2022-2023学年统编版高二语文选必修下册综合检测·解析版
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）
材料二：
非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。
主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。
我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。
所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。
（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。
B．“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识。
C．虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。
D．非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。
B．大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。
C．短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。
D．由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。
3．下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（3分）（ ）
A．运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。
B．抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。
C．文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。
D．贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。
4．随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一现象。（4分）
5．如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。（6分）
【答案】
1.C
2.D
3.B
4.①激光篆刻拓展了艺术与欲望的表现领域，也扩展了资本的空间；
②激光篆刻打破了原有的艺术表现和艺术格局，让传统的艺术表现手法逐渐衰微。
（评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
①运用新媒介创新非遗文化市场化运作的途径，助推非遗文化的传播；
②运用新媒介拓展非遗文化的表现领域，以适应当下文化发展的需要；
③保持清醒的认识，警惕非遗文化资本的运作，让新媒介文化与非遗文化以平等且相互尊重的姿态进行融合。
（评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
左镰
莫言
那个手持左镰蹲在树林子里割草的少年名叫田奎，是田千亩唯一的儿子，也是我二哥的同班同学。我二哥考上了中学，田奎的学习本来比我二哥好，但他不上学了，每天割草。
村子里有很多孩子割草。放学之后，我也割草。我们割了草送到生产队的饲养棚里。十斤草换一个工分。
我天生不是割草的料儿。我姐姐一天能割一百多斤，挣十几个工分。有一天我只割了一斤草。当我把那一斤草提到饲养棚时，在场的人大乐。饲养员赵大叔用食指挑着我那一斤草，说：“你真是个劳模儿！”——从此我有一个外号“劳模儿”。
晚饭时，全家人聚在一起批评“劳模儿”。
我爷爷说：“想不到我们家还能出‘劳模儿’，你割的是灵芝草吧？”
我爹说：“你坐在地上，用脚丫子夹，一下午也不止夹一斤草吧？！”
我娘说：“你到底干什么去了？”
我姐姐说：“肯定是偷瓜摸枣去了。”
我哭着说：“我跑了一下午，到处找草，但是没有草……”
我姐姐说：“明天你跟着我，不许乱跑。”
但我不愿意跟我姐姐去割草，我愿意去找田奎。
田奎永远在那片树林子里活动。树林子里有几十个坟墓，他就在那些坟墓间转来转去。坟墓上生长着一些低矮枯黄的茅草，还有菅草。田奎蹲着，有时也弯着腰站着，用那张左镰像给坟墓剃头一样耐心地割。我们割草，都是右手挥镰，左手将割下来的草抓在手里。他用左手挥镰，因没有右手，右胳膊上绑着一个铁钩子。他用铁钩子将割下来的草拢在一起。我感觉到他那个铁钩子比我的手还灵便。我也曾尝试用他的左镰割草，但感觉非常别扭。我问田奎：“你从小就用左手吗？”
他说：“刚上学时，我拿笔都用左手，左手写得快，右手写得慢。”
“我二哥说你学习很好。”
“也不是很好。”
“你为什么不考中学呢？”
他用右手的铁钩子指指前面一座坟墓，低声道：“那座坟里有一条大蛇。”
“多大？”我恐惧地用手摸头发。因为传说蛇一见儿童就会数头发，只要让它把头发数清，魂就被它勾走了，因此，遇到蛇必须迅速将头发弄乱。
“想看看吗？”
我犹豫着，但还是跟着他向那座坟墓走去。
那座坟墓上有几个拳头大的洞眼，他指指其中一个。
我屏住呼吸，摸着头发，凑近那个洞眼。起初看不清，渐渐地看清了。那里边确有一条茶碗般粗的大蛇。黑皮白纹。看不到整体，只看到部分。我感到周身冰凉，悄悄地退下来，一直退到离这座坟墓很远的地方才敢与他说话。
“你一个人天天在这里，不怕吗？”
“自从我爹剁掉了我的手，我就什么都不怕了。”
这使我回忆起那个炎热的下午，那时候田奎还是一个双手健全的少年。
我们聚集在村南的池塘边上，衣服挂在树上，我们光着屁股戏水、摸鱼。
池塘里生长着蒲草、芦苇，我们在里边钻来钻去。突然有人喊：“喜子来了！”
喜子是我们村刘老三的独生儿子，是个傻子。
喜子一丝不挂，朝着池塘这边跑来了。他的妹妹拿着他的衣服，跟在后边追。
我确实记不清到底是谁先喊了一声：“打啊，挖泥打傻瓜啊！”
我们从池塘里挖起黑色的淤泥，对着喜子投去。
有一团泥巴打在了喜子的胸膛上。他没有躲避，还是傻哈哈地笑着。
我们感到很开心，嘻嘻哈哈地笑起来。
喜子的妹妹欢子拿着喜子的衣服赶上来。她挡在喜子面前。有一团泥巴击中了她的胸膛。她哭了。她哭着喊：“你们不要打了，他是个傻瓜！”
一团泥巴击中了她的头，她哭着喊：“你们不要打了，他是傻瓜，他什么都不懂……”
欢子用身体掩护着喜子，身上中了很多泥巴。她哭着骂起来：“你们欺负一个傻瓜，老天爷会打雷劈了你们的……”
也许是惧怕老天爷惩罚，也许是良心发现，也许是累了，大家突然停了手，有的喊叫着，有的不出声，钻到蒲草和芦苇中。
