四川省遂宁中学校2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

遂宁中学校2022-2023学年高一下学期3月月考
语 文 试 题
一、现代文阅读 (13 分)
阅读下面的文字，回答后面的问题。 (共 4 小题，共 13 分。)
材料一：
老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。
老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。
道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。
道，表现在主体性情上是“复性”，复性，就是回归于本然之性，本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。
孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。
仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，乳子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正己之间。
仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。
仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。
综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度、企图救赎异化的人性：孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。
（选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）
材料二：
中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。
儒家知识分子的身份认同：儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。
一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”：三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。
以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诚、谏言，无论如何不能有不忠之心。
道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。
首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症”道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由。
道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐回园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来。
（选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证。
B. 老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者对中国传统知识分子影响均利弊共存。
C. 道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者。
D. 儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自然的本性，达到心灵自由。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都谈到了儒道文化二者的关系，不过二者论述的重心并不相同.
B. 道，表现为“上善”“无为”“复性”，强调人性的本然状态，企图救赎异化的人性，
C. 仁，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”，强调社会的应然状态，企图重构崩溃的秩序。
D. 儒道互补，彻底解决了古往今来士人在人世与出世之间、庙堂与山水之间的矛盾与纠结。
3. 根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”的一项是（ ）
A. 用之则行，舍之则藏
B. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C. 苟利国家生死以，岂因祸避趋之
D. 采菊东篱下，悠然见南山
4.作为当代知识青年，你认为应该如何从儒家文化和道家思想中汲取营养，才能更好地实现自己的理想抱负？请结合材料谈谈你的看法。
二、古代诗文阅读 ( 57 分)
( 一) 文言文阅读 (共 11 小题，共 44 分) 阅读下面课内文言文，完成下列各题。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？ ”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。” 则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？” 樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
(节选自《鸿门宴》)
5.下列句中画线的词解释正确的一项是 ( )
A.沛公之参乘樊哙者也 参乘：古时乘车，站在车右担任警卫的人
B.杀人如不能举 举：列举
C.窃为大王不取也 窃：偷窃
D.未有封侯之赏，而听细说 细说：详细的说明
6.画线词意义和用法相同的一组是 ( )
A.杀人如不能举 沛公起如厕
B.刑人如恐不胜 沛公不胜杯杓
C.若属皆且为所虏 若入前为寿
D.其意常在沛公也 然不自意能先入关破秦
7.下列选项中，加点字解释有误的一项是( )
A．明足以察秋毫之末(视力) 如其礼乐，以俟君子(等待)
B．批大郤，导大窾(引导，这里指引刀进入) 沛公则置车骑(放弃，丢下)
C．籍吏民，封府库(登记) 朝济而夕设版焉(成功)
