统编版2022-2023学年高一下学期语文开学考试试卷

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统编版2022-2023学年高一下学期语文开学考试试卷【gb】
一、现代文阅读（35分）
现代文阅读Ⅰ
材料一：
中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。
除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。
是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。
文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。
（摘编自王学典《江山胜迹 我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）
材料二：
众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。
到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。
从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。
古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。
汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。
（摘编自杨共乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。
B．作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。
C．中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的“向心”与延续提供了保证。
D．中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今。而且，从世界范围来看，只有中华文明形成了数代史家连续按时叙史的传统。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身共济的特征。
B．从汉代起就被尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。
C．少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中断，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。
D．材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性特质。
3．根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的一项是（　　）
A．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》）
B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
C．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）
D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
4．简要梳理材料一第四段的行文思路。
5．中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？
【答案】1．D
2．D
3．C
4．①首先点明文化是可以被引导和塑造的，②继而阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头，③接着从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异，④最后强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。
5．①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
（2）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。
（3）此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题目，一定要研读文本，①要找出概念的本质属性和特征；②要放在具体语境中去理解；③要把握与其他相关概念之间的联系；④要依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征，分析概念的内涵和外延。
（4）此题考查分析文章思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力。答题时明确题目要求，然后筛选信息概括。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。
1．本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。
A．“基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”错误。从原文材料一第一段“中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型”来看，“由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”于文无据；且“基于大一统国家形成的需求”，属于强加因果，原文的表述是“以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础”。
B．“而且还对艺术倾向产生了决定性影响”错误。从原文材料一第二段“华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于‘温柔敦厚’”来看，选项以偏概全，言过其实。
C．“这是因为‘温柔敦厚’的价值追求为中华文明的‘向心’与延续提供了保证”错误。不只是“温柔敦厚”，还有“辉煌多样的文明形式”以及“自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态”等原因。
故答案为：D。
2．本题考查对材料相关内容的分析和概括能力。
D．“揭示了中华文明的……开放性特质”错误。由原文材料二第一段“中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断”来看，只体现了“连续性”，没有揭示“开放性特质”。
故答案为：D。
3．本题考查理解文章重要概念的能力。
由材料一第二段“其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为‘集体性考量’‘整体性思维’等等。在四海升平时，‘温柔敦厚’使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，‘温柔敦厚’使一个人为了他人、家国可以慨然赴死”可知“温柔敦厚”的文化特征。
C．“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”二句，看似在宣扬及时行乐的思想，其实蕴含的却是深深的失望与愤慨。诗人说，人生得意之时就应当纵情欢乐，因为好景不常在，人生多苦难，既然有幸遇上得意之时，何不把握当前，且醉且乐，不要让这金杯空对着明月。不符合“温柔敦厚”文化特征。
故答案为：C。
4．本题考查梳理文章行文思路的能力。
材料一第四段共有10句话。第1句“文化是可以被引导和塑造的”，点明文化是可以被引导和塑造的；第2到8句“中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度……换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的”，阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头；第9句“历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异”，从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异；第10句“放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在”，强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。
故答案为： ①首先点明文化是可以被引导和塑造的，②继而阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头，③接着从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异，④最后强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。
5．本题考查理解文章内容，筛选并整合重要信息的能力。
①由材料一第一段“以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用”分析可知，以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②由材料一第二段“除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的‘向心’与延续，那就是建立在儒家话语之上的对‘温柔敦厚’的追求”分析可知，建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③由材料一最后一段“中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层”分析可知，对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④由材料二第四段“政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证”分析可知，重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤由材料二最后一段“汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力”分析可知，从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。
故答案为： ①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。
现代文阅读Ⅱ
文本一：
看护 孙犁
一九四三年冬季，日寇在晋察冀“扫荡”了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉散，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。
这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。
“快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。
“反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。
前面的队伍正蹚过一条大河，要爬到对面高山上去。宽广的蓝天上，忽然传来飞机的叫声，那飞机立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了。我赶紧跑上去，拉起她来，拉过河去。
刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。
敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！”
“哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去。
我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。
队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话。”
那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。只有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行的大道。
一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去。等到睁开眼，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，有一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我醒来，她很高兴，说：“同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该不算犯纪律吧！”
我笑着摇摇头，她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。
吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷；在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身穿着一件破旧的夹袄。
进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。
这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不安。从炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动，她们在拉着家常。
原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是养不下，要么就是活不大！刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……”
接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉。
老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。”
不多几天，她这讲习班就成立起来。每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净！”妇女们笑着说，“我们向你学习！”
从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。
不久下起了大雪，大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架，她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面……
（有删改）
文本二：
身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。
孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长。当我重读先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。
（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰，又指在抗日战争中艰苦奉献的百姓群体。
B．文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”转移到远处高山上。
C．文本特意描写村庄里一对夫妻的穿着举止，与下文做莜面的妇女相呼应，体现当地环境艰苦，生活贫寒。
D．刘兰迎着大风大雪陪护着战士艰难地前行，一步一个声响，以此结尾是为了暗示战局的凶险及前途的迷茫。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．“我”是故事的亲历者和叙述者，也是人物品格的见证者。本文以“我”的口吻讲述刘兰的故事，能增强故事的真实性。
B．本文善用日常小事和细节描写来塑造形象，如面对渍出蜜汁的红枣，“我”和刘兰不拾不踏，咽着唾沫走过去。
C．本文采用补叙的手法，借老康的话交代了刘兰的悲惨身世，介绍其童养媳的经历，为刘兰与老四相互怜悯埋下伏笔。
D．本文注重环境的烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“看不见一个村庄”等不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛。
8．刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？请结合文本一进行概括并分析。
9．你认为文本一是否体现“诗化小说”特征？请结合文本谈谈你的理解。
【答案】6．D
7．C
8．①积极进取，追求进步。部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决报名参加，投身抗日洪流当中，在斗争中成为顽强坚韧的革命战士。②任劳任怨，尽职尽责。在反“扫荡”转移中一路搀扶负伤的“我”，悉心照料，毫无怨言；在荒凉恶劣的环境里不畏艰险，迎难而上。③传播文化，引领新风。虽有过悲惨的童养媳经历，但仍热心帮助村中青年妇女，成立讲习班，开卫生课，改变她们的生活，为后代造福。
9．示例一：我认为《看护》具有诗化小说的特征。①人物形象的“诗意美”。小说塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中热爱学习、追求进步、不畏困难的女性群体形象，表现百姓对抗日战争的坚定支持以及对幸福安宁生活的向往，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。②小说内容情感的“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现农村女性的成长，刻画她们的精神面貌，发掘她们内在的灵魂美、情操美。③小说景物的“诗意美”。小说中“满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”等景物描写情景交融，意境灵动，富于想象力，充满诗情画意，富有浪漫气息，给人以美好的感受。示例二：我认为本篇小说不具有诗化小说的特征。①本篇小说多次描写环境的恶劣，浪漫气息不浓。如环境“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。②本篇小说多处描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。如几次写到情况紧急，女孩带着伤员在山中跋涉的艰难。③本篇小说有较为激烈的矛盾冲突。如开篇写“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”及“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；领悟作品的艺术魅力；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
（4）本题考查赏析小说体裁特点和艺术手法的能力。本题开放式作答，可以认为具有诗化特征，也可以认为不具有。注意题干要求， “诗化小说”特征 。
6．本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。
D．“暗示战局的凶险及前途的迷茫”错误。结尾是为了描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。
故答案为：D。
7．本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“补叙”错误。文章整体按照时间顺序叙述，是顺叙，小说主体情节完整，而“刘兰的身世经历”是在文中插入叙述，属小说基本事件之外的情况，去掉并不影响事件本身的完整性，属于插叙。
故答案为：C。
8．本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。
①从“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’”可见，她积极进取，追求进步。②从“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤”“女孩子搀扶了我，挨上山去”“组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随”“打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉”“大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架……一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面”可见，她任劳任怨，尽职尽责，面对艰难坚韧顽强，勇于担当，毫不动摇。③当她得知山顶上妇女很难养活孩子时，她说“这是因为我们结婚太早，生活苦，又……”，且“不多几天，她这讲习班就成立起来……从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福”可见，她传播文化，引领新风，帮助他人改变生活。
故答案为： ①积极进取，追求进步。部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决报名参加，投身抗日洪流当中，在斗争中成为顽强坚韧的革命战士。②任劳任怨，尽职尽责。在反“扫荡”转移中一路搀扶负伤的“我”，悉心照料，毫无怨言；在荒凉恶劣的环境里不畏艰险，迎难而上。③传播文化，引领新风。虽有过悲惨的童养媳经历，但仍热心帮助村中青年妇女，成立讲习班，开卫生课，改变她们的生活，为后代造福。
9．本题考查赏析小说体裁特点和艺术手法的能力。
本题开放式作答，可以认为具有诗化特征，也可以认为不具有。认为“诗化”，可从文本二“那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞”“那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，‘美’的化身”推知，诗意化包含人物的形象美。本文中的刘兰，就是一个美与善的女性形象，她童养媳出身，却能够坚决跟上部队做看护，任劳任怨地劳动，同情并关心与自己境遇差不多的妇女们，努力学习进步并教给她们卫生知识等，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。从情感上来说，作者刻画出的刘兰，虽在苦难中成长，但却并不着重刻画人物的苦难，而是展现了她积极进取、学习成长的一面，对于群像妇女们，也同样写出她们的成长，如“‘你看刘兰多干净！’妇女们笑着说，‘我们向你学习！’”“从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂”，她们从前也许有苦难的过往、不好的习惯，但她们一旦了解到知识，便迸发出学习进步的精神，这种内在的灵魂美、情操美，富有诗意。另外，“诗歌”本身具有重描写与抒情的特征，文中的环境描写充满诗意，如“山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”，在艰苦的环境中，也不乏美感，充满诗情画意，让人感到诗意美。也可以认为本文不具有诗化小说的特征。因为本文大部分是在紧张艰难的抗战与负伤转移中度过，随处可见环境恶劣，浪漫气息不浓。如沙滩行军蹚水过河，转移过去山上“更加荒凉”“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。情节上大多都是战争形势的紧张和艰难。如“忽然传来飞机的叫声，那飞机立时就开始了扫射”“刚登上岸……扫伤了我的左脚”“情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上”“她拄着一根棍子，背着我们全部的东西……在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面”。文中情节虽然没有大的波澜，但背景始终存在着强烈的矛盾冲突，如“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等，这些都冲淡了小说的诗意特征。
故答案为： 示例一：我认为《看护》具有诗化小说的特征。①人物形象的“诗意美”。小说塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中热爱学习、追求进步、不畏困难的女性群体形象，表现百姓对抗日战争的坚定支持以及对幸福安宁生活的向往，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。②小说内容情感的“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现农村女性的成长，刻画她们的精神面貌，发掘她们内在的灵魂美、情操美。③小说景物的“诗意美”。小说中“满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”等景物描写情景交融，意境灵动，富于想象力，充满诗情画意，富有浪漫气息，给人以美好的感受。示例二：我认为本篇小说不具有诗化小说的特征。①本篇小说多次描写环境的恶劣，浪漫气息不浓。如环境“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。②本篇小说多处描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。如几次写到情况紧急，女孩带着伤员在山中跋涉的艰难。③本篇小说有较为激烈的矛盾冲突。如开篇写“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”及“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等。
二、古代诗文阅读（35分）
文言文阅读
公权，字诚悬，公绰弟也。年十二，工辞赋。元和初，擢进士第。李听镇夏州，表为掌书记。
因入奏，穆宗曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗、侍书学士，再迁司封员外郎。帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。公绰尝寓书宰相李宗闵，言家弟本志儒学，先朝以侍书见用，颇类工祝，愿徙散秩。乃改右司郎中、弘文馆学士。
