选择性必修3 第4课 欧洲文化的形成 课件（32张PPT）

(共31张PPT)
第4课
欧洲文化的形成
【课标内容】
了解古代欧洲的区域文化,理解世界文化的多样性；
认识欧洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
“源”与“流”
古希腊罗马和中古文化
壹
觅根寻源
——古典希腊与罗马文化
古典希腊文化
领域 代表
哲学 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
文学 《荷马史诗》、戏剧
雕塑 《掷铁饼者》
建筑 帕特农神庙
史学 希罗多德《历史》（《希波战争史》）
修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
哲学
土壤
水
火
气
种子
知识即美德
认识你自己
我知我无知
正义
幸福
快乐
勇敢
苏格拉底之前
什么是万物的本原？
苏格拉底之后
怎样才算幸福人生？
欧洲科学知识系统
“百科全书式的学者”
融合哲学和数学
理想国
苏格拉底之死
雅克·路易·大卫 ，1787年
文学
《荷马史诗》
Tragedy（悲剧）
埃斯库罗斯《普罗米修斯》
索福克勒斯《俄狄浦斯王》
欧里庇得斯《美狄亚》
“复杂史诗
兼
性格史诗”
悲剧是对好人陷入窘境的富有同情心的包含道德复杂性的叙述，人们应该定期观看悲剧，来对抗他们原本强烈的评判和说教的倾向，悲剧是对草率评判的纠正。
——亚里士多德
上篇：
《伊利亚特》，描写希腊人征服特洛伊城之经过
下篇：
《奥德赛》，希腊英雄俄底修斯在胜利后，渡海返乡，历经艰险的故事
雄伟壮阔
“简单史诗
兼
英雄史诗”
瑰丽平静
英雄主义
悲剧意识
雕塑
比例和谐 理想主义
建筑
阿波罗神庙
宙斯神庙
波塞冬神庙
雅典卫城
帕特农神庙
和谐 尊严 冷静 理智
美国华盛顿林肯纪念堂
英国诺丁汉旧市场广场
俄罗斯圣彼得堡圣埃萨大教堂
史学
《希波战争史》
《伯罗奔尼撒战争史》
希罗多德
修昔底德
政治史之父
史学之父
社会生活史统
政治军事史传统
历史叙述体
历史批判方法
亲眼查看
各种证据
运用逻辑
来自哈利卡尔那索斯的希罗多德在此展开他的调查。
——希罗多德
我所描述的事件，不是我亲自看见的，就是我从那些亲眼看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。
——修昔底德
编年与纪事结合
史料批判原则
人本主义
因果探讨
经济因素
希波战争
伯罗奔尼撒战争
使这场战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐慌。
——修昔底德
古典时代的开端与终结
神欲使之灭亡,必先使之疯狂。
——希罗多德
背景:波斯帝国与希腊城邦世界的冲突
影响:东方与西方世界的分立
雅典与斯巴达的争霸
背景：伯罗奔尼撒同盟 和提洛同盟
影响：古典时代的终结
两场战争，两位宗师
两部史著，两种风范
历史
根据上述学习内容，总结古典希腊文化的价值取向。
实践
道德
求真
人性
理性
文学
建筑
雕塑
哲学
领域 代表
法律 《十二铜表法》
文学 卢克莱修、西塞罗、维吉尔
史学 李维的《罗马史》
塔西佗《编年史》
建筑 万神殿、大竞技场
历法 儒略历
古罗马文化
第一表 传唤
第二表 审判
第三表 求偿
第四表 家父权
第五表 继承及监护
第六表 所有权及占有
第七表 房屋及土地
第八表 私犯
第九表 公法
第十表 宗教法
第十一表 前五表之补充
第十二表 后五表之补充
——《十二铜表法》，BC.450
法律
内容驳杂
第一部成文法
阅读材料，概括《十二铜表法》的特点，并结合教材说明其地位与作用。
保护私有财产
维护父家长权
注重程序
平民的胜利
适应当时社会发展的需要
影响后世欧洲国家法律制度
文学
卢克莱修
维吉尔
西塞罗
《物性论》
《埃涅阿斯纪》
《论共和国》、《论法律》等
史学
李维
塔西佗
《自建城以来》
1.尽我个人之能致力于世界上最优秀民族业绩的记述，那将是一种乐趣；而且即使我的声誉在这么大的作家群中隐没无闻，我也会以这些湮没我名声人的卓越和伟大慰藉自己。
2.从来没有哪个国家更伟大、更富有美好的范例，没有哪个国家这样晚地受到贪婪和奢侈侵入，没有哪个国家清贫和节俭在那里如此持久地受到这样大的尊崇。
《罗马编年史》
1.世界的局面改变了，浑厚淳朴的罗马古风已荡然无存，政治上的平等已经成为陈旧过时的信息，所有人的眼睛都在望着皇帝的敕令。
