四川省遂宁中学校2022-2023学年高二下学期3月测试（二）历史试题（含答案）

遂宁中学校2022-2023学年高二下学期3月测试（二）
历史
一、单选题(每题2分，共48分)
1．据《周礼·地官·大司徒》记载,大司徒“以乡八刑纠万民”,“八刑”指的是“不孝之刑”“不睦之刑”“不姻之刑”“不弟之刑”“不任之刑”“不恤之刑”“造言之刑”“乱民之刑”。这说明西周时期（ ）
A．重视维护伦理秩序 B．外儒内法理念初步形成
C．贯彻明德慎罚原则 D．礼乐制的教化功能突出
2．孔子说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为，“天下之所以乱者，生于无政长”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到认为，“天下无一贵，则理无由通”。这些观点反映了（ ）
A．诸子百家思想趋同 B．大一统的理想追求
C．血缘政治已经瓦解 D．社会转型势在必然
3．儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。上述现象的出现（ ）
A．促进了秦统一中国 B．冲击了贵族政治
C．维系了“学在官府”的局面 D．导致了诸侯割据纷争
4．737年，唐朝规定每年诸州贡士人数上州三人，中州二人，下州一人。北方除陇右、河东两道的下州比例较高外，其余各道下州占比均低于20%；而南方除江南东、西两道，其余各道的下州占比均大于50%，黔中、岭南的下州比例达90%以上。由此推知，当时（ ）
A．科举取士存在地域差异 B．社会阶层的流动性增强
C．社会门第观念受到冲击 D．行政区域划分存在弊端
5．学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（ ）
A．促成儒学取得正统地位 B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整 D．推动了宗族势力的发展
6．董仲舒认为，“天人感应”的现象是普遍存在的，突出表现在人类社会的治乱与天道运行之间的关系上。具体来说，人类社会的治乱兴衰状况会影响到天道的运行；反过来，天也会通过灾异或祥瑞来体现对人间社会治理情况的评判。这表明汉代（ ）
A．统治者自省和谨慎的态度 B．政治受到鬼神论影响
C．儒学重现实轻人伦的特点 D．儒学日益走向神学化
7．有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在强调，汉代“独尊儒术”（ ）
A．吸取了秦“焚书坑儒”的教训 B．是先秦思想多元共竞的产物
C．奠定了中华文化的基础 D．顺应了社会转型的需要
8．朱熹编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》,依照道德要求，规范儿童的衣着、语言、行为、饮食等日常习惯。王阳明颁布《南赣乡约》,告谕乡民“和尔邻里，齐尔姻族”,内察自省，做“一念而善”的善人。由此可见，他们都（ ）
A．强调个性自由 B．主张格物致知
C．倡导修身养性 D．注重教化百姓
9．朱熹认为，“循人欲，则求利未得而害之已随之”，而倘若“循夫理，则不求利而自无不利”，这一定程度上发展了传统的利义观念，主张“利者，义之和，盖是义便兼得利”。据此可知，朱熹认为（ ）
A．知行合一可以实现礼义的调和
B．合理调节物质生产与利益分配
C．追求财富与道德伦理相互统一
D．存理灭欲不以人的意志为转移
10．《折槛图》（局部）是南宋画家所绘，描绘的是西汉时期，朱云向成帝求赐尚方宝剑，斩奸相张禹。成帝震怒，命御林军将朱云拖出问斩，朱云攀槛力争，左将军辛庆忌为朱云力辩的场景。该画作（ ）
A．深受当时主流思想的影响 B．折射出南宋民族矛盾尖锐
C．体现出西汉中期奸臣乱政 D．反映出人物画的笔墨意境
