
写作思维能力主要有三种：
一、逻辑思维能力
它是运用概念、判断、推理来得出结论，以认识和反映现实世界的能力。又称抽象思维能力 。在现实生活中，人们要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性， 就必须经过思考的作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里 的改造制作，形成概念和理论的系统，即从感性认识跃进到理性认识。因此，逻辑思维能力 是保证我们的认识活动得以正常地、有效地进行的一种重要能力。
逻辑思维能力不仅是议论文、学术论文、文学评论、杂文写作所必需的，而且也是文学创作 所不可缺少的。张贤亮在《写小说的辩证法》中指出："只有通过抽象--逻辑思维才会使 大千世界通过我的视听器官传到我脑子里的种种形象信息更为清晰和生动。而这种种形象信 息一旦在我脑子里抽象成了某种观念，在观念的支配下，种种形象信息还会生发，还会串连 ，以至衍变成一段情节。并且，也只有通过抽象--逻辑思维才能把这种种形象信息变为稳 固持久的形象记忆，就如只有理解了的古文才易于背诵一样。所以说，没有思考和分辨，作 家就无法驾驭他所要表现的内容。而思考和分辨能力，只能来自学习。"从他的经验中，我 们也可以认识到：第一，逻辑思维能力是写作者不可缺少的；第二，它不是天生的禀赋，任 何一个作者都必须经过学习、训练、实践，才能使自己不断提高逻辑思维能力。
二、形象思维能力
它是选取并凭借具体的有感性特征的事物，通过想象并伴随强烈的感情和鲜明的态度， 舍弃非本质的东西，来认识和把握现实世界的能力。简言之，这是一种运用具体可感的形象 来进行思维的能力。
现代人类的形象思维能力与早期人类的形象思维能力已有很大的不同。马克思在《〈政治经 济学批判〉导言》中认为，现代人类的形象思维是"艺术地"把握世界的思维方式，是人类 认识的二重化和概念的两重性的突出表现。这种"艺术地"把握世界的思维方式，在文学创 作、新闻写作、学术研究中普遍地存在着。
作者的形象思维能力，除了有强有弱，还有类型的不同：有人长于实在的形象思维，有人长 于艺术的形象思维。实在的形象思维常用于日常生活、劳动实践、科学发明等思维活动，而 艺术的形象思维则多用于文艺创作。这是因为，实在的形象思维能力作用的结果是类型形象 ，即一般的、不具艺术性的形象，而艺术的形象思维能力作用的结果是典型形象，即特殊的 、具个性特征的形象。实在的形象具有科学的理性价值，艺术的形象则具有审美价值，能唤 起人的美感。
在写作实践中，我们既要运用实在的形象思维进行日常实用文、科技文章、新闻通讯的写作 ，又要运用艺术的形象思维进行文学写作。作为初学者，应同样重视实在的形象思维能力和 艺术的形象思维能力的锻炼。
三、灵感思维能力
灵感思维能力是人脑在高度兴奋情况下所出现的信息纷呈并互相沟通从而取得预期结果和效 应的心理特征。这种"顿开茅塞"的能力又称为顿悟思维能力。
诗人艾青说："所谓'灵感'，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消 逝的心灵的闪耀。所谓'灵感'，是诗人的主观世界与客观世界的最愉快的邂逅。"(《诗 论》)
在创造性写作中，灵感是整个思维的起点--写作的冲动。但确切地讲，它又不单是一种创 作冲动，而是作者在创作活动中精神高度集中、思维异常活跃时出现的一种奇妙的现象。当 作者为某一客观事物所激动而引起创作欲望时，为了表现他心中的意念，展开了积极的联想 和想象，调动了他记忆中丰富的知识和生活体验，并十分活跃地在脑海中寻找各种足以表现 它们的材料和形式，一旦找到了最满意的材料和表现形式，作者也就获得了"主观世界与客 观世界的最愉快的邂逅"。这种高度兴奋的精神状态，就是灵感涌现时的心理活动现象。 灵感不一定是属于天才的，灵感思维的能力是多数写作者都能通过勤奋写作获得的。