文宗复召侍书，迁中书舍人，充翰林书诏学士。尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。从幸未央宫，帝驻辇曰：“朕有一喜，边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。”公权为数十言称贺，帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之，公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思，天子甚悦，曰：“子建七步，尔乃三焉。”常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：“此三浣矣！”学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。”异日，与周墀同对，论事不阿，墀为惴恐，公权益不夺，帝徐曰：“卿有诤臣风，可屈居谏议大夫。”乃自舍人下迁，仍为学士知制诰。
开成三年，转工部侍郎。召问得失，因言：“郭旼领邠宁，而议者颇有臧否。”帝曰：“旼，尚父从子，太皇太后季父，官无玷邮，自大金吾位方镇，何所更议？”答曰：“旼诚勋旧，然人谓献二女乃有是除，信乎？”帝曰：“女自参承太后，岂献哉？”公权曰：“疑嫌间不可户晓。”因引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家。其忠益多类此。迁学士承旨。
武宗立，罢为右散骑常侍。宰相崔珙引为集贤院学士，知院事。李德裕不悦，左授太子詹事，改宾客。累封河东郡公，复为常侍，进至太子少师。大中十三年天子元会公权稍耄忘先群臣称贺占奏忽谬御史劾之夺一季俸议者恨其不归事咸通初，乃以太子太保致仕。卒，年八十八。赠太子太师。
（节选自《新唐书》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．大中十三年/天子元会公权/稍耄忘/先群臣/称贺占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
B．大中十三年/天子元会/公权稍耄忘/先群臣称贺/占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
C．大中十三年/天子元会公权/稍耄忘/先群臣称贺/占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
D．大中十三年/天子元会/公权稍耄忘/先群臣/称贺占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．表，指上表，与《出师表》“临表涕零”中的“表”含义不同。
B．拾遗，古代官名，是谏官的一种，唐朝时始置，主要负责奏论政事，称述得失。
C．穷，意为尽，与《赤壁赋》“羡长江之无穷”中的“穷”含义相同。
D．从子，指次子，古代称正妻所生的第一个儿子为嫡长子，第二个儿子为嫡从子。
12．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）
A．穆宗在佛庙看过柳公权的书法便念念不忘。文宗亦颇为欣赏，多次提拔柳公权，曾与他忘情地探讨书法，直到蜡烛燃尽仍未尽兴，宫人用蜡油浸纸烧着继续照明。
B．文宗为边关将士的衣物供应及时感到高兴，命柳公权写诗祝贺。他应声吟诗，言辞婉切华丽，皇帝令他第二次赋诗，也能不假思索地出口成诗，皇帝很高兴。
C．文宗展示自己穿洗过三次的衣服，其他学士纷纷赞扬皇上节俭，只有柳公权不说话，在皇帝询问时表达了穿洗过的衣服是小节而对治理国家益处不大的看法。
D．柳公权谏言文宗，朝廷官员对郭旼升任邠宁节度使之事颇有议论。文宗起初考虑到郭旼与尚父、太皇太后的关系，在职也没有过错，当无可非议。
13．把文中画线的句子译成现代汉语。
①时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。
②异日，与周墀同对，论事不阿，墀为惴恐，公权益不夺。
14．柳公权敢于上言进谏，皇帝评价他为“卿有诤臣风”，请结合文章简析“诤臣风”体现在何处。
【答案】10．B
11．D
12．A
13．①当时皇帝荒淫放纵，所以公权提及上面这些话。皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏自己。
②他日，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌。
14．用书法技法劝谏皇帝要心术端正；皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节，与治国无益；评论政事得失不迎合皇帝的好恶；劝皇帝把二女送回以打消群臣猜疑。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【附参考译文】
柳公权，字诚悬，是公绰的弟弟。十二岁就擅长作文写诗。元和初年，选拔为进士。李听任夏州节度使，上表朝廷推荐他任掌书记。
因而回朝向皇帝上奏章，穆宗皇帝说：“我曾在佛庙看到过你的笔迹，想念很久了。”就任命他为右拾遗、侍书学士，又两次提升，任司封员外郎。皇帝问公权用笔的技法，公权回答说：“心术端正运笔就端正，运笔端正就可以学会书法了。”当时皇帝荒淫放纵，所以公权提及上面这些话。皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏自己。柳公绰曾经寄信给宰相李宗闵，说自己的弟弟立志研究儒学，前朝皇帝任他为侍书，很像工祝，希望担任散官。于是改任右司郎中、弘文馆学士。
文宗皇帝又召他任侍书学士，升为中书舍人，充任翰林院写诏书的学士。曾经在夜晚于子亭回答皇帝的咨询，蜡烛烧完了但话还没谈完，宫女用蜡油浸纸烧着照明。随侍皇帝到未央宫，皇帝停住车驾说：“我有一件喜事，赐给守卫边塞的将士的服装长期以来不能按时运去，今年在仲春时分就运去了。”公权写几十个字的文章祝贺称颂，皇帝说：“应该写诗祝贺我。”宫人们催促他，公权应声吟诗，言辞婉切华丽。皇帝令他第二次赋诗，又不假思索随口吟诗，皇帝很高兴，说：“曹子建七步吟诗，你竟只需三步。”常常与六位学士在便殿回答皇帝的咨询，皇帝称赞汉文帝谦恭节俭，就举起衣袖说：“这件衣服已洗过三次了！”学士们都赞颂，只有公权一人不说话。皇帝问他，他回答说：“皇上应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣子的劝谏，赏罚分明。穿洗过的衣服，这是小节，对治理国家益处不大。”他日，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌，皇帝慢吞吞地说：“你有诤谏臣子的风范，可以屈居谏议大夫。”于是从中书舍人降了职，但仍任学士参与起草诏令。
开成三年，柳公权经调转任工部侍郎。皇上召他前来询问得失，因而说：“自从郭旼被任为邠宁节度使，人们议论纷纷，有的说好，有的说不好。”文宗说：“郭旼是尚父（郭子仪）的侄子，太皇太后的叔父，在职也没有过错，从大金吾外任方镇，还议论什么呢？”柳公权说：“郭旼确实是有功勋的旧臣，然而人们议论他是因为把两个女儿献入宫中，才有了这次升官，这是真的吗？”文宗说：“他的两个女儿进宫，是参见伺候太后的，怎能说是进献呢？”柳公权说：“疑问嫌隙不可能人人皆知。”接着举出唐初名臣王珪劝唐太宗送卢江王之妃出宫的事例来说明利害。就在当日，文宗命令宦官从南内把二女送还郭旼家。公权对朝廷忠心耿耿的事例很多是这样的。后升公权任学士承旨。
武宗当了皇帝，免去了他的学士承旨，任右散骑常侍。宰相崔珙引荐他任集贤院学士，主持集贤院事务。李德裕不高兴，降为太子詹事，又改任太子宾客。经连续几次晋升，封为河东郡公，又任常侍，升至太子少师。大中十三年，皇帝在元旦举行朝会，公权因老迈健忘，在群臣之先向皇帝称颂祝贺，口中致词应答皇帝出现错误，御史弹劾他，扣除了一个季节的俸禄，议事官恨他不退休。咸通初年，才以太子太保的职位辞官退休。病故，享年八十八岁。追赠太子太师。
10．本题考查文言文断句的能力。
句意：大中十三年，皇帝在元旦举行朝会，公权因老迈健忘，在群臣之先向皇帝称颂祝贺，口中致词应答皇帝出现错误，御史弹劾他，扣除了一个季节的俸禄，议事官恨他不退休。“稍耄忘”的主语是“公权”，不应断开，排除A、C两项；“先群臣”是“称贺”的状语，中间不能分开，排除D项。
故答案为：B。
11．本题考查了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“从子，指次子”“正妻所生的……第二个儿子为嫡从子”有误。从子，指的是侄儿。
故答案为：D。
12．本题考查理解文章内容的能力。
A．“曾与他忘情地探讨书法，直到蜡烛燃尽仍未尽兴”分析有误，原文为“尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之”，有秉烛夜谈一事，但原文并没有提到是在讨论书法，选项无中生有。
故答案为：A。
13．本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
“荒纵”，荒淫放纵；“及”，涉及，提到；“容”，脸色；“笔”，书法。
“异日”，他日；“阿”，曲从，迎合；“墀为惴恐”，省略句，省略了宾语“之”（公权）；“益”，副词，更加。
故答案为： ①当时皇帝荒淫放纵，所以公权提及上面这些话。皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏自己。
②他日，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌。
14．本题考查筛选并概括文中信息的能力。
据原文“帝问公权用笔法，对曰：‘心正则笔正，笔正乃可法矣。’时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也”可知，他用书法技法劝谏皇帝要心术端正；据原文“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者”可知，皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节，与治国无益；据原文“异日，与周墀同对，论事不阿”可知，他评论政事得失不迎合皇帝的好恶；据原文“帝曰：‘女自参承太后，岂献哉？’公权曰：‘疑嫌间不可户晓。’因引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家”可知，他劝皇帝把二女送回以打消群臣猜疑。
故答案为： 用书法技法劝谏皇帝要心术端正；皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节，与治国无益；评论政事得失不迎合皇帝的好恶；劝皇帝把二女送回以打消群臣猜疑。
古代诗歌阅读
无锡道中赋水车①
苏轼
翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。
分畴翠浪走云阵②，刺水绿针抽稻芽。
洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙③。
天公不见老翁泣，唤取阿香④推雷车。
【注】①本诗是作者经过无锡看到农民遇旱用水车车水的情景而作。②云阵：军阵中一种蜿蜒曲折的横队。③鼍鸣窟中如打衙：传说天旱水干，鼍则鸣于窟中，其声如打鼓一般。鼍，鳄鱼的一种。打衙，击鼓。④阿香：神话传说中推雷车的女神。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联用比喻的手法写水车的形象，又以叠字摹写水车动静之态，生动传神。
B．颔联写车水时水流穿行稻田，如云滚波浪，稻芽刺出水面，有如绿针点点。
C．颈联实写五月洞庭飞起沙尘，鼍鸣如鼓，言旱情严重，烘托内心焦急之情。
D．本诗想象丰富，构思奇妙，把旱年百姓车水的寻常情景写出了深厚意味。
16．本诗不仅表达了诗人丰富的情感，也揭示了深刻的哲理。请结合全诗简要分析其情感和哲理。
【答案】15．C
16．情感：①对民生疾苦的关心之情。颔联、颈联两联可见诗人因旱情或缓或重而或喜或忧。②对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹。颔联车水入田、稻芽青翠，可见诗人喜悦之情；联系全诗可见诗人对水车作用的赞叹。③对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。哲理：人在苦难面前不能听天由命，而应积极作为。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）本题考查把握诗歌的主旨和情感态度的能力。答题前先要基本读懂诗歌，然后分析诗歌营造的意境，还要结合诗题和注释进行分析。从而把握诗歌表达的情感。
15．本题考查对诗歌的理解和分析的能力。
C．“实写”错误。不是实写，是虚写。颈联“欲飞沙”是写天气干旱，泥土都粉化到快要飞起沙尘的地步；天旱时“鼍鸣如鼓”是民间传说。
故答案为：C。
16．本题考查理解作者思想感情的能力。
情感：颈联写天旱，“欲飞沙”及“鼍鸣窟中”的传说，形象地揭示出天旱的极其严重。诗人因为干旱而感到担忧，因水车车水缓解旱情而感到喜悦，表达了诗人对民生疾苦的关心之情。颔联“分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽”写水车的功用，车水入田、稻秧青翠碧绿，惹人喜爱。表达了诗人对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹以及对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。哲理：尾联写农民的抗旱，进一步歌颂水车，天旱盼雨，但“天公”不见，下雨无望，因之老翁悲“泣”，靠天不能，只好自救，于是呼唤子女推水车抗旱。可见人在苦难面前不能听天由命，而应积极作为。