11．明末，由于书院参与政治斗争，学校在社会上、在政治与道义领域，表现出巨大的力量，黄宗羲将改革政治的全部希望寄托于学校，指出“必使治天下之具皆出于学校”。黄宗羲的这一思想（ ）
A．体现出反封建的色彩 B．强调了学校的政治功用
C．凸显自我表现的个性 D．具有朴素唯物主义特点
12．顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。”据此可知，顾炎武（ ）
A．抨击儒道融合的现象 B．反对心学的虚浮学风
C．否定孔孟的权威地位 D．批评八股取士的弊端
13．明末清初思想家黄宗羲经历了明末朝廷的腐败与改朝换代，使他对黑暗的政治现实有了清醒的认识，进而提出专制帝王为“天下之大害”，严厉抨击君主专制制度。这反映了（ ）
A．个人经历决定思想主张 B．明末清初人才辈出
C．人物思想受时代的影响 D．社会动荡催生创新
14．顾炎武在《日知录》卷十四《从祀》条中说：“周程张朱五子从祀，定于理宗淳祐元年，颜曾思孟四子配享，定于度宗咸淳二年。自此以后，国无异论，士无异习。历元至明，先王之统亡，而先王之道存。理宗之功大矣！”从这段论述看出顾炎武（ ）
A．倡导“天下兴亡，匹夫有责” B．重视道德气节
C．是程朱理学道统的坚定维护者 D．重视“经世致用”
15．如表是明清时期（1368年-1840年）有关教育机构采用教材的内容情况,据此可知,明清教材（ ）
A．是中华传统文化的集中表达
B．强调儒家思想的教育与传承
C．已经开展近代科学技术教育
D．只允许在专门教育机构使用
16．黄道婆，幼时为童养媳，因不堪婆家虐待而逃亡崖州，期间学习黎族棉纺织技艺。约40年后重返故乡，改进并推广棉纺技术。然官修史籍不见其名，仅载于元陶宗仪《辍耕录》王逢《梧溪集》、明徐光启《农政全书》等。这反映出（ ）
A．理学思想掌控意识形态 B．海南地区经济较为发达
C．传统农学注重经验总结 D．蒙元政权排斥农耕文明
17．北宋山水画追求形似，客观地把握山川的自然风光，而元朝山水画追求神似，与北宋初年讲究写真形成鲜明对比。倪云林曾如此描述元朝山水画：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”由此可见，元代山水画（ ）
A．强调主观情感的抒发 B．与社会现实关联不大
C．深受道家思想的影响 D．反映出文人地位低下
18．西汉时，高资地主是指经营手工业、商业和高利贷起家的地主，“以末致财，用本守之”。个别人积资可到五千万钱，甚至万万钱。但当时以高资而取得土地是不受法律许可的。由此可见，当时（ ）
A．工商业者社会地位提升 B．自耕农经济发展受到保护
C．士农工商社会结构瓦解 D．重农抑商政策已形同虚设
19．明代正德年间《姑苏志》中记载当地“农既专力，其用心自精，占测气候，详密多验。由元旦至于岁暮，凡风云肠雨之变，潦旱丰歉之兆，趋避弛张之宜，咸有口诀韵语，汇类极繁”。这反映了，古代中国（ ）
A．农业生产注重了精耕细作 B．理学观念渗透到生产实践
C．农学发展有一定神秘色彩 D．土地利用率得到有效提升
20．据(天工开物)记载，中国古代手工业，以制瓷器为代表，要经过：澄选高岭土，揉泥……绘底样上彩……进窑的排列、封窑、煨柴、开窑等过程,所谓“共计一坯工力，过手七十二，方克成器”。由此可知，明代手工业领域（ ）
A．民营手工业占主导 B．出现资本主义萌芽
C．程序分工细致专业 D．行业分类繁琐低效
21．下图为徐州地区出土的汉代画像石。上面一格主要刻人物，下面一格一角显示在院落里，正在进行杂技表演，主人及其家属、侍从正在观看；而另一个房间里的织女却在继续从事着纺织生产，有的纺纱、有的络纱、有的摇纬、有的织布。该考古成果可用于研究汉代（ ）
A．民营手工业的发展 B．田庄经济的生产模式
C．商品经济发展繁荣 D．社会契约关系的加强