培养灵感思维能力，除了读书、研究、观察世界、深人生活、体验感受、加强平时的积累外 ，最重要的是写作时要精神高度集中，饱含激情，展开积极思维活动，以求出现思如泉涌的 情景。如同袁枚所说：但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用都为绝 妙词。只要平时平时有丰富的生活积累和感情体验，并用心艰苦思维，平凡的夕阳芳草 就会因灵感 诗情的触发而变成妙语佳作。
需要指出的是：写作者的国家、民族不同，所受的教育、文化修养和信仰不同，其思维 的内涵和方式也会有很大的差异。如中国和其他东方人与美国和其他西方人由于文化背景不 同而形成不同的观念，于是用完全不同的观念评价事物。例如，美国的书店里有《自杀方法 大全》公开出售，而这样的书在中国是不能出版的，更不要说公开出售。为什么会有这样大 的不同呢？员文、李盛林等在《现代美国生活方式》（西安交通大学出版社出版）中写道：
美国人自由的概念主要包括两个方面内容：其一是人人平等，其二是个人权利不容侵犯。而 这里所谓个人是指社会上的每一个人，因此个人权利不容侵犯。切记这是西方社会构筑的最 基本观念，是西方人思维的最基本观念。当他们裁断《自杀方法大全》能不能出版的时候， 他们首先考虑的是写书人和一些心态不正常的读者有这个权利写和读，其次才考虑它会不会 影响其他人的权利--有些人在书店无意翻阅此书可能诱发自杀念头。最后这本书被裁定可 以出版销售，但必须用塑料纸封住，无法直接翻阅，必须购买后才能读内容。这样既保证了 作者和某些有心的读者的权利，又保证其他人不受侵害。但是在我们中国等东方国家里，我 们的思维角度则完全不同。我们评价事物首先考虑的是它对社会的意义，像《自杀大全》这 样一本书的出版对社会只可能有害而几乎毫无益处，那我们就会认定不允许它出版。
这种由宏观及微观的思维角度，决定了东方人评价事物的许多观念与西方人不同。很 难说由宏观及微观的思维方式就不如由微观及宏观，反之亦然。思维方式的产生总是与一个 民族的特点和特定的环境相适应的。记得曾经在英语口语课堂上外教让大家分组争论 允许 个人携枪的利弊 时，竟然很快争论就结束了，正方反方都认为个人携枪有害而无益。这使 外教非常吃惊，她不得不亲自出马与大家争论。? 美国人说美国好，中国人说中国好，大家为此争论这似乎还可以理解。可是如果美国人指责 中国这不好那不好，中国人指责美国这糟糕那糟糕，这就显得非常无知和可悲。
写作基础知识-写作心理-心理能力的养成
写作者的多种心理能力是在写作者的生活过程、写作实践中培养和形成的。虽然良好的生理 素质是良好的心理能力的基础，但是生理素质却不能现成地决定写作所必需的心理能力。写 作者为了强化自己的写作心理能力，应该通过多种途径加强培养。写作者养成良好的写作心理能力的基本的途径是：
(一)爱好与勤奋
写作心理能力的发展与写作的兴趣和爱好有着密切的联系。能力与爱好作为心理待征，二者 是互相制约的。写作的爱好吸引我们去从事写作活动，而写作活动又促进写作心理能力的发 展。写作心理能力的增强，能使写作活动产生良好的效应，写出好的文章，反过来又会强化 写作的爱好与兴趣。
对于写作心理能力具有重要意义的还有勤奋。没有主观的勤奋努力是不可能获得良好的 写作心理能力的。叶圣陶说：写作要"不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白 ，手头纯熟。"(《叶圣陶语文教育论集》上集)?
(二)生活与教育
个体的生活史与心理能力的养成有密切的关系。以写作来说，古今中外的大作家，其中多数 人是从幼年起就开始练笔的，这种练笔有的是因师长、父母的督促，有的是因生活的逼迫或 激发，有的是周围环境的影响。年长以后，生活和实践的需要使他们的感知、体验日趋深刻 ，思维更加敏锐、严密，想象力愈为丰富、强烈，言语能力也越来越熟练、精湛。
大中学生是受教育者，必要的思想教育和专业教学不仅能培养他们的思想、道德、精神 、情操，而且能培养我们的感知、记忆、想象、思维、言语等心理能力。在接受教育的过程 中，我们既学习思想，掌握知识，又锻炼各种心理能力；在学习做人的同时学习作文。
(三)调节与治疗?