当天晚上，我们还在院子里吃饭的时候，刘老三怒冲冲地撞进来，带着哭腔说：“我刘老三，前辈子一定是干过缺德事儿，生了个儿子是傻瓜……可你们打个傻瓜干什么？欢子都给你们跪下了，你们还不住手……”
我父亲抄起板凳对着我们没头没脸地砸下来。
我爷爷说：“过来，给你们三大伯跪下！”
我们赶紧跪在地上。我二哥哭着说：“三大伯，你饶了我们吧，我们错了，不是我们领的头……”
“是谁领的头？！”父亲停下手中的板凳，厉声问，“是谁领的头？！”
“是田奎……”我二哥说。
父亲用板凳重重地敲了我一下，厉声逼问：“你说，是谁领的头？！”
“田奎……”我说。
“如果你们敢撒谎，”父亲说，“我就割掉你们的舌头！”
“没有撒谎……”我二哥说。
“老三哥，”我父亲提着凳子说，“我教子无方，向您赔罪……”
“兄弟，”刘老三道，“咱们两家是生死的交情，这点事儿不算什么。只是田奎为什么要挑这个头？他家是地主，俺家是贫农，这不差，但斗争他爷爷老田元时，如果不是俺爹站出来做保人，老田元就被拉出去毙了，这不是恩将仇报吗？不行，我得去田家问个明白！”
刘老三怒冲冲地走了……
很多年后，村子里的媒婆袁春花，要把寡居在家的欢子介绍给田奎。那时，她的爹刘老三和她的哥喜子都死了。她先是嫁给铁匠小韩，小韩死后她改嫁给老三，老三死后，她就带着孩子回来了。袁春花说：“人们都说欢子是克夫命，没人敢要她了。你敢不敢要啊？”
田奎说：“敢！”
(有删改)
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A．“我”因为割草太慢受到一家人的批评，心里十分委屈，虽然姐姐愿意带“我”割草，但“我”宁可找田奎，这体现了“我”性格的倔强。
B．小说有对田奎手持左镰割草的情形进行描写，他右胳膊上绑一个钩子拢草的细节让人触目惊心，那个钩子把田奎的创痛永远地固定了下来。
C．“我”面对大人的责打和追问，跟着二哥供出田奎是领头的人的事实，既体现出年幼的“我”和二哥内心的害怕，也暗示田奎失去右手的真实原因。
D．田奎跟“我”说他失去右手以后变得什么也不怕了，可见成长的历程虽然是充满痛苦的，但也让他真正地成为一个成熟的人。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A．小说开头介绍作为独生子的田奎，学习成绩虽然好，却不上学，不交代原因，引起读者的好奇心，引出后文故事，使文章更耐人寻味。
B．小说语言简练而生动，欢子不顾一切挡在傻哥哥前面，身上泥巴由“一团”到“很多”，欢子由哭喊到哭骂，体现出她的无助和愤怒，也暗示“我们”的冷酷无情。
C．小说运用了“留白”与“造境”的手法，没有叙述田奎失去右手的详细过程，使故事显得不那么残忍，保持了平实朴素的韵味。
D．在小说的结尾，作者用寥寥几笔安排了田奎与欢子成为眷属，简笔的手法让故事有了余音绕梁、韵味无穷的效果，令人感慨万分。
8．小说中田奎这一人物形象有哪些特点？请结合文本进行分析。(4分)
9．小说在叙事谋篇方面很有特点，请简要说明。(6分)
【答案】
C
B
①沉稳内敛，勤劳坚忍。田奎永远在树林里的坟墓间活动，面临大蛇不露惧色；虽然只有一只手，却能用左手耐心而利索地割草。
②善良，有担当。田奎因为“我”和欢子等人失去右手，既没有埋怨“我”，也没有记恨欢子，反而愿意跟“我”交流；听说欢子的遭遇，坦然接受寡居在家的欢子。
①小说通过“我”的视角叙述田奎的经历，“我”既是故事的参与者，又是故事的见证者，使田奎的经历更具有真实性和可信度。
②叙事节奏张弛有度，如叙述“我”和田奎看蛇时节奏舒缓，而当回忆到“我”和哥哥在大人的威迫下说出田奎是领头人时，情节紧张，节奏紧凑。
③回忆性叙述，将“我”的真实感受与挖泥打人事件的前因后果巧妙融合，增强了小说的艺术性和感染力。
【解析】
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“供出田奎是领头的人的事实”错。结合文本“我确实记不清到底是谁先喊了一声：‘打啊，挖泥打傻瓜啊！’”可知，“我”并不确定谁是领头的人，只是后来在大人的责打与追问下，才跟着二哥说田奎是领头的人。故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“也暗示‘我们’的冷酷无情”错。这是年幼儿童顽劣的恶作剧，“冷酷无情”为过度解读。故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
概括人物形象的特点需结合文本中对该人物的描写。
沉稳内敛，勤劳坚忍。田奎失去了右手，但他“用那张左镰像给坟墓剃头一样耐心地割”“因没有右手，右胳膊上绑着一个铁钩子。他用铁钩子将割下来的草拢在一起”，虽然只有一只手，却能用左手耐心而利索地割草，由此可见他的勤劳坚忍；文中写田奎永远在树林里的坟墓间活动，田奎看到大蛇毫不畏惧，在坟墓面前割草，可见他沉稳又内敛；
善良，有担当。田奎因为“我们”失去了右手，却不怨天尤人，没有记恨欢子，反而愿意跟“我”交流，也没有因此远离和埋怨“我们”，可见他的善良；多年后，欢子寡居在家，经媒婆介绍，听说欢子的遭遇，坦然接受寡居在家的欢子。一个“敢”字展现了田奎的担当和魄力。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
小说采用第一人称，小说通过“我”的视角叙述田奎的经历，“我”既是故事的参与者，又是故事的见证者，“我”和田奎一起长大，又参与了挖泥打人事件，最后又在大人的责打和追问下跟着二哥说田奎是领头的人，增强了故事的真实性和可信度；
叙述节奏上可谓张弛有度，如叙述“我”和田奎看蛇时节奏舒缓，而当回忆到“我”和哥哥在大人的威迫下说出田奎是领头人时，情节紧张，节奏紧凑；
叙述技巧上，采用回忆性叙述，将“我”的真实感受与挖泥打人事件的前因后果巧妙融合，增强了小说的艺术性，其中加入“我”的心理感受，更具感染力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
昔者，越王勾践与吴王夫差战，大败，保栖于会稽山上，乃使大夫种求行成于吴。吴许之。越王去会稽，入官于吴。三年，吴王归之。大夫种始谋曰：“昔者吴夫差不顾义而媿吾王。种观夫吴甚富而财有余，其刑繁法逆；其大臣好相伤，莫能信也；其德衰而民好负善。且夫吴王又喜安佚而不听谏，细诬而寡智，信谗谀而远士，数伤人而亟亡之，少明而不信人，希须臾之名而不顾后患。君王盍少求卜焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”大夫种对曰：“君王卑身重礼，以素忠为信，以请籴于吴，天若弃之，吴必许诺。”
于是乃卑身重礼，以素忠为信，以请于吴。将与，申胥进谏曰：“不可。夫王与越也，仇雠敌战之邦。输之粟与财，是养寇而贫邦家也。与之不为德，不若止。请籴也，将以此试我，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吴王曰：“勾践既服为臣，诸侯莫不闻知。今以越之饥，而寡人与之，其德章而未靡，勾践其敢反我乎？”