22．唐朝官府制定了对工匠进行严格培训的制度，按照不同工种技艺难易的程度规定了长短不等的习艺时限；此外，对学艺的工匠也有严格的考试制度，“教作者传家技，四季以令、丞试之，岁终以监试之”。这些措施旨在（ ）
A．培养工匠文化素养 B．发展职业技术教育
C．确保官营产品质量 D．提高产品的竞争力
23．南宋学者叶适在《水心别集》中说：“唐失其道，化内地为藩镇，内外皆坚，而人至不能自安；本朝反其弊，使内外皆柔，虽能自安，而有大不可安者。”作者意在强调（ ）
A．宋初有效解决了割据问题
B．宋朝加强集权措施存在弊端
C．唐朝措施提高了行政效率
D．唐朝后期藩镇割据动乱频发
24．茶马古道是中国古代用川、滇茶叶交易西藏马匹、药材的一条商贸之路。宋代在成都、秦州（今甘肃天水）各置榷茶和买马司；元代在茶马古道沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。据此可知，茶马交易（ ）
A．强化了对边疆地区的垂直管理 B．政府发挥主导与管理作用
C．对重农抑商政策产生重大冲击 D．促进中原与边疆经济交流
二、材料分析题(共52分)
25．阅读材料，回答问题。
材料一17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”他还赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”，并相信儒学是最好最合人类理性的哲学，且以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料三 较晚时期的启蒙思想家如孟德斯鸠、卢梭等指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
根据材料一指出中外启蒙思想的异同。并结合所学知识，分析中外启蒙思想差异的经济根源。（10分）
据材料二和所学知识，分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。（7分）
根据材料二、三，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。探讨两者目的在本质上有何共同之处？（8分）
26．阅读材料，回答问题。（15分）
材料 宋神宗认为：“天下自五代分裂，多置郡县，以固疆圉。由是役繁民困，其议并省之。”因而进行了州县省废的改革。这场改革主要发生在王安石当政期间，先后持续十几年，一批州县被合并裁撤，但也有一些州县得以复建和新建，实际废州27个、复建5个，废县144个、复建和新建28个。王安石指出：“东南州县，大抵患在户口众而官少，不足以治之……而河北所置州县太多”。河北东西两路是罢废州县的重点，其中废州1个，废县38个，复建5个，实废33个，占全国实际废县数的28%。东南地区如两淮、两浙、福建等7路，废州4个，废县3个，不及河北之零头，却又新置4个。州县并废新建的主要依据是户口，但以神宗元丰初年州县并废后的数据为例，河北路有2134929户，却有33州106县，平均每县11650户；两浙地区有1778963户，才有14州79县，平均每县22518户。
——摘编自马玉臣《试论宋神宗时期的州县省废》
根据材料并结合所学知识，简析宋神宗时期州县省废改革的背景。（7分）
(2)根据材料并结合所学知识，概述宋神宗时期州县省废改革的特点。（8分）
27．[中国古代选官制度的变化]（12分）
材料 中国古代的选官制度的发展，大体可以分为三个阶段。即世官制、察举制和科举制。在世官制占统治地位的历史阶段，官职任定被限定于贵族范围内。察举制度创立之后，选官一般经现任官吏察访，然后向政府举荐予以任用。科举制则是通过考试选官，择优录用。
——摘编自黄留珠《中国古代选官制度述略》
根据材料并结合所学知识，就选官制度的变化与古代中国社会变迁的关系，拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