写作者要学会自我调节心理态势。这就需要进行良好的心理导向锻炼。凡是写作所必需的良 好心理，如感知的鲜明性、记忆的牢固性、思维的敏捷性、想象的活跃性、言语的新颖性， 以及坚强的意志、超人的胆识、进取的精神、热烈的追求、思索的习惯等等，都要自觉地进 行锻炼。对于不良的写作心理，则要进行自我心理治疗或者请教师、亲友帮助治疗。如写作 前不去观察或者观察不深入、不细致，不重视感受、体验，对人类、社会和自然淡漠，感情 贫乏而又不重视感情积累，记忆力差而记忆方法又不科学，思维迟钝、呆板，常受心理定势 束缚，不会联想更不善于想象，口拙舌笨和言语方式缺少变化……这些都是不良的写作心理 ，需要进行心理的调节和治疗。
不良写作心理及疾病的调节、治疗方法主要有：
一、自由联想法。即在教师、医生、亲友的指导下，通过自由联想挖掘出深埋在心中最底层 的不良动机和欲望--潜意识，努力予以根除。
二、自觉分析法。即作者自觉地进行分析，意识到自己存在哪些不良的写作心理，并采取有 力的措施，培养良好的写作心理。一个行之有效的方法是写日记。例如，你可以在每天晚上 ，通过写日记对自己一天写作中产生的烦燥不安的心理现象进行分析，找出原因后设法加以 克服。另外，记观察笔记和写思维笔记，也有助于不良写作心理的调节和治疗，应该坚持进 行。
三、强制医疗法。对于某些不良的写作心理，当写作者自己已无能为力改正时，就应该实行 此种方法。如对写字潦草成习惯又不自觉改正者，可强制他按规定写工整，并抄写多少遍， 直至改正写作心理疾病。
写作过程
写作基础知识-写作过程-聚材
材料对于写作的重要如同粮食对于做饭的重要；任何高明的作家或写家、写手，都不能 在腹中空空的状态下凭空写作，此即前人所谓"巧妇难为无米之炊"。聚材的原则是"多多 宜善"。这一环节的主要行为内容是：
一、观察。
写作中的观察不是一般意义上的观察，而是作为写作主体认识过程的观察。从认识论的角度 说，观察就是有意识、有目的地知觉自然或社会现象的过程。写作观察的特征是：第一，它 有观察主体和观察客体两个侧面；第二，它是以视觉分析器官为主的多种分析器官的综合活 动；第三，它是有目的、有意识进行的；第四，它渗透着思维。
小说家艾芜指出 quot;要练习我们的眼睛，善于观察人的动作、态度和表情。练习我们的耳朵 ，善于听取别人讲话的语句、声调和他的特殊用语。"(《论短篇小说创作》)
什么是写作观察能力呢？写作观察能力是写作者进行观察活动的个性心理特征，是一种能动 地发现客观事物的特点和变化的心理能力。观察能力的基础是人的感觉，它是视觉、听觉、 嗅觉、昧觉、肤觉等多种感觉器官的活动。要进行观察，必须使自己的感觉特别敏锐、灵活 ，其中最主要的是眼明和耳聪。感觉生理学的研究表明，一个正常人从外界所接受到的信息 ，有80％以上是从视觉通道输人的，其次依靠听觉输入。达·芬奇说："被称为灵魂之窗的 眼睛，乃是心灵的要道，心灵依靠它才得以最广泛最宏伟地考察大自然的无穷作品。耳朵居 次位……"(《芬奇论绘画》)? 写作者要眼明耳聪，不仅要求写作者有健全的眼睛和耳朵，而且要求写作者善于运用眼睛和 耳朵。具体地说，要做到以下两点：
第一、集中注意。心理学认为，注意是心理活动对一定事物的指向和集中。由于这种指向和 集中，人才能够清晰地反映周围现实中的一定事物，而离开其余事物。作者在进行观察的时 候，眼睛的视线总是对准所注意的对象的某一点，并且不断地转动着视线以转换注意的目标 。有意识地集中注意，有助于提高观察的效率。注意力不集中，我们的耳目五官是死的，心 思也是散漫的，所谓心不在焉，视而不见，听而不闻。因此，观察时要集中注意，活用感官 。
第二、捕捉特征。写作者用眼看，用耳听，目的在于捕捉客观事物的特征。所谓特征，是指 人的个性、事的差别、物的不同。 "一棵树的叶子，看上去大体相同，但仔细一看，每片 叶子都有不同。有共性，也有个性，有相同的地方，也有相异的方面。这是自然法则，也是 马克思主义的法则。"(毛泽东：《同音乐工作者的谈话》）
良好的观察能力要有良好的观察方法协同配合，才能共同完成观察的任务。观察的方法主要 有：