太宰嚭曰：“臣闻春日将至，百草从时。君王动大事，群臣竭力以佐谋。”吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。申胥叹曰：“於乎嗟！越人之入，我王亲为禽哉！”
吴王欲伐齐。召申胥，对曰：“胥闻越王勾践衣弊而不衣新，行庆赏，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我，犹心腹有积聚，不发则无伤动作者有死亡欲释齐以越为忧。”吴王不听，果兴师伐齐，大克。还，以申胥为不忠，赐剑杀申胥。
居三年，越兴师伐吴，至馀杭山，禽夫差，杀太宰嚭。越王亲谓吴王曰：“昔者上苍以越赐吴，吴不受也。夫申胥无罪，杀之。进谗谀容身之徒，杀忠信之士。大过者三，以至灭亡，子知之乎？”吴王曰：“知之。”越王与之剑，使自图之。吴王乃旬日而自杀也。
（节选自《越绝书·卷五》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不A发B则C无D伤E动F作G者H有I死J亡K欲L释M齐N以O越P为Q忧
11．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．“君王盍少求卜焉”与“王欲行之，则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）两句中的“盍”字含义相同。
B．“输之粟与财”与“一旦不能有，输来其间”（《阿房宫赋》）两句中的“输”字含义相同。
C．“行庆赏，不刑戮”与“以不忍人之心行不忍人之政”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“行”字含义不同。
D．“果兴师伐齐，大克”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“克”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A．一开始，越王勾践与吴王夫差交战，大败，于是派大夫文种去吴国求和。吴王答应了，于是勾践从会稽前往吴国称臣。三年后，勾践回国。
B．文种认为，吴国虽然富有，然而在刑法、臣、民、君等方面都有不足，可以买进粮食来试探验证。若上天已抛弃吴国，吴国会答应请求的。
C．申胥认为吴越是仇敌，给越国粮财就是养育贼寇而削弱自身，这是越国故意进行试探，可吴王听信了太宰嚭的话，最终答应了越国的请求。
D．吴王想攻打齐国，而申胥觉得越国才是真正的祸患，攻齐定会失败，不如转而对付越国。吴王不听，攻齐胜利归来，认为申胥不忠而杀了他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）信谗谀而远士，数伤人而亟亡之，少明而不信人。
（2）今以越之饥，而寡人与之，其德章而未靡，勾践其敢反我乎？
14．越王勾践认为吴王有“大过者三”，请简要概括。(3分)
【答案】
EKN
C
D
13．（1）听信谗谀之人而远离贤士，屡次伤害他人而又屡屡遗忘，少有明断而不相信他人。
（2）如今在越国饥荒时，如果我帮助他们，那么这个恩德显著而且不会消失，勾践怎敢反叛我呢
14．①以前吴国曾有灭掉越国的机会却没有把握住。②申胥无罪却被杀。③重用谗毁阿谀之徒，杀害忠良。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不发作就没有伤害，一旦发作就会有死亡。希望停止攻打齐国的计划，把越国作为忧心之事。
“不发则无伤”“动作者有死亡”句子相对，“不发”对“动作”，“无伤”对“死亡”，两句是对前文“犹心腹有积聚”的解释，应在“伤”和“亡”后断开。“欲释齐”中，“齐”做“释”的宾语，结构完整，应在“齐”后断开。故选EKN。
11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.盍，副词，何不。句意：您何不稍微验证一下/大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
B.输，动词，输送。句意：输送给他粟米与钱财/一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。
C.“含义不同”错误。两句中的“行”都是“施行”的意思，两者含义相同。句意：施行奖赏，不施刑杀戮/用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策。
D.克，动词，攻克/副词，能够。句意：最终兴军攻齐，大胜/能够坚持到底的大概很少。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“而申胥觉得……攻齐定会失败”错误，属于无中生有。原文“越在我，犹心腹有积聚，不发则无伤，动作者有死亡。欲释齐，以越忧”，意思是越国对于我国来说，犹如腹内有积聚的隐患，不发作就没有伤害，一旦发作就会有死亡。希望停止攻打齐国的计划，把越国作为忧心之事。据此看出，申胥只是强调越王励精图治，对于吴国是祸端，而并未预言攻打齐国胜败与否。故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“信”，听信；“远”，形容词用作动词，远离；“数”，屡次；“亡”，通“忘”，忘记。
（2）“与”，帮助；“章”，显著；“靡”，消失；“其”，语气词，怎么。
14．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
原文为“昔者上苍以越赐吴，吴不受也”，意思是“以前上天把越国赐给吴国，吴国没有接受”。据此分析出，以前吴国曾有灭掉越国的机会却没有把握住。
原文为“夫申胥无罪，杀之”，意思是“伍子胥没有罪而吴王杀了他”。据此分析出，申胥无罪却被杀。
原文为“进谗谀容身之徒，杀忠信之士”，意思是“进用爱好谗毁、阿谀的人，而杀害忠诚信义之人”。据此分析出，重用谗毁阿谀之徒，杀害忠良。
参考译文：
以前，越王勾践与吴王夫差交战，大败，在会稽山上保身栖息，于是派遣大夫文种去吴国求和。吴王答应了他。越王离开会稽，去往吴国做官。三年后，吴王让越王回去。大夫文种开始谋划说：“以前吴王夫差不顾道义而羞辱我王。我看那吴国十分富有，钱财有余，他的刑罚繁杂而法令乖于常理；他的大臣好互相争斗，没有人能信服对方；他的德行衰微而民众好背弃善道。并且吴王又喜好安乐舒适而不听劝谏。为人琐碎而不讲实话，又缺少智谋，听信谗谀之人而远离贤士，屡次伤害他人而又屡屡遗忘，少有明断而不相信他人，希图一时的名声而不顾后患。您何不稍微验证一下？”越王说：“好。用什么来作验证？”大夫文种回答说：“您行为谦恭，带上厚重的礼物，以向来的忠诚作为凭借，来请求向吴国买进粮食，上天如果抛弃了吴国，吴国一定会答应的。”