2.（尼禄）驾车狂奔，发泄狂情；自诩多才多艺，居然粉墨登场，在一些污秽的戏中扮演各种角色，乃至小丑；大肆挥霍，宴庆玩赏，终日沉湎于声色犬马之中，可称得上是一个不理朝政、荒唐不羁的风流皇帝。
阅读材料，概括李维的作史目的和塔西佗的政治立场，说明罗马史学的特点。
垂训观念
记述伟大
歌颂共和
反对暴政
政治性
大竞技场
帕特农神庙
建筑
万神殿
罗马的混凝土奇迹
历法
共和历
儒略历
355 365
历法
根据上述学习内容，总结古罗马文化的价值取向。
正义
宏大
务实
爱国
理性
建筑
文学
史学
法律
贰
荣耀上帝
——中古西欧文化
罗马第一位信仰基督教的皇帝AD272~AD337
领域 代表
宗教 《圣经》与神学
文艺 文艺创作很多素材来自宗教传说和神话
骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位
中古西欧文化
查理曼大帝委托教父阿尔昆编订新版神经
阿尔昆
经院哲学代表，著有《神学大全》，主张君权神授
经院哲学
经院哲学产生于11到14世纪，是天主教教会在经院中所传授的理论，因此与宗教神学紧密结合，经院哲学属于唯心主义哲学，是中世纪欧洲特有的哲学形态。早期中世纪只是对基督教的《圣经》、信条加以阐述，进行注释。11世纪时，人们开始运用理性形式，通过辩证方法论证基督教信仰的合理性，经院哲学家们围绕共性与区别、信仰与理性的关系展开了争论。
中世纪西欧教堂是雕塑、绘画的艺术中心，教堂的壁画也主要以《圣经》中的人物和故事为题材，图中是建于1135年的乔治大教堂门楣上的雕塑。
圣乔治大教堂
托马斯阿奎那
神本主义
3.“基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式,保存、整理、研究了古代文化遗产,并对其成员及周围地区的居民进行教育,传播了基督教教义,培养了一批有初步文化素养的教职人员。”从材料中可知基督教在欧洲的作用是
A.控制人们思想
B.保存古代文化
C.提供道德规范
D.进行宗教迫害
2.下图是《教皇为皇帝加冕》,取材于公元8世纪中期法兰克王国君主“丕平献土”这一重要的历史事件。该历史事件及图片最能说明
A.基督教会权力凌驾于世俗王权之上
B.教皇和教会是西欧最大的土地所有者
C.封建贵族内部形成严格的等级制度
D.法兰克王国从奴隶社会过渡到封建社会
1.496年法兰克国王克洛维皈依基督教,从此获得基督教会支持。6-7世纪的西欧,唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。这样,法兰克国王控制着西欧国家的政权,但精神文化生活的领导权却属于基督教会。这些反映了
A.中古时期的西欧文化一片黑暗
B.基督教会在中古西欧地位显赫
C.法兰克征服者与教会平起平坐
D.教会控制中古西欧的一切权力
B
B
A
以题说史
骑士文学
（1）所谓骑士就是封建领主的武装侍从，在封建制度形成的过程中，封建领主为了获得更多的资源和土地就养了很多的武士，他们为主人打仗，得到一些奖赏从而成为小封建主，成为骑士阶级。
（2）开始的时候骑士的地位比较低，后来由于战争的需要，骑士的地位大大提高了，形成了“忠君、护教、行侠”的“骑士精神”。
（3）骑士文学当中反映了大量的骑士与自己所保护的贵夫人之间的爱情和对幸福的追求，这对于中世纪的禁欲风气和教会的限制来说是个情感上的重大突破。
（4）骑士文学的体裁分为骑士抒情诗和叙事诗也就是骑士传奇两种。
市民文学
（1）城市文学也就是市民文学，是从11世纪随着城市的出现、市民阶级的形成应运而生的文学。
（2）市民文学大多民间创作，直接取材于现实，反映市民的审美情趣。与
（3）中世纪的教会文学、英雄史诗都不同的是，市民文学强调 “机智”和“乐观”。
（4）传统的道德范畴标准如崇高与渺小、忠诚与背叛、诚实和阴险在世俗文化中被颠覆，融讽刺、风趣、现实性于一体。
（5）其主要体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧。
叁
承前启后
——拜占庭与俄罗斯文化
领域 代表
宗教 东正教
法律 查士丁尼《罗马民法大全》
文化 保存了大量希腊古典书籍
建筑 圣索菲亚大教堂
领域 代表
文学 《伊戈尔远征记》
宗教 拜占庭帝国灭亡后, 东正教的中心转移到俄罗斯
建筑 圆顶多塔风格的教堂建筑
拜占庭文化
俄罗斯文化
罗马帝国分裂
东西方语言文化差异
对教义理解差异
宗教仪式差异
东正教
