高考作文的格式[下学期]
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高考作文的格式
一、分论点式并列结构
每段开头以分论点起笔，加强点题，反复点题，升华主旨。
列提纲，用标题造句，发散思维训练。
作文的分论点式训练
1、爱心——角度：①爱心可以温暖人心，使社会充满浓郁的人情味；②爱心奉献的回报就是享受到别人的爱；③爱心可以减少社会不安定因素；④爱心的贫困是因为物质的贫穷；⑤爱心的丧失源于社会公德的丧失。
名言：1）爱是美德的种子；2）把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓；3）人生是花，而爱是花的蕾；4）爱是理解的别名。
2、美德——角度：①美德可以克制人欲，完善人类本身；②美德可以获得别人由衷的信任和永恒的敬仰；③美德的标准随着时代的变化而变化；④美德沦丧中获利的人将成为别人沦丧美德的牺牲品；⑤美德纳入法制的轨道才能迅速普及。
名言：1）从善如登，从恶如崩。2）少量的邪恶足以色销人全部高贵的品质。
3、自由——角度：①自由是一种不能违犯法律的权利；②自由的获得与社会的发展相辅相成；③自由只有在安定的社会中才能真正享有；④自由意味着对他人权利的尊重；⑤自由被不正当束缚就会抑人的创造活力。
名言：1）善于争得自由不算什么，难在善于运用自由；2）任何人都不是一个自由的孤岛，每个人都是大陆的一小片。
4、理想——角度：①理想远大的青年是中国未来的希望；②理想的实现不能耽于幻想，一蹴而就；③理想的真谛在于追求的过程而不在追求的结果；④理想的达成需要历经坎坷，埋头苦干；⑤理想的追求应当与社会需要相契合。
名言：1）生活的理想，就是为了理想的生活；2）一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。
5、青春——角度：①青春的真谛在于心灵的年轻；②青春是未来的奠基石；③青春只有苦斗的义务没有消闲的权利；④青春稍纵即逝，切莫虚掷光阴；⑤青春的热情是点燃时代精神的火炬。
句言：1）青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。2）青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态。
6、磨难——角度：①磨难是走向成熟的一个难得机会；②磨难可以砥砺人的意志和性格；③磨难是竞争社会里人所面临的一种挑战；④磨难有助于正确认识自我；⑤磨难中最需要坚定不移的人格和乐观向上的精神。
名言：1）无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴；2）苦难磨炼一些人，也毁灭一另些人；3）逆境是人生最好的大学。
7、自信——角度：①自信是竞争取胜的首要条件；②自信的基础是智慧和才能；③自信可以产生巨大的精神力量；④自信是冷静和自我评估而非妄自尊大；⑤自信可使人处变惊，反败为胜。
名言：1）伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在脆着，站起来吧！2）自信和希望是青年的特权。
8、进取——角度：①进取才能获得人生的辉煌；②进取才能把握今天，创造明天；③进取意味着超越平庸；④进取应该准备有所牺牲，排除万难；⑤进取的黄金岁月是青春时代。
名言：1）我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服，唉！能把生命活上千百次多美！2）人有幸福的一刻，但无幸福的一生。
9、探索——角度：①探索要有“吃螃蟹”的勇气；②探索是永无止境的追求；③探索才能开创社会的未来；④探索应该以科学的武器为指导；⑤探索要不怕失败，勇于再辟蹊径。
名言：1）不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类向上道前进；2）一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜；3）美到处都有，对我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
10、乐观——角度：①乐观可以获得巨大的人生鼓舞；②乐观的实质是正视现实，采取对策，走出困境；③乐观的源泉是对自身能力的自信；④乐观是满怀希望和意识的统一；⑤乐观并不等于自我满足，安于现状。
名言：1）希望是半个生命，淡漠是半个死亡；2）世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。
请以“石头与速度”为话题，写一篇文章。可结合自己的见闻、感受、体会，联系实际，展开联想，谈谈看法。
写提纲，写一组仿句。
1、要快人一步，要看准时机；
要快人一步，要珍惜时机；
要快人一步，要给石头一个方向。
2、速度和方向改变一个人，
速度和方向改变一个企业，
速度和方向改变一个国家，
速度和方向改变整个世界。
3、加速=成功
速度——奋斗，速度——追求，速度——机会，速度——希望，速度——成功
4、目标为人指明了方向，
毅力为人提供了前进的动力和速度，
目标使毅力有了归宿，毅力使目标得以实现。
5、如果说石头是人生，那么机遇就是速度。
把握机遇，可以改变命运；
把握机遇，可以丰富人生；
把握机遇，可以繁荣社会！
6、人生如石，我们要有足够的动力提供速度，这种动力叫志向；
企业如石，我们要有足够的动力提供速度，这种动力叫目标；
国家如石，我们要有足够的动力提供速度，这种动力叫进取。
7、战场上，速度是兵家致胜的关键。
商场上，速度是商家致胜的关键，
考场上，速度是学生致胜的关键。
8、生活需要奔跑的速度，有速度的人生是奔跑的人生；
思考需要奔跑的速度，有速度的思考是奔跑的人生；
竞争需要奔跑的速度，有竞争的人生是奔跑的人生。
9、速度就是生命，速度就是财富，速度就是力量。
10、成功需要坚韧的“速度”，成功需要拼搏的“速度”；成功需要坚持的“速度”；成功还需要方向的指引。
11、如果企业是一块石头，那么速度就是经济腾飞的“引爆器”。
如果说理想是一块石头，那么速度就是理想扬帆的“燃料剂”。
如果说困难是一块石头，那么速度就是困难瓦解的“催化剂”。
12、如果石头是一辆汽车，那么速度就是燃油；如果石头是一团火，那么速度就是干裂的柴枝；如果石头是一首动听的曲子，那么速度就是一个个跳动的音符。
拟题：目标。动力；让石头漂起来；
前进=方向+速度。成功=目标+拼搏
成功需要速度与方向；速度铸就成功。
话题三：目标与成功
思路：确立目标，可以引导一个人走向成功，因此我们要确立一定的目标，使自己走向成功。
论点：树立目标，才能使我们走向成功（或：想成功，需要有目标；确立目标，助你迈向成功；目标是通向成功的一把金钥匙）
结构一：（从重要性的角度来论述）
可以举以下事例：
正：周恩来从小就确立“为中华之崛起而读书”的远大目标，最终促成了他的成功。
越王勾践失败后，立志雪耻复国，卧薪尝胆，励精图治，最终灭掉了吴国，振兴了越国。
童第周外国留学期间受到外国人的侮辱，立志要为中国人争气，最后终于以优异的成绩获得了博士学位，在生物学领域做出了巨大的贡献，为国争光。
反：寒号鸟，没有目标，最后冻死在一个冬日里。
后主刘禅，得过且过，最终亡国。
结构二：（分论点式）
确立目标会使我们有了前进的方向；
确立目标会增强我们前进的动力；
确立目标能增强我们克服困难的勇气；
确立目标能引导我们一步步走向成功。
没有目标会使我们丧失斗志；
没有目标会让我们迷失自我。
主动与被动
1、主动积极地改变，才能适应环境的变化。《谁动了我的奶酪》一书中面对周围的变化，你愿意像哼哼一样死守原地、一味被动地等待与抱怨还是像匆匆、嗅嗅、唧唧一样主动走出原地去寻找新的奶酪，主动尝试冒险享用到新奶酪的美味？我们知道，完全被动地等着状况自己发生好转，情况只能越来越糟。
2、主动，才能实现自己的理想。古代有毛遂自荐的故事；近代伟大的孙中山和鲁迅，最初都是学医的。他们本来基于一个相同的理由，想在医术上成功；但后来，一个认为“医国”比“医人”更重要，一个认为医治灵魂与医治身体更重要，于是主动放弃原来的追求，从而彻底改变了自己的人生。一个成了民主革命的先驱，民国大总统；另一个成了世界闻名的大文豪。否则，他们最多只能成为好医生。
3、主动积极地尝试，才能铸就成功。广州华隆发展公司总裁卢俊雅，在25岁开始房产生意尝试时，没有房子的实力，他就先付几千元定金买旧房子，然后在香港报纸上登广告找买主，由买主出装修图纸，他代为装修并安装电话。最后，本来每平方米800元买进的房子以2000元的价格卖出。
3、主动找苦吃，才能成为出类拔萃的人。“吃得苦中苦，方为人上人”没有翻不过的山，没有渡不过的河，在别人绝望的地方，主动者总能看到希望；在别人以为不可能的事情上，主动者总能找到机会。
4、主动，可能挽救你的性命。三只青蛙掉进鲜奶桶中。第一只青蛙说：“这是命。”于是盘起后腿，一动不动地等待死亡降临。第二只青蛙说：“这桶看来太深了，凭我的跳跃能力，是不可能跳出去了。今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙打量着四周说：“我的后腿还有劲，我要找到垫脚的东西，跳出这可怕的桶！”于是，它一边划一边跳。慢慢地，鲜奶在它的搅拌下变成了奶油块。在奶油块的支撑下，它奋力一跃，跳出了这奶桶。正是主动挽救了第三只青蛙的生命。
5、主动，是你走向成功的基础。电影明星史泰龙，在未成名前身上只有100块美金，每天睡在车里。当时，他立志要当演员，但因为貌不出众及说话咬字不清而被拒绝。他一边主动学习，一边仍然坚持四处自荐作品，在被拒绝了3000多次以后，他终于遇到一名接纳他的老板，如愿以偿地成为国际影坛的超级巨星。
6、被动，只能造成失败。守株待兔的结果只是田地荒芜；刘备之子阿斗，不务正业，终日玩蟋蟀荒废时日，最终国破家亡。
下水作文：
心灵的颤抖
敬畏是怎样的一种心情？是面对狂风怒卷时的震撼，是面对“丘峦崩摧，訇然中开”时的惊叹，还是面对梧桐落叶憔悴时的追忆？
——敬畏，是对自然的崇仰。