于是勾践谦恭地带上重礼，以向来的忠诚作为凭借，来向吴国请求。吴国将要给他粮食，伍子胥进谏说：“不可以。吴与越，是仇敌作战的邦国。输送给他粟米与钱财，这是养育贼寇而让自己邦国贫困。给他不是恩德，不如停止。他请求买进粮食，将用这个来试探我们，使君王内心安定，君王您不知省悟反而去救援他，这就是越国的福祉了。”吴王说：“勾践已经臣服成为大臣，诸侯没有谁不听说知晓的。如今在越国饥荒时，如果我帮助他们，那么这个恩德显著而且不会消失，勾践怎敢反叛我呢 ”
太宰嚭说：“臣听说春天将至，百草遵从时节。君王谋动大事，群臣当竭力来辅佐谋划。”吴王于是听信太宰嚭的话，果然给予了粟米。伍子骨感叹说：“哎！越人入攻，我王肯定会被擒!”
吴王想攻打齐国。召来伍子骨，伍子胥回答说：“我听说越王勾践衣服破旧也不穿新衣，施行奖赏，不施刑杀戮，这人不死的话，必定会成就他的名声。越国对于我国来说，犹如腹内有积聚的隐患，不发作就没有伤害，一旦发作就会有死亡，希望停止攻打齐国，把越国作为忧心之事。”吴王不听，最终兴军攻齐，大胜。回来后，认为伍子胥不忠诚可信，赐剑杀了他。
过了三年，越国出师伐吴，到馀杭山，擒住夫差，杀了太宰嚭，越王亲自对吴王说：“以前上天把越国赐给吴国，吴国没有接受，伍子胥没有罪，你杀了他，进用爱好谗毁、阿谀的人，而杀害忠诚信义之人。大错的地方有这三处，以至于到了灭亡的地步，你知道吗？”吴王说：“知道。”越王给他剑，让他自己想该怎么做。于是吴王十天后自杀。
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
塞下曲四首 其二
王昌龄 〔唐代〕
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙①日未没，黯黯见临洮②。
昔日长城战③，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
[注］①平沙：广漠的沙原。②临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。③秦筑长城，西起于临洮，公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．首句的“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风猛烈且寒冷，仅用十字，就把边塞的地域特点描绘了出来。
B．三四两句写远望临洮的景象。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
C．唐代边事频仍，五六句正面描写了昔日长城之战，“意气高”是对这次战争高度评价，体现的唐代边塞诗歌激越昂扬，达观进取的时代精神。
D．尾联在诗人追思历史之后，描写出黄尘弥漫是边塞古今一贯的特点，“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。
16．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？是如何表达的？请简要赏析。(6分)
【答案】
C
16．思想感情：这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
如何表达：是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。
【解析】
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“正面描写”错，五、六句意思是，当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。不是正面描写，是通过人们的传说侧面表现。“……高度评价，体现的唐代边塞诗歌激越昂扬，达观进取的时代精神”错，结合后句“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”可知，诗人对众人口中的“长城战”持批判态度，因为从古至今，这里到处都是战士的白骨，表达了作者对残酷战争的厌恶。故选C。
16．本题考查学生分析诗歌情感及表达技巧的能力。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。
开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“烟”飘浮朦胧，传达了丰富的情感，如陶渊明《归园田居》中“___________，_____________”就展现了闲适之情。
（2）娉婷高洁的“芙蓉”往往被文人骚客运用于诗歌中，其中最能引起你共鸣的诗句是“_____________，_______________”。
（3）酒器在古代诗文中较为多见，《<归去来兮辞>（并序）》中写到酒器的句子是“______________”和“_____________”。
【答案】
（1）暧暧远人村 依依墟里烟
涉江采芙蓉,兰泽多芳草。（《涉江采芙蓉》）
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（《李凭箜篌引》）
小楫轻舟,梦入芙蓉浦。（《苏幕遮 燎沉香》）（如果填写“荷花”或“莲”相关的语句不得分）
（3）有酒盈樽 引壶觞以自酌
三、语言文字运用（本题共5小题，共20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
18．下面三段来自访谈节目或影视台词，划线处都有不得体之处，请指出并改正。(5分)
①雷横说：“多谢晁大哥，那我就笑纳了。”
（电视剧《新水浒传》中，晁盖送给捕头雷横十两银子，雷横一边接过银子一边这样说）
②朱军深情地说：“在这里，首先对家父前些日子的过世表示深切的哀悼。”
（《艺术人生》中的一档特别节目，谈的是电视剧《恰同学少年》。下半场请出的嘉宾是毛泽东的孙子、毛岸青的儿子毛新宇。毛新宇的父亲不久前逝世了，当毛新宇坐定以后，朱军说了这句话）
【答案】①“笑纳”改为“收下”；
②“家父”改为“令尊”。
【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。
①“笑纳”，客套话，用于请人收下自己的礼物，这里是雷横收下别人的礼物，“笑纳”改为“收下”；
②“家父”，指自己的父亲，朱军显然是称对方的父亲，这里用“令尊”。令尊，称对方父亲的敬词。
19．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。(4分)