(1)寻根观察法：即老舍所说的"观察事物，必须从头至尾，寻根追底，把它看全，找到它 的'底'，不知全貌不会概括。"这种"寻根观察"，必须持之以恒，有的还要反复多次， 才能"寻"出事物的"根"，否则就无法下笔。
(2)比较观察法：要观察到一个人物或一个事物的本质特征，往往需要进行比较。通过 比较，才能掌握人物或事物的特征。如鲁迅所说："优良的人物，有时候是靠别种人来比较 ，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显现这 一面之优，所谓'相反而实相成'者，就是这。"(《论俗人应避雅人》)茅盾写的《白杨礼 赞》，是将白杨与其他树木进行比较观察，并作为象征来写的。他写《春蚕》，也是观察了 水乡的许多老农之后，找出老通宝的特征才写成的。茅盾在《创作的准备》中告诫我们，观 察人物， "你所接触的，自然是一个一个的活人，但是你切不可把他们从环境游离开了去 观察；你必须从他们的相互关系上，从他们与他们自己一阶层的联结与他们以外各阶层的迎 拒上，去观察。"(《茅盾论创作》第467页)? (3)定序观察法：观察是有意识的活动，必须按照一定的顺序进行观察，或由上到下， 或由左到右，或由近及远，或由东到西，或由点到面，或由外及里……观察的顺序、方位不 同，所观察到的情状也不相同。如苏轼看庐山："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"只 有按确定的顺序观察，才能在行文时一步一步地写来，使得文章层次井然。
(4)换时观察法：人物和事物在不同的时间里是富有变化的。刘勰在《文心雕龙·物色》中 指出："岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。"大自然的景物在不同时序节令 里千变万化，而人类在不同的时间和气候里，也有各种不同变化。进行观察有时须根据需要 改换观察时间，以便观察到人物或事物在不同的节令、时间中的不同表现及其特征。
(5)易地观察法：人物或事物在不同的空间里的表现是不相同的。同是一个人物或事物，在 不同的地点就有不同的表现。茅盾认为，只在一个固定的点上去观察人物，是不能写出"立 体复杂性的活人"的。他说："活人们是到处跑的。一个商人固然常在店铺里做生意，但是 也和他的老婆和儿女们另有一种'生意经'。他在商业上打的算盘，不一定就是他和亲戚来 往家事纠纷时的算盘，你如果只在他的店铺里观察他，--只是在一个固定的地点守候他， 当然是不够的，你必须跟着他到处跑。从他的店铺里跟他出来，跟他到小馆子里，到朋友家 里，到他家里，到他卧房里，一直跟他到'梦'里。你不但要明白他的职业生活，也要明白 他的私生活，最隐秘的私生活。这样观察过后你写出来的人物方有'个性'，方是一个'活 人'。"(《茅盾论创作》第467页)
观察事物也同样。如同为松树，平地之松与山顶之松不同。黄山玉屏峰有迎客松，是因山顶 风大才使得松树伸出迎客之手。 (6)机遇观察法：这种观察不是按计划进行的，而是遇到机会，及时观察。如对海市蜃 楼、车祸、火灾、救人等景物或事件，就需进行机遇观察。
观察的注意事项有：
首先，观察必须"五官开放"，充分运用视觉、听觉、味觉和躯体觉，特别是要进行联想、 思索，要将看与想结合起来。 其次，根据需要借助现代物理、化学的某些仪器和手段进行观察。
最后，观察要事先制订观察计划，按计划进行观察。观察中勤作观察笔记。观察后须进行整 理、归类，以便使用观察获得的材料。
二、调查
调查指的是人们有目的有计划地收集材料、认识事物的活动。"调查"往往和"研究"联系 在一起。因为，这种收集材料、认识事物的活动必须是较为系统的，最后的结果应该是寻找 到事物的一些规律性的东西。
