5-2《大学之道》课件（共54张PPT）2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

(共54张PPT)
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
你知道下列校训是哪所学校吗？你知道这些校训出自哪里吗？
情景导入
半部《论语》治天下，
一帧《礼记》誉千秋。
大学之道
《礼记》
素养目标
语言建构与运用：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的内涵及关系。
文化传承与理解：理解并传承中国传统文化中知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求。
预习任务
1、通读全文,标注读音。
2、完成《新坐标》第41页“预习任务单”中文意理解部分。
第一课时
学习目标：
1、掌握相关文学常识及文化背景。
2、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。学习自主翻译第一自然段。
3、理解“三纲” 的内涵及关系。
自学检测
1、检查标注读音是否完成。
2、检查《新坐标》第41页“预习任务单”中文意理解部分是否完成。
文学常识
四书
五经
六经
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》
《礼记》成书于 ，为 礼学家 所编。是中国古代一部重要的典章制度选集， 共 ，主要内容是 。
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）
美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
体现了先秦儒家的
是研究先秦社会的重要资料，是一部 的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
《礼记》
二十四卷四十九篇
先秦的礼制
儒家思想
文学常识
汉代
西汉
戴圣
文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言 而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
“大学”与“小学”
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
释题
研究文字训诂、音韵方面的学问。
小学
1.博学。2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
大学
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
研读活动
（一）朗读课文。
（二）疏通文意
1、结合课本注释及预习任务，自主梳理第一自然段大意。
2、划出难以理解的字词句，与同桌思考探究。
（三）问题导学
1、大学之道（宗旨）是什么？
2、“三纲领”具体指什么？
3、如何看待“三纲”之间的关系？
第一段
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明：动词，彰明
明：形容词，美好的
亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
止：达到
至善：达到最完善的境界。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知：知道
止：达到的“至善”境界
定：志向坚定不移
静：心不妄动
安：性情安和
虑：思虑精祥
得：处事合宜
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
近：动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
问题导学一：
1、大学之道（宗旨）是什么？
2、“三纲领”具体指什么？
3、如何看待“三纲”之间的关系？
大学之道
明明德
亲民
止于至善
三纲
目标
止
定
静
安
虑
得
步骤
近道
先后
本末
终始
问题导学一：
1、大学之道（宗旨）是什么？
2、“三纲领”具体指什么？
【明明德】彰明美德
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
2、“三纲领”具体指什么？
【亲民】亲近爱抚民众。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。
【新民】去旧立新，去恶向善。
儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。
2、“三纲领”具体指什么？
【止于至善】达到道德修养的最高境界。
止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德新民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽天理之极，而无一毫人欲之私也。
——朱熹《四书章句集注》
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。——《诗经》
3、如何看待“三纲”之间的关系？
朱子认为大学之道的三纲，是指明德、新民、止于至善（在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界），它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
王阳明则认为三者构成大学之道的整个体系，上下一贯，不能并列为三纲。此三者虽不能并列为三个纲领，至少亦可说是构成大学之道的三个要则。
“三纲”之间的关系
明明德 完善自我，改进自我 对己 立德 止于至善
亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善。 对人 爱人
这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
第二课时
学习目标：
1、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。学习自主翻译第二自然段。
2、理解“八目” 的内涵及关系。
3、理解“三纲”“八目”之间的关系。
4、理解并传承中国传统文化中知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求。
研读活动
（一）疏通文意
1、结合课本注释及预习任务，自主梳理第二自然段大意。
2、划出难以理解的字词句，与同桌思考探究。
（二）问题导学
1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？
2、“八目”中哪一条是核心？
3、“八目”之间的关系是怎样的？
4、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
（三）思维提升
第二段
古之欲明明德于天下者，先治其国。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。
欲治其国者，先齐其家。
齐：使……整齐有序
要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。
欲齐其家者，先修其身。
修：修养
要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
欲修其身者，先正其心。
正：端正
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
欲正其心者，先诚其意。
诚：使……真诚
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
欲诚其意者，先致其知。
致：获得
要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
致知在格物。
格物：推究事物的原理。
获得知识的办法在于探究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
知至：对外物之理认识充分
推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
庶人：平民百姓
壹是：一概，一律
本：根本
上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
问题导学二：
1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？
2、“八目”中哪一条是核心？
3、“八目”之间的关系是怎样的？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
探究事物原理
获得知识
使心意诚实
端正内心
修养自身
整治家庭
治理国家
使天下归于太平
问题导学二：
1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？
认识“八目”
格物、致知
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
认识“八目”
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也!