2021年10月30日，我国宣布在全球首次实现从一氧化碳到蛋白质的一步合成。该项研究以含一氧化碳、二氧化碳的工业尾气和氨水为主要原料，“无中生有”制造新型饲料蛋白资源，将无机的氨和碳转化为有机的氦和碳，实现了从“0”到“1”的自主创新，具有完全自主知识产权。此举在我国饲用蛋白原料对外依存度长期保持在80%以上，大豆进口最高数量已超过1亿吨的大背景下，对促进国家“双碳”目标达成具有深远意义，以工业化生产1000万吨乙醇梭菌蛋白（蛋白含量83%）计，相当于2800万吨进口大豆（蛋白含量30%）当量，可减排二氧化碳2.5亿吨。
【答案】2021年10月30日，我国宣布在全球首次实现从一氧化碳到蛋白质的合成，该研究具有完全自主知识产权，对促进国家“双碳”目标具有深远意义。
【详解】
本题考查学生压缩语段的能力。
本语段可分为三部分。第一句为第一部分，主要交代了时间和事件，即2021年10月30日， 我国宣布在全球首次实现从一氧化碳到蛋白质的合成。第二句为第二部分，交代了该项研究是自主创新，具有完全自主知识产权。第三句为第三部分，交代了该研究对促进国家“双碳”目标达成具有深远意义。据此可整合归纳出答案。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的图表和文字，完成20～22题。
20世纪80年代，随着大足石刻的开放，来此参观的游客逐渐多了起来，国内外专家学者也 ① 。大足石刻逐渐有了名气，但离“走向世界”还有不小的距离。
1986年，国家文物局在申报世界遗产时，将大足石刻列入预备名单。但在评审当天，由于申报文本和播放的幻灯片不足以展现大足石刻的分布情况和规模，加上语言理解上的差异等原因，在场专家疑问很多。眼见审议受阻，郭相颖 ② ，拿出了他手绘的大足石刻长卷。经讨论，现场专家得出一个结论：大足石刻不仅艺术水平高超，而且规模宏大。
摩崖石刻千手观音造像位于大足石刻宝顶山区，开凿于南宋淳熙至淳祐年间，是我国现存的规模最大的集雕刻、贴金，彩绘艺术于一体的摩崖石刻造像，被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。由于经年风侵水蚀，这尊金身佛像手指掉落，抢救保护工作 ③ 。郭相颖作为大足石刻研究院的专家，多次参加论证会，与与会者交换意见。2008年，国家文物局正式启动该造像抢救加固保护项目。该项目历经8年，投入各类修复材料约1吨，使用金箔44万张。2015年6月13日，历经800余载沧桑风雨的千手观音金光重现。
从怀揣调令只身爬上大足北山至今，郭相颖守护大足石刻已经48年。如今，郭相颖保护大足石刻的决心依然坚定，_________，_________。
20．请在文中“ ”处填入恰当的成语。(3分)
答：①_______________②_______________③_______________
21．请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)
22．仿照画双横线的句子，利用下面的短语续写两个分句，要求句式与画横线句子相同。
文物新知 人生理想(4分)
【答案】
接踵而至 急中生智 刻不容缓
示例：位于大足石刻宝顶山区，开凿于南宋淳熙至淳祐年间，我国现存的规模最大的集雕刻、贴金、彩绘艺术于一体的摩崖石刻千手观音造像被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。
22．示例：探索文物新知的勇气依然充足 追求人生理想的步伐依然豪迈
【解析】
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
根据“随着大足石刻的开放，来此参观的游客逐渐多了起来”和“国内外专家学者也”，可确定①处的成语表示不断到来之意，可用“接踵而至”。接踵而至意思指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。也比喻事物一个接着一个地出现。
根据第二段的语境，可确定②处的成语表示郭相颖想到了好办法解决问题，可用“急中生智”。急中生智意思是形容事态紧急的时候，突然想出办法。
根据“这尊金身佛像手指掉落”及后文与抢救保护相关的内容，可确定③处的成语表示抢救保护工作很紧急，不容许拖延，可用“刻不容缓”。刻不容缓意思是指形势紧迫，一刻也不允许拖延。
21．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
首先选定长单句的主干，即主语、谓语、宾语——“摩崖石刻千手观音造像被誉为‘世界石刻艺术之瑰宝’”。然后将其他内容按照一定的逻辑顺序排列好，作为定语，即“位于大足石刻宝顶山区，开凿于南宋淳熙至淳祐年间，我国现存的规模最大的集雕刻、贴金、彩绘艺术于一体的”。最后整合在一起，即“位于大足石刻宝顶山区，开凿于南宋淳熙至淳祐年间，我国现存的规模最大的集雕刻、贴金、彩绘艺术于一体的摩崖石刻千手观音造像被誉为‘世界石刻艺术之瑰宝’”。
22．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。
首先要分析画横线句子的结构，画横线句子的结构是：定语（动词＋名词性短语）＋主语＋“依然”＋谓语（形容词）。据此可明确需要模仿的句式是“……的……依然……”。然后，给“文物新知”和“人生理想”这两个短语配上动词、主语，给主语配上谓语，即“探索文物新知的勇气依然充足”“追求人生理想的步伐依然豪迈”。
四、写作（本题共1题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在观堂中滴入清水，手持墨块，按顺时针或逆时针方向研磨。这个过程就是磨墨。磨墨是书画创作的一项基本功，磨出好墨是创作优秀书画作品的重要前提之一。磨墨讲究轻和匀。轻，指持墨块的手不可用力过猛，稍稍用力按压墨块即可。匀，指手持墨块匀速移动，不要时急时缓。做到了轻和匀，磨出的墨方为上品。心浮气躁者在磨墨时无法做到轻和匀，磨不出好墨。心境平和、有耐心者才能在磨墨时做到轻和匀，从而磨出好墨。磨墨的过程本身就是一个磨心性的过程。
以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料交代了磨墨的方法、要求和作用。驱动任务是思考材料带来的启示，并根据启示写一篇文章。破解这道作文题的关键在于明确材料带给我们的启示。考生可以根据材料中的一些关键信息进行思考，如“磨墨是书画创作的一项基本功，磨出好墨是……重要前提之一”“心浮气躁者……磨不出好墨”“心境平和、有耐心者……磨出好墨”“磨心性”等。
由“心浮气躁……磨不出好墨”“心境平和、有耐心者……磨出好墨”可知，磨出好墨需要好的态度。由此可以联想到做好一件事需要好的态度，慢工出细活。由“磨墨是书画创作的一项基本功，磨出好墨是……重要前提之一”“磨墨的过程本身就是一个磨心性的过程”可知，磨墨虽然很基础，但有着重要作用；在磨墨的过程中磨砺心性，有助于个人成长、发展。由此可以联想到打好基础，才能取得成就；磨砺心性，成就更好的自己等等。