面对滚滚东流的长江，苏轼曾经慨叹 “大江东去，浪涛尽”；杜甫也曾感叹“不尽长江滚滚流”；古往今来，曾经多少仁人志士为此嗟叹感怀，它曾孕育了多少伟大的灵魂？长江的浩瀚，长江的永长，无不使人产生敬畏之情。
——敬畏，是对生命的震撼。
你见过南极用那肥大的身躯为孩子们阻挡风雪的企鹅吗？当风雪肆虐，袭击着一只只企鹅时，企鹅爸爸直立在风雪中整整64天，不眠不休。它们对生命的珍视，对生命的执著，对孩子的爱让我们震撼。
——敬畏，是对千古文化的惊叹。
曾记否，苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”如何催人泪下？曾记否，李后主的“梦里不知身是客，一晌贪欢”如何萦绕于那深深庭院？曾记否，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”如何流传千古？……五千年的中国诗文沉淀着历史文化的风韵，令人油然而生敬畏之情。
——敬畏，是对爱的震慑。
听，李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”把她对丈夫的一片深情缠绕在那千年古藤上，久久不散；看，梁祝中一对对翩翩飞舞的蝴蝶唱出了爱情的永恒，舞动了几个世纪；爱情是甜蜜苦涩的深味，是永远令人震撼的旋律。
难以想象，一对年老父母跋涉三天三夜用板车到200公里外的劳教所看望儿子，只为留下几百个乞讨回来的馒头；难以忘记那位用自己的鲜血在雪地上划出一道红色线条以挽救女儿性命的母亲；……
人们为春风吹开满山殷红翠绿而惊叹；为夏日的狂风暴雨肆虐大地而震撼；为秋日霜叶红于二月花而感动；为冬日梅花傲然绽放而肃然起敬；……人们也为爱情的执著、友情的诚挚、亲情的无私而热泪盈眶，……
敬畏，是心灵的一次次颤抖……
退一步，海阔天空
最钟情于一句古谚：忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。
退一步，最难走出的一步。
年少轻狂，血气方刚，一向视退一步为耻，进一步为荣。殊不知，进固可嘉，退亦可赏。诚然，退一步，有懦弱之嫌，妥协之疑，但须知道退即为进，没有退一步的积蓄，何来致千里的爆发？
退一步，不得不走出的一步。
萧何不退一步，无以全功臣之身；孔明不退一步，无以燎新野之原；伽利略不退一步，无以流芳于百世；司马迁不退一步，无以成《史记》巨著……古往今来，伟大的人们无不言传身教退一步的重要，忍一时的明智。退一步是为了成就事业决胜未来的，不得不走出的关键一步。
退一步，明智过人的一步。
拿破仑一生征战无数，堪称百战百胜的法兰西战神，却因为急功近利，不懂得韬光养晦之策，终酿成滑铁卢之败，断送法兰西第一帝国的光明前程。世人扼腕为之叹息之余，何不曾嗤笑其无退一步之智，逞进一步之勇？一代天骄，亦因其有勇无谋而为后人诟病，只因，怯于退一步。
比尔盖茨身在哈佛，仍关注微机事业，在关键时刻，不顾家人反对，毅然地退了一生中最明智的一步：从哈佛退学，正因这一步，他抓住了微机急需系统程序的机遇，与友人创立了软件世界的巨头，微软公司。一世首富，便因其独到眼光而为万人敬仰，只因，勇于退一步。
当然，退一步亦需过人的判断能力。韩信背水一战乃主动设计而并非被动应策，因而这退一步能使韩信斩旌杀敌赢得生前身后名，而蒋介石反动派对日本侵略者一再妥协退让，则为民族之耻，荒唐之举，为后世之骂柄。
退一步，无疑是最不易迈出的举步维艰的一步，但也是智与愚、勇与怯、没落或崛起、成功或失败的千钧一发的一步。让我们擦亮双眼，抖擞精神，在关键时刻毫不犹豫地退一步去赢取属于我们的海阔天空！
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。
君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
佳作二 稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。
华夏交流史
一千年前，苏轼同从文人雅士泛舟于赤壁。竞相作歌吟诗，把臆言志。正当一客发出“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一栗”的人生短暂之叹时，苏才子随即慰以共享无消流水明月的豪情。豁达胸襟使客失意顿消，众文人举杯欢饮，不知东方之既白。
志趣与精神的交流，由此可见一斑。
由此又上溯到几百年前，诸葛亮随鲁肃至东吴交流军机，智激孙权周瑜，联合抗曹之计遂定。其中黄盖甘遭苦肉计，阚泽密献诈降书，庞统巧施连环计，往来反间自不必说。众将星集于江南，互谈政见，取长补短，方有了凭诸葛之智，赖东吴之利的赤壁之战。烧得百万曹军人仰马翻，“绕树三匝，无枝无依”尽现其苍凉。
政治与军事的交流，足以扭转乾坤。
封建王朝的鼎盛时期，丝绸之路开辟，唐三藏前往印度取佛经，鉴真东渡日本传授中华文化。中国的四大文明由此传遍世界，中国人民的智慧为世界所瞩目。之后，西欧诸航海家得以圆梦。
经济与文化的交流，促使世界的腾飞。
然而，好景过后，满族入侵，随着顺治帝的即位，中国敞开着的大门也随之紧闭。世界在腾飞，工业革命中隆隆的机器声清朝统治者对这充耳不闻，直到有一天，列强用中国发明的指南针航海来到马可波罗所述的黄金之国，用中国发明的火药炸开了紧闭的大门，蜂拥而上，吞食着我中华的宝藏……
恶梦惊醒之后，华夏人在思考。鲁迅的“拿来主义”给了我们启蒙的指导。中国敞开了改革开放的大门，中国开始了大胆的交流，中国在腾飞，这是不争的事实！
而今，中国加入了WTO，这更是一件举国欢庆的好事。中国同世界的交流又迈进了一个全新的天地。
物竞天择，适者生存。人生短暂，逝者如斯。让我们中学生也来一起随着时代的步伐，取长补短，为“华夏之腾飞”而交流吧。
作文格式二、 小标题指路式
小标题鲜明醒目，要拟得别开生面，拟得有内在联系，拟得有文学底蕴和思想厚度，拟得有诗意，会为高分增加亮点。
范文一： 独上高楼
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。
——题记
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？
一、李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
二、苏东坡
是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
三、辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
范文二
菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
范文三：
请！别弃了它--学者的故事
当年轻人再三思索后，还是抛弃了它——诚信，我黯然了。让我想起了秋雨先生《道士塔》中的王圆?。无知，我只能这么说！冥冥之中我仿佛听到了：
上帝的叙说
亚当是我——耶和华创造的第一生灵，我给了他所要的一切，一切，包括女人。我们之间惟一的契约是：不能吃善恶树上的果！开始，他答应了！他守着诚信，于是他生活得很好很美满，可是……无奈，漂亮的蛇让他的女人背弃了诚信，他的女人又让他背弃了诚信，除了诚信，他还能拥有什么呢？当然，他什么也没有什么也没有……
上帝的陈述还在回荡着。荡了百年、千年。西方人恪守着它的同时我又听到了：
东方的寓言
很要好的两个朋友，亲密无间的像一家子。一日，一朋友要出远门让另一个替他保存那几罐子金币，朋友满口答应了。然而，数月之后，保管金币的朋友却对风尘仆仆归来的挚友矢口否认。于是，朋友化为敌人。对那个不守诚信的朋友，他用同样的方法对付了他，藏起他们宝贝儿子，也矢口否认……
寓言的结局是，他用金币换回儿子，同时少了一个挚友，丢弃了半生的荣誉，只缘丢弃了———诚信。于是，我又想起了一个：
学者的故事
一位学子在经历七月的洗礼后成功地步入北京大学的校门。面对花花绿绿、高楼林立的校园，学子一头茫然，弄不清去向。于是，他向一位老人问路，最后老人欣然为他照看行李，学子谢了谢老人，去寻找自己的宿舍。从上午到中午，学子终于找到了！这时他才想起那堆行李，那位老者。当他急匆匆地跑到那时，老人仍然眺望着他，学子很惊喜。更令其惊喜的是，次日他得知，那位老者是——季羡林老先生。这么一位大名鼎鼎的学者也守着——诚信。
我想，我想人生应当舍谁弃何，是先人的古训早已规定了的。诚信，是你生命的支柱。不管如何，你始终还要做一个人啊！“人”字一撇又一捺，两笔很简单，然而弃了它———诚信，再写起来恐怕很难吧！
朋友，请别弃了它——诚信，生命因它而精彩而辉煌！朋友！请！
范文四： 选择文学，我一生无悔
文学，是智慧之门，信念之窗。文学可以陶冶人们的情操、启迪人的心灵。
——题记
在一个清凉的初秋，我与文学邂逅了。从此，我便选择了它。
选择文学，我一生无悔。因为我可以：
一、走进历史
在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，暮访李太白，悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踟蹰杏花江南……人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史的长河中闪烁，在我的心灵中升华……我还可以去欣赏战国时诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。历史在我的心中已刻下了一段永恒。
二、寻访故园
选择文学，我也就选择了与文学家们一同散步……在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一炷沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海……使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。
三、融入自然
