河南省南阳市邓州市春雨国文学校2022-2023学年高二下学期3月考试历史试题（含答案）
文档属性
| 名称 | 河南省南阳市邓州市春雨国文学校2022-2023学年高二下学期3月考试历史试题（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 150.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2023-04-02 20:56:29 | ||
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文档简介
春雨国文学校2022-2023学年高二下学期3月考试
历史试卷
一、选择题
1. 战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A. 中央集权政治的准则 B. 衡量道德修养的标准
C. 统治阶层的行为规范 D. 维护等级秩序的工具
2. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战 D. 杂糅佛道以构建理学
3. 20世纪70年代初期，汤因比在与日本学者池田大作对话时就曾说：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调了中华文化的（）
A. 起源的本土性 B. 很强的包容性
C. 持久的连续性 D. 强大的凝聚性
4. 中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行济泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是
A. 自强不息 B. 天下为公 C. 崇德尚贤 D. 家国情怀
5. 家训是中国传统文化的组成部分，对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下表可知，古代家训体现了
内容 出处
“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦。” 【北宋】司马光《与侄书》
“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。” 【南宋】胡安国《与子寅书》
“判司比唐时，尤幸免答笛；庭参亦何辱，负职乃可耻。 【南宋】陆游《送子龙赴吉州掾》
”
A. 淡泊名利的道德修养 B. 由孝而忠的政治伦理
C. 以民为本的人文关怀 D. 笃实力行的理学精神
6. 如果说，身体的DNA 保证了我们中华民族人种的传宗接代的话，那么文化遗产，尤其是非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA，他保证了我们中华文化即民族精神的延续与传承。材料主要强调
A. DNA重要性 B. 民族精神的重要性
C. 非物质文化遗产的重要性 D. 中华文化的连续性
7. 在漫长的历史进程中，我国各族人民共同创造中华文化、捍卫祖国统一、推动历史进步，形成了源远流长的“大一统”思想，汇聚成中华民族共同体。历史证明，中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。积极培育中华民族共同体意识
A. 是实现各民族共同繁荣的根本途径 B. 是我国处理民族关系的出发点和落脚点
C. 有利于维护和发展统一的多民族国家 D. 有利于确保少数民族享有高度自治权
8. 钱穆说:“中国文化,表现在中国已往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。”他意在强调
A. 文化形成是多种因素的综合 B. 要从历史发展中认识中国文化
C. 中国文化的发展具有复杂性 D. 应明白中国文化内涵的丰富性
9. 利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启
A. 否定中国传统数学成就 B. 预感到近代中国的落后
C. 高估了西学东渐的作用 D. 注意到中国科技的滞后
10. 1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时
A. 中体西用思想的传播受到了抑制 B. 中外交汇促进维新思想深入发展
C. 西学传播适应了兴办实业的需求 D. 崇尚科学成为了社会的主流思潮
11. 如图为江南制造局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时
A. 翻译的书籍类型齐全 B. 向西方学习思潮开始兴起
C. 社会科学思想于中国无益 D. 学习西方更注重实用技术
12. 辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中国存在一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。据此可知，辜鸿铭
A. 绝对肯定了中国传统文明 B. 认为西方文明已经完全破产
C. 看到中西方文化巨大差异 D. 认为中国文化具有一定适用性