行为构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：磨砺心性，成就更好的自己。接下来从怎么办的角度展开论述，一、磨砺心性，需要我们心态平和，淡定从容，稳中求胜。二、磨砺心性，需要我们充满耐心，久久为功，等待一朵花开需要很多的耐心。三、磨砺心性，需要我们杜绝心浮气躁，宁心静气专注当下。
参考立意：
1.慢工出细活。
2.打好基础，才能取得成就。
3.磨砺心性，成就更好的自己。2022-2023学年统编版高二语文选必修下册综合检测·原卷版
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）
材料二：
非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。
主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。
我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。
所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。
（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。
B．“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识。
C．虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。
D．非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。
B．大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。
C．短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。
D．由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。
3．下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（3分）（ ）
A．运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。
B．抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。
C．文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。
D．贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。
4．随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一现象。（4分）
5．如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
左镰
莫言
那个手持左镰蹲在树林子里割草的少年名叫田奎，是田千亩唯一的儿子，也是我二哥的同班同学。我二哥考上了中学，田奎的学习本来比我二哥好，但他不上学了，每天割草。
村子里有很多孩子割草。放学之后，我也割草。我们割了草送到生产队的饲养棚里。十斤草换一个工分。
我天生不是割草的料儿。我姐姐一天能割一百多斤，挣十几个工分。有一天我只割了一斤草。当我把那一斤草提到饲养棚时，在场的人大乐。饲养员赵大叔用食指挑着我那一斤草，说：“你真是个劳模儿！”——从此我有一个外号“劳模儿”。
晚饭时，全家人聚在一起批评“劳模儿”。
我爷爷说：“想不到我们家还能出‘劳模儿’，你割的是灵芝草吧？”
我爹说：“你坐在地上，用脚丫子夹，一下午也不止夹一斤草吧？！”
我娘说：“你到底干什么去了？”
我姐姐说：“肯定是偷瓜摸枣去了。”
我哭着说：“我跑了一下午，到处找草，但是没有草……”
我姐姐说：“明天你跟着我，不许乱跑。”
但我不愿意跟我姐姐去割草，我愿意去找田奎。
田奎永远在那片树林子里活动。树林子里有几十个坟墓，他就在那些坟墓间转来转去。坟墓上生长着一些低矮枯黄的茅草，还有菅草。田奎蹲着，有时也弯着腰站着，用那张左镰像给坟墓剃头一样耐心地割。我们割草，都是右手挥镰，左手将割下来的草抓在手里。他用左手挥镰，因没有右手，右胳膊上绑着一个铁钩子。他用铁钩子将割下来的草拢在一起。我感觉到他那个铁钩子比我的手还灵便。我也曾尝试用他的左镰割草，但感觉非常别扭。我问田奎：“你从小就用左手吗？”
他说：“刚上学时，我拿笔都用左手，左手写得快，右手写得慢。”
“我二哥说你学习很好。”
“也不是很好。”
“你为什么不考中学呢？”
他用右手的铁钩子指指前面一座坟墓，低声道：“那座坟里有一条大蛇。”
“多大？”我恐惧地用手摸头发。因为传说蛇一见儿童就会数头发，只要让它把头发数清，魂就被它勾走了，因此，遇到蛇必须迅速将头发弄乱。
“想看看吗？”
我犹豫着，但还是跟着他向那座坟墓走去。
那座坟墓上有几个拳头大的洞眼，他指指其中一个。
我屏住呼吸，摸着头发，凑近那个洞眼。起初看不清，渐渐地看清了。那里边确有一条茶碗般粗的大蛇。黑皮白纹。看不到整体，只看到部分。我感到周身冰凉，悄悄地退下来，一直退到离这座坟墓很远的地方才敢与他说话。
“你一个人天天在这里，不怕吗？”
“自从我爹剁掉了我的手，我就什么都不怕了。”
这使我回忆起那个炎热的下午，那时候田奎还是一个双手健全的少年。
我们聚集在村南的池塘边上，衣服挂在树上，我们光着屁股戏水、摸鱼。
池塘里生长着蒲草、芦苇，我们在里边钻来钻去。突然有人喊：“喜子来了！”
喜子是我们村刘老三的独生儿子，是个傻子。
喜子一丝不挂，朝着池塘这边跑来了。他的妹妹拿着他的衣服，跟在后边追。
我确实记不清到底是谁先喊了一声：“打啊，挖泥打傻瓜啊！”
我们从池塘里挖起黑色的淤泥，对着喜子投去。
有一团泥巴打在了喜子的胸膛上。他没有躲避，还是傻哈哈地笑着。
我们感到很开心，嘻嘻哈哈地笑起来。
喜子的妹妹欢子拿着喜子的衣服赶上来。她挡在喜子面前。有一团泥巴击中了她的胸膛。她哭了。她哭着喊：“你们不要打了，他是个傻瓜！”
一团泥巴击中了她的头，她哭着喊：“你们不要打了，他是傻瓜，他什么都不懂……”
欢子用身体掩护着喜子，身上中了很多泥巴。她哭着骂起来：“你们欺负一个傻瓜，老天爷会打雷劈了你们的……”
也许是惧怕老天爷惩罚，也许是良心发现，也许是累了，大家突然停了手，有的喊叫着，有的不出声，钻到蒲草和芦苇中。