东正教又称正教、希腊正教、东方正教，是基督教的一个派别，主要指拜占庭所流传下来的传统基督教会，与天主教、基督新教并立为基督教三大教派之一。正教的希腊语意思是正统。与天主教不同，正教是一些被称为自主教会或自治教会的地方教会，这些教会彼此独立，却有着共同的信仰。
拜占庭帝国宗教政策
①拜占庭帝国继承罗马帝国的传统，奉行严格控制教会的政策。
②帝国的君主成为教会的保护者。
③基督教被视为帝国不可缺少的意识型态。
④教会占有大量土地，免除赋税，并享有征收什一税的特权。
⑤政府的宗教政策在支持正教派的两性论（基督的神性和人性并存），或支持一性论（基督的神性取代人性）上摇摆不定，并试图使他们和解。
罗马式穹顶
《查士丁尼民法大全》
查士丁尼
法典
法学家
《皇帝查士丁尼颁布罗马法典》 拉斐尔
标志着罗马法的完备
查士丁尼像
传承了罗马法的成果
维系罗马帝国的统治
影响欧洲法学思想和法制发展
《伊戈尔远征记》
雅罗斯拉夫和符谢斯拉夫的所有子孙！
请把你们的军旗低垂， 请把你们残钝的宝剑插进鞘中。
因为你们已丧失了祖先的光荣。
因为你们已以自己的动乱开始把邪恶的敌人引向俄罗斯的国土，引向符谢斯拉夫的财宝。
要知道，正是由于你们的内讧， 暴力才从波洛韦茨人的土地上袭来！
战斗民族的悲怆反思
中世纪欧洲四大英雄史诗之一
俄罗斯文学史开山之作
圣瓦西里大教堂
滴血大教堂
“洋葱头”
圆顶多塔风格
史料一　 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明②……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
史料二　 在相当长的时间里,拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣,特别是在拜占庭帝国早期,皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置,使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利,而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说,拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
(1)根据史料一、二概括拜占庭文化的特点,并结合史料二及所学知识分析其成因。（12分）
(2)根据史料一、二并结合所学知识,分析拜占庭文化的历史地位。（4分）
地位：是古典文明和中世纪文明的纽带;是东西方文化交流的桥梁和媒介。
①特点:包容性、开放性;与宗教密切联系;融汇东西方文化。
②成因:特殊的地理位置,促进了多种文化间的交流;活跃的商业和频繁的军事活动;统治阶层的重视和努力。
深入认识拜占庭文化
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领域 代表
法律
文学
史学
建筑
历法
领域 代表
宗教
文艺
领域 代表
文学
宗教
建筑
领域 代表
宗教
法律
文化
建筑
2.古罗马文化
3.中古西欧文化
4.拜占庭文化
5.俄罗斯文化
知识
梳理
领域 代表
哲学
文学
雕塑
建筑
史学
1.古典希腊文化
领域 代表
哲学 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
文学 《荷马史诗》、戏剧
雕塑 《掷铁饼者》
建筑 帕特农神庙
史学 希罗多德《历史》（《希波战争史》）
修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
领域 代表
法律 《十二铜表法》
文学 卢克莱修、西塞罗、维吉尔
史学 李维的《罗马史》
塔西佗《编年史》
建筑 万神殿、大竞技场
历法 儒略历
领域 代表
宗教 《圣经》与神学
文艺 文艺创作很多素材来自宗教传说和神话
骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位
领域 代表
文学 《伊戈尔远征记》
宗教 拜占庭帝国灭亡后, 东正教的中心转移到俄罗斯
建筑 圆顶多塔风格的教堂建筑
领域 代表
宗教 东正教
法律 査士丁尼《罗马民法大全》
文化 保存了大量希腊古典书籍
建筑 圣索菲亚大教堂
1.古典希腊文化
2.古罗马文化
3.中古西欧文化
4.拜占庭文化
5.俄罗斯文化
知识
梳理
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