鱼我所欲也
图片预览
文档简介
抽丝剥茧，踔厉骏发难置辩
非此即彼，举类迩而见义远
——《鱼，我所欲也》阅读教学设计
【教学设想】
《鱼，我所欲也》是北师大版语文教材九年级 ( http: / / www.21cnjy.com )下册第五单元“精神家园”的一篇文章，是“鉴赏 评论”里的选文，彰显了一种精神境界与追求，同时也代表性地体现了孟子的思想与文风，所以在教学设计上，力求通过诵读让学生加深对文章内容与思想的理解，体味孟子散文的雄辩说理特点和比喻、类比的说理手法。用时两课时，分四“读”环节来完成，即
诵读——因声求其气
精读——循章摘其句
审读——曲径通其幽
析读——得鱼收其筌
【相关课程标准】
“能够阅读浅显文言文，并能借助注释和工具书理解基本内容”及“通过诵读，有意识地提高自己的欣赏品味和审美情趣”的要求。
欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作 ( http: / / www.21cnjy.com )品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。
【教学设计】
教学目标
1、通过反复诵读课文，初步感知孟子散文的雄辩气势
2、参照注释和工具书，自主学习掌握文言词句
3、理解文章作的观点态度
4、分析说理方法，把握说理技巧
评价标准
1、断句准确，读出气势
2、能够解释文中的重点词语，翻译句子
3、准确表达文中观点，阐述作证明观点的过程
4、举例说明比喻、类比、对比的说理方法
教学过程
第一课时
一、导入——知人论其志
（一）读其文，想见其为人
现在面临中考，大家的压力大不大？（大）学习 ( http: / / www.21cnjy.com )累不累？（累）累怎么办？（学生说自己释放的办法）累是正常的，大家还记不记得这样一段话：天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（学生齐背）
是啊，这是谁的话？（孟子）
那么谁再来为我们介绍一下孟子吧
（学生回答，其他同学补充）
孟子（约前372一前289 ( http: / / www.21cnjy.com )）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
（二）知其人，略识其本心
孟子是一个很大气，很有大丈夫气节的人， ( http: / / www.21cnjy.com )他认为大丈夫应该是——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（学生一起背出）的人。那么不能让他迷惑，不能让他改变，不能让他屈服的是什么呢？
那么我们今天再来学习一篇孟子的文章，同样是显示他“大丈夫”的追求的思想的文章——《鱼，我所欲也》。
【设计意图】要领会本文的主题思想， ( http: / / www.21cnjy.com )就一定要知道孟子的精神追求，因为之前学生已经学过孟子的文章，学生对孟子和以上两句话都很熟悉，这里再重温一次，即有助于复习，更是通过对孟子和他的思想的回顾，为本课的理解打下基础。
二、诵读——因声求其气
（三）初感知，通读知其声
1、用自己喜欢的方式自读课文。
学习指导：请同学们用5分钟时间独立自主、用最大的声音，激情朗读课文，圈画出生字词，同位进行交流，存在异议的请举手提出来，共同解决。
（同学们自由朗读课文，存在异议的问题，教师指导、共同解决。）
2、读准字音（一体机投影，给加点的字注音）
①不为苟得也(wéi)
②为宫室之美为之(wèi wéi)
③如使人之所恶莫甚于死者(wù)
④故患有所不辟也（bì）
⑤一箪食，一豆羹（dān）（gēng）
⑥蹴尔而与之，乞人不屑也（cù）（xiè）
（四）断句读，玩味通其气
1、请同学朗读课文，其他同学共同指出读得不准的断句
2、教师指导
①所欲/有甚于生者，故/不为/苟得也。
②如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。
③使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也！
④由是则生/而有不用也；由是则可以避患/而有不为也。
⑤向为身死/而不受，今/为宫室之美/为之
提学生读，其他学生及时纠错，然后齐读，读出不容置辩的气势。
3、诵读指导：读出文章的抑扬顿挫之 ( http: / / www.21cnjy.com )美，需要结合文章感情基调。读得慢些，语气舒缓些。感受音调的高低、声音的强弱、速度的快慢。要一顿一挫，一抑一扬，读出节奏和韵味来。遇到叹词，朗读时应读出叹息语气。
4、学生朗读展示，其他同学评价。（评价朗读时引导同学们从“字音，句读，音量，语调，感情”等几个方面进行点评。）
点拨：动情、动容，才能感受作者批判为追逐名利而丧失的羞恶之心的人。