故答案为： 情感：①对民生疾苦的关心之情。颔联、颈联两联可见诗人因旱情或缓或重而或喜或忧。②对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹。颔联车水入田、稻芽青翠，可见诗人喜悦之情；联系全诗可见诗人对水车作用的赞叹。③对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。哲理：人在苦难面前不能听天由命，而应积极作为。
17．名篇名句默写
（1）《短歌行》中，“　 　”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中，“　 　”写诗人失意不能饮酒的情形。
（2）《沁园春·长沙》中，毛泽东以“　 　，　 　”两句，表现了青年革命者踌躇满志、精神焕发的形象。
（3）在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人慨叹“　 　”，借酒抒怀，用“　 　”来表现对古代英雄的祭奠。
【答案】（1）契阔谈讌；潦倒新停浊酒杯
（2）书生意气；挥斥方遒
（3）人生如梦；一尊还酹江月
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：契、阔、讌、潦倒、遒、尊、酹。
故答案为：（1）契阔谈讌潦倒新停浊酒杯（2）书生意气挥斥方遒（3）人生如梦一尊还酹江月
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
三、语言文字运用（20分）
语言文字运用Ⅰ
“劳动创造美好未来”这句 的公益广告语，曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在 中影响着很多人树立正确的劳动价值取向、焕发抖擞的劳动精神面貌。但近年来劳动教育的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲、劳动技能欠缺，特别是少数在溺爱家庭环境中成长起来的小孩，想过安逸舒适的生活，但又不愿意劳动，一些人在工作岗位上不知道怎样劳动，工作责任感欠缺，工作技能单一，怕吃苦、怕受挫折，不以劳动为荣，反以劳动为耻。
加强劳动教育是一个庞大而系统的工程，也是一个持之以恒、久久为功的过程，不可能 。就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课，根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲，编印不同的教材体系，制定不同的考核办法，中小学要全力走出应试教育怪圈，真正做到“德、智、体、美、劳”全面发展。
就家庭教育来说，家长要为孩子创造劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌不要事事包办。就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20．学校积极响应劳动主旋律，组织开展以“劳动光荣，创造伟大”为主题的校园活动，现就如何构建劳动教育课程体系向同学们征集意见，请你任写两条。
【答案】18．耳熟能详；潜移默化 ；一蹴而就
19．家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
20．①科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间。②根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程。③设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能。④利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；搭配不当；不合逻辑
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。
（3）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
18．本题考查正确使用成语的能力。
①语境强调人们因听的多所以对公益广告语很清楚，故用“耳熟能详”。“耳熟能详”指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。②语境强调公益广告影响人们树立正确价值观，属于文化影响人的特点，在不知不觉中起作用，故用“潜移默化”。“潜移默化”指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。③语境强调加强劳动教育不是轻而易举，一下子就成功的。故用“一蹴而就”。“一蹴而就”，踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就能完成。
故答案为： 耳熟能详；潜移默化 ；一蹴而就
19．本题考查辨析并修改病句的能力。
画波浪线句子有两处语病：“把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能”动宾搭配不当，“把握”与“技能”不搭配，“把握”应改为“掌握”；“切忌不要事事包办”否定不当，“切忌”与“不要”都表示否定，双重否定表肯定，语意就变成了“要事事包办”，可删除“切忌”或“不要”。故改为：家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
故答案为： 家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
20．本题考查语言表达得体之拟写意见的能力。
根据材料第二段“就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课”可提出“科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间”的意见。根据材料第二段“根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲”可提出“根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程”的意见。根据材料第二段“编印不同的教材体系，制定不同的考核办法”可提出“设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能”的意见。根据材料第三段“就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策”可提出“利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程”的意见。
故答案为： ①科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间。②根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程。③设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能。④利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程。
语言文字运用Ⅱ
有的人倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早。他们的生物钟属于“早晨型”，此类人被通俗地称为“百灵鸟”。相反， ，他们的生物钟属于“夜晚型”，此类人被称为“猫头鹰”。
研究发现，“猫头鹰”们饮食习惯往往不如“百灵鸟”们健康。 ，“夜晚型”的人一般吃饭较晚，更容易发胖。这种生活习惯不利于减肥，还可能增加发生炎症和罹患心血管疾病的危险因素。
该研究组之前的一项研究表明，拥有“早晨型”还是“夜晚型”生物钟是受人类基因限制的，也就是说，我们生下来就注定了自己是“百灵鸟”或“猫头鹰”。然而，相关代谢风险的高低却 ——“猫头鹰”的生活习惯通常不如“百灵鸟”。
21．下列句子中加点的“们”和文中画横线处的“们”，用法相同的一项是（　　）
A．袭人推他道：“林姑娘你闹什么？我们一个丫头，姑娘只是混说。”黛玉笑道：“你说你是个丫头，我只拿你当嫂子待。”（曹雪芹《红楼梦（第三十一回）》）
B．如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。（铁凝《哦，香雪》）
C．他们就是艾奇逊所说的“民主个人主义”的拥护者。艾奇逊们的欺骗做法在中国还有一层薄薄的社会基础。（毛泽东《丢掉幻想，准备斗争》）
D．一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】21．C
22．有的人则倾向于晚上活动；与“早晨型”的人相比；取决于我们的生活习惯。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；体会重要语句的丰富含意
【解析】【点评】（1） 本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。
（2）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查样子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
21．本题考查理解现代汉语词语意思的能力。
画线句中的“们”，表示某一类人。
A．“们”，用在代词或指人的名词后面，表示复数；
B．“们”，用在代词或指人的名词后面，表示复数；
C．“们”，表示某一类人；
D．“们”，用在代词或指人的名词后面，表示复数。
故答案为：C。
22．本题考查语言表达之情境补写的能力。
①根据前文的“相反”一词可知，此句内容是针对前边的“有的人倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早”内容而言的，所以可填：有的人则倾向于晚上活动。②依据后文“‘夜晚型’的人一般吃饭较晚，更容易发胖”可知，此句是属于转换话题的句子，是由前文的“‘猫头鹰’们饮食习惯”转到“‘百灵鸟’们健康”，即“‘早晨型’的人”，所以可填：与“早晨型”的人相比。③依据后文“‘猫头鹰’的生活习惯通常不如‘百灵鸟’”可知，此句的关键词是“生活习惯”，所以可填：取决于我们的生活习惯。
故答案为： 有的人则倾向于晚上活动；与“早晨型”的人相比；取决于我们的生活习惯。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
白居易在《感鹤》诗中写道：鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。同游不同志，如此十馀年。一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
白鹤卓然不群，不食腐鼠肉，不饮盗泉水，保持着高洁的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳进肮脏的水池，开始和群鸡争抢稻粱腥膻，不复是纯洁高雅之物。
这不禁让我们产生思考：天性为什么就改变了呢？初心为什么不易保持？我们应该怎样做才能不忘却所来、迷失所往？请结合你自身的成长实际，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】 本题考查学生写作的能力，这是一则任务驱动型材料作文题。
材料由两段文字组成。第一段话，引用了白居易《感鹤》中的诗句，第二段话对诗句进行了解读：白鹤天性高洁，卓然不群，可是忽然有一天它欲念忽起，改变了天性。最后提示语中用三个问题，启发考生进行深入思索。
材料通过诗句呈现出一种现象：原本天性纯洁高雅之物，却改变了天性，令人扼腕叹息。当然，人之初有性善的部分，也有性恶的成分，这里的“天性”指的是性善的部分。这只鹤的天性为什么会改变呢？首先是因为它一时糊涂，陡生贪念，沦为主人池中之物；其次是生存环境发生了改变，生活在肮脏的水池里，与群鸡争食，与乌鸦老鹰相亲近，久而久之，难免近墨者黑，深受影响，变了天性。可见，天性的改变，外因与环境有关，内因与自身的坚守有关。坚持初心不改，本身就是一件不容易的事，因为外在的环境一旦变得恶劣、低俗、困难重重、险象环生、举步维艰，意志力不坚强、韧性不够、忍受不了诱惑、害怕吃苦受罪的人就很容易改变初心，扭曲天性，甚至变得面目全非。当然，环境只是外因，天性是否会改变，初心是否能坚守，根本原因还在于内因，在于一个人意志力是否坚强，是否对自身品性有磨砺，是否对初心矢志不渝，是否对天性爱如至宝，是否能抵制诱惑，是否能战胜挫折，是否不人云亦云。
题目要求“结合你自身的成长实际，写一篇文章”，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，主题为坚守天性，就要将坚守的过程作为叙写重点，以体现坚守的不易和价值；主题若与改变天性有关，可以运用对比的手法，凸显改变前后的天壤之别，从而体现出坚守天性的可贵。若写议论文，可以运用层进式结构，首先谈天性的价值和意义，然后谈改变天性的原因，最后谈坚守天性的方法。也可以运用并列式结构，选择其中一个方面来谈。
立意提示：
1.改了初心，便差之毫厘，谬以千里。
2.我的天性我做主。
3.坚守初心，保真天性。
4.不畏浮云遮望眼，只缘天性从未改。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。这类题要求学生首先要读懂材料，然后进行立意分析，列立意，确立好题目，结合材料及自身积累，选择适合自己写作的最佳角度进行写作。这是一则任务驱动型材料作文。考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。