在神圣的文学殿堂里，我可以感受到恬美空灵的自然之息……我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪和黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池旁欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮也可以夕阳下看那“古道西风瘦马”……在文学里融入自然你会感到别有一番风味。
四、充实人生
选择文学，我也充实了自己。我可以感受司马迁《史记》的辉煌，岳飞《满江红》的磅礴，我可以无须程门立雪便可以聆听名师谆谆教诲，耳提面命；无须走马塞上便可以观看楚汉交兵，金戈铁马。于是我也可以“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”了。
文学，将永远在我的记忆里，在我的身影里，在我的追逐里，在我的生命里。所以，我要说：“选择文学，我一生无悔！”
范文五： 给感情一把尺
无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。
（一）给感情一把尺，给理智一条路；
生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。
是什么让唐太宗不认亲疏让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！
是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！
是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！
是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！
（二）给感情一把尺，给民族一个振兴；
林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进；邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智；战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起！
而今啊！战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱！
目光可以忘却感情之尺
蒲公英也可以忘却这把尺
但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中国民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路！
范文六： 无愧于天,无愧于心
智者积蓄着纯朴宽忍以选择真诚；信仰着桀骜不驯以选择坚强；雕塑着至死不渝的选择忠贞，于是，人类才得以挣脱一张张苍白的罗网，继而蔓延到整个时代广阔的背景里。
巾帼不让须眉
在张骞浩浩荡荡地走出了一条丝绸之路后，王昭君便在下一个世纪里毅然选择怀抱着祈愿，捧拾着浪漫的心情，独自踏上了这条优美的征程。她仅仅凭借一纸婚约，便换来了两个民族长久的安定与发展，这是任何一个将士终生蹒跚仍无法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黄沙四起中，那足以震撼苍穹的温柔。“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。”今天，昭君墓已成为一座灿烂的丰碑，记叙着匈奴与中华万古长青的友好。
巨匠打造经典
古往今来，多少风流人物在逆境中选择精美，选择深刻，选择自身心志的完善与圆满。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。如此愁苦而悲愤的遭遇，成就的是他们熠熠生辉的选择：呼喊出发自于心灵的声音，以抗争世之不公，表达对真理的膜拜，对文明的追求。也正如鲁迅，选择弃医从文，立志救国图存，做一名坚强的文坛医师：为麻木疗伤，为革命就诊，向卖国求荣宣布死期，面对帝国主义发出轻蔑而不屈的冷笑。于是，“铁屋子里沉睡的人们”被唤醒了，“刑场上冷漠的示从材料与看客”被赋予了新生，中国现代文学更是一跃千里。
英雄爱国无敌
披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清，从人皆醉而我独醒”后便投身汨罗。那“鸾鸟凤凰，日以远兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的变徵悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永剩丹心照古今”。
无愧于天，无悔于心的选择，塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣的使命，成全“双赢”的和平与发展的空间；巨匠才能依靠着宽广的心胸，撰写国人的觉醒与中华文化的博大深邃；英雄才能演绎着千年不灭的精魂，照亮自己国家的生存与整个人类道德旅途中的异常生动的方向。因此，他们泽被后世的光辉从未消褪过，也永不会消褪。
出色人生的定义
每一个生命就如同一个圆环，它中空而有残缺，却又首尾相衔不失圆满。我们选择了自己的人生自己的生活方式，或贫或富，活着自己，活着自己的生命……
范文七： 望生塔上的歌
一、故事里的故事
一个年轻人跋涉于人生之路上。在一次船行中小舟遇险，他被迫要放弃一只背囊。在美貌、健康、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉之中，他最终选择了放弃诚信。于是小舟继续前行。
二、故事背后的沉重
看到这样的故事，我隐约有一种莫可名状的悲哀。是的，悲哀。
为了那只轻易被放弃的背囊，更为了那轻易放弃“诚信”的年轻人。
或者说，为了所有漠视“诚信”的人。我不知道这些人是不是以为诚实守信于己无关，但我知道，拒绝诚信的人生绝对不是一个出色的人生。
三、故事外的生活
曾几何时，人们开始用坚墙固壁将自己“安全”地囚禁在一方小小的水泥笼子里。是为了防范什么？或者是为了隐藏什么？当人们残忍地践踏着人与人之间的信任与友好时，究竟有没有想过到底是什么使人与人之间变得如此多疑与善嫉？当人们在钢筋水泥的丛林里旋转着生存时，他们会不会担心自己的眼睛有一天会变成没有情意的金属质？当人们戴着精心打造的假面在人前假笑着走过，他们，又有没有觉得生命中缺少了一点什么？
诚信呵！那只被遗弃的背囊。
四、故事里看人生
前几日偷闲翻了翻报纸。有一则消息说，个人信用不佳者三年内拒绝注册公司、担任企业法人或应聘高层管理人员。
好！
看来诚信并不总是被遗忘的角色。
昆德拉在《生命不能承受之轻》中说：所谓人生，即是周而复始的诚实、友好、信任的给予与被给予。
我的母亲———一位普通的劳动妇女、我的偶像———告诉我：诚信是人生的立足点。
于是，今天我在这儿写下：诚信是人生的支点，亦是我为人的准则。
所谓出色人生，即是诚实守信、热爱生活。
范文八： 华夏交流史
一千年前，苏轼同从文人雅士泛舟于赤壁。竞相作歌吟诗，把臆言志。正当一客发出“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一栗”的人生短暂之叹时，苏才子随即慰以共享无消流水明月的豪情。豁达胸襟使客失意顿消，众文人举杯欢饮，不知东方之既白。
志趣与精神的交流，由此可见一斑。
由此又上溯到几百年前，诸葛亮随鲁肃至东吴交流军机，智激孙权周瑜，联合抗曹之计遂定。其中黄盖甘遭苦肉计，阚泽密献诈降书，庞统巧施连环计，往来反间自不必说。众将星集于江南，互谈政见，取长补短，方有了凭诸葛之智，赖东吴之利的赤壁之战。烧得百万曹军人仰马翻，“绕树三匝，无枝无依”尽现其苍凉。
政治与军事的交流，足以扭转乾坤。
封建王朝的鼎盛时期，丝绸之路开辟，唐三藏前往印度取佛经，鉴真东渡日本传授中华文化。中国的四大文明由此传遍世界，中国人民的智慧为世界所瞩目。之后，西欧诸航海家得以圆梦。
经济与文化的交流，促使世界的腾飞。
然而，好景过后，满族入侵，随着顺治帝的即位，中国敞开着的大门也随之紧闭。世界在腾飞，工业革命中隆隆的机器声清朝统治者对这充耳不闻，直到有一天，列强用中国发明的指南针航海来到马可波罗所述的黄金之国，用中国发明的火药炸开了紧闭的大门，蜂拥而上，吞食着我中华的宝藏……
恶梦惊醒之后，华夏人在思考。鲁迅的“拿来主义”给了我们启蒙的指导。中国敞开了改革开放的大门，中国开始了大胆的交流，中国在腾飞，这是不争的事实！
而今，中国加入了WTO，这更是一件举国欢庆的好事。中国同世界的交流又迈进了一个全新的天地。
物竞天择，适者生存。人生短暂，逝者如斯。让我们中学生也来一起随着时代的步伐，取长补短，为“华夏之腾飞”而交流吧。
范文九： 四幕剧(2000年全国高考优秀作文)
我是中文系的学生，教授布置了一份特殊的作业，看四幕短剧，写篇论文，明天交。
第一幕：情景对话
背景：一条泥泞的乡间小路，一条小溪静静地流，几块零乱的石头。
A：这有什么风景好看？暴雨、小路、溪流、石头！
B：这有许多东西。小路边长着青草，溪流里藏着歌谣，石头边花朵在欢笑，暴雨后挂着彩虹……
全剧终……
我凝神思考，在笔记本上写道：其实生活中的任何情景都是美丽的，能发现这一美丽的就是敏锐的眼睛，敏感的思维，更重要的是一颗充满爱与希望的心。正如：生活不是缺少美，而是缺少发现。
第二幕：半个甜面圈
背景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个人，他们面前的盘子里各有半个甜面圈。
A：唉！天哪！只剩下了半个甜面圈。（A一脸的无奈）
B：上帝！真是太好了，还有半个甜面圈。（B一脸快乐状）
全剧终……
笔记本上留下了我清晰的笔迹：乐观和悲观其实是两种生活状态，乐观者看到的永远是希望，而悲观者看到的永远是失望。在人生旅程中，乐观者永远向前看，向前走，大步流星；悲观者永远向后看，原地停留甚至向后走，惊慌失措。正如：乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美丽，因此我选择前者。
第三幕：世界上什么东西最亮
背景：上山下乡刚回城的老三届在听一位哲学老师上课。黑板上一行字———世界上什么东西最亮？
