10.1《兰亭集序》课件(共88张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》课件(共88张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-03-28 07:12:10 | ||
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文档简介
(共88张PPT)
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。
兰
亭
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
右军祠
荷叶青蛙跳池砚
兰亭书法博物馆的“古砚展”。
茂林修竹
流觞曲水
古之“曲水流觞”处
兰亭风景
“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”
人称“兰亭三绝”
过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二 字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者 ．抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。
君民碑
相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书 写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献 之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。
父子碑
御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。
祖孙碑
魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。
王羲之
东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁经父亲传授笔法论笔论。少时从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。
他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
袒腹东床
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
《兰亭集序》（局部）
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
流觞曲水
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
兰亭幽会
‖生词注音
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
qì
jiē dào
shānɡ
‖整体感知
第一部分（1自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（2、3自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
第1自然段
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
都
县名
举行
的
都
形作名，贤能的人，贤才
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。
形作名，少者、长者
‖课文研读
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
高
名作动围绕
酒杯
排列
旁边
弦乐器和管乐器,此处指音乐
形作名，热闹的场面
名作动，饮酒
省略动词宾语
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
作诗
使……流动；使……漂浮
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第1自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
使……游览使……舒展
使……驰骋使……开畅
形作动，穷尽
实在
自然万物
值得
这
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
[第一段]
一、本段分几层来叙事？
1、叙述活动（集会）的情形
2、写入会者的主观感受
天气情况—俯仰所见—集会之“乐”
时间：永和九年 暮春之初
地点：会稽山阴之兰亭
目的（缘由）：修禊事也
人物：群贤毕至，少长咸集
风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍
活动：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
第一节表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括 。
乐
乐从何来？
良辰
天朗气清
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
暮春之初
美景
特点：色调淡雅，洗尽铅华，如写竹，只言其“修”而弃其翠绿；写水，只言其“清”而弃其碧波。作者笔势从容沉稳、可见心境之淡雅。在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”
乐事
修禊事也
群贤毕至，少长咸集
流觞曲水
临流赋诗、诗兴大发
赏心
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
兰亭集会的盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
第2自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
两个动作表示时间短暂
之于
通“晤”，会面
有的人/有时
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人通过自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。
交往
通过
省略“于”
省略“于”
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
第2自然段
通“取”
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
得到
等到
附着、随着
虽然人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第2自然段
到、及
过去
因
指“向之”句
自然
过去感到欢欣的事，转眼之间，已成为往事，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”怎能不悲痛呢？
形作名，大事
注定
岂不痛哉!
痛什么 ？！
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
第3自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）齐：形的意动，认为……是等同的
未成年而死去的人
无根据
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
原因
第3自然段
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
情趣
一个个
尽管
这次（集会）的诗文
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
数作动，是一样的
…的原因
如同，好像
取独
他们的
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为， “一死生”“齐彭殇”。