调查研究应遵循的原则是：有的放矢，实事求是。所谓有的放矢，就是要有明确的调查目的 ，做 quot;心中有数"；所谓实事求是，就是必须"不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死 的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从 这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的观点罗列，也不是夸夸其谈的滥调 文章，而是科学的结论。"(毛泽东：《改造我们的学习》)? 写作者为了使调查研究能得出科学的结论，必须掌握科学的调查方法。调查方法主要有：
（一）典型调查法--"选择一个典型开调查会"的调查方法。毛泽东在《反对本本主义》 里指出开调查会的技术有：l、要作讨论式的调查；2、到会的人必须是深切明了情况的人； 3、参加调查会的人数视调查人的指挥能力而定，但是至少需要三人；4、要制定调查纲目； 5、领导人要亲自出马；6、要深入；7、要认真做记录，口问手写。
（二）问卷调查法--根据调查目的要求，事先设计出调查的题目，以卷面上列出问题请被 调查者回答或填写的形式进行调查。调查后要进行分类统计和分析、研究，从中得出结论。
（三）个别采访--以个人为行为主体进行的调查，主要方法是事先准备好采访要提出的问 题，约定时间或随机进行。新闻、通讯、报告文学等写作常需要采用这种方式进行调查取得 材料。
（四）蹲点调查--到准备报道的单位住上一段时间，广泛地进行调查，使自己对这个单位 有较全面、较深刻的了解，从而写出较扎实的文章。报道先进典型，多采取此法进行调查。
（五）现场调查--深入到事件正在发生的现场，调查正在进行的情况。
（六）查阅资料--间接调查方法之一。通过查阅当前的和历史的资料，可以丰富材料的内 容，在写作时有更多的材料可供取舍。
调查应注意的事项：
第一，事先做好调查的各项准备工作，如认真制订调查计划，拟出调查提纲。
第二，充分认识第一手材料的重要性，努力从获取第一手材料来开展和深入调查活动。所谓 "第一手材料"是指：不经过任何中转环节而直接从所要报告的事实得到的材料。
第三，对第二手、第三手的间接材料既要大量收集，又要注意核实。这是因为从保真系数来 看，这些材料来自相当脆弱的传递链条，在传递过程中易出毛病而失真。
三、阅读
社会生活是写作的唯一源泉，这是毫无疑问的。要写作，首先必须对社会、对人生、对 自然进行观察、调查，直接取得写作的材料。但是，由于人们受到时间、空间、精力、条件 等方面的限制，不能人人事事都去观察、调查，这就要求写作者去学习别人的直接经验来丰 富自己的生活、增加自己的知识。因此，写作者必须大量地阅读，用人类的种种智慧来装备 自已。
怎样阅读才有利于写作呢
(一)选择第一流的书籍。培根说过："书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化 。换言之，有只需读其部分者，有只需大体涉猎者，少数则须全读，读时全神贯注，孜孜不 倦。"因此，选择书籍，对准读书焦点，就成为学业上有所成就，写作上能有成绩的重要因 素。? 怎样选择书籍呢
第一，根据专业需要选择第一流的书籍。一位学者曾深有体会地说："我以前读书没有人指 导，遇见什么就读什么……在古典文学方面，一开始就读些不太好的选本，而对一些不成气 候的子家诗文集，还浪费过八年的光阴。许多优秀作品如《水浒传》《红楼梦》之类，反而 没读过。年岁稍大一点，看了张之洞的《书目答问》，梁启超的《国学入门书目及其读法》 ，视野广阔一些，才知道选择读某些'要著'。"古人指出："取法乎上，仅得其中，取法 乎中，仅得其下。"为了选择第一流的书籍，最好向名家或有经验的人请教，也可通过自己 的浏览进行比较，提纯拔萃。
第二，"广博"与"精深"结合。所谓"广博"，就是指既要读理论书籍，又要读文学作品 ，不但要读写作学和有关的专业书，而且要读专业以外的书。鲁迅早就告诫初学写作者 quot; 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若只叮在一处，所得就非常有限，枯燥 了。""爱看书的青年，大可以看看本份以外的书……即使和本业毫不相干的，也要浏览。 譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的究竟是怎 么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。"(《鲁迅论创作》)可以说，读 书不广博，常常难写作。