【设计意图】文言文的学习离不开读，只有通过反复诵读，才能把陌生的语言内化为自己的感受，体会出作者的情感与语气，加深对课文的理解。
三、精读——循章摘其句
（五）明大意，逐句训其词
自学指导：请同学们用5分钟时间再读课文，结合 ( http: / / www.21cnjy.com )注释疏通课文，理解文意，并把不理解的字、词、句用“﹏﹏”标注出来，先小组交流，解决不了的举手提出来共同解决。
1、学生自主学习，不明白的 ( http: / / www.21cnjy.com )地方可以在同位和前后位之间讨论、相互交流，补充、总结。解决不了的问题可举手提出，共同解决，教师引导，同学们解决不了的问题教师再适时讲解。
2、学习检测（一体机投影）
⑴指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
学生展示：“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。
⑵辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也 乡为身死而不受
呼尔而与之 所欲有甚于生者
学生展示：是：这种。 为：宁愿；而：表修饰，不译。于：比。
（六）通其意，循章切其句
自学指导：请同学们在理解字词的基础上，再读课文，试着口译，5分钟后，请同学讲解句意，比一比谁翻译得最准确。
1、学生译课文，逐句讲译，采取抢答的方式，小组竞赛，译的又多又准确的加分，对于不主动的，要为大家有感情的朗读课文。
2、重点词语讲解
（1）所欲：想要的
（2）得兼：兼得，同时拥有
（3）有甚于：比……更……
3、翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
学生展示：
①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4、再读课文，测试自己能否当堂完成背诵。
（学生自读）
【设计意图】词句的理解是文言文教学绕不开的坎，对文意的把握必须建立在读懂大意的基础上，所以这一环节设计主要是引导学生读懂课文，读透课文。
第二课时
四、导入
上节课，我们学习了《鱼，我看欲也》，解决了这篇课文作为文言文的字句问题，那么这篇文章，孟子想告诉我们一个什么道理呢？今天我们再来分析一下。
五、审读——曲径通其幽
（七）看取舍，慕其丈夫气
问题探讨1：孟子说过，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。那么在他看来，大丈夫应该是怎样的人呢？
（学生回答）
金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )的志向，权势武力不能让自己屈服变节 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )。
追问：那么怎样才能做到这一点呢？
点拨：要做到这些，内心必须得有一个坚定的信念，这个信念可能是什么呢？请同学们读课文回答这个问题。
学生展示：
“义”，为了义可以放弃生，“二者不可得兼，舍生而取义者也”
为了义可以不惧死忘，“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”
问题探讨2：孟子这里所说的“义”具体是什么意思呢？
（学知讨论回答）
点拨：
材料链接：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )智也。仁义礼智 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”——《孟子 告子上》
引导明确：这里很明确地可以看出，孟子所说的“义”具体指的就是羞恶之心，也就是我们常说的羞耻心。一句话知“耻”守“义”。这才是大丈夫的行径。
（八）明得失，懂其贤者心
问题探讨3：在孟子看来，什么样的人才有羞耻心呢？请大家说一说，并在课文中找到你观点的依据。
学生回答，并说明理由。
明确：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
为了证明这一点，作者又举 ( http: / / www.21cnjy.com )了“行道之人”与“乞人”的例子。说明即使是毫无地位的人，也有羞耻心，就更不必说“贤者”了。从而证明了在“义”与“生死”面前应该有所取舍，一些让自己感到羞耻或厌恶的事，宁可牺牲生命也不屑于去做。
【设计意图】这一环节设置了两个活动：一是理解孟子“舍生取义”的人生追求和“义”的基本内涵，二是理解孟子对“义”的态度。
六、析读——得鱼收其筌
（九）举类迩，其意难置辩
1、理解类比、举例的说理技巧
高明的理论家总是“大处着眼小处入手”，本文是不是也具有这个特点？如果有，请大家举例说明。
学生小组讨论，推先代表阐述答案。