D．素善留侯张良(友善、交好) 又欲肆其西封(延伸、扩张) 8.下列选项中，加点词语的用法与例句相同的一项是( )
例：交戟之卫士欲止不内
A．如会同，端章甫 B．善刀而藏之
C．越国以鄙远 D．项伯杀人，臣活之 9.下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是（ ）
A.《史记》是我国第一部纪传体通史，包括本纪、世家、列传、表、书共 130 篇。堪称我国 历史文学宝库中最典范的名著，具有很高的史学价值和文学价值。
B.“沛公居山东时”“山东”一词就是指现在的山东省，中国华东地区的一个沿海省份，简 称鲁，省会济南。
C.“将军战河北，臣战河南。”这里的“河”特指黄河。
D.文章中的“关中”，指函谷关以西，泛指战国末期秦之故地。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (12 分)
(1) 故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
(2) 坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
(3) 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
(4) 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪？ 阅读下面课外文言文，完成下列各题。
高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯、诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜 而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运 筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不 如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者， 皆人杰也，吾能用之，此吾 所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
(节选自《史记 · 高祖本纪》)
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴 之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘势起陇 亩之中三年遂将五诸侯灭秦分裂天下而封王侯政由羽出号为“霸王”位虽不终近古以来未尝 有也及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃 引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
(节选自《史记 ·项羽本纪》)
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年遂将五诸侯/灭秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/号为 “霸王”位/虽不终/近古以来/未尝有也/
B.然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年/遂将五诸侯灭秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/号 为“霸王”/位虽不终/近古以来未尝有也/
C.然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年/遂将五诸侯/灭秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/号 为“霸王”位/虽不终/近古以来未尝有也/
D.然羽非有尺寸/乘势起陇亩之中/三年遂将五诸侯灭秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/号为 “霸王”/位虽不终/近古以来/未尝有也/
12.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.列侯，古代爵位的一种。秦汉以二十等爵赏有功者，最高为彻侯，后改称列侯。
B.朕，第一人称代词，解释为“我”。自秦始皇以后，成为皇帝专用的自称。
C.本纪，是古代纪传体史书中帝王传记的专用名词，始于司马迁的《史记》。
D.太史公，是官方史料的专职记录者，为汉武帝所设，第一任太史公就是司马迁。 13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.刘邦在洛阳南宫安置酒席，请列侯将领们对他与项羽功业成败的原因发表见解。 B.汉高祖认为高起、王陵“知其一，未知其二” ，指出他们分析问题还不够全面。 C.司马迁认为项羽作为舜的后代，虽有与舜一样的双瞳子，但可惜为人过于残暴。 D.司马迁辩证看待项羽，既肯定他灭秦的功业，也指出他的行为过失和性格弱点。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (4 分)
五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
15.根据所选语段，概括项羽失败的原因。 (4 分)
(二) 古代诗歌阅读 (共 2 小题，共 9 分)
阅读下面唐代杜甫的两首诗歌，完成下面各小题。
登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
登岳阳楼
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
16．下列对诗歌的理解，不正确的一项是 ( )
A．《登高》首联着重刻画眼前的具体景物，采用动静结合的手法描绘了一幅以冷暖色调渲染 而成的充满意境的图画。
B．《登高》颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望萧萧木叶，俯视滚滚江水，表达 着韶光易逝，壮志难酬的感怆。
C．杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”同是写岳阳 楼的壮阔意境、浩大气势的名句。
