江苏省徐州市睢宁县菁华高级中学教学课件：苏教版语文必修三专题四 谏太宗十思疏（共30张PPT）
文档属性
| 名称 | 江苏省徐州市睢宁县菁华高级中学教学课件：苏教版语文必修三专题四 谏太宗十思疏（共30张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 741.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 苏教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2014-05-08 21:29:50 | ||
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文档简介
课件30张PPT。鹞[yào]死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？谏太宗十思疏魏 征【学习目标】1、了解魏征及其与唐太宗的“友好”关系。
2、正确且熟练地朗读课文，
2、积累第一段中古代汉语知识，如重点实词、虚词，常见的特殊句式等。
魏征（繁写体为“徵”），(580—643)，字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 【作者简介】 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，魏征为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。【背景介绍】谏 劝谏 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思 本文内容，即十条值得深思的情况 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。【解题】求木之长（ ） 浚（ ）
殷（ ）忧 谗（ ）邪
黜（ ）恶 谬（ ）赏
垂拱（ ） 壅（ ）蔽
塞（ ）源? 载（ ）舟? jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng 【正音】 cháng sèzài自学指导一【研读课文，理清第一段文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，
必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而
望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，
虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器
之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞
源而欲流长者也。 高使……稳固疏通、深挖树的根德政与信义明智的人最愚昧无知的人形容词作动词，行节俭掌握帝王的重权在天地间有重大地位主谓之间，取消句子独立性希望治理的好 翻译：我听说：想要树木变高，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，也知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善，如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而望国之治，
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，反正↓↑→→↓↑比喻对比第 一 段排比合作释疑一：分析第一节论述结构当堂训练
选择题：
下列加点词语的注音正确的一项是（ ）
A．木(cháng)之长者 浚(jùn)其泉源
B．虑壅(yòng)蔽 正身黜(chǔ)恶
C．克终者盖(gāi)寡 董(d?ng)之以严刑
D．垂拱(g?ng)而治 仁者播(b?)其惠
下列句子断句停顿的切分，恰当的一项是（ ）
凡百元首，承天景命B、虽董之以严刑
C、怨不在大，可畏惟人D、代百司之职役哉
DA第二课时魏 征【学习目标】1、积累第二、三段中古代汉语知识，如重点实词、虚词，常见的特殊句式等。
2、理解“十思”的积极意义。
自学指导研读课文，理清第二段文意凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德
衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而
守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以
严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心
服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
所有的大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少难道轻视别人监督威吓苟且怨恨不在有多大，可畏惧的只是人民（的力量）应当深切的递进转折陌生人感念名词作状语，表面上翻译：所有的帝王，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不为国家深深地担忧而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰减了，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守住天下难吗？当初取得天下时力量有余，现在守天下就显得力量不足，什么原因呢？处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来轻视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲骨肉成为陌生人。虽然可以用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但不会感念（皇上的）仁德。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。自学指导
1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（ ）
2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明什么问题？
3 用古人的论述以 的关系，比喻
的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键 设问水和舟民和君1、作者认为得天下之君王为何易失人心？2、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。【明确】盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，
则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高
危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬
终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身
以黜恶；建造，兴建慎斥退奸恶小人如果真的能够看见想要的东西使……安宁谦虚名词作动词，居于……之下网三面，留一面担心（耳目被）堵塞、蒙蔽使动，使……端正假设连词，（如果）真的以（之）为自学指导【研读课文，理清第三段文意】句首反问就想到知足来自我克制。名-动 做国君想到约束，修养骄傲，自满意动翻译：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能疏忽大意吗？做国君的人，如果真的能够见到自己喜欢的，就想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到三面驱赶，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；想到谗佞小人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因
怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，
择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者
播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可
以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不
言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳
目，亏无为之大道哉！施加恩泽使动，使广大恩惠轻而易举就能治理好天下就要想到不要因为一时的高兴而错误地奖赏选拔诚信的人管理无：同“毋”，不要形作动，想尽形容词作名词，好的意见献出颐养为什么一定毁坏，减损就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚这役使，劳损施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做自己的事情，君臣就会没有大事烦扰，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙一样长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不用再说什么百姓就能得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.想谗邪9.恩所加10.罚所及 1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑十思(由什么→想到什么)正己
安人
正心
修身
治国
平天下戒奢侈戒焦躁虚怀若谷戒放纵戒懈怠兼听则明偏听则暗赏罚分明自学指导 分析第三段中“十思”的积极意义
除十思外, 还要:宏九德
选拔任用人才
听从善言智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠文武并用 垂拱而治人君当思居安思危 戒奢以俭为什么思思些什么1.提出问题载舟覆舟 所宜深慎诚能十思 垂拱而治2.分析问题3.解决问题合作释疑【细读全文，理清思路】（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危一.语言特点： 骈散结合，华美流畅 比喻排比，生动有力 论证方法： 1）正反对比论证 2）比喻论证 【写作特色】卑以自牧牧（养）保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者择善而从挑选其中的好的采纳(或采用)善始善终有好的开头,也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。” 居安思危点拨拓展【成语积累】当堂训练
