10.1《兰亭集序》课件（共39张PPT） 统编版高中语文选择性必修下册

(共39张PPT)
出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。
流觞曲水
作者介绍
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”、“王会稽”。是东晋著名的书法家，被后人尊为“书圣”，尤其擅长楷书、行书和草书。《晋书》称其书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。
二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。
钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。
唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素
古代书法名家
文体常识
序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读、理解。
序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》
写作背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》为“天下第一行书”。
字音识读
癸丑 ( gu )
会稽 ( kuài jī )
修禊 ( xì )
少长咸集 ( zhǎng )
激湍 ( tuān )
流觞曲水( shāng )
管弦 ( xián )
游目骋怀 ( chěng )
夫人之相与( fú )
放浪形骸 ( hái )
感慨系之 ( xì )
若合一契 ( qì )
临文嗟悼 ( jiē dào)
彭殇 ( shāng )
课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
介词结构后置
春季的末一个月,三月
一种祭礼
高高的竹子
都
映衬
酒杯
排列
古今，曲水旁边
乐器
繁盛
作诗
省略动词宾语
举行
的
都
形作名,贤才
形作名,年轻、长者
名作动,饮酒
名作动,围绕
使…流动
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
之：定语后置标志
和风
用来
抒发胸臆
穷尽
实在
自然万物
值得
这
动作名，眼睛，耳朵
1、找出第1、2段中直抒胸臆的一个字。
2、作者因何而“乐”？
思考一
乐
良辰:
美
景
乐事
赏心：
暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
曲水流觞，畅叙幽情
仰观俯察，游目骋怀
风物之美
视听之娱
人物之盛
吟咏之雅
乐
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
通“趋”趋向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
第3自然段的文眼是什么？
文章第二自然段写“静者”与“躁者”的异同,其作用是什么
我的理解：文章的第二段写了两种人,一个是喜欢“静”的人,一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上都有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形,感觉不到自己在慢慢地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨？有两个：一个是“向之所欣，
俯仰之间，已为陈迹”；另一个是“修短随化,终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二,事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的,它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！正因如此，作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，作者才慨叹：“岂不痛哉！”
痛
作者为何而痛
在文中找出引起作者“痛”的句子
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
死生亦大矣
岂不
哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
第4自然段的文眼是什么？
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
3.俯仰古今，悲在何处
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
千古同悲
人生苦短
命运难测
良 辰
美 景
赏 心
悦 事
乐
痛
悲
写作特点
记叙、描写、议论、抒情相结合
句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
思考
怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩，怎样的死更厚重！面对生死，屈原毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂，他的死比泰山还重；司马迁忍辱而生，《史记》光耀千秋，这种生，像日月般生辉！我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。
特别的推荐，给特别的你……
1、生，亦我所欲，义，亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁
4、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
5、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照
6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
7、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
8、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾
9、生的伟大，死的光荣。——毛泽东
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
参考
本文的感情基调：
表面：沉郁、悲凉
内心：执着
（寄情山水）
（反思生命）
思想感情
消极其表，执着其里
山水游记写法
一、突出重点，追求节奏美
二、凸显特征，追求形象美
三、善用修辞，追求语言美
四、拥抱自然，追求情感美
文言词语积累
修
动词：⑴修建、修造 ⑵修理
⑶修养 ⑷编写 ⑸学习、研究
形容词： ⑴长、高 ⑵美好的
“修”相关链接
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹
2、况修短随化，终期于尽
3、乃重修岳阳楼
4、不期修古，不法常可
5、臣修身洁行数十年
6、恐修名之不立
高
（寿命）长
建造、修造
学习
修养（身心）
美好的
“之”的用法
一 、结构助词
1、定语后置的标志
2、位于定语、中心语之间，译为“的”或不译
3、主谓之间取消句子独立性
4、宾语前置的标志
二 、动词，翻译为“到”“往”
三 、代词
1、指示性代词
2、人称代词
作业：从文中找出“之”字不同用法的句子
群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱
活 用
形作动：穷尽
形作名：贤士
形作名：年少的，年长的。
名作动：围绕
使动：使……流动
使动：使……舒展；使……开畅
　　每人写一句话，总结自己对生命的感悟，一起交流。
拓 展