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《大道之行》对比阅读
（一）阅读甲、乙两文，完1-3题。（共7分）
（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、皮疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户两不闭。是谓大同。
（选自《礼记.大道之行也》）
（乙）温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来乱贼平未时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（选自顾况《仙游记》，有删改）
注:①[象耕雁耘]大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②[伏]同“服”，信服。
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
A.天下为公 为众所伏 不以为然
B.讲信修睦 小信未孚 背信弃义
C.女有归 云归而岩穴暝 殊途同归
D.盗窃乱贼而不作 其中往来种作 作奸犯科
2.翻译文中两处画线语句（4分）
（1）.故人不独亲其亲，不独子其子
________________________________________________________________________________
（2）及复前踪，群山万首，不可寻省
________________________________________________________________________________
3. 甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：人与人之间关系和睦， （1） 。不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会”的理念，关注到了 （2） 的和谐，具体表现为：自然环境优美宁静， （3） 。（用自己的话概括，每空限10字以内）（3分）
4. 下列对选文的理解不正确的一项是()
A. 《礼记>是一部都战国至秦汉问儒家论著的汇编,编者相传是西汉的戴圣。
B.甲文阐述了“大同”社会的基本特征,以夜不闭户"景象作结,鼓舞人心。
C.乙文所描述的“象耕雁耘"野乌名鸿,飞行似鹤”等景象具有想象色彩。
D、乙文中画线句子“问所从来乱贼/未平时政/何若"断句正确、
（二）阅读下面选文，完成8-10题。（共9分）
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】
唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
（选自《资治通鉴·唐纪二九》）
【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。
5．解释加点的词语。（2分）
（1）盗窃乱贼而不作( ) （2）选贤与能( )
(3) 小有过差，辄谓左右曰( ) (4)上常临镜( )
6．翻译下列语句。（4分）
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
_______________________________________________________________________________________
（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
_____________________________________________________________________________________
7.下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A.乙文中韩休为人正直，不追求功名利禄；为了国家大计，敢于与皇上争执。他是个有良好声誉的官员。
B.甲文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。
C.甲文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
D.乙文中唐玄宗善于纳谏， 任用韩休是为了国家，不是为了他自己。
8．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？（3分）
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（三）（甲）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 《礼记·大道之行也》
（乙）士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”（《新序》）
（注释）：①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。
9．解释下列句中加点词。（4分）
（1）女有归
（2）盗窃乱贼而不作
（3）潦之经吾宫也利
（4）已食三世矣
10．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）力恶其不出于身也，不必为己。
_______________________________________________________________________________________（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。
_______________________________________________________________________________________11、下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A.甲文“不独亲其亲，不独子其子”这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。
B.甲文孟子构想了一个“大道之行”的社会，乙文通过写宋国相子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁心、仁政，能使一个国家长治久安，人民安居乐业。
C.甲文“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。
D、士尹池认为子罕“仁”，因为：①南家的墙遮蔽了子罕家的墙，但为不影响南家生计，子罕没让他们搬走；②西家地势高，子罕允许西家积水流经自家。
12、甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？（3分）
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（四）
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》
【乙】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
《兼爱中》
13．下列加点词解释有误的一项是（3分）（ ）
A．选贤与能，讲信修睦。（培养）
B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）
C．故外户而不闭，是谓大同。（这）
D．家之与家之相篡。（掠夺）
14．翻译下列句子。（4 分）
①大道之行也，天下为公。
译文：
②使老有所终，壮有所用，幼有所长。
译文：
15．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A. 甲文是《礼记 礼运》开头部分里的一段话，《礼记》不属于儒家经典“五经”之一。
B. 乙文体现兼爱思想。
C. 甲文中“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。
D根据甲乙两文的描写，“大同”社会即人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等
16、甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？（3分）
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《大道之行》对比阅读答案
（一）
1．答案：B（2分）
2．答案：（1）因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
（2）等到（李庭）再次寻访上一次的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到（以前去过的村落）了。 3．（1）答案：社会安定，没有战乱 （2）答案：人与自然
（3）答案：人们不随意杀生（3分。每空1分，意思对即可）4.D
参考翻译：温州人李庭等，唐大历六年，上山砍树，迷了路，遇见了祭水。；祭水，在东越的地方语言中称山上的泉水为，祭。当中有人烟鸡犬的声音，跟着呻吟度过水流，忽然到了一个地方，大约在瓯和闽的中间，天地之间草木茂盛的地方，有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁，有300多处。四面环绕着高山，回还深映。有象耕雁耘，人们非常懂得礼节，野鸟叫做够，飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则地震。有一位老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到外地人，也非常惊诧讶异。问从什么地方来，贼人袁晁被平反了没，当时的朝政怎么样。都告诉他实情。因此说：愿意来这里居住吗？然而这里的地方狭窄，》下一条被留下吃饭，期间被当做主客敬重对待。然后辞行，砍树标记道路。回到家，又重新走了原来的路，群山之间，寻找不到了。
（二）
答案：
（二）阅读下面选文，完成5-8题。
5．（1）兴起 （2）与，同“举”，举荐 （3）就 （4）面对
6．（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
（2）我重用韩休是为了国家，不是为了我自己。
7．C 8示例：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。 乙文翻译：
唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，韩休劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”
（三）
答案：9． 归宿 发生 主谓之间，取消句子独立性。 供养，谋生。
10．（1）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋私利。
（2）在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。
11．C）
12．子罕依靠仁慈贤明的治理赢得民心。（意思对即可
译文：士尹池为楚国出使到宋国去，司城子罕宴请他，然后停止喝酒。子罕南边邻居的墙向前突出却不拆了它取直，西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这是为什么，司城子罕说："南边邻居家是工匠，是做鞋的。我要让他搬家，他的父亲说：我家靠做鞋谋生已经三代了，现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知道我的住处了，我将不能谋生。希望相国您怜悯我。'因为这个缘故，我没有让他搬家。两边邻居家院子地势高，我家院子地势低，积水流过我家院子很便利，所以没有加以制止。"士尹池回到楚国，楚王正要发兵攻打宋国，士尹池劝阻楚王说；"不可攻打宋国。它的君主贤明，它的国相仁慈。贤明的人能得民心，仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它，大概不会有功，而且还要为天下所耻笑吧！所以楚国放弃了宋国而击攻打郑国。孔子听说之后说："在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。"
（四）
答案：13．B【亲：以……为亲】
014．①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自已的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。 15．A 16．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）
译文：墨子说："仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。"既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说："现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。"
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