15.1《谏太宗十思疏》课件(共59张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共59张PPT)
求木之长 浚
殷忧 谗邪
黜恶 谬赏
垂拱 壅蔽
塞源 载舟
zhǎng
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
课前检测
唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
那么你知道他以谁为镜吗？
大唐第一“直男”
责任担当
It’s me
谏太宗十思疏
学习目标与任务
疏通文意，积累文言基础知识
知人论世，了解写作背景
感知语言艺术，把握作者观点
感悟责任使命，体会现实思政意义
作者简介
魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
举例来说，
贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制；
贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。
不可
皇上，你这么干可不行，你得这么着！
哦哦哦，我记下了，老哥！
魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。
创作背景
　 李世民随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。
劝谏，下级对上级的直言规劝。
劝谏对象，庙号，即唐太宗李世民。
本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
谏
太宗
疏
劝谏内容，十种值得深思的情况。
十思
文体——疏
疏通事理，分条陈述。属于古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述是意见的一种专用文体。
“谏、讽、讥、说”的区别
谏——直言规劝，使改正错误。
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
讥——微言讽刺。
谤——是公开指责
诽——是背地里议论
说——用说话劝说别人，使之听从自己的意见。
思通篇只重一“思”字——《古文观止》思什么？为什么思？怎么思？结果如何？整体感知臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：想要。
之：结构助词,取独。
长(zhǎng) ：生长。长得好。
固：形容词的使动,使…稳固。
根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。
翻译：我听说想要使树木长得好，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要使国家安定，一定要厚积德行和道义。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：他们的。
德义：德行和道义。
1.疏通第一段字词
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源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
翻译：源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想要国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！
而：前三个是转折连词,却；望/求/思：同义，想要、指望。
之：都是主谓间的结构助词，取独。 理：安定
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:极愚昧无知的人。谦辞。
而：第四个是递进连词，更。况:何况
于：引出对象。不译。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
深入探究
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以1俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以2求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
当:主持,掌握。
神器:帝位。
重:形作名,重权,重位。
域中:天地间。
大:形作名,重大的地位。
极天：天之极处，指皇权。
休：喜庆，福禄。
居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；
思：想。
戒:戒除。俭：形作动，行节俭
以:1.并列连词；2.转折连词同“而”处:保持 胜:克服 长:形作动，流的长远
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将应当推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
文常积累—神器
借指帝位、政权。
《汉书·叙传上》：“世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。” 颜师古 注引 刘德 曰：“神器。玺也。”
文章开篇是如何引出正题的？
提出论点
思国之安者，必积其德义
求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
德不厚而思国之安，
排比
正面
反面
人君当思
以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
凡百:所有的。
元首:指帝王；今义：国家最高领导人。
景:大，重大。
殷：深，深切的。
善始者:开头做得好的。
翻译：历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是在深深的忧虑中而兴国，治道显著，但一旦功业建成却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易而守住天下就很困难吗？
繁:多。
克:能够。
终:坚持到底。
盖:语气副词,大概。
岂：难道
1.疏通第二段字词
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贞观之治
“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。
经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
夫:发语词，不译。
殷忧:深深的忧虑。
下:指臣民
既：已经。
得志:达到目的,实现愿望。
则：连词，表顺承，就。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；
今，尽情。
以：表顺承。傲物:看不起别人。
一体：整体。行路:路人。
翻译：当初夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，是为什么呢？（因为当时）处在深深的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现愿望，就会放纵自己的感情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能同心同德；傲视（看不起）别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。
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文常积累—胡人
唐朝时期的胡人泛指北方游牧民族和西域各民族，又专指粟特人。粟特人是居于中国新疆和中亚的少数民族。
文常积累—百越
百越，是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书·地理志》记载，百越族集中分布在今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
虽:即使。董:督察 以:介词,用。
振：同“震”，威吓。
董之以严刑，震之以威怒：状后
苟:苟且。
苟免:苟且免于刑罚。
怀:怀念,感激。
貌:表面上。
恭:恭顺。 惟:只是。
覆:颠覆；使……倾覆。
宜:应该。 慎:警惕。
奔车朽索：奔车（以）朽索
其:副词，表反问，怎么、难道
忽:轻视，怠慢。
翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是人民心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么能够忽视呢！
深入探究