D．作者“凭轩涕泗流”是因为心忧“戎马关山北”且“亲朋无一字”，在“老病有孤舟”的 映照下，一个贫病交加中仍不忘国家安危的爱国诗人形象跃然眼前。
17．《登高》颈联和《登岳阳楼》首联都从时空角度写作，但略有差异，所蕴含的情感也有 所不同。请结合诗句作简要分析。 (6 分)
(三) 名篇名句默写 (共 4 分) 18.根据要求，填写相应的语句。
(1)孔子认为“礼”在国家治理中是异常重要的。在《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 他笑子路是因为“________________，________________ ”。
(2)子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国，等到三 年，便会“________________，________________ ”。
三、语文文字运用 (共 20 分)
( 一) 语言文字运用 Ⅰ (共 3 小题，共 9 分)
阅读下面一段文字，完成以下各题。
在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的小说艺术高峰。小说故事发生的典型 环境—— 贾府是一个典型的贵族大家庭。作者对这个贵族家庭饮食起居各方面的生活细节都 进行了真切细致的描写，表现了这个钟鸣鼎食的诗礼之家“树倒猢狲散”的没落过程。《红 楼梦》不仅思想深邃，在艺术上也十分出色，这首先表现在作者善于刻画人物上。 以王熙凤 为例，她置身于贾府复杂的矛盾中，费尽心机，应付自如。在她的性格中，既有心狠手辣的 一面，如用阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面， 以其谈笑风生赢得了老少 尊卑的喜欢。作者借人物之 口，说她是( )。但就是这样一个精明干练的女人，也自有其 艰难窘迫之处，她不仅曾遭到赵姨娘的暗算，更经常受婆婆邢夫人的气，在贾府捉襟见肘的 衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于在后 40 回中因心劳力拙而死去。博大精深的《红楼梦》， 不仅堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，也达到了中国古代小说的顶峰。 19.下面四个选项中，加点词语运用不恰当的一项是 ( )
(
B
．读书善忘的人，补救的办法是反复熟读，除帮助记忆外，也能取到温故知新的效果
。
)A. 他虽年过七十，却老当益壮，工作热忱一点也不输给年轻小伙子。
(
．
．．．
C
．这样的小错误对于整个项目的要求来说，是无伤大雅、
不足为训
的，我们决不能只纠缠
于
)
细枝末节而忘了根本的目标。
D．《红楼梦》是一部脍炙人口的长篇小说，深受广大读者的喜爱。
20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 ( )
A.“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；暗是一把刀，明是一盆火，她都占全 了”
B.“两面三刀，嘴甜心苦；上头笑着，脚底下使绊子；暗是一把刀，明是一盆火，她都占全 了”
C.“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全 了”
D.“两面三刀，嘴甜心苦；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”
21.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ( )
A.博大精深的《红楼梦》，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗 璀璨明珠。
B.不仅博大精深的《红楼梦》达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗璀 璨明珠。
C.不仅博大精深的《红楼梦》堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，也达到了中国古代小说 的顶峰。
D.《红楼梦》的博大精深，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗 璀璨明珠。
(二) 语言文字运用 II (本题共 2 小题，11 分) 阅读下面的文字，完成以下各题。
(1)玻璃是生活中常见的物品，其外表晶莹光滑，人们很容易将玻璃视作晶体大家族的 一员，但其实玻璃并非晶体。玻璃属于非晶无机非金属材料的一种，它由多种无机矿物组成， 其主要成分是二氧化硅。但由于玻璃晶莹、形态规则，① 。
(2)玻璃按主要成分通常分为氧化物玻璃和非氧化物玻璃两大类。氧化物玻璃品种较多， 常见的有铝硅酸盐玻璃、硼硅酸玻璃。铝硅酸盐玻璃，以二氧化硅和三氧化二铝为主要成分， 软化变形所需的温度高，用于制作放电灯泡、高温玻璃温度计、化学燃烧管等。硼硅酸盐玻 璃， 以二氧化硅和三氧化二硼为主要成分，具有良好的耐热性和化学稳定性，用以制造烹饪 器具、实验室仪器、金属焊封玻璃等。非氧化物玻璃品种和数量很少，② 。硫系玻璃的 阴离子多为硫、硒、碲等，可阻截短波长光线而通过黄、红光，以及近、远红外光，是制作 红外透镜的主要材料。卤化物玻璃主要成分是氟化铍或氯化锌玻璃形成物，它折射率低，色 散低，多用作光学玻璃。
(3)“玻璃-奇迹的缔造者” ，③ 。从实验室的试管、烧杯、烧瓶，到化工厂的管 道、塔柱设备；从揭开星空之谜的天文望远镜，到识破微生物行踪的显微镜；从耐热玻璃到 防弹、玻璃幕墙防辐射玻璃；从玻璃纤维到光导纤维，都离不开玻璃。可以说，离开了玻璃， 科学前进的步伐将会受到严重影响。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密，每 处不超过 15 个字。 (5 分)
23．请分别用一个因果关系的句子概括上文各段的主要内容。 (6 分)
四、写作 (60 分)
24．阅读下面的材料，根据要求写作。 (60 分)
正如读文章，有人喜欢朴拙淡雅的文字，有人欣赏绚烂华美的诗篇。人生也一样，各有 风采。在这个开放的、多元的社会，有人敬佩屈原宁赴清流也不与世同尘的壮举；也有人歆 羡陶潜归隐园田、退守内心的淡静；有人赞赏孟子心怀天下、游走天下时的坚守与担当；还 有人钦佩刘邦知人善用、逃脱鸿门宴的隐忍.......