对此，作者作了委婉的批评。表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
作者写作本文的原因、目的是什么？
作者读古人文章时“临文嗟悼”，
希望后世读者读这次集会的诗文
时，亦有感于生死这件事。
后人应明白“死生亦大矣”，不要崇尚虚无空谈的“一死生”、“齐彭殇”，而要有所作为。
"悲"什么？
悲夫！
悲夫
兴感之由 若合一契
临文嗟悼 不能喻之于怀
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之视今 亦由今之视昔
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。
整体感知
1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
‖问题探究
2、这段话语言有什么特点
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
3、第一自然段文字在写法上有什么特点
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
4、第二自然段所议论的问题是什么？
死生亦大矣。
5、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？
作者认为生就是生，
死就是死，二者不得等
量齐观，暗含有生之年
应当做些实事，不宜空
谈玄理之意。
8、为什么说这是一篇书序？
作诗的理由
作诗的情形
成书的经过
成书的意义
借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，
亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时
人，录其所述）
（诗人的生死观）
文章的思路：
文章的思路：
乐
痛
悲
‖对偶修辞
句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
‖引用
1.“不知老之将至”
《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子 德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）
1、茂林修竹
2、列坐其次
3、或取诸怀抱
4、曾不知老之将至
5、向之所欣
6、终期于尽
古：高 ；今：常用义为修理、修饰
古：旁边，水边； 今：常 用义为质量差
古：“之于”合音； 今：常用义为众
古：竟； 今：曾经
古：过去； 今：常用义为方向
古：至，及 今：时期
总结复习
一、古今异义
【古今异义】
１、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。
２、亦将有感于斯文
古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
4、引（之）以（之）为流觞曲水。
古义：把……作为。 今义：认为。
5、所以游目骋怀
古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头
7、俯察品类之盛
古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类
文言知识整理
【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”
一词多义：
1、修禊事也
2、茂林修竹
3、况修短随化
动词，做，从事
形容词，高
形容词，长
修
一
1、其致一也
2、悟言一室之内
3、一死生为虚诞
形作动，是一样的
数词
动词，把 …… 看作一样
1、引以为流觞曲水
2、足以畅叙幽情
3、不能不以之兴怀
以
介词，把
连词，用来
介词，因为
1、会于会稽山阴之兰亭
2、夫人之相与
3、不能不以之兴怀
结构助词，的
取消句子独立性
代词，它
之
4、及其所之既倦
5、仰观宇宙之大
6、向之所欣
动词，到，往
助词，定语后置的标志
用在表时间的副词之
后,补足音节,无实意
1、引以为流觞曲水
2、已为陈迹
动词，作为，当作
动词，成为
为
词类活用：
1、群贤毕至
2、不知老之将至
3、一死生为虚诞
贤，形容词用作名词，贤才
老，形容词用作名词，老年
一，数词用作动词，把
……看作一样
4、齐彭殇为妄作
5、死生亦大矣
6、足以极视听之娱
齐,形容词用作动词，把……看作相等
大，形容词用作名词，
大事
极：穷尽。 副词活用作动词
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
一词多义解（一）
修禊事也（ ）
茂林修竹（ ）
况修短随化（ ）
流觞曲水（ ）
一觞一咏（ ）
所以游目骋怀（ ）
所以兴怀，其致一也（ ）
长
酒杯
喝酒
用来
……的原因
举行
高
一词多义解（二）
一死生为虚诞（ ）
悟言一室之内 （ ）
其致一也 （ ）
不知老之将至（ ）
及其所之既倦 （ ）
感慨系之 （ ）
把……看成一样
是一样的
主谓之间，取独
往 得到
代词
数词
句式判断
1、判断句
1）死生亦大矣。
2）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
3）虽世殊事异，所以兴怀，其志一也。
修禊事也
信可乐也
句式判断
2、省略句
1）引（之）以为流觞曲水。
2）悟言（于）一室之内。
②定语后置：
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
虽无丝竹管弦之盛
重点句式
会于会稽山阴之兰亭
欣于所遇
映带（于）左右
悟言（于）一室之内
介宾短语后置句
省略介词“于”的
介宾短语后置句
不能喻之于怀（于怀不能喻）
亦将有感于斯文（于斯文有感）
成语、词语
崇山峻岭：高而险峻的山岭。
流觞（曲水）：古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。
游目骋怀：舒展眼力，开畅胸怀。
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。
文中有些词语今天已经发展成了成语：
崇山峻岭、茂林修竹、
天朗气清、游目骋怀、
世殊事异、感慨系之、
放浪形骸。
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
A、说诗的产生：
课堂练习：
B、说诗集的由来：
C、说编集的意义：
（“一觞一咏”）
（“列叙时人，录其所述”）
（“后之览者，亦将有感于斯文”）
2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。
A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）
B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）
C、清流激湍，映带左右（ ）
D、情随事迁，感慨系之（ ）
E、临文嗟悼（ ）
写景
叙议
写景
抒情
抒情
3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（ ）丑
（2）会稽（ ）山
（3）清流激湍（ ）
（4）放浪形骸（ ）
（5）临文嗟（ ）悼
（6）游目骋（ ）怀
（7）修禊（ ）事也
（8）流觞（ ）曲水
（9）趣（ ）舍万殊
（10）悟（ ）言一室之内
jī
tuān
hái
jiē
chěng
xì
shāng
qǔ
wù
guǐ
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ ]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
D
借代
5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C
言语真实
讲信用
实在，的确
相信
以关键词和标点为线索，把握文脉，背诵全文
永 ，岁 ， 之初，会于 ， 事也。群贤 ，少长 。此地有 ；又有 ，引以为 。虽无 ，一 一 ，亦足以 。
是日也，天 气 ，惠风 ，仰观 ，俯察 ，所以 ，足以 ，信可乐也。