太宗竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有责罚偏严，时有轻重；用人欠当,远贤近佞[nìng]的问题等。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。
贞
观
之
治
进
谏
图
写作背景
思考
【明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
作者如何肯定了人民的力量？
分析问题
载舟覆舟 所宜深慎
有善始者实繁
能克终者盖寡
竭诚则胡越为一体
傲物则骨肉为行路
正反
当思缘由
正反
总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
君：统治。
诚：如果。
可欲：贪图的东西。
则：就，思：想到。
戒：克制。
作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情。
高危：君位高而险。
谦冲：谦虚。
自牧：自我修养。
满溢：容器中水满则溢出，这里比喻骄傲自满听不进不同意见。
江海下百川：江海居于百川之下而能容纳百川，比喻有肚量，善于听取各方面意见，广开言路。
4.疏通第三段字词
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翻译：统治天下的人，如果真的能够做到看到（自己）贪图的东西，就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么（某建筑物）就要想到适可而止，使百姓安定；想到帝位高而险，就要不忘谦虚并加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就要想到江海居于众多河流的下游（却能够容纳众多河流）
成语积累
谦谦君子：指谦虚而严格要求自己的人。
卑以自牧：指以谦卑自守
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
盘游：游乐，这里指田猎。盘，快乐。
三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。
敬：慎。
虑：担心。
壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽。
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
黜恶：排斥、斥退奸恶小人。
谬赏：不恰当的奖赏。
深入探究
喜爱田猎就要想到设网三面，留一面不设作为限度；担心意志松懈就要想到（做事）要慎始慎终；担心（耳目）被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的小人，就想到端正自己的品德斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
深入探究
十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？
①② 知道满足，适可而止；
③④ 礼贤下士，谦虚包容；
⑤⑥ 持之有度，慎始慎终；
⑧ 虚心纳谏，正身黜恶；
⑨⑩ 喜怒有常，赏罚有度。
十 思
戒奢（物质）
戒骄（思想修养）
戒纵欲（生活为政）
戒蒙蔽（用人）
戒不公（执法）
正己安人
垂拱而治
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
弘兹九德：光大，九种品德。
《尚书》九德：
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
译文：
宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。
深入探究
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
简：选拔。
善：好的意见。
智者：聪明的人。
播：传扬、传布。
惠：仁爱，宽厚。
信者：诚信的人。
深入探究
翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分贡献出他们的谋略，勇敢的人就能完全使出他们的力量，仁爱的人就能广泛施布他们的宽厚，诚信的人就能献出他们的忠诚。
深入探究
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
争驰：竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情。
事：烦扰的事情。
豫游：出游、游乐。
松、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。
垂拱：垂衣拱手，指不用亲自处理政务。
化：教化。
劳、苦：使动用法，使....劳，使....苦。
下司：臣下管理。
役：役使、劳损。
亏无为之大道：亏，损坏、减损，违背无为而治的方针。
深入探究
文臣武将争着做好自己的事情，国君就没有多少烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以像仙人赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手（不亲自处理政务）就能治理好天下，不用多说什么，天下人就可轻而易举受到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背无为而治的方针呢！
深入探究
赤松子
赤松子，中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚而无任何损害，随风雨而上下，在天上管布雨。
王子乔
太子晋（约前567年—约前546年），姬姓，名晋，字子乔，生于洛邑（今河南省洛阳市），姬晋因被奉为王氏始祖，为周灵王之子，幼时天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱音乐，奏乐声优美如凤凰鸣唱。
除十思外, 还要:
弘九德
选拔任用人才
听从善言
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
文武并用 垂拱而治
人君当思
居安思危 戒奢以俭
为什么思
思些什么
1.提出问题
载舟覆舟 所宜深慎
诚能十思 垂拱而治
2.分析问题
3.解决问题
合作释疑【细读全文，理清思路】
（以“固本思源”为喻）
（总结历史教训）
（提出具体做法）
比喻论证
魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点
“
特点：
① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。
② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。
③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。
④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。
4.魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢
①尽臣子之责，谦恭诚挚。
他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？
②显谏臣之智，委婉得体。
说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
③魏征遇上了英明的君主唐太宗。
伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。
百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。
朔漠 北方沙漠地区。
四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
古代地理
名称01
名称02
名称03
《谏太宗十思疏》的现实意义
见可欲：自我克制。
将有作：量入而出
念高危：谦虚，且时时自我约束。
控制
甩卖
楼市有风险，买房需谨慎！
名称01
名称02
名称03
《谏太宗十思疏》的现实意义
惧满溢：放低身段。人越成熟越低调。
乐盘游：围三留一。
忧懈怠：善始善终。
名称01
名称02
名称03
《谏太宗十思疏》的现实意义
虑壅蔽：能听进去朋友对你的说的不好听的话。
想谗邪：端正态度，不要贪小便宜。
恩所加：想要笼络人心，小心用力过猛，天天海参鱼翅，然后换成小米粥，会有人不愿意。
罚所及：想骂人打架，想想是不是冲动。
感悟责任使命，体会现实思政意义
责任：这一时期的臣子是有责任感的，是可以和皇帝一起治理国家的。这些人我们可以称之为”良臣“。良臣相对于忠臣，治天下，良臣当用。
使命：责任其一，告诉我们君臣都应有担当，使命其二，任何时候，都要心怀家国天下，牢记初心，不忘使命！
感悟责任使命，体会现实思政意义
21世纪，我们趟风冒雪前行，路上，有无数胸怀天下，勇于担当，牢记使命的英雄儿女相伴。