试卷第2页，共7页
参考答案
1．A【详解】根据材料周朝统治者对所谓不“孝”、不“睦”、不“姻”、不“弟”（悌）等八种人所加的刑罚，结合所学可知孝敬父母、兄友弟恭、婚丧嫁娶等属于伦理秩序方面，这说明西周时期重视维护伦理秩序，A项正确；儒学产生于春秋时期，西周时期一般说是“礼”或“礼制”，排除B项；明德慎罚的意思是提倡尚德少用刑罚，材料则是在表达用刑，排除C项；材料是在表达用刑，而不是教化，排除D项。故选A项。
2．B【详解】材料“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”的大致意思为天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定；材料“天下之所以乱者，生于无政长”的大致意思为，天下之所以大乱是因为缺乏顺应民意选出的国君；材料“天下无一贵，则理无由通”强调天下要完成统一，才能更好地规范人们的行为。可见这些观点都对大一统有着理想追求，B项正确；诸子百家代表的阶级立场并不相同，其思想也并不趋同，排除B项；春秋战国时期的政治制度以血缘关系为基础，此时并未瓦解，排除C项；材料未体现社会转型的内容，排除D项。故选B项。
3．B【详解】根据材料信息“儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。”可见民间出现不同的学派，民间学派的出现是贵族垄断文化的局面被打破的体现，通过对贵族垄断文化的冲击，也一定程度上冲击了贵族政治，B项正确；秦统一得益于法家思想的指导，材料涉及多种思想流派，排除A项；民间学派属于私学性质，可见当时“学在官府”的局面被打破，文化下移，排除C项；文化交流并不能导致各国出现矛盾，各诸侯国间的矛盾主要是由于政治经济问题，排除D项。故选B项。
4．A【详解】题干所示为唐代737年科举取士的相关信息，规定按照“州的大小、人数多少”确定科举取士人数，而南北州的大小占比不同，南方小州较多，北方大州较多，这样一来科举取士的士人数量也会出现地域性差异，由此可见科举取士存在地域差异，A项正确；尽管科举取士加强了社会阶层的流动性，但是材料只涉及到了录取人数的地域分配，没有涉及到诸如下层平民可以跻身官场这样的阶层流动的信息，排除B项；尽管科举取士使社会门第观念受到了冲击，但是材料只涉及到了录取人数的地域分配，没有涉及到寒门地位上升、平民跻身官场、取才不问出身等信息，排除C项；材料只涉及到了录取人数的地域分配，并不能说明行政区域划分存在弊端，唐代上、中、下州的划分主要依据人口多少而定，这也是衡量州发展水平的重要指标，排除D项。故选A项。
5．C【详解】根据材料循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，这与所学汉武帝时期确立了儒学独尊地位的儒家思想相一致，所以循吏的行政实践适应国家治理方式调整，C项正确；汉武帝时期确立了儒学独尊的地位，而材料是西汉中期，儒学已取得正统地位，排除A项；材料说的是以德治国，是“以礼让化之”等都是儒家思想，不体现法家的主张，排除B项；材料说的是以德治国，是“以礼让化之”等都是儒家思想不体现宗族势力的发展，排除D项。故选C项。
6．D【详解】根据“具体来说，人类社会的治乱兴衰状况会影响到天道的运行；反过来，天也会通过灾异或祥瑞来体现对人间社会治理情况的评判。”可得出董仲舒把人间与上天联系起来，借用神权来强化人间的皇权，体现了儒学日益走向神学化的趋势，D项正确；材料的主要结论是董仲舒把儒学神学化（把人君与天意相联系），既制约又维护皇权，统治者的自省谨慎只是制约的一面，片面了，排除A项；儒学的神学化、神秘化并非鬼神论，排除B项；“轻人伦”既非儒学特点又与董仲舒的思想相反，排除C项。故选D项。