同步练习 P83 积累整合 1-3
阅读鉴赏 1-3
2、正确且熟练地朗读课文，
2、积累第一段中古代汉语知识，如重点实词、虚词，常见的特殊句式等。
魏征（繁写体为“徵”），(580—643)，字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 【作者简介】 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，魏征为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。【背景介绍】谏 劝谏 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思 本文内容，即十条值得深思的情况 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。【解题】求木之长（ ） 浚（ ）
殷（ ）忧 谗（ ）邪
黜（ ）恶 谬（ ）赏
垂拱（ ） 壅（ ）蔽
塞（ ）源? 载（ ）舟? jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng 【正音】 cháng sèzài自学指导一【研读课文，理清第一段文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，
必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而
望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，
虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器
之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞
源而欲流长者也。 高使……稳固疏通、深挖树的根德政与信义明智的人最愚昧无知的人形容词作动词，行节俭掌握帝王的重权在天地间有重大地位主谓之间，取消句子独立性希望治理的好 翻译：我听说：想要树木变高，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，也知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善，如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而望国之治，
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，反正↓↑→→↓↑比喻对比第 一 段排比合作释疑一：分析第一节论述结构当堂训练
选择题：
下列加点词语的注音正确的一项是（ ）
A．木(cháng)之长者 浚(jùn)其泉源
B．虑壅(yòng)蔽 正身黜(chǔ)恶
C．克终者盖(gāi)寡 董(d?ng)之以严刑
D．垂拱(g?ng)而治 仁者播(b?)其惠
下列句子断句停顿的切分，恰当的一项是（ ）
凡百元首，承天景命B、虽董之以严刑
C、怨不在大，可畏惟人D、代百司之职役哉
DA第二课时魏 征【学习目标】1、积累第二、三段中古代汉语知识，如重点实词、虚词，常见的特殊句式等。
2、理解“十思”的积极意义。
自学指导研读课文，理清第二段文意凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德
衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而
守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以
严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心
服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
所有的大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少难道轻视别人监督威吓苟且怨恨不在有多大，可畏惧的只是人民（的力量）应当深切的递进转折陌生人感念名词作状语，表面上翻译：所有的帝王，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不为国家深深地担忧而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰减了，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守住天下难吗？当初取得天下时力量有余，现在守天下就显得力量不足，什么原因呢？处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来轻视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲骨肉成为陌生人。虽然可以用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但不会感念（皇上的）仁德。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。自学指导
1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（ ）
2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明什么问题？
3 用古人的论述以 的关系，比喻
的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键 设问水和舟民和君1、作者认为得天下之君王为何易失人心？2、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。【明确】盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，
则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高
危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬
终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身
以黜恶；建造，兴建慎斥退奸恶小人如果真的能够看见想要的东西使……安宁谦虚名词作动词，居于……之下网三面，留一面担心（耳目被）堵塞、蒙蔽使动，使……端正假设连词，（如果）真的以（之）为自学指导【研读课文，理清第三段文意】句首反问就想到知足来自我克制。名-动 做国君想到约束，修养骄傲，自满意动翻译：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能疏忽大意吗？做国君的人，如果真的能够见到自己喜欢的，就想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到三面驱赶，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；想到谗佞小人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因
怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，
择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者
播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可
以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不
言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳
目，亏无为之大道哉！施加恩泽使动，使广大恩惠轻而易举就能治理好天下就要想到不要因为一时的高兴而错误地奖赏选拔诚信的人管理无：同“毋”，不要形作动，想尽形容词作名词，好的意见献出颐养为什么一定毁坏，减损就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚这役使，劳损施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做自己的事情，君臣就会没有大事烦扰，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙一样长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不用再说什么百姓就能得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.想谗邪9.恩所加10.罚所及 1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑十思(由什么→想到什么)正己
安人
正心
修身
治国
平天下戒奢侈戒焦躁虚怀若谷戒放纵戒懈怠兼听则明偏听则暗赏罚分明自学指导 分析第三段中“十思”的积极意义
除十思外, 还要:宏九德
选拔任用人才
听从善言智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠文武并用 垂拱而治人君当思居安思危 戒奢以俭为什么思思些什么1.提出问题载舟覆舟 所宜深慎诚能十思 垂拱而治2.分析问题3.解决问题合作释疑【细读全文，理清思路】（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危一.语言特点： 骈散结合，华美流畅 比喻排比，生动有力 论证方法： 1）正反对比论证 2）比喻论证 【写作特色】卑以自牧牧（养）保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者择善而从挑选其中的好的采纳(或采用)善始善终有好的开头,也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。” 居安思危点拨拓展【成语积累】当堂训练
同步练习 P83 积累整合 1-3
阅读鉴赏 1-3