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统编版2022-2023学年高一下学期语文开学考试试卷【gb】
一、现代文阅读（35分）
现代文阅读Ⅰ
材料一：
中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。
除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。
是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。
文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。
（摘编自王学典《江山胜迹 我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）
材料二：
众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。
到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。
从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。
古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。
汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。
（摘编自杨共乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。
B．作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。
C．中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的“向心”与延续提供了保证。
D．中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今。而且，从世界范围来看，只有中华文明形成了数代史家连续按时叙史的传统。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身共济的特征。
B．从汉代起就被尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。
C．少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中断，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。
D．材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性特质。
3．根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的一项是（　　）
A．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》）
B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
C．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）
D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
4．简要梳理材料一第四段的行文思路。
5．中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？
现代文阅读Ⅱ
文本一：
看护 孙犁
一九四三年冬季，日寇在晋察冀“扫荡”了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉散，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。
这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。
“快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。
“反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。
前面的队伍正蹚过一条大河，要爬到对面高山上去。宽广的蓝天上，忽然传来飞机的叫声，那飞机立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了。我赶紧跑上去，拉起她来，拉过河去。
刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。
敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！”
“哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去。
我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。
队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话。”
那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。只有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行的大道。
一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去。等到睁开眼，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，有一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我醒来，她很高兴，说：“同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该不算犯纪律吧！”
我笑着摇摇头，她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。
吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷；在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身穿着一件破旧的夹袄。
进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。
这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不安。从炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动，她们在拉着家常。
原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是养不下，要么就是活不大！刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……”
接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉。
老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。”
不多几天，她这讲习班就成立起来。每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净！”妇女们笑着说，“我们向你学习！”
从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。
不久下起了大雪，大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架，她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面……
（有删改）
文本二：
身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。
孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长。当我重读先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。
（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰，又指在抗日战争中艰苦奉献的百姓群体。
B．文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”转移到远处高山上。
C．文本特意描写村庄里一对夫妻的穿着举止，与下文做莜面的妇女相呼应，体现当地环境艰苦，生活贫寒。
D．刘兰迎着大风大雪陪护着战士艰难地前行，一步一个声响，以此结尾是为了暗示战局的凶险及前途的迷茫。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．“我”是故事的亲历者和叙述者，也是人物品格的见证者。本文以“我”的口吻讲述刘兰的故事，能增强故事的真实性。
B．本文善用日常小事和细节描写来塑造形象，如面对渍出蜜汁的红枣，“我”和刘兰不拾不踏，咽着唾沫走过去。
C．本文采用补叙的手法，借老康的话交代了刘兰的悲惨身世，介绍其童养媳的经历，为刘兰与老四相互怜悯埋下伏笔。
D．本文注重环境的烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“看不见一个村庄”等不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛。
8．刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？请结合文本一进行概括并分析。
9．你认为文本一是否体现“诗化小说”特征？请结合文本谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
文言文阅读
公权，字诚悬，公绰弟也。年十二，工辞赋。元和初，擢进士第。李听镇夏州，表为掌书记。
因入奏，穆宗曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗、侍书学士，再迁司封员外郎。帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。公绰尝寓书宰相李宗闵，言家弟本志儒学，先朝以侍书见用，颇类工祝，愿徙散秩。乃改右司郎中、弘文馆学士。
文宗复召侍书，迁中书舍人，充翰林书诏学士。尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。从幸未央宫，帝驻辇曰：“朕有一喜，边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。”公权为数十言称贺，帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之，公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思，天子甚悦，曰：“子建七步，尔乃三焉。”常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：“此三浣矣！”学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。”异日，与周墀同对，论事不阿，墀为惴恐，公权益不夺，帝徐曰：“卿有诤臣风，可屈居谏议大夫。”乃自舍人下迁，仍为学士知制诰。
开成三年，转工部侍郎。召问得失，因言：“郭旼领邠宁，而议者颇有臧否。”帝曰：“旼，尚父从子，太皇太后季父，官无玷邮，自大金吾位方镇，何所更议？”答曰：“旼诚勋旧，然人谓献二女乃有是除，信乎？”帝曰：“女自参承太后，岂献哉？”公权曰：“疑嫌间不可户晓。”因引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家。其忠益多类此。迁学士承旨。
武宗立，罢为右散骑常侍。宰相崔珙引为集贤院学士，知院事。李德裕不悦，左授太子詹事，改宾客。累封河东郡公，复为常侍，进至太子少师。大中十三年天子元会公权稍耄忘先群臣称贺占奏忽谬御史劾之夺一季俸议者恨其不归事咸通初，乃以太子太保致仕。卒，年八十八。赠太子太师。
（节选自《新唐书》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．大中十三年/天子元会公权/稍耄忘/先群臣/称贺占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
B．大中十三年/天子元会/公权稍耄忘/先群臣称贺/占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
C．大中十三年/天子元会公权/稍耄忘/先群臣称贺/占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
D．大中十三年/天子元会/公权稍耄忘/先群臣/称贺占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．表，指上表，与《出师表》“临表涕零”中的“表”含义不同。
B．拾遗，古代官名，是谏官的一种，唐朝时始置，主要负责奏论政事，称述得失。
C．穷，意为尽，与《赤壁赋》“羡长江之无穷”中的“穷”含义相同。
D．从子，指次子，古代称正妻所生的第一个儿子为嫡长子，第二个儿子为嫡从子。