7．B【详解】根据材料“而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果”可知，该学者认为“百家争鸣”进入到一定阶段，先秦诸子思想发生融合，最终到汉武帝时期形成统一的思想体系，B项正确；材料体现的是思想融合，并没有明确指出这是受到秦朝“焚书坑儒”的影响，排除A项；中华文化多元一体，儒家思想只是其中一部分，材料中的信息不能体现儒家思想奠定了中华文化的基础，排除C项；D项表述错误，春秋战国时期我国已经进入封建社会，不存在社会转型问题，排除D项。故选B项。
8．D【详解】根据“朱熹编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》,依照道德要求，……王阳明颁布《南赣乡约》……内察自省，做“一念而善”的善人。”可得出，朱熹与王阳明都通过编制通俗的书籍，教化百姓要遵守相关的礼仪规范，体现出他们都强调教化百姓，D项正确；二者并不强调个性，排除A项；B项是朱熹的主张，排除B项；材料反映的不是修身养性，排除C项。故选D项。
9．C【详解】根据材料可知，朱熹认为在遵循天理、追求仁义的同时，会获得自然之利。这说明朱熹认为追求财富与道德伦理是相互统一的，C项正确；“知行合一”是王阳明的主张，排除A项；材料没有强调物质生产与利益分配的关系，排除B项；材料强调的是追求财富与道德伦理的关系，未体现“存理灭欲不以人的意志为转移”，排除D项。故选C项。
10．A【详解】根据题干材料可知，南宋时期的《折槛图》借西汉忠臣犯颜直谏的故事，表达了士大夫们对南宋皇帝的劝谏，正是体现了当时理学思想对绘画的影响，A项正确；《折槛图》无法体现民族关系，排除B项；材料反映了该画作深受理学思想的影响，C项与材料主旨和史实均不符，排除C项；D项“人物画的笔墨意境”与材料信息不符，排除D项。故选A项。
11．B【详解】根据材料信息“黄宗羲将改革政治的全部希望寄托于学校，指出‘必使治天下之具皆出于学校’”并结合所学可知，“必使治天下之具皆出于学校”的大致意思为学校不仅仅是养士的教育机关，而且是国家议政的政治场所，可知黄宗羲强调学校的政治功能，主张加强学校舆论，通过士人参政分享国家政治权利来限制君权，B项正确；学校议政是封建政治下的一种政治活动，排除A项；黄宗羲的这一思想是从理政的角度思考，不是个性的自我表现，排除C项；朴素唯物主义指用某种或某几种具体的物质形态来解释自然界本原的一种学说，材料体现不出朴素唯物主义的特点，排除D项。故选B项。
12．B【详解】根据材料“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”可知，顾炎武批判理学家“空谈义理、学风虚浮、脱离实际”，体现了顾炎武经世致用的思想主张，B项正确；材料未体现儒道融合的现象，不符合题意，排除A项；顾炎武并未否定孔孟的权威地位，表述有误，排除C项；材料未涉及八股取士的信息，排除D项。故选B项。
13．C【详解】黄宗羲经历了明末朝廷的腐败，对黑暗的政治现实有了清醒的认识，于是提出专制帝王为“天下之大害”，严厉抨击君主专制制度，说明黄宗羲的思想受时代的影响，C项正确；A项表述太绝对，排除A项；材料只提到黄宗羲一人，无法体现人才辈出，排除B项；社会动荡不是创新产生的有利因素，排除D项。故选C项。
14．C【详解】由材料可知，顾炎武认为宋理宗在淳祐元年将周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹列为孔庙从祀，宋度宗在咸淳二年将颜回、曾子、子思、孟子配享孔庙，历经元明两朝，使先王的道统得以存续，显示出宋理宗居功至伟，这体现了顾炎武对理学道统的高度认可，说明他是理学道统的坚定维护者，C项正确；“天下兴亡，匹夫有责”、重视“经世致用”，均是顾炎武的思想，但材料没有体现，排除A项、D项；材料体现的是顾炎武对理学道统的高度认可，没有强调重视道德气节，排除B项。故选C项。