所谓"精深 "，就是指在"广博"的基础上选择一门，深入钻研，力求精通。例如阅 读文学作品，不仅要广泛阅读各种体裁的中外名著，而且应该就其中的某一类、某一部精读 深钻，加以研究，有了发现之后才能执笔写作。鲁迅说："读书'浏览'是重要的，但光' 浏览'不行，那样会成为'杂耍'，是不会有成就的。应该在'浏览'的基础上，然后选择 而入于自己所爱的较擅长的一门或几门。"
广博与精深应该是相辅相成的，宜把二者有机地结合起来。如果仅广博而不精深，就必然杂 而浅。无广博而求精深，也不可得。
第三，勤做笔记和卡片。前人说："业精于勤荒于嬉"。学习写作的人，在阅读时必须 勤做笔记、卡片。笔记和卡片是记忆的贮存器，是写作资料和素材的好仓库，又是思考的激 发器和创作的发源地。因此，古今中外的文章大家都很重视这一工作。为了积累写作资料和 素材，除随身带着笔记本记下"思想的火花"之外，要专门置备读书笔记和资料卡片，做到 "不动笔墨不读书"，勤记笔记，勤做卡片。
写作基础知识-写作过程-分析
分析是思维的深化和具体化。写作中的分析就是要对观察、调查和阅读所得到的写作素材， 进行分析、比较、归纳、综合的研究工作。这种分析工作之所以必要，是因为"感觉到了的 东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。"(毛泽东：《实践 论》)又因为"大略的调查研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问 题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。"（毛泽东：《反对党 八股》）
分析是一种很重要的思维能力，一个写作者必需具备这种能力，才能对客观事物、社会人生 有正确的认识，在写作时才能提出正确的观点和解决的方法，使自己的文章有益于读者，有 益于社会。所以，鲁迅对青年作者说："不要看了就写，观察了又观察，研究了又研究，精 益求精，哪怕是最平凡的事物，也能创造出它的生命力来。"（转引自《回忆伟大的鲁迅》 ）
分析，并非是在观察、调查和阅读之后才开始的。事实上，在观察、调查和阅读的过程中， 我们就已经在自觉地进行着分析。譬如，我们看一幅图画，在观察画面物象的同时，我们就 会分析：这画的意思是什么？沈括《梦溪笔谈》中有这样一段故事："欧阳公尝得一古画牡 丹丛，其下有一猫。未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见，曰：'此正午牡丹也。 ''何以明之 ''其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带 露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。'此亦善求古人笔 意也。"欧阳修不知这幅古画的意思，而吴育经过分析，就弄清了"古人笔意"。
分析，在调查和阅读过程中同样存在，并且不间断地进行着。当然，分析的工作在观察、调 查、阅读之后的构思过程中显得更为突出。
这种分析工作主要表现为材料的整理、鉴别和观点的概括、提炼。
(一)材料的整理、鉴别?〖HT〗 对于观察、调查和阅读得来的材料，必须做好整理、鉴别工作。材料不经过整理、鉴别 ，材料的性质、真伪、主次、轻重就不清楚，也就无法选择，更不能使用。所以，材料的整 理、鉴别是材料的选择、使用的基础，对于写作的成功与否，是很重要的。
怎样整理、鉴别材料呢
l、材料整理：可按材料的性质分类，也可按材料的来源分类，或按材料的类型分类。例如 ，(1)按时间分类有：现实材料、历史材料。(2)按性质分类有：正面材料、反面材料。(3) 按关系分类有：直接材料、间接材料。(4)按类型分类有：具体材料、概括材料。(5)按学科 分类有：诗词、小说、散文、戏曲；或文学、艺术、科学。