13. 日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A. 中华文化的世界性影响 B. 托古改制推动政治革命
C. 进步思想决定改革成败 D. 阳明学是明治维新的指导思想
14. 古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A. 古代中外之间交流具有双向性 B. 古代中外间交流以技术为主导
C. 海外贸易受到历代王朝的重视 D. 中国对外交流主要对象是邻国
15. 培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指
A. 促进了欧洲社会制度的转型 B. 奠定了中国古代文明古国的地位
C. 推动了欧洲工业革命的发展 D. 推动世界市场的初步形成
16. 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了
A. 促进思想解放 B. 为新教作舆论宣传
C. 否定君主政体 D. 推动中西文化交流
17. 一位西方学者说道：“埃及人是在岩石上砍凿出他们的艺术的，他们不是“为艺术而艺术’。”这体现出了
A. 古代埃及艺术功利目的性强 B. 古埃及人具体的宗教思想
C. 古埃及人选材上对石料的偏爱 D. 以来世为中心的宗教影响深刻
18. 古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了
A. 君主专制开始确立 B. 宣扬君主至上权威
C. 官僚机构日益庞大 D. 王权带有神秘色彩
19. 除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些东西传到欧洲主要通过
A. 中国商人 B. 阿拉伯人
C. 马可·波罗等欧洲人 D. 奥斯曼土耳其人
20. 互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料主要强调（ ）
A. 阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁 B. 文化传播实现于国家统治范围内
C. 阿拉伯文化对于文艺复兴有推动作用 D. 欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
21. 在中世纪西欧，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容。基督教宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证、不可贪恋他人的财物等内容。这反映了
A. 教会具有一定的教化功能 B. 教会控制了中世纪的教育
C. 教会训诫凌驾于法律之上 D. 基督教文化影响近代欧洲
22. 尽管在今天看来，罗马人比较关注对实际问题的探讨，但并不能抹杀罗马人非凡的抽象思维与逻辑能力。如果在立法中全部摸着石头过河，而不充分利用立法思想中的超前性和预见性，就有可能导致法律体系的混乱，并且可能产生立法严重滞后的状况。这反映了罗马法
A. 注重逻辑推理 B. 重视理性精神
C. 保护私有财产 D. 追求体系完备
23. 斯塔夫里阿诺斯说：“奥斯曼及其后继者的力量大部分来自源源而来的伊斯兰教勇士，他们不断地与基督教敌人作战。而信基督教的农民因受到不法地主和教会官员的残酷剥削，愿意接受这些土耳其人，把他们当作将自己从无法忍受的命运中解救出来的救助者。”这说明（ ）
A. 阿拉伯帝国矛盾重重 B. 拜占庭帝国内忧外患
C. 德里苏丹国分崩离析 D. 罗马天主教众叛亲离
24. 到13世纪，拜占庭帝国的朝廷政令不出京城。巴尔干和小亚细亚拥兵自重,只在名义上承认拜占庭的宗主地位，既不纳税也不提供士兵,已与独立国家无异。这一现象反映出当时的拜占庭帝国（ ）
A. 管理体系不完善 B. 中央集权的瓦解
C. 实行政教合--体制 D. 分裂为多个国家
25. 俄罗斯所接受的东正教有别于西方的天主教,它是从拜占庭引进并且自上而下推行的,而且拜占庭文化本身就具有浓厚的东方色彩。这表明俄罗斯文化（ ）
A. 与西方基督教文化截然不同 B. 具有东西方文化二重性色彩
C. 使西方基督教文化发生变异 D. 蕴含着古斯拉夫民族的风情
26. 被誉为欧洲中世纪四大英雄史诗之一的《伊戈尔远征记》，描绘的是主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海沿岸的波洛夫人，率远征军进行征伐的故事。在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。这说明
A. 《伊戈尔远征记》是市民文学的代表作
B. 作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度
C. 伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险
D. 封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展