有人说太阳。有人说原子弹爆炸时的光。有人说激光……教室里充满着七嘴八舌的议论。一位知青站起来说，是在雨夜中漆黑的泥泞小路上走了许久，突然看见的远方一点如豆的灯火。全场一片寂静……
全剧终……
心中有一些东西在涌动。我想起了巴金的名篇《灯》，似乎当时不能体会的温暖渐渐真实起来。世间最亮的其实是人性之光，一如那小小的心灯，一如那如豆的灯火。温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖了别人。正如：送人玫瑰，手有余香。
可是，第四幕却没有看到。够了，这三幕的感动让我一夜无眠。清晨，我交上论文，提出了自己的疑问。儒雅的教授笑了，看了三幕剧的感受是多种多样的，答案是丰富多彩的，在你下笔的同时，第四幕已经上演，你的答案就在第四幕———真实的人生。
我大悟。生活有许多精彩的诠释，我的答案只有八个字：热爱、乐观、感悟、付出……
作文格式三、 对比比较深入式
写作时，为了鲜明有力地论证中心论点，采取把一种事物同其他事物作比较或者将两个或几个对立的事物加以比较，以突出论述对象的特点，从而论证自己观点正确的方法。运用这一招式，既能使论述全面而又深刻，又能使文章的观点鲜明集中，还能明显增强文章的表达效果。
注意：1、不管用纵比（即按时间或事物的发展顺序，用历史事实或客观情况比较）还是横比（对两个或两个以上的事物作某方面的分析比较，从而得出结论的比较方法），都必须根据议论的目的需要，恰当选择比较的对象，选择好比较的角度，通过比较来论证观点，只有这样，才能增强文章的说服力。
2、比较可侧重于正面，但正反对比使论证力度加强，使观点更加鲜明。
范文：
学会历史般的旁观
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱"大风起兮云飞扬"，就热血沸腾。
可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？
历史长河滚滚奔流，告诉我们---刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。
可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。
历史的车轮滚滚向前，告诉我们---京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
人镜对着太宗云"水能载舟，亦能覆舟"，开创贞观之治的盛世。于是双手挥舞着高呼"明君"、"伟人"。
可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？
历史的高峰回响着一个声音："再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。"
跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
以清澈的眼审视自己，对于任何过失，"有则改之，无则加勉"；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
父亲很土，却很快乐
陕西考生
父亲总说我们这一代的孩子很可怜，不会玩，不会乐，不像他们那会儿，一身土却快乐幸福得不得了。
——题记
父亲是地地道道从陕北长大的，虽说进城当国家干部也十几年了，可父亲仍乐意并保持着在农村时的思维方式，在儿时的思维方式：避开尘杂，追求最自然的本质。因而父亲总在家乡饭、农村、农民上找到自己的快乐幸福。
（一）
父亲不喜欢吃山珍海味，不喜欢吃上千元的大宴，不喜欢正儿八经地坐在茶楼里品茶，不喜欢扎着领带穿着西装陪人喝酒。父亲说，这样的生活总不是个味儿，其实一点也不快乐。父亲喜欢吃大碗大碗的羊肉面，喜欢吃半个拳头大的羊肉萝卜馅饺子，喜欢吃钱钱饭，还要放盐喝稀饭，喜欢吃刚煮好的撒了盐的大土豆，喜欢吃陕北的南瓜子……母亲总说父亲很土不会享受，可父亲说过着农民般的日子，就是他最大的快乐幸福。
这就是父亲的思维方式，追求的不在于所谓的品质，而在于回忆中的那份快乐幸福！
（二）
父亲不喜欢坐高级的小轿车，不喜欢整天坐在电脑电视前无休止地娱乐，不喜欢躺在按摩椅上舒服地看报纸，不喜欢扎堆儿没完地闲聊。父亲说，这样的生活看似悠闲，其实并不自在，谈不上快乐幸福。父亲喜欢在周末自己骑上摩托车到郊县的农间地头走一走，爬上小小的土堆，盖着帽子先舒坦地睡个午觉，随后望着无际的麦田自在地哼上一曲。到处走走，到处看看。有一次，父亲受邀尝到了刚摘下的新鲜柿子，回家乐道了一晚上。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓的情调，只聪明地在大自然中汲取快乐幸福！
（三）
父亲不喜欢冠冕堂皇的客套话，不喜欢勾心斗角的为官之道，不喜欢虚情假意的迎来送往。父亲说，这样的生活在有些人看来也许挺风光，可那是个空壳，一点也不快乐幸福。父亲喜欢和农民打交道，高兴和家门口炸油条的聊聊地里的庄稼，乐意从车上下来帮老汉推上一截子架子车。周末到农民家坐炕沿儿上吃碗汤面条儿更是常有的事。叫几个农民朋友到家里美美喝上几杯，更能让父亲高兴好几天。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓风光，只在跟农民的最朴实的交谈中快乐着，幸福着！父亲有着最朴实自然的思维方式，因而才有了自己最舒心的快乐幸福。祝老爸永远快乐、幸福！
谁解山水之情（江苏考生）
中国自古就有“智者爱水,仁者爱山"的说法。水,是灵动的,它可以变幻出千万风姿;山,是沉稳的,它有着刚强坚毅的品格
泉眼无声惜细流",喜欢泉的温婉含蓄。自然的造化赋予了泉水孩童般的性格。去过济南的趵突泉,泉水从泉眼中汩汩流出,让人感受到它的孱弱。泉水浸染过一池的荷花,如素色绢纱托起孩子稚嫩的脸庞。
溪水是跳跃的,活泼的,它有着少女般温柔却又不屈的性格。王维有诗云:"明月松间照,清泉石上流",这里的清泉实为溪水。溪水多生于山间,在岩缝中蜿蜒而进,它缠绵却又坚强,柔软却又刚毅。见过桃花落尽的溪水，满载一怀馨香在山间缓缓流动；见过石缝山棱间的溪水，任凭石尖划伤躯体却仍然勇往直前。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”好一首《临江仙》。江水，有着青年般的壮志豪情。翻滚的长江水，千年百年经久不息地奔腾涌动。江，如同赤臂的炎黄子孙，在烈日狂风中挥动自己的双手。江，却又有沉稳的性格，在高原旷野上默默流淌。
水是灵动的。泉水，溪水，江水都是水的化身，它们有着水灵动的共性：流淌，汇聚，却在同时又有着不屈的性格，在轻灵中爆发汹涌，在平静中爆发激越。
《愚溪诗序》有文曰：“愚溪之上，买小石为愚丘。”丘，即为小山，虽是石土随意垒成，不够高大险峻，却也坚如磐石，不可移动。本地多见不足百米的小山，就算登顶也只用区区十几分钟，然而小山仍不会为杂草挪动一块土地，不会为狂风敞开一片衣襟，它永远为自己头顶那座低矮的红亭屹立不动。
中国有五岳名山，五岳山峦风格迥异：黄山奇险峻峭，泰山巍峨敦实…它们虽有不同的英姿，却都盘踞着脚下的一方黄土，寸步不移。千年霜雪，万年风雨，却不曾让他们屈服，退缩。它们永远是刚毅的汉子，顶天立地，把双眼看向远方。
山是沉稳的，小山，大山都是山的化身，它们有着山沉稳的共性，盘踞，屹立，却又因风景有着多变的面容。春日的山花，夏日的萤虫，秋日的红枫，冬日的白雪，一年四季轮回，也为山披上了各色的华裳。山，因为腰间的一棵青松展示蓬勃，因为芬芳的杜鹃展示烂漫，因为跳跃的猴猿展示生机，因为啁啾的鸟鸣展示空灵。
水是灵动，山是沉稳。但是水也有山的沉稳，山也具备水的灵动，自然的万事万物，变与不变，动与不动，构造了着世上千变万化的美景。
山毓秀，水空灵，虽然我不是仁者智者，但我仍爱这山水。
遭遇挫折，笑对痛苦
人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……
作文格式四、 独辟蹊径故事新编式
活用相关的古典文学资源，注意想像的合理性，人物描述的真实性，虚拟情境的可靠性，而不能让人感到荒诞不可信。以平时基础为后盾，以创新精神为动力，以个性化为支柱。
注意：写人要写出人的个性。注意选准人物，选择事件，通过事件写人；要从多方面来刻画人物，处理好肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写以及细节描写的关系。
范文： 昭君的选择
深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。
迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。
就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。
“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。
烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。
昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。
这一夜，昭君无眠。
她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动……
天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽……
昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思……
可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。
生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。
宝钗魂断大观园
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!”
伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。
二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。
宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，早已变得空荡。
二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。
泪落连珠子。
宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？
当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。
当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。
当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。
多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤———那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。
宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那《春花少女赴蝶图》早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。
她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人心伤。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
碧空中远远传来林妹妹的声音。
宝钗吃惊地四望。难道幻觉吗？她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具 想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子？她又惨笑。
急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是这个腐朽的王朝。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。
世人皆怪太圆滑，哪知身世多浮沉。
香魂一断辞世去，只怨朝代太腐朽。
一、分论点式并列结构
每段开头以分论点起笔，加强点题，反复点题，升华主旨。
列提纲，用标题造句，发散思维训练。
作文的分论点式训练
1、爱心——角度：①爱心可以温暖人心，使社会充满浓郁的人情味；②爱心奉献的回报就是享受到别人的爱；③爱心可以减少社会不安定因素；④爱心的贫困是因为物质的贫穷；⑤爱心的丧失源于社会公德的丧失。
名言：1）爱是美德的种子；2）把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓；3）人生是花，而爱是花的蕾；4）爱是理解的别名。
2、美德——角度：①美德可以克制人欲，完善人类本身；②美德可以获得别人由衷的信任和永恒的敬仰；③美德的标准随着时代的变化而变化；④美德沦丧中获利的人将成为别人沦丧美德的牺牲品；⑤美德纳入法制的轨道才能迅速普及。
名言：1）从善如登，从恶如崩。2）少量的邪恶足以色销人全部高贵的品质。
3、自由——角度：①自由是一种不能违犯法律的权利；②自由的获得与社会的发展相辅相成；③自由只有在安定的社会中才能真正享有；④自由意味着对他人权利的尊重；⑤自由被不正当束缚就会抑人的创造活力。
名言：1）善于争得自由不算什么，难在善于运用自由；2）任何人都不是一个自由的孤岛，每个人都是大陆的一小片。
4、理想——角度：①理想远大的青年是中国未来的希望；②理想的实现不能耽于幻想，一蹴而就；③理想的真谛在于追求的过程而不在追求的结果；④理想的达成需要历经坎坷，埋头苦干；⑤理想的追求应当与社会需要相契合。
名言：1）生活的理想，就是为了理想的生活；2）一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。
5、青春——角度：①青春的真谛在于心灵的年轻；②青春是未来的奠基石；③青春只有苦斗的义务没有消闲的权利；④青春稍纵即逝，切莫虚掷光阴；⑤青春的热情是点燃时代精神的火炬。
句言：1）青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。2）青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态。
6、磨难——角度：①磨难是走向成熟的一个难得机会；②磨难可以砥砺人的意志和性格；③磨难是竞争社会里人所面临的一种挑战；④磨难有助于正确认识自我；⑤磨难中最需要坚定不移的人格和乐观向上的精神。
名言：1）无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴；2）苦难磨炼一些人，也毁灭一另些人；3）逆境是人生最好的大学。
7、自信——角度：①自信是竞争取胜的首要条件；②自信的基础是智慧和才能；③自信可以产生巨大的精神力量；④自信是冷静和自我评估而非妄自尊大；⑤自信可使人处变惊，反败为胜。
名言：1）伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在脆着，站起来吧！2）自信和希望是青年的特权。
8、进取——角度：①进取才能获得人生的辉煌；②进取才能把握今天，创造明天；③进取意味着超越平庸；④进取应该准备有所牺牲，排除万难；⑤进取的黄金岁月是青春时代。
名言：1）我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服，唉！能把生命活上千百次多美！2）人有幸福的一刻，但无幸福的一生。
9、探索——角度：①探索要有“吃螃蟹”的勇气；②探索是永无止境的追求；③探索才能开创社会的未来；④探索应该以科学的武器为指导；⑤探索要不怕失败，勇于再辟蹊径。
名言：1）不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类向上道前进；2）一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜；3）美到处都有，对我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
10、乐观——角度：①乐观可以获得巨大的人生鼓舞；②乐观的实质是正视现实，采取对策，走出困境；③乐观的源泉是对自身能力的自信；④乐观是满怀希望和意识的统一；⑤乐观并不等于自我满足，安于现状。
名言：1）希望是半个生命，淡漠是半个死亡；2）世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。
请以“石头与速度”为话题，写一篇文章。可结合自己的见闻、感受、体会，联系实际，展开联想，谈谈看法。
写提纲，写一组仿句。
1、要快人一步，要看准时机；
要快人一步，要珍惜时机；
要快人一步，要给石头一个方向。
2、速度和方向改变一个人，
速度和方向改变一个企业，
速度和方向改变一个国家，
速度和方向改变整个世界。
3、加速=成功
速度——奋斗，速度——追求，速度——机会，速度——希望，速度——成功
4、目标为人指明了方向，
毅力为人提供了前进的动力和速度，
目标使毅力有了归宿，毅力使目标得以实现。
5、如果说石头是人生，那么机遇就是速度。
把握机遇，可以改变命运；
把握机遇，可以丰富人生；
把握机遇，可以繁荣社会！
6、人生如石，我们要有足够的动力提供速度，这种动力叫志向；
企业如石，我们要有足够的动力提供速度，这种动力叫目标；
国家如石，我们要有足够的动力提供速度，这种动力叫进取。
7、战场上，速度是兵家致胜的关键。
商场上，速度是商家致胜的关键，
考场上，速度是学生致胜的关键。
8、生活需要奔跑的速度，有速度的人生是奔跑的人生；
思考需要奔跑的速度，有速度的思考是奔跑的人生；
竞争需要奔跑的速度，有竞争的人生是奔跑的人生。
9、速度就是生命，速度就是财富，速度就是力量。
10、成功需要坚韧的“速度”，成功需要拼搏的“速度”；成功需要坚持的“速度”；成功还需要方向的指引。
11、如果企业是一块石头，那么速度就是经济腾飞的“引爆器”。
如果说理想是一块石头，那么速度就是理想扬帆的“燃料剂”。
如果说困难是一块石头，那么速度就是困难瓦解的“催化剂”。
12、如果石头是一辆汽车，那么速度就是燃油；如果石头是一团火，那么速度就是干裂的柴枝；如果石头是一首动听的曲子，那么速度就是一个个跳动的音符。
拟题：目标。动力；让石头漂起来；
前进=方向+速度。成功=目标+拼搏
成功需要速度与方向；速度铸就成功。
话题三：目标与成功
思路：确立目标，可以引导一个人走向成功，因此我们要确立一定的目标，使自己走向成功。
论点：树立目标，才能使我们走向成功（或：想成功，需要有目标；确立目标，助你迈向成功；目标是通向成功的一把金钥匙）
结构一：（从重要性的角度来论述）
可以举以下事例：
正：周恩来从小就确立“为中华之崛起而读书”的远大目标，最终促成了他的成功。
越王勾践失败后，立志雪耻复国，卧薪尝胆，励精图治，最终灭掉了吴国，振兴了越国。
童第周外国留学期间受到外国人的侮辱，立志要为中国人争气，最后终于以优异的成绩获得了博士学位，在生物学领域做出了巨大的贡献，为国争光。
反：寒号鸟，没有目标，最后冻死在一个冬日里。
后主刘禅，得过且过，最终亡国。
结构二：（分论点式）
确立目标会使我们有了前进的方向；
确立目标会增强我们前进的动力；
确立目标能增强我们克服困难的勇气；
确立目标能引导我们一步步走向成功。
没有目标会使我们丧失斗志；
没有目标会让我们迷失自我。
主动与被动
1、主动积极地改变，才能适应环境的变化。《谁动了我的奶酪》一书中面对周围的变化，你愿意像哼哼一样死守原地、一味被动地等待与抱怨还是像匆匆、嗅嗅、唧唧一样主动走出原地去寻找新的奶酪，主动尝试冒险享用到新奶酪的美味？我们知道，完全被动地等着状况自己发生好转，情况只能越来越糟。
2、主动，才能实现自己的理想。古代有毛遂自荐的故事；近代伟大的孙中山和鲁迅，最初都是学医的。他们本来基于一个相同的理由，想在医术上成功；但后来，一个认为“医国”比“医人”更重要，一个认为医治灵魂与医治身体更重要，于是主动放弃原来的追求，从而彻底改变了自己的人生。一个成了民主革命的先驱，民国大总统；另一个成了世界闻名的大文豪。否则，他们最多只能成为好医生。
3、主动积极地尝试，才能铸就成功。广州华隆发展公司总裁卢俊雅，在25岁开始房产生意尝试时，没有房子的实力，他就先付几千元定金买旧房子，然后在香港报纸上登广告找买主，由买主出装修图纸，他代为装修并安装电话。最后，本来每平方米800元买进的房子以2000元的价格卖出。
3、主动找苦吃，才能成为出类拔萃的人。“吃得苦中苦，方为人上人”没有翻不过的山，没有渡不过的河，在别人绝望的地方，主动者总能看到希望；在别人以为不可能的事情上，主动者总能找到机会。