12．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）
A．穆宗在佛庙看过柳公权的书法便念念不忘。文宗亦颇为欣赏，多次提拔柳公权，曾与他忘情地探讨书法，直到蜡烛燃尽仍未尽兴，宫人用蜡油浸纸烧着继续照明。
B．文宗为边关将士的衣物供应及时感到高兴，命柳公权写诗祝贺。他应声吟诗，言辞婉切华丽，皇帝令他第二次赋诗，也能不假思索地出口成诗，皇帝很高兴。
C．文宗展示自己穿洗过三次的衣服，其他学士纷纷赞扬皇上节俭，只有柳公权不说话，在皇帝询问时表达了穿洗过的衣服是小节而对治理国家益处不大的看法。
D．柳公权谏言文宗，朝廷官员对郭旼升任邠宁节度使之事颇有议论。文宗起初考虑到郭旼与尚父、太皇太后的关系，在职也没有过错，当无可非议。
13．把文中画线的句子译成现代汉语。
①时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。
②异日，与周墀同对，论事不阿，墀为惴恐，公权益不夺。
14．柳公权敢于上言进谏，皇帝评价他为“卿有诤臣风”，请结合文章简析“诤臣风”体现在何处。
古代诗歌阅读
无锡道中赋水车①
苏轼
翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。
分畴翠浪走云阵②，刺水绿针抽稻芽。
洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙③。
天公不见老翁泣，唤取阿香④推雷车。
【注】①本诗是作者经过无锡看到农民遇旱用水车车水的情景而作。②云阵：军阵中一种蜿蜒曲折的横队。③鼍鸣窟中如打衙：传说天旱水干，鼍则鸣于窟中，其声如打鼓一般。鼍，鳄鱼的一种。打衙，击鼓。④阿香：神话传说中推雷车的女神。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联用比喻的手法写水车的形象，又以叠字摹写水车动静之态，生动传神。
B．颔联写车水时水流穿行稻田，如云滚波浪，稻芽刺出水面，有如绿针点点。
C．颈联实写五月洞庭飞起沙尘，鼍鸣如鼓，言旱情严重，烘托内心焦急之情。
D．本诗想象丰富，构思奇妙，把旱年百姓车水的寻常情景写出了深厚意味。
16．本诗不仅表达了诗人丰富的情感，也揭示了深刻的哲理。请结合全诗简要分析其情感和哲理。
17．名篇名句默写
（1）《短歌行》中，“　 　”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中，“　 　”写诗人失意不能饮酒的情形。
（2）《沁园春·长沙》中，毛泽东以“　 　，　 　”两句，表现了青年革命者踌躇满志、精神焕发的形象。
（3）在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人慨叹“　 　”，借酒抒怀，用“　 　”来表现对古代英雄的祭奠。
三、语言文字运用（20分）
语言文字运用Ⅰ
“劳动创造美好未来”这句 的公益广告语，曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在 中影响着很多人树立正确的劳动价值取向、焕发抖擞的劳动精神面貌。但近年来劳动教育的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲、劳动技能欠缺，特别是少数在溺爱家庭环境中成长起来的小孩，想过安逸舒适的生活，但又不愿意劳动，一些人在工作岗位上不知道怎样劳动，工作责任感欠缺，工作技能单一，怕吃苦、怕受挫折，不以劳动为荣，反以劳动为耻。
加强劳动教育是一个庞大而系统的工程，也是一个持之以恒、久久为功的过程，不可能 。就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课，根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲，编印不同的教材体系，制定不同的考核办法，中小学要全力走出应试教育怪圈，真正做到“德、智、体、美、劳”全面发展。
就家庭教育来说，家长要为孩子创造劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌不要事事包办。就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20．学校积极响应劳动主旋律，组织开展以“劳动光荣，创造伟大”为主题的校园活动，现就如何构建劳动教育课程体系向同学们征集意见，请你任写两条。
语言文字运用Ⅱ
有的人倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早。他们的生物钟属于“早晨型”，此类人被通俗地称为“百灵鸟”。相反， ，他们的生物钟属于“夜晚型”，此类人被称为“猫头鹰”。
研究发现，“猫头鹰”们饮食习惯往往不如“百灵鸟”们健康。 ，“夜晚型”的人一般吃饭较晚，更容易发胖。这种生活习惯不利于减肥，还可能增加发生炎症和罹患心血管疾病的危险因素。
该研究组之前的一项研究表明，拥有“早晨型”还是“夜晚型”生物钟是受人类基因限制的，也就是说，我们生下来就注定了自己是“百灵鸟”或“猫头鹰”。然而，相关代谢风险的高低却 ——“猫头鹰”的生活习惯通常不如“百灵鸟”。
21．下列句子中加点的“们”和文中画横线处的“们”，用法相同的一项是（　　）
A．袭人推他道：“林姑娘你闹什么？我们一个丫头，姑娘只是混说。”黛玉笑道：“你说你是个丫头，我只拿你当嫂子待。”（曹雪芹《红楼梦（第三十一回）》）
B．如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。（铁凝《哦，香雪》）
C．他们就是艾奇逊所说的“民主个人主义”的拥护者。艾奇逊们的欺骗做法在中国还有一层薄薄的社会基础。（毛泽东《丢掉幻想，准备斗争》）
D．一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
白居易在《感鹤》诗中写道：鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。同游不同志，如此十馀年。一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
白鹤卓然不群，不食腐鼠肉，不饮盗泉水，保持着高洁的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳进肮脏的水池，开始和群鸡争抢稻粱腥膻，不复是纯洁高雅之物。
这不禁让我们产生思考：天性为什么就改变了呢？初心为什么不易保持？我们应该怎样做才能不忘却所来、迷失所往？请结合你自身的成长实际，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．D
2．D
3．C
4．①首先点明文化是可以被引导和塑造的，②继而阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头，③接着从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异，④最后强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。
5．①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
（2）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。
（3）此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题目，一定要研读文本，①要找出概念的本质属性和特征；②要放在具体语境中去理解；③要把握与其他相关概念之间的联系；④要依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征，分析概念的内涵和外延。
（4）此题考查分析文章思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力。答题时明确题目要求，然后筛选信息概括。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。
1．本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。
A．“基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”错误。从原文材料一第一段“中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型”来看，“由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”于文无据；且“基于大一统国家形成的需求”，属于强加因果，原文的表述是“以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础”。
B．“而且还对艺术倾向产生了决定性影响”错误。从原文材料一第二段“华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于‘温柔敦厚’”来看，选项以偏概全，言过其实。
C．“这是因为‘温柔敦厚’的价值追求为中华文明的‘向心’与延续提供了保证”错误。不只是“温柔敦厚”，还有“辉煌多样的文明形式”以及“自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态”等原因。
故答案为：D。
2．本题考查对材料相关内容的分析和概括能力。
D．“揭示了中华文明的……开放性特质”错误。由原文材料二第一段“中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断”来看，只体现了“连续性”，没有揭示“开放性特质”。
故答案为：D。
3．本题考查理解文章重要概念的能力。
由材料一第二段“其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为‘集体性考量’‘整体性思维’等等。在四海升平时，‘温柔敦厚’使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，‘温柔敦厚’使一个人为了他人、家国可以慨然赴死”可知“温柔敦厚”的文化特征。
C．“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”二句，看似在宣扬及时行乐的思想，其实蕴含的却是深深的失望与愤慨。诗人说，人生得意之时就应当纵情欢乐，因为好景不常在，人生多苦难，既然有幸遇上得意之时，何不把握当前，且醉且乐，不要让这金杯空对着明月。不符合“温柔敦厚”文化特征。
故答案为：C。
4．本题考查梳理文章行文思路的能力。
材料一第四段共有10句话。第1句“文化是可以被引导和塑造的”，点明文化是可以被引导和塑造的；第2到8句“中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度……换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的”，阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头；第9句“历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异”，从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异；第10句“放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在”，强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。
故答案为： ①首先点明文化是可以被引导和塑造的，②继而阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头，③接着从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异，④最后强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。
5．本题考查理解文章内容，筛选并整合重要信息的能力。
①由材料一第一段“以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用”分析可知，以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②由材料一第二段“除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的‘向心’与延续，那就是建立在儒家话语之上的对‘温柔敦厚’的追求”分析可知，建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③由材料一最后一段“中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层”分析可知，对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④由材料二第四段“政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证”分析可知，重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤由材料二最后一段“汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力”分析可知，从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。