当天晚上，我们还在院子里吃饭的时候，刘老三怒冲冲地撞进来，带着哭腔说：“我刘老三，前辈子一定是干过缺德事儿，生了个儿子是傻瓜……可你们打个傻瓜干什么？欢子都给你们跪下了，你们还不住手……”
我父亲抄起板凳对着我们没头没脸地砸下来。
我爷爷说：“过来，给你们三大伯跪下！”
我们赶紧跪在地上。我二哥哭着说：“三大伯，你饶了我们吧，我们错了，不是我们领的头……”
“是谁领的头？！”父亲停下手中的板凳，厉声问，“是谁领的头？！”
“是田奎……”我二哥说。
父亲用板凳重重地敲了我一下，厉声逼问：“你说，是谁领的头？！”
“田奎……”我说。
“如果你们敢撒谎，”父亲说，“我就割掉你们的舌头！”
“没有撒谎……”我二哥说。
“老三哥，”我父亲提着凳子说，“我教子无方，向您赔罪……”
“兄弟，”刘老三道，“咱们两家是生死的交情，这点事儿不算什么。只是田奎为什么要挑这个头？他家是地主，俺家是贫农，这不差，但斗争他爷爷老田元时，如果不是俺爹站出来做保人，老田元就被拉出去毙了，这不是恩将仇报吗？不行，我得去田家问个明白！”
刘老三怒冲冲地走了……
很多年后，村子里的媒婆袁春花，要把寡居在家的欢子介绍给田奎。那时，她的爹刘老三和她的哥喜子都死了。她先是嫁给铁匠小韩，小韩死后她改嫁给老三，老三死后，她就带着孩子回来了。袁春花说：“人们都说欢子是克夫命，没人敢要她了。你敢不敢要啊？”
田奎说：“敢！”
(有删改)
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．“我”因为割草太慢受到一家人的批评，心里十分委屈，虽然姐姐愿意带“我”割草，但“我”宁可找田奎，这体现了“我”性格的倔强。
B．小说有对田奎手持左镰割草的情形进行描写，他右胳膊上绑一个钩子拢草的细节让人触目惊心，那个钩子把田奎的创痛永远地固定了下来。
C．“我”面对大人的责打和追问，跟着二哥供出田奎是领头的人的事实，既体现出年幼的“我”和二哥内心的害怕，也暗示田奎失去右手的真实原因。
D．田奎跟“我”说他失去右手以后变得什么也不怕了，可见成长的历程虽然是充满痛苦的，但也让他真正地成为一个成熟的人。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A．小说开头介绍作为独生子的田奎，学习成绩虽然好，却不上学，不交代原因，引起读者的好奇心，引出后文故事，使文章更耐人寻味。
B．小说语言简练而生动，欢子不顾一切挡在傻哥哥前面，身上泥巴由“一团”到“很多”，欢子由哭喊到哭骂，体现出她的无助和愤怒，也暗示“我们”的冷酷无情。
C．小说运用了“留白”与“造境”的手法，没有叙述田奎失去右手的详细过程，使故事显得不那么残忍，保持了平实朴素的韵味。
D．在小说的结尾，作者用寥寥几笔安排了田奎与欢子成为眷属，简笔的手法让故事有了余音绕梁、韵味无穷的效果，令人感慨万分。
8．小说中田奎这一人物形象有哪些特点？请结合文本进行分析。(4分)
9．小说在叙事谋篇方面很有特点，请简要说明。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
昔者，越王勾践与吴王夫差战，大败，保栖于会稽山上，乃使大夫种求行成于吴。吴许之。越王去会稽，入官于吴。三年，吴王归之。大夫种始谋曰：“昔者吴夫差不顾义而媿吾王。种观夫吴甚富而财有余，其刑繁法逆；其大臣好相伤，莫能信也；其德衰而民好负善。且夫吴王又喜安佚而不听谏，细诬而寡智，信谗谀而远士，数伤人而亟亡之，少明而不信人，希须臾之名而不顾后患。君王盍少求卜焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”大夫种对曰：“君王卑身重礼，以素忠为信，以请籴于吴，天若弃之，吴必许诺。”
于是乃卑身重礼，以素忠为信，以请于吴。将与，申胥进谏曰：“不可。夫王与越也，仇雠敌战之邦。输之粟与财，是养寇而贫邦家也。与之不为德，不若止。请籴也，将以此试我，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吴王曰：“勾践既服为臣，诸侯莫不闻知。今以越之饥，而寡人与之，其德章而未靡，勾践其敢反我乎？”
太宰嚭曰：“臣闻春日将至，百草从时。君王动大事，群臣竭力以佐谋。”吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。申胥叹曰：“於乎嗟！越人之入，我王亲为禽哉！”
吴王欲伐齐。召申胥，对曰：“胥闻越王勾践衣弊而不衣新，行庆赏，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我，犹心腹有积聚，不发则无伤动作者有死亡欲释齐以越为忧。”吴王不听，果兴师伐齐，大克。还，以申胥为不忠，赐剑杀申胥。
居三年，越兴师伐吴，至馀杭山，禽夫差，杀太宰嚭。越王亲谓吴王曰：“昔者上苍以越赐吴，吴不受也。夫申胥无罪，杀之。进谗谀容身之徒，杀忠信之士。大过者三，以至灭亡，子知之乎？”吴王曰：“知之。”越王与之剑，使自图之。吴王乃旬日而自杀也。
（节选自《越绝书·卷五》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不A发B则C无D伤E动F作G者H有I死J亡K欲L释M齐N以O越P为Q忧
11．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．“君王盍少求卜焉”与“王欲行之，则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）两句中的“盍”字含义相同。
B．“输之粟与财”与“一旦不能有，输来其间”（《阿房宫赋》）两句中的“输”字含义相同。
C．“行庆赏，不刑戮”与“以不忍人之心行不忍人之政”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“行”字含义不同。
D．“果兴师伐齐，大克”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“克”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A．一开始，越王勾践与吴王夫差交战，大败，于是派大夫文种去吴国求和。吴王答应了，于是勾践从会稽前往吴国称臣。三年后，勾践回国。
B．文种认为，吴国虽然富有，然而在刑法、臣、民、君等方面都有不足，可以买进粮食来试探验证。若上天已抛弃吴国，吴国会答应请求的。
C．申胥认为吴越是仇敌，给越国粮财就是养育贼寇而削弱自身，这是越国故意进行试探，可吴王听信了太宰嚭的话，最终答应了越国的请求。
D．吴王想攻打齐国，而申胥觉得越国才是真正的祸患，攻齐定会失败，不如转而对付越国。吴王不听，攻齐胜利归来，认为申胥不忠而杀了他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）信谗谀而远士，数伤人而亟亡之，少明而不信人。