明确：有。（1）开篇就进行类比，用生活 ( http: / / www.21cnjy.com )中的关于“吃”这一最平常的现象来阐明对“生”与“义”的选择，把“生”比作鱼，把“义”比作“熊掌”，当二者不能同时得到的时候，放弃相对不重要的，选择更重要的。使人更容易接受。（2）举“行道之人”与“乞人”的例子，让读者感同身受地体会到，每个人的内心深处，都把“义”看得比生命更重要。
2、理解“非此即彼”的对比说理手段
问题探讨1：为了把道理说的更明白，孟子 ( http: / / www.21cnjy.com )还为他称颂的内容找一个对比项，一起列举出来，通过对比，更加突出他要称颂的对象的重要，请大家快速再读课文，看看有几组对举的内容，看谁找得又快又准。
学生抢答
“鱼”与“熊掌”：舍鱼而取熊掌
“生”与“义”：舍生而取义
“一箪食，一豆羹”与“尊重”：行道之人弗受；乞人不屑也
“万钟”与“礼义”：万钟于我何加焉
点拨：其实这些本来不一定处在对立面 ( http: / / www.21cnjy.com )上，但是作者却有意把它们放在一起，组成一对矛盾，让读者在它们的对比之中只能选其一，正像对“鱼”与“熊掌”的选择一样，每个人都会选择更好的，使抽象的问题具体化，自然而然地强化了说理的力度，给人不容置辩之感，只能顺着他的思路不由自主地接受他的论断。
问题探讨2：作者善用对比，不仅体现在词语 ( http: / / www.21cnjy.com )上，还体现在句子上，本文作者在句式上，也大量使用对比，增语言的逻辑性，请大家试举几个例子，加以分析。
学生举例分析。
示例：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
点拨：这些句子，在逻辑上形成双重对称 ( http: / / www.21cnjy.com )的结构美，使读者在阅读中不自觉地就会接受作者的观点，使说理更具感性色彩。晓之以理，动之以情，这是孟子散文的一大特点。
（十）三致志，其言见本心
问题探讨1：“向为身死而不受，今为宫室 ( http: / / www.21cnjy.com )之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”这句话如果概括成一个简洁的句子怎么说？
学生展示：向为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
问题探讨：那么孟子为什么要把话说的这么麻烦呢？
学生讨论回答
点拨：
分成三句，构成排比，加强了气势，增强了感情，显示出说话人有义正词严、理直气壮。
追问：像这样比较“啰嗦”的句子文中还有吗？如果有，找出来说说为什么要这样写。
学生可以改写第一段，使之语言更简洁。
示例
“鱼与熊掌皆我所欲，不可得兼则 ( http: / / www.21cnjy.com )取熊掌。生与义皆我所欲，不可得兼则取义。所欲有甚于生者，故舍生。所恶有甚于死者，故不避患。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者皆用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者皆可为也！由是则生而有不用也，可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”
引导学生进行诵读比较。发现孟子的语言重复“啰嗦”，却使得文章更有气势，逻辑更强。更能强烈地体现他的舍生取义的观点。
问题探讨2：第一节为了说明“舍生取义”的正确性，作者的话可以分为几个层次，分别从怎样的角度来阐述的？
学生讨论回答。
明确：三个层次说理。
第一层：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”（正面说理，义比生更珍贵。）
第二层：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！”（反面说理，义比生更珍贵。）
第三层：“由是则生而有不用也；由是则可 ( http: / / www.21cnjy.com )以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”（举事实证明，义比生更珍贵。）
小结：作者如此反复，再三申述，层层推进，增强了说理的效果，使“义”的观念深入人心。
【设计意图】这一环节主要是引导学生分析理解孟子散文类比、对比和反复回环的说理技巧。
板书设计
( http: / / www.21cnjy.com )
教后反思
这篇文章学生普遍反映背起来比较难，主要是读 ( http: / / www.21cnjy.com )起来比较绕口，而这正是孟子这篇文章的优势所在，所以抓住这一点有理于引导学生理解孟子说理语文的雄辩特点，可以加深学生的印像，可以说绕清楚了，也就读明白了。不足之处在于文言知识方面的内容设计有些多，这篇文章的主要作用是让学生认识一种精神追求，文言知识讲得过多，有喧宾夺主之憾。