故答案为： ①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。
【答案】6．D
7．C
8．①积极进取，追求进步。部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决报名参加，投身抗日洪流当中，在斗争中成为顽强坚韧的革命战士。②任劳任怨，尽职尽责。在反“扫荡”转移中一路搀扶负伤的“我”，悉心照料，毫无怨言；在荒凉恶劣的环境里不畏艰险，迎难而上。③传播文化，引领新风。虽有过悲惨的童养媳经历，但仍热心帮助村中青年妇女，成立讲习班，开卫生课，改变她们的生活，为后代造福。
9．示例一：我认为《看护》具有诗化小说的特征。①人物形象的“诗意美”。小说塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中热爱学习、追求进步、不畏困难的女性群体形象，表现百姓对抗日战争的坚定支持以及对幸福安宁生活的向往，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。②小说内容情感的“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现农村女性的成长，刻画她们的精神面貌，发掘她们内在的灵魂美、情操美。③小说景物的“诗意美”。小说中“满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”等景物描写情景交融，意境灵动，富于想象力，充满诗情画意，富有浪漫气息，给人以美好的感受。示例二：我认为本篇小说不具有诗化小说的特征。①本篇小说多次描写环境的恶劣，浪漫气息不浓。如环境“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。②本篇小说多处描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。如几次写到情况紧急，女孩带着伤员在山中跋涉的艰难。③本篇小说有较为激烈的矛盾冲突。如开篇写“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”及“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；领悟作品的艺术魅力；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
（4）本题考查赏析小说体裁特点和艺术手法的能力。本题开放式作答，可以认为具有诗化特征，也可以认为不具有。注意题干要求， “诗化小说”特征 。
6．本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。
D．“暗示战局的凶险及前途的迷茫”错误。结尾是为了描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。
故答案为：D。
7．本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“补叙”错误。文章整体按照时间顺序叙述，是顺叙，小说主体情节完整，而“刘兰的身世经历”是在文中插入叙述，属小说基本事件之外的情况，去掉并不影响事件本身的完整性，属于插叙。
故答案为：C。
8．本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。
①从“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’”可见，她积极进取，追求进步。②从“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤”“女孩子搀扶了我，挨上山去”“组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随”“打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉”“大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架……一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面”可见，她任劳任怨，尽职尽责，面对艰难坚韧顽强，勇于担当，毫不动摇。③当她得知山顶上妇女很难养活孩子时，她说“这是因为我们结婚太早，生活苦，又……”，且“不多几天，她这讲习班就成立起来……从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福”可见，她传播文化，引领新风，帮助他人改变生活。
故答案为： ①积极进取，追求进步。部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决报名参加，投身抗日洪流当中，在斗争中成为顽强坚韧的革命战士。②任劳任怨，尽职尽责。在反“扫荡”转移中一路搀扶负伤的“我”，悉心照料，毫无怨言；在荒凉恶劣的环境里不畏艰险，迎难而上。③传播文化，引领新风。虽有过悲惨的童养媳经历，但仍热心帮助村中青年妇女，成立讲习班，开卫生课，改变她们的生活，为后代造福。
9．本题考查赏析小说体裁特点和艺术手法的能力。
本题开放式作答，可以认为具有诗化特征，也可以认为不具有。认为“诗化”，可从文本二“那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞”“那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，‘美’的化身”推知，诗意化包含人物的形象美。本文中的刘兰，就是一个美与善的女性形象，她童养媳出身，却能够坚决跟上部队做看护，任劳任怨地劳动，同情并关心与自己境遇差不多的妇女们，努力学习进步并教给她们卫生知识等，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。从情感上来说，作者刻画出的刘兰，虽在苦难中成长，但却并不着重刻画人物的苦难，而是展现了她积极进取、学习成长的一面，对于群像妇女们，也同样写出她们的成长，如“‘你看刘兰多干净！’妇女们笑着说，‘我们向你学习！’”“从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂”，她们从前也许有苦难的过往、不好的习惯，但她们一旦了解到知识，便迸发出学习进步的精神，这种内在的灵魂美、情操美，富有诗意。另外，“诗歌”本身具有重描写与抒情的特征，文中的环境描写充满诗意，如“山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”，在艰苦的环境中，也不乏美感，充满诗情画意，让人感到诗意美。也可以认为本文不具有诗化小说的特征。因为本文大部分是在紧张艰难的抗战与负伤转移中度过，随处可见环境恶劣，浪漫气息不浓。如沙滩行军蹚水过河，转移过去山上“更加荒凉”“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。情节上大多都是战争形势的紧张和艰难。如“忽然传来飞机的叫声，那飞机立时就开始了扫射”“刚登上岸……扫伤了我的左脚”“情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上”“她拄着一根棍子，背着我们全部的东西……在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面”。文中情节虽然没有大的波澜，但背景始终存在着强烈的矛盾冲突，如“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等，这些都冲淡了小说的诗意特征。
故答案为： 示例一：我认为《看护》具有诗化小说的特征。①人物形象的“诗意美”。小说塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中热爱学习、追求进步、不畏困难的女性群体形象，表现百姓对抗日战争的坚定支持以及对幸福安宁生活的向往，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。②小说内容情感的“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现农村女性的成长，刻画她们的精神面貌，发掘她们内在的灵魂美、情操美。③小说景物的“诗意美”。小说中“满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”等景物描写情景交融，意境灵动，富于想象力，充满诗情画意，富有浪漫气息，给人以美好的感受。示例二：我认为本篇小说不具有诗化小说的特征。①本篇小说多次描写环境的恶劣，浪漫气息不浓。如环境“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。②本篇小说多处描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。如几次写到情况紧急，女孩带着伤员在山中跋涉的艰难。③本篇小说有较为激烈的矛盾冲突。如开篇写“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”及“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等。
【答案】10．B
11．D
12．A
13．①当时皇帝荒淫放纵，所以公权提及上面这些话。皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏自己。
②他日，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌。
14．用书法技法劝谏皇帝要心术端正；皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节，与治国无益；评论政事得失不迎合皇帝的好恶；劝皇帝把二女送回以打消群臣猜疑。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【附参考译文】
柳公权，字诚悬，是公绰的弟弟。十二岁就擅长作文写诗。元和初年，选拔为进士。李听任夏州节度使，上表朝廷推荐他任掌书记。
因而回朝向皇帝上奏章，穆宗皇帝说：“我曾在佛庙看到过你的笔迹，想念很久了。”就任命他为右拾遗、侍书学士，又两次提升，任司封员外郎。皇帝问公权用笔的技法，公权回答说：“心术端正运笔就端正，运笔端正就可以学会书法了。”当时皇帝荒淫放纵，所以公权提及上面这些话。皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏自己。柳公绰曾经寄信给宰相李宗闵，说自己的弟弟立志研究儒学，前朝皇帝任他为侍书，很像工祝，希望担任散官。于是改任右司郎中、弘文馆学士。
文宗皇帝又召他任侍书学士，升为中书舍人，充任翰林院写诏书的学士。曾经在夜晚于子亭回答皇帝的咨询，蜡烛烧完了但话还没谈完，宫女用蜡油浸纸烧着照明。随侍皇帝到未央宫，皇帝停住车驾说：“我有一件喜事，赐给守卫边塞的将士的服装长期以来不能按时运去，今年在仲春时分就运去了。”公权写几十个字的文章祝贺称颂，皇帝说：“应该写诗祝贺我。”宫人们催促他，公权应声吟诗，言辞婉切华丽。皇帝令他第二次赋诗，又不假思索随口吟诗，皇帝很高兴，说：“曹子建七步吟诗，你竟只需三步。”常常与六位学士在便殿回答皇帝的咨询，皇帝称赞汉文帝谦恭节俭，就举起衣袖说：“这件衣服已洗过三次了！”学士们都赞颂，只有公权一人不说话。皇帝问他，他回答说：“皇上应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣子的劝谏，赏罚分明。穿洗过的衣服，这是小节，对治理国家益处不大。”他日，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌，皇帝慢吞吞地说：“你有诤谏臣子的风范，可以屈居谏议大夫。”于是从中书舍人降了职，但仍任学士参与起草诏令。
开成三年，柳公权经调转任工部侍郎。皇上召他前来询问得失，因而说：“自从郭旼被任为邠宁节度使，人们议论纷纷，有的说好，有的说不好。”文宗说：“郭旼是尚父（郭子仪）的侄子，太皇太后的叔父，在职也没有过错，从大金吾外任方镇，还议论什么呢？”柳公权说：“郭旼确实是有功勋的旧臣，然而人们议论他是因为把两个女儿献入宫中，才有了这次升官，这是真的吗？”文宗说：“他的两个女儿进宫，是参见伺候太后的，怎能说是进献呢？”柳公权说：“疑问嫌隙不可能人人皆知。”接着举出唐初名臣王珪劝唐太宗送卢江王之妃出宫的事例来说明利害。就在当日，文宗命令宦官从南内把二女送还郭旼家。公权对朝廷忠心耿耿的事例很多是这样的。后升公权任学士承旨。
武宗当了皇帝，免去了他的学士承旨，任右散骑常侍。宰相崔珙引荐他任集贤院学士，主持集贤院事务。李德裕不高兴，降为太子詹事，又改任太子宾客。经连续几次晋升，封为河东郡公，又任常侍，升至太子少师。大中十三年，皇帝在元旦举行朝会，公权因老迈健忘，在群臣之先向皇帝称颂祝贺，口中致词应答皇帝出现错误，御史弹劾他，扣除了一个季节的俸禄，议事官恨他不退休。咸通初年，才以太子太保的职位辞官退休。病故，享年八十八岁。追赠太子太师。
10．本题考查文言文断句的能力。
句意：大中十三年，皇帝在元旦举行朝会，公权因老迈健忘，在群臣之先向皇帝称颂祝贺，口中致词应答皇帝出现错误，御史弹劾他，扣除了一个季节的俸禄，议事官恨他不退休。“稍耄忘”的主语是“公权”，不应断开，排除A、C两项；“先群臣”是“称贺”的状语，中间不能分开，排除D项。
故答案为：B。