15．A【详解】根据材料可知，主要教材的内容涉及传统文化的方方面面，是传统文化的集中表达，A项正确；材料内容远超儒家思想的内容，排除B项；材料尽管涉及科学技术，但不是近代科技，排除C项；材料所示教育机构中官学是专门机构，书院和蒙学则不是，排除D项。故选A项。
16．A【详解】由材料信息可知，黄道婆在棉纺织技术上作出较大贡献，促进了生产力发展，功绩理应得到传颂，但在官修史书中却没有记载，显然受到理学影响，轻视工商业发展，A项正确；崖州虽属海南，但黄道婆个人对技术的改进无法反映整个海南的经济发展，排除B项；棉纺织技术属于手工业，不是农学，排除C项；黄道婆的事迹在元朝民间文本中有所记载，不能说明蒙元政权排斥农耕文明，排除D项。故选A项。
17．A【详解】据材料“北宋山水画追求形似，客观地把握山川的自然风光，而元朝山水画追求神似，与北宋初年讲究写真形成鲜明对比”可知，元朝山水画追求神似，不求形似，这说明元代山水画相比宋代来说更加强调意境，注重主观情感的抒发，A项正确；据材料“元朝山水画追求神似，与北宋初年讲究写真形成鲜明对比”并结合所学可知，因为元人画家的仕途不得志而集体归隐，成就了中国元代山水画追求神似，淡泊潇洒的一座艺术高峰，是受社会现实的影响，排除B项；据所学可知，因为元人画家的仕途不得志而集体归隐，而不是深受道家思想的影响，排除C项；材料主旨是强调元代山水画的特点及成因，而未涉及元代文人地位低下，排除D项。故选A项。
18．B【详解】材料中高资地主“积资可到五千万钱，甚至万万钱”，财大气粗，如果允许高资地主合法取得土地，必然导致大量自耕农破产。因此根据材料“高资而取得土地是不受法律许可”可分析得知是国家基于保护自耕农经济，B项正确；中国古代重农抑商，限制工商业发展，工商业者社会地位低下，排除AD项；西汉时，我国处于传统农耕社会，士农工商社会结构稳固，科举制度的废止使得传统士农工商的社会结构瓦解，排除C项。故选B项。
19．A【详解】根据材料“农既专力，其用心自精，占测气候，详密多验”可知，反映的是农业生产重视气象观测，即根据天气安排农业生产，这体现了古代农业精耕细作的特点，A项正确；“理学观念渗透到生产实践”与题干信息不符，无法得出理学观念和生产实践的关系，排除B项；“农学发展有一定神秘色彩”与题干主旨不符，排除C项；“土地利用效率得到有效提升”反映的是生产力提高的影响，与题干信息不符，排除D项。故选A项。
20．C【详解】根据材料“澄选高岭土，揉泥……绘底样上彩……进窑的排列、封窑、煨柴、开窑等过程”可知，材料内容为制瓷业程序上的分工，过手七十二方克成器，体现了分工细致专业的特点，C项正确；材料没有说明是官营还是民营手工业，明代中后期民营手工业超过了官营手工业，逐渐占据主导地，排除A项；材料反映的是明代手工业程序分工的特点，没有涉及雇佣关系的内容，看不出来资本主义萌芽的特点，排除B项；题干材料只有制瓷业一种行业，没有其他行业分类，且这样的分工是专业的体现，提高了效率，而非繁琐低效，排除D项。故选C项。
21．B【详解】依据材料和图片信息可知，画面中描述的是地主田庄的生活、生产情况，规模宏大，体现的是田庄经济的生产模式，B项正确；田庄中的手工业经济具有自给自足性质，不属于民营手工业，排除A项；田庄中的手工业经济具有自给自足性质，也不属于商品经济，排除C项；汉代田庄主要依靠血缘与地缘关系，而不是依靠社会契约关系，排除D项。故选B项。
22．C【详解】根据“教作者传家技，四季以令、丞试之，岁终以监试之”等内容可以看出，官府对官营手工业进行质量监控，并对工匠进行技艺的考核，这些都旨在确保官营产品的质量，C项正确；ABD项并不是主旨所在，排除ABD项。故选C项。