夫人之相与， ，或 ；或 。虽 不同，当其 不知 。及其 矣。向之 犹不能不 。况 。古人云：“ 。”岂不痛哉！
每览 ，若 ，未尝不 。固知 。后之视今，亦犹 。悲夫！故 ，虽，所以 也。后之览者，亦将 。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。
兰
亭
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
右军祠
荷叶青蛙跳池砚
兰亭书法博物馆的“古砚展”。
茂林修竹
流觞曲水
古之“曲水流觞”处
兰亭风景
“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”
人称“兰亭三绝”
过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二 字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者 ．抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。
君民碑
相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书 写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献 之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。
父子碑
御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。
祖孙碑
魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。
王羲之
东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁经父亲传授笔法论笔论。少时从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。
他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
袒腹东床
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
《兰亭集序》（局部）
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
流觞曲水
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
兰亭幽会
‖生词注音
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
qì
jiē dào
shānɡ
‖整体感知
第一部分（1自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（2、3自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
第1自然段
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
都
县名
举行
的
都
形作名，贤能的人，贤才
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。
形作名，少者、长者
‖课文研读
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
高
名作动围绕
酒杯
排列
旁边
弦乐器和管乐器,此处指音乐
形作名，热闹的场面
名作动，饮酒
省略动词宾语
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
作诗
使……流动；使……漂浮
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第1自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
使……游览使……舒展
使……驰骋使……开畅
形作动，穷尽
实在
自然万物
值得
这
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
[第一段]
一、本段分几层来叙事？
1、叙述活动（集会）的情形
2、写入会者的主观感受
天气情况—俯仰所见—集会之“乐”
时间：永和九年 暮春之初
地点：会稽山阴之兰亭
目的（缘由）：修禊事也
人物：群贤毕至，少长咸集
风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍
活动：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
第一节表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括 。
乐
乐从何来？
良辰
天朗气清
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
暮春之初
美景
特点：色调淡雅，洗尽铅华，如写竹，只言其“修”而弃其翠绿；写水，只言其“清”而弃其碧波。作者笔势从容沉稳、可见心境之淡雅。在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”
乐事
修禊事也
群贤毕至，少长咸集
流觞曲水
临流赋诗、诗兴大发
赏心
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
兰亭集会的盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
第2自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
两个动作表示时间短暂
之于
通“晤”，会面
有的人/有时
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人通过自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。
交往
通过
省略“于”
省略“于”
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
第2自然段
通“取”
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
得到
等到
附着、随着
虽然人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第2自然段
到、及
过去
因
指“向之”句
自然
过去感到欢欣的事，转眼之间，已成为往事，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”怎能不悲痛呢？
形作名，大事
注定
岂不痛哉!
痛什么 ？！
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
第3自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）齐：形的意动，认为……是等同的
未成年而死去的人
无根据
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
原因
第3自然段
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
情趣
一个个
尽管
这次（集会）的诗文
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
数作动，是一样的
…的原因
如同，好像
取独
他们的
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为， “一死生”“齐彭殇”。
对此，作者作了委婉的批评。表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
作者写作本文的原因、目的是什么？
作者读古人文章时“临文嗟悼”，