27. “轴心时代”是卡尔·雅斯贝尔斯的著名命题。他认为，尤其在公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，“伟大思想家们告知后人关于人性的重要信息，尊重生命的神圣权利即是宗教”。这是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了
A. 佛教 B. 印度教 C. 基督教 D. 伊斯兰教
28. 美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（ ）
A. 《摩诃婆罗多》 B. 《汉谟拉比法典》 C. 《吉尔伽美什》 D. 《荷马史诗》
29. 《世界文明史》提到“这些史诗表明吠陀早期的那种无忧无虑、喧闹快活的乐观主义正让位给悲观主义、听从摆布的态度；社会……愈来愈严格地按职能和特权区分成不同的阶层”。“这些史诗”出自
A. 古代埃及 B. 古代希腊 C. 古代印度 D. 古代巴比伦
30. 日本平安时代女作家紫式部创作的《源氏物语》，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想，其中对众多女子都有花语隐喻其生平，这与中国哪部经典著作有异曲同工之妙（ ）
A. 《三国演义》 B. 《西游记》 C. “三言二拍” D. 《红楼梦》
31. 津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现于高原的东部、西南部、中部和北部。从中可以看出（ ）
A. 战争是文化传播的重要途径 B. 巨石文化并非津巴布韦独有
C. 津巴布韦已经发展到较高文明阶段 D. 巨石文明是由地理环境决定的
32. 《汉谟拉比法典》规定:如果理发师不经奴隶主人的许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手就要被砍掉。此规定反映的是（ ）
A. 古巴比伦特别保护奴隶的头发 B. 古巴比伦不允许理发师为奴隶理发
C. 古巴比伦维护奴隶主阶级的利益 D. 古巴比伦奴求有理发的自由
33. 佛教是柬埔寨的国教，但印度教也并行不悖。在柬埔寨吴哥王朝时期的石窟许多浮雕中是以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》佛教和印度教神话故事为蓝本。这些史实可用来佐证
A. 东南亚文化的多元特色 B. 佛教内容充满神秘色彩
C. 东南亚石窟艺术发达 D. 印度文化对东南亚文化的影响
34. 明清之交国破家亡，一些知名学者对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判与创新。据此可知
A. 精英人物更利于文化的传承
B. 明亡清兴代表了社会的进步
C. 意识形态变迁遵循一定规律
D. 中国传统文化在传承中进步
35. “就现代眼光来看，这部法典（以楔形文字保留下来的文献）有许多地方是不伦不类的……例如，有些条文非常的进步，有些条文又非常野蛮——进步的，如精密的审判程序；野蛮的，如采用复仇法。”材料评价的是
A. 《汉谟拉比法典》 B. 《十二铜表法》 C. 习惯法 D. 万民法
36. “一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式。”在此，他强调的是两部作品的（ ）
A. 文学价值 B. 艺术价值 C. 史学价值 D. 精神价值
37. 赫梯人的冶金技术曾长时间处于世界领先地位。亚述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时著名的铁器技术王国，亚述人依靠着这一绝对优势，一度横扫了整个近东地区。这反映了
A. 铁器技术推进社会制度变迁
B. 生产力的传播推动民族扩张
C. 文明传播导致战争频繁发生
D. 对外征服带动经济快速发展
38. 阿拉伯人通过扩张，到8世纪中期建立起地跨欧、亚、非三大洲的帝国。关于阿拉伯帝国的叙述，正确的是
A. 阿拉伯人崛起于叙利亚和北非一带
B. 通过严格的种姓制度加强中央集权
C. 宗教部门是国家机构的最重要部分
D. 在东西方的交流中扮演了重要角色
39. 一般情况下，“希腊人”是指创造古希腊灿烂文化族群，他们创造的希腊文明成为西方文明的一个重要源头。这里的“希腊人”
A. 是种姓制度的创立者 B. 是巴尔干地区的原始居民
C. 是从东欧地区移居此地的印欧人 D. 是印欧人与当地居民融合而成
40. “中世纪初期的西欧,罗马时代的城市大多皆告没落,工商业衰败,有的已成废墟,它们在经济上与农村无甚区别。”这时期造成城市没落的直接因素是( )
A. 罗马帝国的分裂 B. 庄园经济的推行 C. 基督教会的控制 D. 日耳曼人的破坏
二、非选择题
41. 阅读材料，回答问题。
材料 中华民族创造了灿烂的古代文明。2013年8月，中国科学院自然科学史研究所成立“中国古代重要科技发明创造”研究组，微博组织百余名专家经过三年的考证与比较研究，以突出原创性、反映古代科技发展的先进水平、对世界文明有重要影响为重要标准，最终选出古代科学技术发明创造88项，基本解决了我国古代的科技发明创造到底有哪些的问题。这88项科技发明大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三大类。以下是“技术发明”类的部分项目