23．B【详解】根据材料“唐失其道，化内地为藩镇，内外皆坚，而人至不能自安；本朝反其弊，使内外皆柔，虽能自安，而有大不可安者”可知，北宋汲取了唐朝藩镇割据的历史教训，采取了守内虚外的措施，削弱了地方权力，加强了中央集权，导致了更大的不安，说明作者旨在强调宋朝加强集权措施存在弊端，B项正确；“宋初有效解决了割据问题”不符合主旨，排除A项；材料体现不出唐朝提高了行政效率的信息，不符合题意，排除C项；“唐朝后期藩镇割据动乱频发”不符合主旨，材料侧重的是宋朝集权的弊端，排除D项。故选B项。
24．B【详解】根据材料可知，宋朝在茶马交易地点设置茶马机构，元朝在茶马古道沿线推行土司制度，设置驿站，这些措施体现了政府主导和管理茶马交易，B项正确；对茶马交易的管理不能体现政府对边疆地区垂直管理的强化，排除A项；重农抑商政策是封建社会基本经济政策，茶马交易活动主要在西南地区进行，对重农抑商政策没有产生重大冲击，排除C项；材料体现政府主导和管理西南地区茶马交易，没有强调中原与边疆经济交流，排除D项。故选B项。
25．
(1)同：主张人性解放；发展商品经济；批判封建君主专制统治。
异：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，而欧洲启蒙思想家则构建资产阶级国家蓝图。中国启蒙思想家仍是儒学体系内的批评，未能促进社会转型，而西方启蒙思想则宣告近代社会（或资本主义时代的到来）。
经济根源：中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽微弱；欧洲18世纪资本主义经济进一步发展。
(2)原因：中西经济文化交流的发展；启蒙思想家们的理论建设要求；中国文化自身的吸引力。（其它答案言之有理亦可得分）
(3)态度：伏尔泰尊崇儒学，认为儒学是最好最符合人类理性的哲学。孟德斯鸠、卢梭批判儒学，认为儒学维护专制主义统治。
共同：批判教会神学与封建专制；要求发展资本主义。
【详解】（1）同：根据材料“17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩”和所学知识可得中外启蒙思想都主张人性解放、发展商品经济和批判君主专制。
异：根据“修补封建专制制度”得出中国启蒙思想家是修补封建专制制度，根据“欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图”可得欧洲启蒙思想家则构建资产阶级国家蓝图；根据“前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书”可得中国启蒙思想家仍是儒学体系内的比评，未能促进社会转型，西方启蒙思想则宣告近代社会。
（2）原因：分别从中国文化的角度、欧洲的角度和中西文化交流的角度考虑及解答。根据“中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大”可得中国文化自身的吸引力；根据材料中伏尔泰的言论可得启蒙思想家们的理论建设要求；根据所学知识和材料内容可得中西经济文化交流的发展。
（3）态度：根据“儒学是最好最合人类理性的哲学”可得伏尔泰尊崇儒学，认为儒学是最好最符合人类理性的哲学；根据“对中国文化，尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露”可得孟德斯鸠、卢梭批判儒学，认为儒学维护专制主义统治。
共同：根据所学知识，可从批判教会神学与封建专制、要求发展资本主义回答两者在本质上的相同点。
26．
(1)背景：原有州县设置不合理；民众赋役繁重；北方战乱，北民南迁；经济重心南移；政府财政危机严重；王安石变法推动。（答出4点即可，其他答案言之有理亦可）
(2)特点：目标明确；手段多样；具有长期性和反复性；改革力度大；因地制宜；效果显著，但南北州县与户口数量不均衡的矛盾依然存在。（答出4点即可，其他答案言之有理亦可）