你已经跨入高中行列的学生，你欣赏怎样的人生？结合上述几个人物给你的启示与思考， 联系现实，阐述自己的观点。写一篇不少于 800 字的文章。
要求：不要脱离材料内容及含义，不要套作，不得抄袭。请选好角度，确定立意， 自拟 标题。
遂宁中学校2022-2023学年高一下学期3月月考
语 文 答 案
一、现代文答案解析
1. C 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“道家思想使知识分子成为权势的奴婢……”张冠李戴。材料二第四段“使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神”的是儒家思想，不是道家思想。故选C。
2. D 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“彻底解决了”曲解文意。材料二最后一段“为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径”，只是开辟了一条新的路径，并没说“彻底解决”。故选D。
3. A 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.是儒道融合；B.强调的是儒家思想；C.强调的是儒家思想；D.是道家思想。故选A。
4.
示例：儒家：一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”；三是修身养性，重视自我修养。同时，摒弃忠君颂圣意识，避免丧失宝贵的独立意识和批判精神。
道家：一是在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折；二是重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由。同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，染上“软骨病”和“人格分裂症”。
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
儒家：结合材料二“一是对‘道’的追求和担当；二是‘以天下为己任’的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是‘治国平天下’；三是儒家知识分子对自我修养的极端重视”“儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神”概括出三点答案。
道家：结合材料二“首先是道家的‘无为’思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，‘无为’的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折”概括出：一是在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折；
结合材料二“道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由”“道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上‘软骨病’和‘人格分裂症’”概括出：二是重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由。同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，染上“软骨病”和“人格分裂症”。
二，文言文答案解析
5. A 解析：B项，句意：杀人唯恐不能杀尽。举：完，尽。C项，句意：我自己认为大王不（应该）采取这样的做法。窃：谦辞，指自己。D项，句意：没有封侯的奖赏，反而听信谗言。细说：谗言。
6. C 解析：A项，唯恐/去，往。B项，尽，完/承受，经得起。C项，都是人称代词，你（你们）。D项，意图/料想。
7. C 解析：济，渡河。
8． D 解析：例句和 D 项都是使动用法。A．名作动，戴礼帽；B．形作动，揩拭； C．意动用法，把……当作边邑。
9． B 解析：山东，崤山以东，泛指东方流过之地。
10.
所以派遣将领把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外之事的发生啊。（得分点：故：连词，因此、所以；特意。出入：偏义副词，偏指入，进入。非常：意外的变故）
坐了一会儿，沛公起身去往厕所，趁机把樊哙叫了出来。（得分点：须臾：一会儿。如：去、往。因：趁机。）