技术发明（一） 年代 技术发明（二） 年代
水稻栽培 距今不少于10000年 提花机 不晚于前1世纪
猪的驯化 距今约8500年 针灸 汉代
粟的栽培 距今约8000年 地动仪 公元132年
含酒精饮料的酿造 距今约8000年 翻车（龙骨车） 公元2世纪
养蚕；缫丝 距今5000多年 瓷器 成熟于东汉晚期
大豆栽培 距今约四五千年 马镫 不晚于4世纪初
块范法 约公元前17世纪 雕版印刷术 7世纪
茶树栽培 周代 水密舱壁 不晚于唐代
（1）分析图表材料，从三个不同的角度，对中国古代技术发明进行分类。
（2）从古代技术发明看中华文明。结合材料和所学知识，概括指出中华文明的特点并予以说明。（至少两项特点）
42. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，做人不可不讲正气、气节。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
材料二 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。
（2）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？
43. 阅读材料，回答问题。
材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
（1）根据材料一、二概括拜占庭文明的特点，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析拜占庭文明的历史地位。
春雨国文学校2022-2023学年高二下学期3月考试
历史试卷 答案解析
一、选择题
1. 战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A. 中央集权政治的准则 B. 衡量道德修养的标准
C. 统治阶层的行为规范 D. 维护等级秩序的工具
【答案】D
【解析】
【详解】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。
2. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战 D. 杂糅佛道以构建理学
【答案】C
【解析】
【详解】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。
3. 20世纪70年代初期，汤因比在与日本学者池田大作对话时就曾说：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调了中华文化的（）
A. 起源的本土性 B. 很强的包容性
C. 持久的连续性 D. 强大的凝聚性
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，”，可见，材料强调了中华文化有团结民众，凝聚人心的特点，D项正确；材料中未涉及中华文化的起源问题，排除A项；材料中未涉及中华文化对外来文化的接受包容，排除B项；材料中未涉及中华文化发展阶段的连续特征，排除C项。故选D项。
4. 中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行济泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是
A. 自强不息 B. 天下为公 C. 崇德尚贤 D. 家国情怀
【答案】D
【解析】
【详解】根据“哀民生之多艰”、“一寸丹心图报国”、“苟利国家生死以”等信息可知材料中这些内容都体现了对民生和国家的责任心，是家国情怀的表现，而非自强不息、天下为公和崇德尚贤，故选D，排除ABC。
5. 家训是中国传统文化的组成部分，对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下表可知，古代家训体现了
内容 出处
“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦。” 【北宋】司马光《与侄书》
“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。” 【南宋】胡安国《与子寅书》
“判司比唐时，尤幸免答笛；庭参亦何辱，负职乃可耻。 【南宋】陆游《送子龙赴吉州掾》
”
A. 淡泊名利的道德修养 B. 由孝而忠的政治伦理
C. 以民为本的人文关怀 D. 笃实力行的理学精神