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。　
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
诚意
认识“八目”
所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
正心
认识“八目”
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
修身
认识“八目”
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
齐家
为什么孝悌/齐家有这么大的作用？
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
“孝悌”是立身之本，立国之本，仁道根本。
“孝”“弟”不仅是维系血缘关系的道德准则，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证 ，也是孔子强调的“仁”的根本。
认识“八目”
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
治国
认识“八目”
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
平天下
2、“八目”中哪一条是核心？
致知
格物
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
基础
目的
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。
3、“八目”之间的关系是怎样的？
“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；
“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；
“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。
“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，
“齐有、治国、平天下”是安人。
格物、致知 知 内修 修己 独善其身 修身立德
诚意、正心、修身 修
齐家、治国、平天下 用 外治 安人 兼善天下 致用亲民
正心、诚意、格物、致知、
修 身
齐家、治国、平天下
目的
基础
八 目 及 其 关 系
问题导学三：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。二者是一个不可分割的整体。
三纲八目与孔孟思想
“三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。
内圣外王
儒家思想体系：
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
三纲八目与孔孟思想
“三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。
孔子思想：
仁
孟子思想：
仁政、王道
修己以敬、安人、安百姓
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
格物
致知
诚意
正心
修身
方法
齐家
治国
平天下
目的
八目
明明德
亲民
止于至善
三纲
止
定
静
安
虑
得
步骤
目标
思维导图
人生进修阶梯
内修
外治
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
课堂小结
思维提升：结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，你觉得“大学之道”是讲修身的学问还是传道？请谈谈你的看法。
我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索明了，而“亲民”是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。
我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。
思维提升：钱理群先生曾提出,我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”,即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”,他们的目标只有一个——谋取个人利益。针对此类社会现象,有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致,对此,你是否认同 请结合本课所学加以阐释。
示例：我认同。
《大学之道》开宗明义,提出“大学”的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到道德修养的最高境界。由此可见,当时的人们认为教育最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后,《大学之道》又具体阐明了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这“八目”。这“八目”由推究事物的原理依次扩展,到处理家族关系,最终到“平天下”,即承担社会责任,以天下为己任,这既是为达到“三纲”而设计的条目,也是儒学为人们所展示的人生进修阶梯。两千多年来,它已经成为一代又一代中国知识分子所攀登的人生阶梯。
反观当下一些学校的教育,急功近利,过度重视对知识的灌输和对技能的培养,而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位,所以才出现了清华学子向狗熊泼硫酸、复旦学子给室友投毒这些由极度自私引发的令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”,归根结底还是缺少责任意识,缺少家国情怀。
在《礼记》这类传统典籍里,培养人的道德品质处于非常重要的位置,培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说,具有重大的启示意义。鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”,不仅能强化他们的道德自律,同时能够培养他们的家国情怀,引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献,而不是只以个人利益为唯一的考量。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。
请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。
播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！
下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。
B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。
C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。
D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。
答案：B 解析：课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
随堂检测
1、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“_________,_________,_________。”
2、《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。
3、《大学之道》中，用“________,________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
1、身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平。
2、在止于至善。
3、物有本末,事有终始。
随堂测试
随堂测试
4、《大学之道》中，齐家的前提条件是“________”，修身的前提条件是“__________”。
5、《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是_____________。
4、先修其身，先正其心。
5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
课后作业：
1、完成《课后分层作业》。
2、结合自己的人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现人生价值中的指导意义，写篇演讲稿跟同学进行交流。