年老的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓能不受饥寒，这样还不能行王道以统一天下的，从来没有这种事。（得分点：王：名词作动词，行王道以统一天下、称王。衣、食：名作动，穿、吃。然：这样。）
越过其他的国家把偏远的国家作为自己的边邑，你知道这样很难，为什么要灭亡郑国来增加邻国土地呢？（得分点：越国：越过别的国家。鄙：以.......为边邑。陪：增加。）
B
解析：“三年”，意思是过了三年。独立成句，所以在“年”后断开，据此排除A、D两项；“位”在这里指项羽的帝位，作“虽不终”的主语，所以在“位”前断开，据此排除C项。
D
解析：“第一任太史公就是司马迁”错，司马迁的父亲司马谈也曾担任该职务，所以司马迁不是第一任太史公。
C
解析：“司马迁认为项羽作为舜的后代”，错，依据原文“太史公曰：吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？”可知，司马迁只是怀疑项羽是舜的后代，并不肯定。
14.参考译文：
五年最终就亡掉了自己的国家，自己死在东城，仍不觉悟也不责备自己，大错呀。(得分点：卒：最终、最后。寤：同“悟”，觉悟。身：自己。过：错。)
15. ①不能知人善用。②妒贤嫉能、刚愎自用。③贪功好利。④自矜功伐、奋其私智。⑤不能正确认识自己的错误。（每点一分，答到三点及以上4分。）
解析：由文本一刘邦与高起、王陵的对话可知，项羽妒贤嫉能，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，虽有谋士范增却不信用，可见，妒贤嫉能、刚愎自用、贪功好利、不能知人善用是他失败的原因；由文本二可知，项羽自己炫耀自己的功勋，彰显他自己的能力却不效法古人，自己死在东城，还不觉悟，而将责任归结于上天，可见，自矜功伐、奋其私智、不能正确认识自己的错误也是他失败的原因。
[参考译文]
文本一：
高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人；项羽仁厚而且爱护别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，只要打仗一定胜利，只要攻城一定取得，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。”
文本二：
太史公(司马迁)说：我听周先生说：“舜的眼睛好像是双瞳孔。”又听说项羽也是双瞳孔。项羽难道是舜的后裔吗？(要不)怎么兴起得这么快呢！秦王朝政治失策，陈胜首先发难，(之后各路)豪杰蜂拥起义，一起争夺(天下)，不可胜数。而项羽没有一尺一寸土地，乘着这形势(也)在田野中(乡间)起义，三年后，就率领五路诸侯消灭了秦王朝，把天下分封给各路王侯，(所有)政令(都)从项羽那发出，(他)号称为“霸王”。(他的帝)位虽然没有最终的结论，(他也是)近古以来未曾有过的(人物)啊。等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，(此时再)抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。(他)自己炫耀自己的功勋，彰显他自己的能力却不效法古人，称其为霸王的伟业，想用武力征伐管理天下，五年(内)最终亡了他的国家，自己死在东城，还不觉悟，也不自责，(这都是)过错啊。竟然说“天亡我(啊)，不是(我)用兵的罪过啊”，这岂不是谬误啊！
A
解析：“以冷暖色调渲染而成”说法有误。《登高》首联以“天风、啸猿、沙渚、飞鸟”等物象动静结合地构造了登高所见之景，情意清冷，用“急、高、哀、清、白、回”等词对物象加以工笔描绘，更增情意之清冷。词句中只有冷色调没有暖色调。
故选A。
17.①《登高》颈联时空交错（诗人置身广阔的空间与漫长的时间中），以“万里”点出空间，以“百年”点明时间，从时间、空间两方面着笔，将“常作客”和“独登台”的情感交汇，写出浓烈的异乡漂泊、残生多病的悲凉情感。
②《登岳阳楼》首联在今昔对照（诗人在同一空间想象不同时间），时空交错中写诗人昔闻洞庭盛名向往已久，却到如今才得以登临，在看似如愿以偿的喜悦中，实际抒发早年抱负至今未能实现的忧民伤时情感。（首先，分析两者的差异各一分，其次答对两者所蕴含的不同情感各2分。）
18.名篇名句
(1) 为国以礼，其言不让 (2)可使有勇 且知方也
19. C
解析：A项，老当益壮：年纪虽老，志向更高、劲头儿更大。当，应该；益，更加；壮，雄壮。B项，温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。出自《论语·为政》。C项，不足为训：足:值得.训:准则.典范.指不值得作为准则或典范.不能理解为“不值得作为教训 。根据句子语境此处可用“不屑教诲”。不屑教诲：意思是认为不值得教训，出自《孟子 告子下》。D项，脍炙人口：脍和炙都是美味的食品。比喻好的诗文为人们赞美和传诵。