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦”，可知司马光希望族人不得违反法律，欺压百姓，“当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意”说明胡安国希望族人能够认真勤勉，认真为百姓办事，“庭参亦何辱，负职乃可耻”陆游希望子龙能够为百姓踏实做事，不负职责，三则材料都体现了关心百姓的人文关怀，故C项正确；胡安国主要强调的是勤勉，与道德无关，排除A项；三则材料主要都体现的是关心百姓的利益，与忠孝无关，排除B项；司马光主要告诫族人不能欺凌百姓，与笃实力行的实践精神无关，排除D项。故正确答案为C。
6. 如果说，身体的DNA 保证了我们中华民族人种的传宗接代的话，那么文化遗产，尤其是非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA，他保证了我们中华文化即民族精神的延续与传承。材料主要强调
A. DNA的重要性 B. 民族精神的重要性
C. 非物质文化遗产的重要性 D. 中华文化的连续性
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料可知，我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现中华民族的生命力和创造力，是个民族智慧的结晶，保护文化遗产，保持民族文化的传承和发展，是连接民族情感纽带，故D项正确；材料强调非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA，不是单纯生物学生的DNA，排除A；民族精神是非物质文化遗产遗产的一部分，与材料强调的主旨中华文化的连续性不符，排除BC。
7. 在漫长的历史进程中，我国各族人民共同创造中华文化、捍卫祖国统一、推动历史进步，形成了源远流长的“大一统”思想，汇聚成中华民族共同体。历史证明，中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。积极培育中华民族共同体意识
A. 是实现各民族共同繁荣的根本途径 B. 是我国处理民族关系的出发点和落脚点
C. 有利于维护和发展统一的多民族国家 D. 有利于确保少数民族享有高度自治权
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂”，结合所学知识可知，中华民族共同体意识是国家统一和民族团结的根本，积极培育中华民族共同体意识有利于维护和发展统一的多民族国家，C项正确；培育中华民族共同体意识有利于各民族共同繁荣，而各民族地区经济发展才是各民族共同繁荣的根本途径，排除A项；促进各民族共同发展是我国处理民族关系的出发点和落脚点，排除B项；我国实行民族区域自治制度，在中央的统一领导下，民族自治地方享有民族自治权，而不是高度自治权，排除D项。故选C项。
8. 钱穆说:“中国文化,表现在中国已往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。”他意在强调
A. 文化形成是多种因素的综合 B. 要从历史发展中认识中国文化
C. 中国文化的发展具有复杂性 D. 应明白中国文化内涵的丰富性
【答案】B
【解析】
【详解】材料“我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相”强调的是钱穆要从历史发展中认识中国文化，B正确；ACD与材料无关，未涉及相关信息，排除。故选B。
9. 利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启
A. 否定中国传统数学成就 B. 预感到近代中国的落后
C. 高估了西学东渐的作用 D. 注意到中国科技的滞后
【答案】D
【解析】
【详解】根据“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”可以看出，徐光启认为在即使现在学习西方的内容也已经是起步晚了，说明他认识到中国科技的滞后，D项正确；材料没有体现他对中国传统数学的看法，排除A；中国的科技并不落后，只是滞后，排除B；从材料中看不出西学东渐的作用，排除C。
10. 1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时
A. 中体西用思想的传播受到了抑制 B. 中外交汇促进维新思想深入发展
C. 西学传播适应了兴办实业的需求 D. 崇尚科学成为了社会的主流思潮
【答案】C
【解析】
【详解】从材料的数据可以看出，应用科学和技术所占比重最大，这些应用科学与技术与近代企业的兴办有着密切的联系，因此才会有很多人提问相关的问题，故C项正确；从材料来看西学得到了传播，中体西用思想并没有被抑制，排除A项；从材料中看不出有维新的主张，且此时只是早期维新出现，并没有往深入发展，排除B项；崇尚科学成为主流是新文化运动时期，排除D项。
11. 如图为江南制造局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时
A. 翻译的书籍类型齐全 B. 向西方学习思潮开始兴起
C. 社会科学思想于中国无益 D. 学习西方更注重实用技术
【答案】D
【解析】
【详解】从翻译书籍的种类来看，工科的较多，体现出当时国人学习西方更注重实用技术，故D正确；仅从材料无法得出“齐全”，排除A；“开始”表述错误，鸦片战争后已经开始，排除B；C项不能从材料中得出，排除C。