4、主动，可能挽救你的性命。三只青蛙掉进鲜奶桶中。第一只青蛙说：“这是命。”于是盘起后腿，一动不动地等待死亡降临。第二只青蛙说：“这桶看来太深了，凭我的跳跃能力，是不可能跳出去了。今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙打量着四周说：“我的后腿还有劲，我要找到垫脚的东西，跳出这可怕的桶！”于是，它一边划一边跳。慢慢地，鲜奶在它的搅拌下变成了奶油块。在奶油块的支撑下，它奋力一跃，跳出了这奶桶。正是主动挽救了第三只青蛙的生命。
5、主动，是你走向成功的基础。电影明星史泰龙，在未成名前身上只有100块美金，每天睡在车里。当时，他立志要当演员，但因为貌不出众及说话咬字不清而被拒绝。他一边主动学习，一边仍然坚持四处自荐作品，在被拒绝了3000多次以后，他终于遇到一名接纳他的老板，如愿以偿地成为国际影坛的超级巨星。
6、被动，只能造成失败。守株待兔的结果只是田地荒芜；刘备之子阿斗，不务正业，终日玩蟋蟀荒废时日，最终国破家亡。
下水作文：
心灵的颤抖
敬畏是怎样的一种心情？是面对狂风怒卷时的震撼，是面对“丘峦崩摧，訇然中开”时的惊叹，还是面对梧桐落叶憔悴时的追忆？
——敬畏，是对自然的崇仰。
面对滚滚东流的长江，苏轼曾经慨叹 “大江东去，浪涛尽”；杜甫也曾感叹“不尽长江滚滚流”；古往今来，曾经多少仁人志士为此嗟叹感怀，它曾孕育了多少伟大的灵魂？长江的浩瀚，长江的永长，无不使人产生敬畏之情。
——敬畏，是对生命的震撼。
你见过南极用那肥大的身躯为孩子们阻挡风雪的企鹅吗？当风雪肆虐，袭击着一只只企鹅时，企鹅爸爸直立在风雪中整整64天，不眠不休。它们对生命的珍视，对生命的执著，对孩子的爱让我们震撼。
——敬畏，是对千古文化的惊叹。
曾记否，苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”如何催人泪下？曾记否，李后主的“梦里不知身是客，一晌贪欢”如何萦绕于那深深庭院？曾记否，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”如何流传千古？……五千年的中国诗文沉淀着历史文化的风韵，令人油然而生敬畏之情。
——敬畏，是对爱的震慑。
听，李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”把她对丈夫的一片深情缠绕在那千年古藤上，久久不散；看，梁祝中一对对翩翩飞舞的蝴蝶唱出了爱情的永恒，舞动了几个世纪；爱情是甜蜜苦涩的深味，是永远令人震撼的旋律。
难以想象，一对年老父母跋涉三天三夜用板车到200公里外的劳教所看望儿子，只为留下几百个乞讨回来的馒头；难以忘记那位用自己的鲜血在雪地上划出一道红色线条以挽救女儿性命的母亲；……
人们为春风吹开满山殷红翠绿而惊叹；为夏日的狂风暴雨肆虐大地而震撼；为秋日霜叶红于二月花而感动；为冬日梅花傲然绽放而肃然起敬；……人们也为爱情的执著、友情的诚挚、亲情的无私而热泪盈眶，……
敬畏，是心灵的一次次颤抖……
退一步，海阔天空
最钟情于一句古谚：忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。
退一步，最难走出的一步。
年少轻狂，血气方刚，一向视退一步为耻，进一步为荣。殊不知，进固可嘉，退亦可赏。诚然，退一步，有懦弱之嫌，妥协之疑，但须知道退即为进，没有退一步的积蓄，何来致千里的爆发？
退一步，不得不走出的一步。
萧何不退一步，无以全功臣之身；孔明不退一步，无以燎新野之原；伽利略不退一步，无以流芳于百世；司马迁不退一步，无以成《史记》巨著……古往今来，伟大的人们无不言传身教退一步的重要，忍一时的明智。退一步是为了成就事业决胜未来的，不得不走出的关键一步。
退一步，明智过人的一步。
拿破仑一生征战无数，堪称百战百胜的法兰西战神，却因为急功近利，不懂得韬光养晦之策，终酿成滑铁卢之败，断送法兰西第一帝国的光明前程。世人扼腕为之叹息之余，何不曾嗤笑其无退一步之智，逞进一步之勇？一代天骄，亦因其有勇无谋而为后人诟病，只因，怯于退一步。
比尔盖茨身在哈佛，仍关注微机事业，在关键时刻，不顾家人反对，毅然地退了一生中最明智的一步：从哈佛退学，正因这一步，他抓住了微机急需系统程序的机遇，与友人创立了软件世界的巨头，微软公司。一世首富，便因其独到眼光而为万人敬仰，只因，勇于退一步。
当然，退一步亦需过人的判断能力。韩信背水一战乃主动设计而并非被动应策，因而这退一步能使韩信斩旌杀敌赢得生前身后名，而蒋介石反动派对日本侵略者一再妥协退让，则为民族之耻，荒唐之举，为后世之骂柄。
退一步，无疑是最不易迈出的举步维艰的一步，但也是智与愚、勇与怯、没落或崛起、成功或失败的千钧一发的一步。让我们擦亮双眼，抖擞精神，在关键时刻毫不犹豫地退一步去赢取属于我们的海阔天空！
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。
君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
佳作二 稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。
华夏交流史
一千年前，苏轼同从文人雅士泛舟于赤壁。竞相作歌吟诗，把臆言志。正当一客发出“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一栗”的人生短暂之叹时，苏才子随即慰以共享无消流水明月的豪情。豁达胸襟使客失意顿消，众文人举杯欢饮，不知东方之既白。
志趣与精神的交流，由此可见一斑。
由此又上溯到几百年前，诸葛亮随鲁肃至东吴交流军机，智激孙权周瑜，联合抗曹之计遂定。其中黄盖甘遭苦肉计，阚泽密献诈降书，庞统巧施连环计，往来反间自不必说。众将星集于江南，互谈政见，取长补短，方有了凭诸葛之智，赖东吴之利的赤壁之战。烧得百万曹军人仰马翻，“绕树三匝，无枝无依”尽现其苍凉。
政治与军事的交流，足以扭转乾坤。
封建王朝的鼎盛时期，丝绸之路开辟，唐三藏前往印度取佛经，鉴真东渡日本传授中华文化。中国的四大文明由此传遍世界，中国人民的智慧为世界所瞩目。之后，西欧诸航海家得以圆梦。
经济与文化的交流，促使世界的腾飞。
然而，好景过后，满族入侵，随着顺治帝的即位，中国敞开着的大门也随之紧闭。世界在腾飞，工业革命中隆隆的机器声清朝统治者对这充耳不闻，直到有一天，列强用中国发明的指南针航海来到马可波罗所述的黄金之国，用中国发明的火药炸开了紧闭的大门，蜂拥而上，吞食着我中华的宝藏……
恶梦惊醒之后，华夏人在思考。鲁迅的“拿来主义”给了我们启蒙的指导。中国敞开了改革开放的大门，中国开始了大胆的交流，中国在腾飞，这是不争的事实！
而今，中国加入了WTO，这更是一件举国欢庆的好事。中国同世界的交流又迈进了一个全新的天地。
物竞天择，适者生存。人生短暂，逝者如斯。让我们中学生也来一起随着时代的步伐，取长补短，为“华夏之腾飞”而交流吧。
作文格式二、 小标题指路式
小标题鲜明醒目，要拟得别开生面，拟得有内在联系，拟得有文学底蕴和思想厚度，拟得有诗意，会为高分增加亮点。
范文一： 独上高楼
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。
——题记
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？
一、李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
二、苏东坡
是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
三、辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
范文二
菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
范文三：
请！别弃了它--学者的故事
当年轻人再三思索后，还是抛弃了它——诚信，我黯然了。让我想起了秋雨先生《道士塔》中的王圆?。无知，我只能这么说！冥冥之中我仿佛听到了：
上帝的叙说
亚当是我——耶和华创造的第一生灵，我给了他所要的一切，一切，包括女人。我们之间惟一的契约是：不能吃善恶树上的果！开始，他答应了！他守着诚信，于是他生活得很好很美满，可是……无奈，漂亮的蛇让他的女人背弃了诚信，他的女人又让他背弃了诚信，除了诚信，他还能拥有什么呢？当然，他什么也没有什么也没有……
上帝的陈述还在回荡着。荡了百年、千年。西方人恪守着它的同时我又听到了：
东方的寓言
很要好的两个朋友，亲密无间的像一家子。一日，一朋友要出远门让另一个替他保存那几罐子金币，朋友满口答应了。然而，数月之后，保管金币的朋友却对风尘仆仆归来的挚友矢口否认。于是，朋友化为敌人。对那个不守诚信的朋友，他用同样的方法对付了他，藏起他们宝贝儿子，也矢口否认……
寓言的结局是，他用金币换回儿子，同时少了一个挚友，丢弃了半生的荣誉，只缘丢弃了———诚信。于是，我又想起了一个：
学者的故事
一位学子在经历七月的洗礼后成功地步入北京大学的校门。面对花花绿绿、高楼林立的校园，学子一头茫然，弄不清去向。于是，他向一位老人问路，最后老人欣然为他照看行李，学子谢了谢老人，去寻找自己的宿舍。从上午到中午，学子终于找到了！这时他才想起那堆行李，那位老者。当他急匆匆地跑到那时，老人仍然眺望着他，学子很惊喜。更令其惊喜的是，次日他得知，那位老者是——季羡林老先生。这么一位大名鼎鼎的学者也守着——诚信。
我想，我想人生应当舍谁弃何，是先人的古训早已规定了的。诚信，是你生命的支柱。不管如何，你始终还要做一个人啊！“人”字一撇又一捺，两笔很简单，然而弃了它———诚信，再写起来恐怕很难吧！
朋友，请别弃了它——诚信，生命因它而精彩而辉煌！朋友！请！
范文四： 选择文学，我一生无悔
文学，是智慧之门，信念之窗。文学可以陶冶人们的情操、启迪人的心灵。
——题记
在一个清凉的初秋，我与文学邂逅了。从此，我便选择了它。
选择文学，我一生无悔。因为我可以：
一、走进历史
在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，暮访李太白，悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踟蹰杏花江南……人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史的长河中闪烁，在我的心灵中升华……我还可以去欣赏战国时诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。历史在我的心中已刻下了一段永恒。
二、寻访故园
选择文学，我也就选择了与文学家们一同散步……在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一炷沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海……使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。
三、融入自然
在神圣的文学殿堂里，我可以感受到恬美空灵的自然之息……我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪和黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池旁欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮也可以夕阳下看那“古道西风瘦马”……在文学里融入自然你会感到别有一番风味。