以上的类别都是较大的类，适用于平日积累的材料的分类；而对于一篇文章的材料，则要分 得细一些。
2、材料鉴别：材料之所以需要鉴别，是因为材料与事实虽有不可分的联系，但两者并 不就是一回事，由于材料(事物和事实的各种形态、各种性质、各种来源的表象、表现、反 映和记载等)常常是不能准确反映事实的，而有时可能是假象。一般情况下，眼见为实，但 有时也会眼见为虚。
鉴别材料的主要方法是核实。有以下一些方法：
(l)溯本求源。应注意：引文要查原书、原件等原始材料；要尽量找到具有第一手材料 的人核实几经传递的情况；有现场时，要赶到现场，在现场核实材料。
(2)寻求物证材料。
(3)多方证实各种物的材料、各种人的材料、各种时间的材料，在某一事实上说法是否 一致。若一致，基本上就可以认为是得到了证实。
(4)逻辑判断。看这一材料是否符合逻辑规律。
(5)技术验证。有的材料需要进行化验，取得技术鉴定。
(6)校正误差。如将材料送本人审阅修订，或请原单位审核。
(二)观点的概括、提炼?〖HT〗 在写作中，观点的概括与提炼是十分重要的。因为，现象(材料)只说明事物的表象，而观点 才反映事物的本质。布封认为："必须对题材加以充分的思索，以便清楚地看出思想的层次 ，把思想构成一个联贯体，一个绵续不断的链条，每一个环节代表一个概念；并且，拿起了 笔，还要使它遵循着这最初的链条，陆续前进，不使它离开线索，不使它忽轻忽重，笔的运 行以它所应到的范围为度，不许它有其它的动作。"列·托尔斯泰则说："艺术品中最重要 的东西，是它应当有一个焦点才成，就是说，应当有这样一个点：所有光集中在这一点上， 或者从这一点放射出去。"并说"黄金要经过淘洗才能得到，精辟的、被表达得很好的思想 也是这样。"
对观点的概括、提炼，主要体现为对一般的吸收和对特殊的摒弃，即在大量的同类事物中， 通过鉴别、比较，剖开其表面现象，摒除其偶然的因素和非本质的细节，把握此类事物的特 征。列宁指出：《资本论》不是别的，正是"把堆积如山的实际材料总结为几点概括的、彼 此紧相联系的思想。"(《什么是人民之友》)? 毛泽东在《关于农村调查》中强调指出："这里特别要注意的是分析。应该是分析而又综合 ，就是说在第二步的分析中，也有小的综合。古人说，文章之道，有开有合。这个说法是对 的。"? 对观点进行提炼应注意以下四点：
一、要善于提出问题。"什么叫问题 问题就是事物的矛盾。那里没有解决的矛盾，那里就 有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，那你就得把问题提出来。"(毛泽 东：《反对党八股》)要提出问题，就"要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现 象，你就不能知道问题即矛盾的所在。"(同上)
二、必须从全部材料中概括、提炼观点--分析、归纳、挖掘事物的本质。经典作家告 诫我们：在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的方 法了。罗列一般例子是毫不费劲的，但这是没有任何意义的或者完全起相反的作用。因为在 具体的历史情况下，一切事情都有个别的情况。如果从事实的全部总和，从事实的联系去掌 握事实，那么，事实不仅是胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西。因此决不能根据一个 事实孤立地得出观点或结论，否则就是很不严肃的"儿戏"，甚至会起很坏的作用。
三、提炼观点要自然地得出结论，避免外加硬套，不能生硬拔高，不要骛趋新奇，走向极端 。四、在表述观点时，用语要准确精当，简明扼要，不能模棱两可，不可故弄玄虚。
写作基础知识-写作过程-创意