【详解】（1）背景：根据材料“多置郡县……由是役繁民困，其议并省之”得出原有州县设置不合理，民众赋役繁重；根据材料“河北东西两路是罢废州县的重点”“州县并废新建的主要依据是户口，……河北路有2134929户，却有33州106县”，结合所学得出北方战乱，北民南迁；根据材料“东南州县，大抵患在户口众而官少，不足以治之”，结合所学得出经济重心南移；结合所学，裁并州县目的之一是减少冗官，解决财政危机，故可得出政府财政危机严重；根据材料“州县省废的改革……主要发生在王安石当政期间”得出王安石变法推动。
特点：据材料“役繁民困，其议并省之”得出目标明确；据材料“一批州县被合并裁撤，但也有一些州县得以复建和新建”得出手段多样；据材料“先后持续十几年”得出具有长期性和反复性；据材料“废州27个、复建5个，废县144个、复建和新建28个”得出改革力度大，效果显著；据材料“河北东西两路是罢废州县的重点”“东南地区……废州4个，废县3个，不及河北之零头，却又新置4个”得出因地制宜；根据材料“但以神宗元丰初年州县并废后的数据为例，河北路……平均每县11650户；两浙地区……平均每县22518户”得出南北州县与户口数量不均衡的矛盾依然存在。
27．
论题：中国古代的社会变迁推动选官制度的变化。
论述：西周到春秋时期为奴隶社会，为维护奴隶主贵族的政治特权，采用世官制；春秋战国时期，生产力的发展，争霸战争的需要，形成了举荐、军功爵制的选官制度；汉朝大一统王朝建立并巩固后，举荐及军功爵制这种官员选拔方式已经不适应新形势的需要了，于是汉武帝时期察举制应运而生。东汉末年政治与社会秩序大乱，豪强大族控制了地方选人权，魏晋时期开始推行九品中正制，根据家世、道德和才能评定等级。南北朝以来，寒门庶族地主力量壮大，他们希望打破门阀士族垄断政治的局面，积极要求参政。为适应这一社会阶级的变化，隋唐统治者将科举制作为官员选拔的新制度，宋元明清随着国家治理的需要对科举制不断完善。
总结：社会存在决定社会意识，选官制度是对中国古代社会经济、政治的反映，中国古代选官制度随时代需要而变化。
其他观点，史实准确，史论结合即可。例如：选官制度的变化反映了中国古代社会的变迁。中国历代极为重视官员的选拔，选官制度的变化既受社会变迁的影响，又深刻地影响着时代。
【详解】结合题目“就选官制度的变化与古代中国社会变迁的关系，拟定一个具体的论题”，可知论题的拟定要贴合材料和题目问法，可将论题设置为“中国古代的社会变迁推动选官制度的变化”。
在进行论述时，要结合材料考虑，在我国封建社会长期发展的过程中，历代统治者为巩固其统治地位，都十分重视培养和选拔人才，并逐步建立了一套考试和选官的制度。尽管在不同历史时期，统治者选拔人才的标准及方法途径不尽相同（主要有德才、门第之分），但它们有相同的历史作用，即对维护地主阶级的统治地位，促进封建社会发展有着巨大作用。两汉时期，封建大一统局面的实现，迫切需要一种使中央集权正常运作的选官制度，两汉时察举制度应运而生。但由于两汉时期尚处于封建社会的初步发展阶段，察举制作为选拔人才的制度是很不完备的。在经历了长期的分裂以后，隋唐统治者为了统治的长治久安，推行科举制度，这一制度的核心在于选拔人才，并为以后历朝所沿袭。科举制度在隋朝创立，唐朝完善；宋元时期得到发展；明清时各种弊端日益显露。
古代选官和用人是否得当，直接关系到社会兴衰。因此，选官制度是保证和巩固统治者统治的重要举措；历代选官制度在执行初期都主要起到巩固统治的积极作用，但这些制度在执行的后期，逐渐影响和阻碍社会的发展；选官制度的主要标准由家世、财产、门第逐渐发展到才学，选拔方式渐趋严密科学，标准逐步趋向公开、公平、客观；影响我国时间最长的选官制度是科举制度，也是当时世界上最先进的选官方式。明朝之前的科举制度推动了我国教育和文化事业的发展，积极性占主导地位；但明朝之后的科举制度消极作用占据主导地位，成为一项愚民政策，阻碍了社会进步和文化事业的发展。
在写总结上，要使用唯物史观来来看待问题，社会存在决定社会意识，选官制度是对中国古代社会经济、政治的反映，中国古代选官制度随时代需要而变化。答案第4页，共4页