四、充实人生
选择文学，我也充实了自己。我可以感受司马迁《史记》的辉煌，岳飞《满江红》的磅礴，我可以无须程门立雪便可以聆听名师谆谆教诲，耳提面命；无须走马塞上便可以观看楚汉交兵，金戈铁马。于是我也可以“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”了。
文学，将永远在我的记忆里，在我的身影里，在我的追逐里，在我的生命里。所以，我要说：“选择文学，我一生无悔！”
范文五： 给感情一把尺
无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。
（一）给感情一把尺，给理智一条路；
生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。
是什么让唐太宗不认亲疏让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！
是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！
是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！
是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！
（二）给感情一把尺，给民族一个振兴；
林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进；邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智；战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起！
而今啊！战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱！
目光可以忘却感情之尺
蒲公英也可以忘却这把尺
但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中国民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路！
范文六： 无愧于天,无愧于心
智者积蓄着纯朴宽忍以选择真诚；信仰着桀骜不驯以选择坚强；雕塑着至死不渝的选择忠贞，于是，人类才得以挣脱一张张苍白的罗网，继而蔓延到整个时代广阔的背景里。
巾帼不让须眉
在张骞浩浩荡荡地走出了一条丝绸之路后，王昭君便在下一个世纪里毅然选择怀抱着祈愿，捧拾着浪漫的心情，独自踏上了这条优美的征程。她仅仅凭借一纸婚约，便换来了两个民族长久的安定与发展，这是任何一个将士终生蹒跚仍无法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黄沙四起中，那足以震撼苍穹的温柔。“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。”今天，昭君墓已成为一座灿烂的丰碑，记叙着匈奴与中华万古长青的友好。
巨匠打造经典
古往今来，多少风流人物在逆境中选择精美，选择深刻，选择自身心志的完善与圆满。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。如此愁苦而悲愤的遭遇，成就的是他们熠熠生辉的选择：呼喊出发自于心灵的声音，以抗争世之不公，表达对真理的膜拜，对文明的追求。也正如鲁迅，选择弃医从文，立志救国图存，做一名坚强的文坛医师：为麻木疗伤，为革命就诊，向卖国求荣宣布死期，面对帝国主义发出轻蔑而不屈的冷笑。于是，“铁屋子里沉睡的人们”被唤醒了，“刑场上冷漠的示从材料与看客”被赋予了新生，中国现代文学更是一跃千里。
英雄爱国无敌
披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清，从人皆醉而我独醒”后便投身汨罗。那“鸾鸟凤凰，日以远兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的变徵悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永剩丹心照古今”。
无愧于天，无悔于心的选择，塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣的使命，成全“双赢”的和平与发展的空间；巨匠才能依靠着宽广的心胸，撰写国人的觉醒与中华文化的博大深邃；英雄才能演绎着千年不灭的精魂，照亮自己国家的生存与整个人类道德旅途中的异常生动的方向。因此，他们泽被后世的光辉从未消褪过，也永不会消褪。
出色人生的定义
每一个生命就如同一个圆环，它中空而有残缺，却又首尾相衔不失圆满。我们选择了自己的人生自己的生活方式，或贫或富，活着自己，活着自己的生命……
范文七： 望生塔上的歌
一、故事里的故事
一个年轻人跋涉于人生之路上。在一次船行中小舟遇险，他被迫要放弃一只背囊。在美貌、健康、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉之中，他最终选择了放弃诚信。于是小舟继续前行。
二、故事背后的沉重
看到这样的故事，我隐约有一种莫可名状的悲哀。是的，悲哀。
为了那只轻易被放弃的背囊，更为了那轻易放弃“诚信”的年轻人。
或者说，为了所有漠视“诚信”的人。我不知道这些人是不是以为诚实守信于己无关，但我知道，拒绝诚信的人生绝对不是一个出色的人生。
三、故事外的生活
曾几何时，人们开始用坚墙固壁将自己“安全”地囚禁在一方小小的水泥笼子里。是为了防范什么？或者是为了隐藏什么？当人们残忍地践踏着人与人之间的信任与友好时，究竟有没有想过到底是什么使人与人之间变得如此多疑与善嫉？当人们在钢筋水泥的丛林里旋转着生存时，他们会不会担心自己的眼睛有一天会变成没有情意的金属质？当人们戴着精心打造的假面在人前假笑着走过，他们，又有没有觉得生命中缺少了一点什么？
诚信呵！那只被遗弃的背囊。
四、故事里看人生
前几日偷闲翻了翻报纸。有一则消息说，个人信用不佳者三年内拒绝注册公司、担任企业法人或应聘高层管理人员。
好！
看来诚信并不总是被遗忘的角色。
昆德拉在《生命不能承受之轻》中说：所谓人生，即是周而复始的诚实、友好、信任的给予与被给予。
我的母亲———一位普通的劳动妇女、我的偶像———告诉我：诚信是人生的立足点。
于是，今天我在这儿写下：诚信是人生的支点，亦是我为人的准则。
所谓出色人生，即是诚实守信、热爱生活。
范文八： 华夏交流史
一千年前，苏轼同从文人雅士泛舟于赤壁。竞相作歌吟诗，把臆言志。正当一客发出“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一栗”的人生短暂之叹时，苏才子随即慰以共享无消流水明月的豪情。豁达胸襟使客失意顿消，众文人举杯欢饮，不知东方之既白。
志趣与精神的交流，由此可见一斑。
由此又上溯到几百年前，诸葛亮随鲁肃至东吴交流军机，智激孙权周瑜，联合抗曹之计遂定。其中黄盖甘遭苦肉计，阚泽密献诈降书，庞统巧施连环计，往来反间自不必说。众将星集于江南，互谈政见，取长补短，方有了凭诸葛之智，赖东吴之利的赤壁之战。烧得百万曹军人仰马翻，“绕树三匝，无枝无依”尽现其苍凉。
政治与军事的交流，足以扭转乾坤。
封建王朝的鼎盛时期，丝绸之路开辟，唐三藏前往印度取佛经，鉴真东渡日本传授中华文化。中国的四大文明由此传遍世界，中国人民的智慧为世界所瞩目。之后，西欧诸航海家得以圆梦。
经济与文化的交流，促使世界的腾飞。
然而，好景过后，满族入侵，随着顺治帝的即位，中国敞开着的大门也随之紧闭。世界在腾飞，工业革命中隆隆的机器声清朝统治者对这充耳不闻，直到有一天，列强用中国发明的指南针航海来到马可波罗所述的黄金之国，用中国发明的火药炸开了紧闭的大门，蜂拥而上，吞食着我中华的宝藏……
恶梦惊醒之后，华夏人在思考。鲁迅的“拿来主义”给了我们启蒙的指导。中国敞开了改革开放的大门，中国开始了大胆的交流，中国在腾飞，这是不争的事实！
而今，中国加入了WTO，这更是一件举国欢庆的好事。中国同世界的交流又迈进了一个全新的天地。
物竞天择，适者生存。人生短暂，逝者如斯。让我们中学生也来一起随着时代的步伐，取长补短，为“华夏之腾飞”而交流吧。
范文九： 四幕剧(2000年全国高考优秀作文)
我是中文系的学生，教授布置了一份特殊的作业，看四幕短剧，写篇论文，明天交。
第一幕：情景对话
背景：一条泥泞的乡间小路，一条小溪静静地流，几块零乱的石头。
A：这有什么风景好看？暴雨、小路、溪流、石头！
B：这有许多东西。小路边长着青草，溪流里藏着歌谣，石头边花朵在欢笑，暴雨后挂着彩虹……
全剧终……
我凝神思考，在笔记本上写道：其实生活中的任何情景都是美丽的，能发现这一美丽的就是敏锐的眼睛，敏感的思维，更重要的是一颗充满爱与希望的心。正如：生活不是缺少美，而是缺少发现。
第二幕：半个甜面圈
背景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个人，他们面前的盘子里各有半个甜面圈。
A：唉！天哪！只剩下了半个甜面圈。（A一脸的无奈）
B：上帝！真是太好了，还有半个甜面圈。（B一脸快乐状）
全剧终……
笔记本上留下了我清晰的笔迹：乐观和悲观其实是两种生活状态，乐观者看到的永远是希望，而悲观者看到的永远是失望。在人生旅程中，乐观者永远向前看，向前走，大步流星；悲观者永远向后看，原地停留甚至向后走，惊慌失措。正如：乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美丽，因此我选择前者。
第三幕：世界上什么东西最亮
背景：上山下乡刚回城的老三届在听一位哲学老师上课。黑板上一行字———世界上什么东西最亮？
有人说太阳。有人说原子弹爆炸时的光。有人说激光……教室里充满着七嘴八舌的议论。一位知青站起来说，是在雨夜中漆黑的泥泞小路上走了许久，突然看见的远方一点如豆的灯火。全场一片寂静……
全剧终……
心中有一些东西在涌动。我想起了巴金的名篇《灯》，似乎当时不能体会的温暖渐渐真实起来。世间最亮的其实是人性之光，一如那小小的心灯，一如那如豆的灯火。温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖了别人。正如：送人玫瑰，手有余香。
可是，第四幕却没有看到。够了，这三幕的感动让我一夜无眠。清晨，我交上论文，提出了自己的疑问。儒雅的教授笑了，看了三幕剧的感受是多种多样的，答案是丰富多彩的，在你下笔的同时，第四幕已经上演，你的答案就在第四幕———真实的人生。
我大悟。生活有许多精彩的诠释，我的答案只有八个字：热爱、乐观、感悟、付出……
作文格式三、 对比比较深入式
写作时，为了鲜明有力地论证中心论点，采取把一种事物同其他事物作比较或者将两个或几个对立的事物加以比较，以突出论述对象的特点，从而论证自己观点正确的方法。运用这一招式，既能使论述全面而又深刻，又能使文章的观点鲜明集中，还能明显增强文章的表达效果。