非此即彼，举类迩而见义远
——《鱼，我所欲也》阅读教学设计
【教学设想】
《鱼，我所欲也》是北师大版语文教材九年级 ( http: / / www.21cnjy.com )下册第五单元“精神家园”的一篇文章，是“鉴赏 评论”里的选文，彰显了一种精神境界与追求，同时也代表性地体现了孟子的思想与文风，所以在教学设计上，力求通过诵读让学生加深对文章内容与思想的理解，体味孟子散文的雄辩说理特点和比喻、类比的说理手法。用时两课时，分四“读”环节来完成，即
诵读——因声求其气
精读——循章摘其句
审读——曲径通其幽
析读——得鱼收其筌
【相关课程标准】
“能够阅读浅显文言文，并能借助注释和工具书理解基本内容”及“通过诵读，有意识地提高自己的欣赏品味和审美情趣”的要求。
欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作 ( http: / / www.21cnjy.com )品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。
【教学设计】
教学目标
1、通过反复诵读课文，初步感知孟子散文的雄辩气势
2、参照注释和工具书，自主学习掌握文言词句
3、理解文章作的观点态度
4、分析说理方法，把握说理技巧
评价标准
1、断句准确，读出气势
2、能够解释文中的重点词语，翻译句子
3、准确表达文中观点，阐述作证明观点的过程
4、举例说明比喻、类比、对比的说理方法
教学过程
第一课时
一、导入——知人论其志
（一）读其文，想见其为人
现在面临中考，大家的压力大不大？（大）学习 ( http: / / www.21cnjy.com )累不累？（累）累怎么办？（学生说自己释放的办法）累是正常的，大家还记不记得这样一段话：天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（学生齐背）
是啊，这是谁的话？（孟子）
那么谁再来为我们介绍一下孟子吧
（学生回答，其他同学补充）
孟子（约前372一前289 ( http: / / www.21cnjy.com )）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
（二）知其人，略识其本心
孟子是一个很大气，很有大丈夫气节的人， ( http: / / www.21cnjy.com )他认为大丈夫应该是——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（学生一起背出）的人。那么不能让他迷惑，不能让他改变，不能让他屈服的是什么呢？
那么我们今天再来学习一篇孟子的文章，同样是显示他“大丈夫”的追求的思想的文章——《鱼，我所欲也》。
【设计意图】要领会本文的主题思想， ( http: / / www.21cnjy.com )就一定要知道孟子的精神追求，因为之前学生已经学过孟子的文章，学生对孟子和以上两句话都很熟悉，这里再重温一次，即有助于复习，更是通过对孟子和他的思想的回顾，为本课的理解打下基础。
二、诵读——因声求其气
（三）初感知，通读知其声
1、用自己喜欢的方式自读课文。
学习指导：请同学们用5分钟时间独立自主、用最大的声音，激情朗读课文，圈画出生字词，同位进行交流，存在异议的请举手提出来，共同解决。
（同学们自由朗读课文，存在异议的问题，教师指导、共同解决。）
2、读准字音（一体机投影，给加点的字注音）
①不为苟得也(wéi)
②为宫室之美为之(wèi wéi)
③如使人之所恶莫甚于死者(wù)
④故患有所不辟也（bì）
⑤一箪食，一豆羹（dān）（gēng）
⑥蹴尔而与之，乞人不屑也（cù）（xiè）
（四）断句读，玩味通其气
1、请同学朗读课文，其他同学共同指出读得不准的断句
2、教师指导
①所欲/有甚于生者，故/不为/苟得也。
②如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。
③使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也！
④由是则生/而有不用也；由是则可以避患/而有不为也。
⑤向为身死/而不受，今/为宫室之美/为之
提学生读，其他学生及时纠错，然后齐读，读出不容置辩的气势。
3、诵读指导：读出文章的抑扬顿挫之 ( http: / / www.21cnjy.com )美，需要结合文章感情基调。读得慢些，语气舒缓些。感受音调的高低、声音的强弱、速度的快慢。要一顿一挫，一抑一扬，读出节奏和韵味来。遇到叹词，朗读时应读出叹息语气。
4、学生朗读展示，其他同学评价。（评价朗读时引导同学们从“字音，句读，音量，语调，感情”等几个方面进行点评。）
点拨：动情、动容，才能感受作者批判为追逐名利而丧失的羞恶之心的人。
【设计意图】文言文的学习离不开读，只有通过反复诵读，才能把陌生的语言内化为自己的感受，体会出作者的情感与语气，加深对课文的理解。