C
解析：写王熙凤，体现由表象到内在，由描写到评价的规律。
A
解析： B、C关联词和主语的位置不当，D主谓搭配不当。
22.①很多人误将其当成晶体 ②常见的有硫化玻璃和卤化物玻璃 ③现代科学的进步和玻璃密切相关 （答对1处得1分，答对两处得3分，答对三处得5分。）
23.①因为玻璃是非晶无机非金属材料，所以它不属于晶体；②因为成分不同，所以玻璃有不同的分类和用途；③因为玻璃有广泛的用途，所以它推动了科学的进步。（每点2分，共6分）
24.作文（60分）
【写作指导】　
本次作文题围绕“立德树人”的教育目标来拟题。材料选取了中国历史上几个有影响的人物作为不同的人生风采的代表。这几个人物展示出来的正面力量影响了千百年来无数的读书人。如屈原的壮举可以理解为：坚守原则，宁折不弯，不世故圆滑，特立独行，追求高洁等。陶渊明的淡静可以理解为：固守初心，功成不必在我，不汲汲于富贵功名，不急功近利等。孟子的坚守与担当可以理解为：心怀天下，情系苍生，为天下立太平等。刘邦的隐忍可以理解为：成大事者，不拘小节。顾全大局，发愤图强等。因此，选取任何一个人来写，从他的人生追求谈到自己想要的人生追求，都是符合题目要求的。当然，选择其他诸多历史名人来展开讨论也都是可以的，但不管选择哪个人物，都注意必须和自己的人生愿景结合起来思考。
立意：
1.我想要平淡无争的人生。
2.我想要为人民服务的人生。
3.我想要报效祖国的人生。
例文：
微光
两千多年前，汨罗江畔，屈原投江自尽前与渔父的一番对话，道出屈原明辨是非、以身殉国，渔父与世推移、随遇而安的两种截然不同的价值观。今天，如若让我选择，我更向往屈原的人生。
我愿将那个国破家亡、民生凋敝的楚国比作压抑的漫漫长夜，它驱散光明，被黑暗吞噬。如果说渔父随波逐流，自甘沦为黑暗的一部分，那么屈原的选择则是做一抹微光，尽一切照亮黑暗。
此时定有反驳，认为渔父隐于市朝，飘然自乐，屈原也应明哲保身，而非身投汨罗，何必一人清醒？但是，一个人应该藏匿自身还是抒发己志？一个社会是应该继续沉溺黑暗还是用一抹微光照出希望？一个时代是需要一名独善其身的渔父，还是屈原这样的政治家、诗人？我想，这也是我今日面对自己的人生应当思考的。
无疑，微光定胜过黑暗。只因，哪怕再微小的光，也能发一份热，发一份光，在无边无际的黑暗中点下独一无二的亮斑。
微光，是“知其不可为而为之”为志向倾尽一生的拼搏与呐喊。它是孔子在礼乐崩坏时周游列国推崇儒学；是谭嗣同戊戌变法后“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的呐喊；是唐恬身患癌症明知时日无多却仍然创作《追光者》和《孤勇者》的执着。他们都知道情况险恶，但仍敢坚定地踏出那一步，因为他们知道哪怕无法避免结局，但至少还能发一分热、发一分光。或许恰如司马迁所写“屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》”，正是在茫然的迷途中，将己之志点亮，才能明辨自身的道路。
那么，当楚国处于山雨欲来之际，屈原为何不到中流击水？楚国当时的社会就如鲁迅笔下的“铁屋子”，在这屋内，如若叫醒他人，则恐白白遭受临终的痛楚，但几个人既然醒来，并非没有打破这铁屋子的希望。于是鲁迅不再冷眼旁观，而是展露思想锋芒，犀利批判现实，解放民众思想，进行革命运动。社会有微光，才会有无数仁人志士前仆后继，国家才有希望。屈原为实现振兴楚国的大业，辅佐君王，联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面，引来人们追随。而如若所有智者都如“渔父”藏匿自己，随波逐流，那么整个社会只会笼罩在黑暗之中。而如屈原的微光，才是希望、未来。
古有孔子被讽四体不勤五谷不分，今有杨善洲无法用“利”衡量被人质疑，殊不知“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负更为可贵。一个时代评判一个人的标准从来都不是他的才识，而是他的心之所系，行之所为。屈原曾作为楚国的士大夫，向往“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，励精图治，一心为国。时代所需的正是像屈原一样的人，因为时代从不缺安于黑暗的蒙昧之徒，缺的是那小小的可能点亮黑暗的微光。
屈原，就是那个时代的微光，倾尽全力照亮，用力抵抗，才是我所向往的模样。身处黑暗，不甘愿被侵蚀，被同化，而争做自己、做社会、做时代所期待的样子，才能化为一道微光。
就让我也成为那道微光吧！或者，哪怕无法成为微光，至少也要追寻微光。