注意：1、不管用纵比（即按时间或事物的发展顺序，用历史事实或客观情况比较）还是横比（对两个或两个以上的事物作某方面的分析比较，从而得出结论的比较方法），都必须根据议论的目的需要，恰当选择比较的对象，选择好比较的角度，通过比较来论证观点，只有这样，才能增强文章的说服力。
2、比较可侧重于正面，但正反对比使论证力度加强，使观点更加鲜明。
范文：
学会历史般的旁观
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱"大风起兮云飞扬"，就热血沸腾。
可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？
历史长河滚滚奔流，告诉我们---刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。
可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。
历史的车轮滚滚向前，告诉我们---京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
人镜对着太宗云"水能载舟，亦能覆舟"，开创贞观之治的盛世。于是双手挥舞着高呼"明君"、"伟人"。
可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？
历史的高峰回响着一个声音："再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。"
跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
以清澈的眼审视自己，对于任何过失，"有则改之，无则加勉"；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
父亲很土，却很快乐
陕西考生
父亲总说我们这一代的孩子很可怜，不会玩，不会乐，不像他们那会儿，一身土却快乐幸福得不得了。
——题记
父亲是地地道道从陕北长大的，虽说进城当国家干部也十几年了，可父亲仍乐意并保持着在农村时的思维方式，在儿时的思维方式：避开尘杂，追求最自然的本质。因而父亲总在家乡饭、农村、农民上找到自己的快乐幸福。
（一）
父亲不喜欢吃山珍海味，不喜欢吃上千元的大宴，不喜欢正儿八经地坐在茶楼里品茶，不喜欢扎着领带穿着西装陪人喝酒。父亲说，这样的生活总不是个味儿，其实一点也不快乐。父亲喜欢吃大碗大碗的羊肉面，喜欢吃半个拳头大的羊肉萝卜馅饺子，喜欢吃钱钱饭，还要放盐喝稀饭，喜欢吃刚煮好的撒了盐的大土豆，喜欢吃陕北的南瓜子……母亲总说父亲很土不会享受，可父亲说过着农民般的日子，就是他最大的快乐幸福。
这就是父亲的思维方式，追求的不在于所谓的品质，而在于回忆中的那份快乐幸福！
（二）
父亲不喜欢坐高级的小轿车，不喜欢整天坐在电脑电视前无休止地娱乐，不喜欢躺在按摩椅上舒服地看报纸，不喜欢扎堆儿没完地闲聊。父亲说，这样的生活看似悠闲，其实并不自在，谈不上快乐幸福。父亲喜欢在周末自己骑上摩托车到郊县的农间地头走一走，爬上小小的土堆，盖着帽子先舒坦地睡个午觉，随后望着无际的麦田自在地哼上一曲。到处走走，到处看看。有一次，父亲受邀尝到了刚摘下的新鲜柿子，回家乐道了一晚上。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓的情调，只聪明地在大自然中汲取快乐幸福！
（三）
父亲不喜欢冠冕堂皇的客套话，不喜欢勾心斗角的为官之道，不喜欢虚情假意的迎来送往。父亲说，这样的生活在有些人看来也许挺风光，可那是个空壳，一点也不快乐幸福。父亲喜欢和农民打交道，高兴和家门口炸油条的聊聊地里的庄稼，乐意从车上下来帮老汉推上一截子架子车。周末到农民家坐炕沿儿上吃碗汤面条儿更是常有的事。叫几个农民朋友到家里美美喝上几杯，更能让父亲高兴好几天。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓风光，只在跟农民的最朴实的交谈中快乐着，幸福着！父亲有着最朴实自然的思维方式，因而才有了自己最舒心的快乐幸福。祝老爸永远快乐、幸福！
谁解山水之情（江苏考生）
中国自古就有“智者爱水,仁者爱山"的说法。水,是灵动的,它可以变幻出千万风姿;山,是沉稳的,它有着刚强坚毅的品格
泉眼无声惜细流",喜欢泉的温婉含蓄。自然的造化赋予了泉水孩童般的性格。去过济南的趵突泉,泉水从泉眼中汩汩流出,让人感受到它的孱弱。泉水浸染过一池的荷花,如素色绢纱托起孩子稚嫩的脸庞。
溪水是跳跃的,活泼的,它有着少女般温柔却又不屈的性格。王维有诗云:"明月松间照,清泉石上流",这里的清泉实为溪水。溪水多生于山间,在岩缝中蜿蜒而进,它缠绵却又坚强,柔软却又刚毅。见过桃花落尽的溪水，满载一怀馨香在山间缓缓流动；见过石缝山棱间的溪水，任凭石尖划伤躯体却仍然勇往直前。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”好一首《临江仙》。江水，有着青年般的壮志豪情。翻滚的长江水，千年百年经久不息地奔腾涌动。江，如同赤臂的炎黄子孙，在烈日狂风中挥动自己的双手。江，却又有沉稳的性格，在高原旷野上默默流淌。
水是灵动的。泉水，溪水，江水都是水的化身，它们有着水灵动的共性：流淌，汇聚，却在同时又有着不屈的性格，在轻灵中爆发汹涌，在平静中爆发激越。
《愚溪诗序》有文曰：“愚溪之上，买小石为愚丘。”丘，即为小山，虽是石土随意垒成，不够高大险峻，却也坚如磐石，不可移动。本地多见不足百米的小山，就算登顶也只用区区十几分钟，然而小山仍不会为杂草挪动一块土地，不会为狂风敞开一片衣襟，它永远为自己头顶那座低矮的红亭屹立不动。
中国有五岳名山，五岳山峦风格迥异：黄山奇险峻峭，泰山巍峨敦实…它们虽有不同的英姿，却都盘踞着脚下的一方黄土，寸步不移。千年霜雪，万年风雨，却不曾让他们屈服，退缩。它们永远是刚毅的汉子，顶天立地，把双眼看向远方。
山是沉稳的，小山，大山都是山的化身，它们有着山沉稳的共性，盘踞，屹立，却又因风景有着多变的面容。春日的山花，夏日的萤虫，秋日的红枫，冬日的白雪，一年四季轮回，也为山披上了各色的华裳。山，因为腰间的一棵青松展示蓬勃，因为芬芳的杜鹃展示烂漫，因为跳跃的猴猿展示生机，因为啁啾的鸟鸣展示空灵。
水是灵动，山是沉稳。但是水也有山的沉稳，山也具备水的灵动，自然的万事万物，变与不变，动与不动，构造了着世上千变万化的美景。
山毓秀，水空灵，虽然我不是仁者智者，但我仍爱这山水。
遭遇挫折，笑对痛苦
人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……
作文格式四、 独辟蹊径故事新编式
活用相关的古典文学资源，注意想像的合理性，人物描述的真实性，虚拟情境的可靠性，而不能让人感到荒诞不可信。以平时基础为后盾，以创新精神为动力，以个性化为支柱。
注意：写人要写出人的个性。注意选准人物，选择事件，通过事件写人；要从多方面来刻画人物，处理好肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写以及细节描写的关系。
范文： 昭君的选择
深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。
迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。
就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。
“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。
烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。
昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。
这一夜，昭君无眠。
她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动……
天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽……
昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思……
可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。
生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。
宝钗魂断大观园
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!”
伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。
二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。
宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，早已变得空荡。
二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。
泪落连珠子。
宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？
当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。
当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。
当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。
多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤———那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。
宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那《春花少女赴蝶图》早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。
她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人心伤。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
碧空中远远传来林妹妹的声音。
宝钗吃惊地四望。难道幻觉吗？她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具 想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子？她又惨笑。
急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是这个腐朽的王朝。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。
世人皆怪太圆滑，哪知身世多浮沉。
香魂一断辞世去，只怨朝代太腐朽。
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