三、精读——循章摘其句
（五）明大意，逐句训其词
自学指导：请同学们用5分钟时间再读课文，结合 ( http: / / www.21cnjy.com )注释疏通课文，理解文意，并把不理解的字、词、句用“﹏﹏”标注出来，先小组交流，解决不了的举手提出来共同解决。
1、学生自主学习，不明白的 ( http: / / www.21cnjy.com )地方可以在同位和前后位之间讨论、相互交流，补充、总结。解决不了的问题可举手提出，共同解决，教师引导，同学们解决不了的问题教师再适时讲解。
2、学习检测（一体机投影）
⑴指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
学生展示：“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。
⑵辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也 乡为身死而不受
呼尔而与之 所欲有甚于生者
学生展示：是：这种。 为：宁愿；而：表修饰，不译。于：比。
（六）通其意，循章切其句
自学指导：请同学们在理解字词的基础上，再读课文，试着口译，5分钟后，请同学讲解句意，比一比谁翻译得最准确。
1、学生译课文，逐句讲译，采取抢答的方式，小组竞赛，译的又多又准确的加分，对于不主动的，要为大家有感情的朗读课文。
2、重点词语讲解
（1）所欲：想要的
（2）得兼：兼得，同时拥有
（3）有甚于：比……更……
3、翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
学生展示：
①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4、再读课文，测试自己能否当堂完成背诵。
（学生自读）
【设计意图】词句的理解是文言文教学绕不开的坎，对文意的把握必须建立在读懂大意的基础上，所以这一环节设计主要是引导学生读懂课文，读透课文。
第二课时
四、导入
上节课，我们学习了《鱼，我看欲也》，解决了这篇课文作为文言文的字句问题，那么这篇文章，孟子想告诉我们一个什么道理呢？今天我们再来分析一下。
五、审读——曲径通其幽
（七）看取舍，慕其丈夫气
问题探讨1：孟子说过，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。那么在他看来，大丈夫应该是怎样的人呢？
（学生回答）
金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )的志向，权势武力不能让自己屈服变节 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )。
追问：那么怎样才能做到这一点呢？
点拨：要做到这些，内心必须得有一个坚定的信念，这个信念可能是什么呢？请同学们读课文回答这个问题。
学生展示：
“义”，为了义可以放弃生，“二者不可得兼，舍生而取义者也”
为了义可以不惧死忘，“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”
问题探讨2：孟子这里所说的“义”具体是什么意思呢？
（学知讨论回答）
点拨：
材料链接：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )智也。仁义礼智 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”——《孟子 告子上》
引导明确：这里很明确地可以看出，孟子所说的“义”具体指的就是羞恶之心，也就是我们常说的羞耻心。一句话知“耻”守“义”。这才是大丈夫的行径。
（八）明得失，懂其贤者心
问题探讨3：在孟子看来，什么样的人才有羞耻心呢？请大家说一说，并在课文中找到你观点的依据。
学生回答，并说明理由。
明确：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
为了证明这一点，作者又举 ( http: / / www.21cnjy.com )了“行道之人”与“乞人”的例子。说明即使是毫无地位的人，也有羞耻心，就更不必说“贤者”了。从而证明了在“义”与“生死”面前应该有所取舍，一些让自己感到羞耻或厌恶的事，宁可牺牲生命也不屑于去做。
【设计意图】这一环节设置了两个活动：一是理解孟子“舍生取义”的人生追求和“义”的基本内涵，二是理解孟子对“义”的态度。
六、析读——得鱼收其筌
（九）举类迩，其意难置辩
1、理解类比、举例的说理技巧
高明的理论家总是“大处着眼小处入手”，本文是不是也具有这个特点？如果有，请大家举例说明。
学生小组讨论，推先代表阐述答案。