11．本题考查了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“从子，指次子”“正妻所生的……第二个儿子为嫡从子”有误。从子，指的是侄儿。
故答案为：D。
12．本题考查理解文章内容的能力。
A．“曾与他忘情地探讨书法，直到蜡烛燃尽仍未尽兴”分析有误，原文为“尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之”，有秉烛夜谈一事，但原文并没有提到是在讨论书法，选项无中生有。
故答案为：A。
13．本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
“荒纵”，荒淫放纵；“及”，涉及，提到；“容”，脸色；“笔”，书法。
“异日”，他日；“阿”，曲从，迎合；“墀为惴恐”，省略句，省略了宾语“之”（公权）；“益”，副词，更加。
故答案为： ①当时皇帝荒淫放纵，所以公权提及上面这些话。皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏自己。
②他日，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌。
14．本题考查筛选并概括文中信息的能力。
据原文“帝问公权用笔法，对曰：‘心正则笔正，笔正乃可法矣。’时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也”可知，他用书法技法劝谏皇帝要心术端正；据原文“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者”可知，皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节，与治国无益；据原文“异日，与周墀同对，论事不阿”可知，他评论政事得失不迎合皇帝的好恶；据原文“帝曰：‘女自参承太后，岂献哉？’公权曰：‘疑嫌间不可户晓。’因引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家”可知，他劝皇帝把二女送回以打消群臣猜疑。
故答案为： 用书法技法劝谏皇帝要心术端正；皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节，与治国无益；评论政事得失不迎合皇帝的好恶；劝皇帝把二女送回以打消群臣猜疑。
【答案】15．C
16．情感：①对民生疾苦的关心之情。颔联、颈联两联可见诗人因旱情或缓或重而或喜或忧。②对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹。颔联车水入田、稻芽青翠，可见诗人喜悦之情；联系全诗可见诗人对水车作用的赞叹。③对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。哲理：人在苦难面前不能听天由命，而应积极作为。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）本题考查把握诗歌的主旨和情感态度的能力。答题前先要基本读懂诗歌，然后分析诗歌营造的意境，还要结合诗题和注释进行分析。从而把握诗歌表达的情感。
15．本题考查对诗歌的理解和分析的能力。
C．“实写”错误。不是实写，是虚写。颈联“欲飞沙”是写天气干旱，泥土都粉化到快要飞起沙尘的地步；天旱时“鼍鸣如鼓”是民间传说。
故答案为：C。
16．本题考查理解作者思想感情的能力。
情感：颈联写天旱，“欲飞沙”及“鼍鸣窟中”的传说，形象地揭示出天旱的极其严重。诗人因为干旱而感到担忧，因水车车水缓解旱情而感到喜悦，表达了诗人对民生疾苦的关心之情。颔联“分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽”写水车的功用，车水入田、稻秧青翠碧绿，惹人喜爱。表达了诗人对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹以及对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。哲理：尾联写农民的抗旱，进一步歌颂水车，天旱盼雨，但“天公”不见，下雨无望，因之老翁悲“泣”，靠天不能，只好自救，于是呼唤子女推水车抗旱。可见人在苦难面前不能听天由命，而应积极作为。
故答案为： 情感：①对民生疾苦的关心之情。颔联、颈联两联可见诗人因旱情或缓或重而或喜或忧。②对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹。颔联车水入田、稻芽青翠，可见诗人喜悦之情；联系全诗可见诗人对水车作用的赞叹。③对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。哲理：人在苦难面前不能听天由命，而应积极作为。
17．【答案】（1）契阔谈讌；潦倒新停浊酒杯
（2）书生意气；挥斥方遒
（3）人生如梦；一尊还酹江月
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：契、阔、讌、潦倒、遒、尊、酹。
故答案为：（1）契阔谈讌潦倒新停浊酒杯（2）书生意气挥斥方遒（3）人生如梦一尊还酹江月
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．耳熟能详；潜移默化 ；一蹴而就
19．家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
20．①科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间。②根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程。③设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能。④利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；搭配不当；不合逻辑
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。
（3）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
18．本题考查正确使用成语的能力。
①语境强调人们因听的多所以对公益广告语很清楚，故用“耳熟能详”。“耳熟能详”指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。②语境强调公益广告影响人们树立正确价值观，属于文化影响人的特点，在不知不觉中起作用，故用“潜移默化”。“潜移默化”指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。③语境强调加强劳动教育不是轻而易举，一下子就成功的。故用“一蹴而就”。“一蹴而就”，踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就能完成。
故答案为： 耳熟能详；潜移默化 ；一蹴而就
19．本题考查辨析并修改病句的能力。
画波浪线句子有两处语病：“把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能”动宾搭配不当，“把握”与“技能”不搭配，“把握”应改为“掌握”；“切忌不要事事包办”否定不当，“切忌”与“不要”都表示否定，双重否定表肯定，语意就变成了“要事事包办”，可删除“切忌”或“不要”。故改为：家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
故答案为： 家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
20．本题考查语言表达得体之拟写意见的能力。
根据材料第二段“就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课”可提出“科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间”的意见。根据材料第二段“根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲”可提出“根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程”的意见。根据材料第二段“编印不同的教材体系，制定不同的考核办法”可提出“设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能”的意见。根据材料第三段“就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策”可提出“利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程”的意见。
故答案为： ①科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间。②根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程。③设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能。④利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程。
【答案】21．C
22．有的人则倾向于晚上活动；与“早晨型”的人相比；取决于我们的生活习惯。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；体会重要语句的丰富含意
【解析】【点评】（1） 本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。
（2）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查样子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
21．本题考查理解现代汉语词语意思的能力。
画线句中的“们”，表示某一类人。
A．“们”，用在代词或指人的名词后面，表示复数；
B．“们”，用在代词或指人的名词后面，表示复数；
C．“们”，表示某一类人；
D．“们”，用在代词或指人的名词后面，表示复数。
故答案为：C。
22．本题考查语言表达之情境补写的能力。
①根据前文的“相反”一词可知，此句内容是针对前边的“有的人倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早”内容而言的，所以可填：有的人则倾向于晚上活动。②依据后文“‘夜晚型’的人一般吃饭较晚，更容易发胖”可知，此句是属于转换话题的句子，是由前文的“‘猫头鹰’们饮食习惯”转到“‘百灵鸟’们健康”，即“‘早晨型’的人”，所以可填：与“早晨型”的人相比。③依据后文“‘猫头鹰’的生活习惯通常不如‘百灵鸟’”可知，此句的关键词是“生活习惯”，所以可填：取决于我们的生活习惯。
故答案为： 有的人则倾向于晚上活动；与“早晨型”的人相比；取决于我们的生活习惯。
23．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】 本题考查学生写作的能力，这是一则任务驱动型材料作文题。
材料由两段文字组成。第一段话，引用了白居易《感鹤》中的诗句，第二段话对诗句进行了解读：白鹤天性高洁，卓然不群，可是忽然有一天它欲念忽起，改变了天性。最后提示语中用三个问题，启发考生进行深入思索。
材料通过诗句呈现出一种现象：原本天性纯洁高雅之物，却改变了天性，令人扼腕叹息。当然，人之初有性善的部分，也有性恶的成分，这里的“天性”指的是性善的部分。这只鹤的天性为什么会改变呢？首先是因为它一时糊涂，陡生贪念，沦为主人池中之物；其次是生存环境发生了改变，生活在肮脏的水池里，与群鸡争食，与乌鸦老鹰相亲近，久而久之，难免近墨者黑，深受影响，变了天性。可见，天性的改变，外因与环境有关，内因与自身的坚守有关。坚持初心不改，本身就是一件不容易的事，因为外在的环境一旦变得恶劣、低俗、困难重重、险象环生、举步维艰，意志力不坚强、韧性不够、忍受不了诱惑、害怕吃苦受罪的人就很容易改变初心，扭曲天性，甚至变得面目全非。当然，环境只是外因，天性是否会改变，初心是否能坚守，根本原因还在于内因，在于一个人意志力是否坚强，是否对自身品性有磨砺，是否对初心矢志不渝，是否对天性爱如至宝，是否能抵制诱惑，是否能战胜挫折，是否不人云亦云。
题目要求“结合你自身的成长实际，写一篇文章”，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，主题为坚守天性，就要将坚守的过程作为叙写重点，以体现坚守的不易和价值；主题若与改变天性有关，可以运用对比的手法，凸显改变前后的天壤之别，从而体现出坚守天性的可贵。若写议论文，可以运用层进式结构，首先谈天性的价值和意义，然后谈改变天性的原因，最后谈坚守天性的方法。也可以运用并列式结构，选择其中一个方面来谈。
立意提示：
1.改了初心，便差之毫厘，谬以千里。
2.我的天性我做主。
3.坚守初心，保真天性。
4.不畏浮云遮望眼，只缘天性从未改。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。这类题要求学生首先要读懂材料，然后进行立意分析，列立意，确立好题目，结合材料及自身积累，选择适合自己写作的最佳角度进行写作。这是一则任务驱动型材料作文。考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。
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