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《桃花源记》对比阅读
第一组：阅读下列甲乙两个文段，然后完成1-4题。
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂村，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。...
【乙】水益涩①，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小 溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇②蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇③，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖④相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，髹书⑤“雪窦山”字。
注：①涩：不通畅。②白蛇：喻指清澈而细长的水流。③陇：通“垄”。④牧竖：牧童。⑤髹 （xiu）书：用赤黑色的漆写。
1、解释下列句中加点词。（2分）
（1） 便要还家：（ ） (2）曳舟不得进：( )
2、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
中无杂村，芳草鲜美，落英缤纷
樵童牧竖相征逐，真行画图中！
3、下列对【甲】【乙】两段理解有误的一项是（ ）（3分）
A．田文段通过表现渔人与桃花源中人的交往，描绘作者心目中的"乐土”，寄托了作者的社会理想。
B. 甲文中，桃花源中人对渔人的盛情款待，表明桃花源是个和平富足的社会。
C.乙文中，我想询问这里的名字，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，可见我的无可奈何。
D.乙文中使用比喻的修辞手法，生动形象的描绘出雪窦山这里被大山环绕。
4、根据【甲】【乙】两文的内容，分条概括雪窦山与桃花源的相似之处。（3分）
第二组：阅读下列甲乙两个文段，然后完成1-4题。
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
【乙】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而日：“然！昔者吾舅③死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”日：“无苛政。”夫子日：“小子④识之，苛政猛于虎也。
【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。
1、解释下列句中加点词。（2分）
（1）悉如外人（ ） （2）何为不去也（ ）
2、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
阡陌交通，鸡犬相闻。
夫子日：“小子识之，苛政猛于虎也。
3、下列对【甲】【乙】两段理解有误的一项是（ ）（3分）
A. 甲文段通过表现渔人与桃花源中人的交往，描绘作者心目中的“乐土”，寄托了作者的社会理想。
B．甲文中，桃花源中人对渔人的盛情款待，表明桃花源是个和平富足的社会。
C. 乙文段中妇人宁与老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，是因为社会政治的残暴专横，不堪忍受。
D． 从表达方式看，甲乙两文都运用了记叙；从艺术表现手法看，甲文主要运用了虚构的手法寄托作者的理想，乙文主要运用了正面衬托的手法突出主题。
4、文段(一）（二)都揭露了社会的黑暗，但写法不同，请分别加以说明。（3分）
第三组：阅读下列甲乙两个文段，然后完成1-4题。
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【乙】唐开元中，代州都督以五台多客僧①恐妖伪事起②，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，
多权③窜山谷。有法朗④者,深入雁门山。幽涧之中有石洞,容人出入。朗多赍⑤千粮,欲住此山,遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：汝乃何人？”僧日：我人也。”妇人笑云：“宁⑥有人形骸⑦如此？”僧日：“我事⑧佛。佛须摈落⑨形骸，故尔。"因问：佛是何者？〞
僧具言之。相顾笑日：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：“此处是何世界？"妇人云：“我自⑩秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人我等不胜其弊 逃窜至此。初食草根得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。不僧住此四十余日，暂辞，出人问求食。及全代州，备粮更去，则迷不知其所矣。----《秦时妇人》
【注释】①客僧：外来和尚。②妖伪事起：兴妖作怪，蛊惑人心。③权：权且，暂且。④法朗：和尚法号。⑤赍：携带。⑥宁：难道。⑦形骸：形体。⑧事：侍奉，供奉。⑨摈落：剃光头。⑩自：本是。 弊：压迫。
1、解释下列句中加点词。（2分）
（1）无论魏晋（ ） （2）并衣草叶（ ）
2、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
妇人笑云：“宁有人形骸如此？”
3、下列对【甲】【乙】两段理解有误的一项是（ ）（3分）
A．甲文中桃花源中的人叮嘱渔人“不足为外人道也”，是他们不希望外人破坏桃花源的宁静祥和。
B．甲文中在渔人对外界的介绍后，桃花源中人感叹不已，可以推知他们感叹的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和自己逃脱了外界的纠纷与祸乱。
C．乙文中法朗因为没有度牒怕被驱逐逃进了雁门山，妇人是为躲避修长城而逃入雁门山。
D．甲文与乙文都写到秦时人被逼无奈逃入深山过着隐居的世外生活，都写到了避居异地的世外桃源般的生活以及意外闯入者最后都迷失方向找不到那个所在地了。
4、试从文章的主题方面比较这篇短文与《桃花源记》的不同。（3分）
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第四组：阅读下列甲乙两个文段，然后完成1-4题。
【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：阡陌交通，鸡犬相问。其中往来种作，男女衣着，悉如外人：黄发垂著，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人问隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也
【乙】明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游情不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担类灌园，而妇人级井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬吗吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。
【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵 (xin）：确实。④浣：洗衣
1、解释下列加点的词。（2分）
（1）仿佛若有光（ ） （2）自恨不如远甚也（ ）
2、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
余人各复延至其家，皆出酒食。
老幼男女俱耘于田间。
3、下列对【甲】【乙】两段理解有误的一项是（ ）（3分）
A、甲文中武陵人的行踪是发现桃源-进入桃源-离开桃源-复寻桃源-做客桃源。
B、甲文中表现了桃源内井然有序、和睦安定的社会生活状态，表达了作者对理想生活的向往之情。
C、乙文中，男女老少都在田间耕作和桃花源中的人们有着相似的生活状态。
D、乙文中，我看着越来越羡慕田间的人们，自我遗憾，和他们比还差得远。
4、【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处（3分）
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《桃花源记》对比阅读答案
第一组：答案：
1. （1）同“邀”，邀请 （2）牵、拉
2. 桃花林中间没有其他树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。
打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般优美
3.C
4.（1）山阻水隔，很难进入（2）自然环境优美，田园风光如画（3）人们生活安宁和乐
译文：水更浅，行船不通畅，人拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，便在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的僧人。
过了两夜，我就沿着小溪，从山的东侧出水。淌过溪水，这里四面被大山环绕。远望，如同一条白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山洞中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般优美。要问问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路,亭子上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。
第二组：答案：
1.（1）全、都 ( 2 ) 离开
2.田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音能相互听见。
孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
3. D
4. 文段(一)主要运用了虚构(想象)的手法寄托作者的理想，文段(二)主要运用了反村对比)的手法突出主题。
译文：
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说："你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。“她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。"孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。"孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
第三组：答案：
1. （1）不用说，更不必说 （2）穿（着）
2. 领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。
女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"
3.B
4.《桃花源记》的主题是，描绘了一个没有剥削压迫，人人和平的理想社会，这表达了作者对理想社会的渴望，同时也在结尾道出这是作者虚构的理想社会，而并非真实。《秦时妇人》的主题是，描绘了当时社会的黑暗、动乱不堪，和百姓的生活苦不堪言，表达了作者对社会和平的希望。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
第四组：答案：
1. （1）隐隐约约，形容看得不真切的样子。 （2）遗憾
2.其余的人各自把又把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。
男女老幼一起在田间耕耘种作。
3.A
4.和谐安宁 自得其乐 （围绕“没有剥削压迫，没有战乱，人民生活富足安定”回答即可）
译文：
第二天我住在了旦子冈，刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛的样子，男女老少都在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也在努力耕田劳作，比较西北那些不从事生产、四处游玩的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男人正挑粪给园子施肥，女子从井里打了水又在浣洗衣服。园中有豆篷瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡和狗都在鸣叫 （此起彼伏）。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自遗憾比他们差得远呢！
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