写作是一种用语言文字表达人类思想感情以认识世界、改造世界的能力。在形成写作能 力的话因素中，创意能力较其它因素显得更为重要。茅盾指出："文章美不美，在乎它所含 的创造的元素多不多。创造的元素愈多，便愈美。"(《杂感--美不美》)因此，"理解力 、综合力、想象力，而尤其是创造力，应当是天才之所以成为天才的特征。"(茅盾：《个 性问题与天才问题》)? 这种创意能力怎样养成呢
第一，在深入生活、学习社会中去发现、去创造。古今中外的一切文章都是反映生活的，离 开了生活，就没中文章。社会生活是创作的唯一源泉。这不仅是指生活供给我们写作的素材 ，而且是指生活启迪我们的智能，使得我们心明、眼亮、耳灵。
"创意"的"意"，又称为"主旨"。古人说："意者一身之主也。"不论写什么文章，" 俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵谓之乌合"。
意，在文学作品中是指主题。这个"主题"是从何而来的呢？当然不是来自天生，也不是来 自天外，而是在生活中"长期积累，偶然得之。"高尔基在《和青年作家谈话》中指出：" 主题是从作者的经验中产生，由生活暗示给他的一种思想。"(《文学论文选》)因此，只有 在生活中认真思考，才能得到生活的"暗示"--意，否则仍然是 "身在宝山不识宝"。
第二，要突破陈旧性思路，进行创造性思维。心理学家注意到，人的思维有一定的定向性， 并受人的气质、所受的教育和自身经验的影响。这种心理定向，在写作中的表现为构思时沿 袭陈旧的思路，阻碍作者进行创造性的思维。
美国哈佛大学鲁易斯教授在《诗中的因袭与革命》中指出，这种对旧的思路的因袭是十分强 大的传统的习惯势力，"毫不费力的事情，与愉快欢畅的事情是互相联系的。对于这种规律 ，一切惯例的历史都不会有例外。把脑筋触摸一下而随便说出一种定则， 比起自己百般锻 炼而造成一种思想，总是容易得多。"诗歌写作是最富有创造性的写作，可是在诗歌写作中 却如此普遍地存在着这种陈旧性的思路，其他文章的写作受陈旧性思路的影响也就可想而知 。因此，许多文章出现了雷同的思想内容和表现形式。? 第三，正确把握创意的方法。总结前人的写作经验，写作者要"脱套去陈"，不人云亦云， 亦步亦趋，需要把握正确的方法：? (l)深入开掘主题。关于主题的开掘，元代陈绎曾在《文说》中引了戴师初这样一段话 ："凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第 三番来者，精语也，方可用之。"鲁迅在指导青年写作者时提出"开掘要深"，就是要求作 者深入开掘材料内含的思想意义。生活中的材料的思想意义如石中之玉，作者应是一个剖玉 的巧匠，不应该是一个单知砸石的小工。不然，即使握有卞和之玉，也难免不轻易抛弃。因 此，只有深入开掘--认识、分析、研究、发现，才能获得新颖的积极的主题和思想。
2)进行改造制作。一般来说，写作者只有对原材料进行改造制作之后才能表达自己独 特的见解，使主题具有崭新的意思。鲁迅就是这样写作的。他说自己"所写的事迹，大抵有 一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到 足以几乎完全发表我的意思为止"(《我怎么做起小说来》)。
(3)选取立意角度。文章的主题是否新颖、深刻，与立意的角度很有关系。对于同一个 事物，立意角度变换，往往会出新意。因为客观事物具有多面性，是立体化的，同一个事物 ，从不同的角度去看，去想，就会发现不同的思想意义。譬如，秋天的落叶，由于不同的作 者从不同的角度去立意，所写之意就不相同。有许多作者写落叶，从落叶中显示树叶生命结 束的角度去立意，往往与"死"联系在一起，引出"悲"的情绪。中国古代诗人写秋天的落 叶，常常是为了写自己"悲秋"的情绪。然而，在"五四"以后中国的新诗里，写"落叶" 由于从积极向上的角度写，因而就有不同的立意。当代的青年诗人则写道 quot;落叶死了吗 不能那么说，不要再唱秋风落叶悲凉的歌。此刻，它又听见春的召唤，要紧的，是赶快与泥 土汇合……"(傅天
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