（2）今以越之饥，而寡人与之，其德章而未靡，勾践其敢反我乎？
14．越王勾践认为吴王有“大过者三”，请简要概括。(3分)
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
塞下曲四首 其二
王昌龄 〔唐代〕
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙①日未没，黯黯见临洮②。
昔日长城战③，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
[注］①平沙：广漠的沙原。②临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。③秦筑长城，西起于临洮，公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．首句的“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风猛烈且寒冷，仅用十字，就把边塞的地域特点描绘了出来。
B．三四两句写远望临洮的景象。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
C．唐代边事频仍，五六句正面描写了昔日长城之战，“意气高”是对这次战争高度评价，体现的唐代边塞诗歌激越昂扬，达观进取的时代精神。
D．尾联在诗人追思历史之后，描写出黄尘弥漫是边塞古今一贯的特点，“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。
16．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？是如何表达的？请简要赏析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“烟”飘浮朦胧，传达了丰富的情感，如陶渊明《归园田居》中“___________，_____________”就展现了闲适之情。
（2）娉婷高洁的“芙蓉”往往被文人骚客运用于诗歌中，其中最能引起你共鸣的诗句是“_____________，_______________”。
（3）酒器在古代诗文中较为多见，《<归去来兮辞>（并序）》中写到酒器的句子是“______________”和“_____________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，共20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
18．下面三段来自访谈节目或影视台词，划线处都有不得体之处，请指出并改正。(5分)
①雷横说：“多谢晁大哥，那我就笑纳了。”
（电视剧《新水浒传》中，晁盖送给捕头雷横十两银子，雷横一边接过银子一边这样说）
②朱军深情地说：“在这里，首先对家父前些日子的过世表示深切的哀悼。”
（《艺术人生》中的一档特别节目，谈的是电视剧《恰同学少年》。下半场请出的嘉宾是毛泽东的孙子、毛岸青的儿子毛新宇。毛新宇的父亲不久前逝世了，当毛新宇坐定以后，朱军说了这句话）
19．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。(4分)
2021年10月30日，我国宣布在全球首次实现从一氧化碳到蛋白质的一步合成。该项研究以含一氧化碳、二氧化碳的工业尾气和氨水为主要原料，“无中生有”制造新型饲料蛋白资源，将无机的氨和碳转化为有机的氦和碳，实现了从“0”到“1”的自主创新，具有完全自主知识产权。此举在我国饲用蛋白原料对外依存度长期保持在80%以上，大豆进口最高数量已超过1亿吨的大背景下，对促进国家“双碳”目标达成具有深远意义，以工业化生产1000万吨乙醇梭菌蛋白（蛋白含量83%）计，相当于2800万吨进口大豆（蛋白含量30%）当量，可减排二氧化碳2.5亿吨。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的图表和文字，完成20～22题。
20世纪80年代，随着大足石刻的开放，来此参观的游客逐渐多了起来，国内外专家学者也 ① 。大足石刻逐渐有了名气，但离“走向世界”还有不小的距离。
1986年，国家文物局在申报世界遗产时，将大足石刻列入预备名单。但在评审当天，由于申报文本和播放的幻灯片不足以展现大足石刻的分布情况和规模，加上语言理解上的差异等原因，在场专家疑问很多。眼见审议受阻，郭相颖 ② ，拿出了他手绘的大足石刻长卷。经讨论，现场专家得出一个结论：大足石刻不仅艺术水平高超，而且规模宏大。
摩崖石刻千手观音造像位于大足石刻宝顶山区，开凿于南宋淳熙至淳祐年间，是我国现存的规模最大的集雕刻、贴金，彩绘艺术于一体的摩崖石刻造像，被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。由于经年风侵水蚀，这尊金身佛像手指掉落，抢救保护工作 ③ 。郭相颖作为大足石刻研究院的专家，多次参加论证会，与与会者交换意见。2008年，国家文物局正式启动该造像抢救加固保护项目。该项目历经8年，投入各类修复材料约1吨，使用金箔44万张。2015年6月13日，历经800余载沧桑风雨的千手观音金光重现。
从怀揣调令只身爬上大足北山至今，郭相颖守护大足石刻已经48年。如今，郭相颖保护大足石刻的决心依然坚定，_________，_________。
20．请在文中“ ”处填入恰当的成语。(3分)
答：①_______________②_______________③_______________
21．请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)
22．仿照画双横线的句子，利用下面的短语续写两个分句，要求句式与画横线句子相同。(4分)
文物新知 人生理想
四、写作（本题共1题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在观堂中滴入清水，手持墨块，按顺时针或逆时针方向研磨。这个过程就是磨墨。磨墨是书画创作的一项基本功，磨出好墨是创作优秀书画作品的重要前提之一。磨墨讲究轻和匀。轻，指持墨块的手不可用力过猛，稍稍用力按压墨块即可。匀，指手持墨块匀速移动，不要时急时缓。做到了轻和匀，磨出的墨方为上品。心浮气躁者在磨墨时无法做到轻和匀，磨不出好墨。心境平和、有耐心者才能在磨墨时做到轻和匀，从而磨出好墨。磨墨的过程本身就是一个磨心性的过程。
以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