希望后世读者读这次集会的诗文
时，亦有感于生死这件事。
后人应明白“死生亦大矣”，不要崇尚虚无空谈的“一死生”、“齐彭殇”，而要有所作为。
"悲"什么？
悲夫！
悲夫
兴感之由 若合一契
临文嗟悼 不能喻之于怀
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之视今 亦由今之视昔
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。
整体感知
1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
‖问题探究
2、这段话语言有什么特点
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
3、第一自然段文字在写法上有什么特点
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
4、第二自然段所议论的问题是什么？
死生亦大矣。
5、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？
作者认为生就是生，
死就是死，二者不得等
量齐观，暗含有生之年
应当做些实事，不宜空
谈玄理之意。
8、为什么说这是一篇书序？
作诗的理由
作诗的情形
成书的经过
成书的意义
借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，
亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时
人，录其所述）
（诗人的生死观）
文章的思路：
文章的思路：
乐
痛
悲
‖对偶修辞
句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
‖引用
1.“不知老之将至”
《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子 德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）
1、茂林修竹
2、列坐其次
3、或取诸怀抱
4、曾不知老之将至
5、向之所欣
6、终期于尽
古：高 ；今：常用义为修理、修饰
古：旁边，水边； 今：常 用义为质量差
古：“之于”合音； 今：常用义为众
古：竟； 今：曾经
古：过去； 今：常用义为方向
古：至，及 今：时期
总结复习
一、古今异义
【古今异义】
１、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。
２、亦将有感于斯文
古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
4、引（之）以（之）为流觞曲水。
古义：把……作为。 今义：认为。
5、所以游目骋怀
古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头
7、俯察品类之盛
古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类
文言知识整理
【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”
一词多义：
1、修禊事也
2、茂林修竹
3、况修短随化
动词，做，从事
形容词，高
形容词，长
修
一
1、其致一也
2、悟言一室之内
3、一死生为虚诞
形作动，是一样的
数词
动词，把 …… 看作一样
1、引以为流觞曲水
2、足以畅叙幽情
3、不能不以之兴怀
以
介词，把
连词，用来
介词，因为
1、会于会稽山阴之兰亭
2、夫人之相与
3、不能不以之兴怀
结构助词，的
取消句子独立性
代词，它
之
4、及其所之既倦
5、仰观宇宙之大
6、向之所欣
动词，到，往
助词，定语后置的标志
用在表时间的副词之
后,补足音节,无实意
1、引以为流觞曲水
2、已为陈迹
动词，作为，当作
动词，成为
为
词类活用：
1、群贤毕至
2、不知老之将至
3、一死生为虚诞
贤，形容词用作名词，贤才
老，形容词用作名词，老年
一，数词用作动词，把
……看作一样
4、齐彭殇为妄作
5、死生亦大矣
6、足以极视听之娱
齐,形容词用作动词，把……看作相等
大，形容词用作名词，
大事
极：穷尽。 副词活用作动词
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
一词多义解（一）
修禊事也（ ）
茂林修竹（ ）
况修短随化（ ）
流觞曲水（ ）
一觞一咏（ ）
所以游目骋怀（ ）
所以兴怀，其致一也（ ）
长
酒杯
喝酒
用来
……的原因
举行
高
一词多义解（二）
一死生为虚诞（ ）
悟言一室之内 （ ）
其致一也 （ ）
不知老之将至（ ）
及其所之既倦 （ ）
感慨系之 （ ）
把……看成一样
是一样的
主谓之间，取独
往 得到
代词
数词
句式判断
1、判断句
1）死生亦大矣。
2）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
3）虽世殊事异，所以兴怀，其志一也。
修禊事也
信可乐也
句式判断
2、省略句
1）引（之）以为流觞曲水。
2）悟言（于）一室之内。
②定语后置：
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
虽无丝竹管弦之盛
重点句式
会于会稽山阴之兰亭
欣于所遇
映带（于）左右
悟言（于）一室之内
介宾短语后置句
省略介词“于”的
介宾短语后置句
不能喻之于怀（于怀不能喻）
亦将有感于斯文（于斯文有感）
成语、词语
崇山峻岭：高而险峻的山岭。
流觞（曲水）：古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。
游目骋怀：舒展眼力，开畅胸怀。
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。
文中有些词语今天已经发展成了成语：
崇山峻岭、茂林修竹、
天朗气清、游目骋怀、
世殊事异、感慨系之、
放浪形骸。
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
A、说诗的产生：
课堂练习：
B、说诗集的由来：
C、说编集的意义：
（“一觞一咏”）
（“列叙时人，录其所述”）
（“后之览者，亦将有感于斯文”）
2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。
A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）
B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）
C、清流激湍，映带左右（ ）
D、情随事迁，感慨系之（ ）
E、临文嗟悼（ ）
写景
叙议
写景
抒情
抒情
3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（ ）丑
（2）会稽（ ）山
（3）清流激湍（ ）
（4）放浪形骸（ ）
（5）临文嗟（ ）悼
（6）游目骋（ ）怀
（7）修禊（ ）事也
（8）流觞（ ）曲水
（9）趣（ ）舍万殊
（10）悟（ ）言一室之内
jī
tuān
hái
jiē
chěng
xì
shāng
qǔ
wù
guǐ
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ ]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
D
借代
5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C
言语真实
讲信用
实在，的确
相信
以关键词和标点为线索，把握文脉，背诵全文
永 ，岁 ， 之初，会于 ， 事也。群贤 ，少长 。此地有 ；又有 ，引以为 。虽无 ，一 一 ，亦足以 。
是日也，天 气 ，惠风 ，仰观 ，俯察 ，所以 ，足以 ，信可乐也。
夫人之相与， ，或 ；或 。虽 不同，当其 不知 。及其 矣。向之 犹不能不 。况 。古人云：“ 。”岂不痛哉！
每览 ，若 ，未尝不 。固知 。后之视今，亦犹 。悲夫！故 ，虽，所以 也。后之览者，亦将 。