明确：有。（1）开篇就进行类比，用生活 ( http: / / www.21cnjy.com )中的关于“吃”这一最平常的现象来阐明对“生”与“义”的选择，把“生”比作鱼，把“义”比作“熊掌”，当二者不能同时得到的时候，放弃相对不重要的，选择更重要的。使人更容易接受。（2）举“行道之人”与“乞人”的例子，让读者感同身受地体会到，每个人的内心深处，都把“义”看得比生命更重要。
2、理解“非此即彼”的对比说理手段
问题探讨1：为了把道理说的更明白，孟子 ( http: / / www.21cnjy.com )还为他称颂的内容找一个对比项，一起列举出来，通过对比，更加突出他要称颂的对象的重要，请大家快速再读课文，看看有几组对举的内容，看谁找得又快又准。
学生抢答
“鱼”与“熊掌”：舍鱼而取熊掌
“生”与“义”：舍生而取义
“一箪食，一豆羹”与“尊重”：行道之人弗受；乞人不屑也
“万钟”与“礼义”：万钟于我何加焉
点拨：其实这些本来不一定处在对立面 ( http: / / www.21cnjy.com )上，但是作者却有意把它们放在一起，组成一对矛盾，让读者在它们的对比之中只能选其一，正像对“鱼”与“熊掌”的选择一样，每个人都会选择更好的，使抽象的问题具体化，自然而然地强化了说理的力度，给人不容置辩之感，只能顺着他的思路不由自主地接受他的论断。
问题探讨2：作者善用对比，不仅体现在词语 ( http: / / www.21cnjy.com )上，还体现在句子上，本文作者在句式上，也大量使用对比，增语言的逻辑性，请大家试举几个例子，加以分析。
学生举例分析。
示例：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
点拨：这些句子，在逻辑上形成双重对称 ( http: / / www.21cnjy.com )的结构美，使读者在阅读中不自觉地就会接受作者的观点，使说理更具感性色彩。晓之以理，动之以情，这是孟子散文的一大特点。
（十）三致志，其言见本心
问题探讨1：“向为身死而不受，今为宫室 ( http: / / www.21cnjy.com )之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”这句话如果概括成一个简洁的句子怎么说？
学生展示：向为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
问题探讨：那么孟子为什么要把话说的这么麻烦呢？
学生讨论回答
点拨：
分成三句，构成排比，加强了气势，增强了感情，显示出说话人有义正词严、理直气壮。
追问：像这样比较“啰嗦”的句子文中还有吗？如果有，找出来说说为什么要这样写。
学生可以改写第一段，使之语言更简洁。
示例
“鱼与熊掌皆我所欲，不可得兼则 ( http: / / www.21cnjy.com )取熊掌。生与义皆我所欲，不可得兼则取义。所欲有甚于生者，故舍生。所恶有甚于死者，故不避患。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者皆用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者皆可为也！由是则生而有不用也，可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”
引导学生进行诵读比较。发现孟子的语言重复“啰嗦”，却使得文章更有气势，逻辑更强。更能强烈地体现他的舍生取义的观点。
问题探讨2：第一节为了说明“舍生取义”的正确性，作者的话可以分为几个层次，分别从怎样的角度来阐述的？
学生讨论回答。
明确：三个层次说理。
第一层：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”（正面说理，义比生更珍贵。）
第二层：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！”（反面说理，义比生更珍贵。）
第三层：“由是则生而有不用也；由是则可 ( http: / / www.21cnjy.com )以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”（举事实证明，义比生更珍贵。）
小结：作者如此反复，再三申述，层层推进，增强了说理的效果，使“义”的观念深入人心。
【设计意图】这一环节主要是引导学生分析理解孟子散文类比、对比和反复回环的说理技巧。
板书设计
( http: / / www.21cnjy.com )
教后反思
这篇文章学生普遍反映背起来比较难，主要是读 ( http: / / www.21cnjy.com )起来比较绕口，而这正是孟子这篇文章的优势所在，所以抓住这一点有理于引导学生理解孟子说理语文的雄辩特点，可以加深学生的印像，可以说绕清楚了，也就读明白了。不足之处在于文言知识方面的内容设计有些多，这篇文章的主要作用是让学生认识一种精神追求，文言知识讲得过多，有喧宾夺主之憾。