12. 辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中国存在一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。据此可知，辜鸿铭
A. 绝对肯定了中国的传统文明 B. 认为西方文明已经完全破产
C. 看到中西方文化的巨大差异 D. 认为中国文化具有一定适用性
【答案】D
【解析】
【详解】据材料可以看出，辜鸿铭认为中国文明将会是饱受战乱之苦的欧洲人民重建战后新文明的秘诀。由此可见，他认为中国文化具有一定的适用性，D项正确；材料中辜鸿铭只是指出了中国传统文明在一战后对西方人的价值，而不是对中国传统文明的绝对肯定，排除A项；材料未涉及对西方文明的评价，排除B项；据材料不能体现中西文化的差异，尤其材料未强调西方文化，排除C项。故选D项。
13. 日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A. 中华文化的世界性影响 B. 托古改制推动政治革命
C. 进步思想决定改革成败 D. 阳明学是明治维新的指导思想
【答案】A
【解析】
【详解】明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决定”改革成败，C表述绝对，排除；阳明学说是被日本维新志士吸收利用，而非明治维新的指导思想，排除D。
14. 古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A. 古代中外之间交流具有双向性 B. 古代中外间交流以技术为主导
C. 海外贸易受到历代王朝的重视 D. 中国对外交流主要对象是邻国
【答案】A
【解析】
【详解】据材料“古代中国对外交往中的历史事件”，可知既有中国外传的工艺和汉字，也有从外国传入的数字和宗教，故选A项；材料中提到中外间交流不仅有技术而且有文化，排除B项；明清时期闭关锁国，海外贸易不受重视，排除C项；材料中不只有临近的日本、朝鲜，还有阿拉伯和意大利，排除D项。
15. 培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指
A. 促进了欧洲社会制度的转型 B. 奠定了中国古代文明古国的地位
C. 推动了欧洲工业革命的发展 D. 推动世界市场的初步形成
【答案】A
【解析】
【详解】依据材料信息结合所学可知，三大发明的外传，推动了欧洲从封建社会向资本主义社会转变，因从A选项正确；材料主旨并非强调其对中国的影响，B选项错误；C选项与这些发明没有直接关系，排除；D选项是第一次工业革命的影响，排除。故选A。
16. 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了
A. 促进思想解放 B. 为新教作舆论宣传
C. 否定君主政体 D. 推动中西文化交流
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料所给时间18世纪，欧洲出现“中国热”，可知这一时期启蒙运动正在开展，伏尔泰作为启蒙运动代表人物，主要是为了宣传启蒙思想，A项正确；与新教无关，排除B项；否定君主政体与材料不符，排除C项；推动中西文化交流不是其主要目的，排除D项。故选A项。
17. 一位西方学者说道：“埃及人是在岩石上砍凿出他们的艺术的，他们不是“为艺术而艺术’。”这体现出了
A. 古代埃及艺术功利目的性强 B. 古埃及人具体的宗教思想
C. 古埃及人选材上对石料的偏爱 D. 以来世为中心的宗教影响深刻
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料信息可知，古埃及建筑艺术作品的显著特点是墨守成规，没有个性，其代表性建筑是为专制集权服务的，功利目的性强，A项正确；材料并未体现艺术与宗教思想的关系，B、D两项错误；C项并非材料的主旨，排除。故选A项。
18. 古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了
A. 君主专制开始确立 B. 宣扬君主至上权威
C. 官僚机构日益庞大 D. 王权带有神秘色彩
【答案】D
【解析】
【详解】据材料“太阳神‘拉‘曾被奉为埃及的最高神”“国王被说成是‘拉'之子”等信息可以看出，统治者极力宣扬君权神授学说，王权带有神秘色彩，故D项正确；由材料无法看出君主专制开始确立，故A项错误；材料体现的是君主王权的神化，无法看出君主至上权威，故B项错误；材料并未涉及有关官僚机构的信息，故C项错误。
19. 除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些东西传到欧洲主要通过
A. 中国商人 B. 阿拉伯人
C. 马可·波罗等欧洲人 D. 奥斯曼土耳其人
【答案】B
【解析】
【详解】试题分析：在中国古代，世界各大洲长期处于相对隔绝的状态，中国与欧洲的直接往来较少，因此不可能主要通过中国商人，故A错误；根据所学知识，四大发明从中国传到欧洲，阿拉伯人起到重要的中介作用，据此类推，题干中所述这些东西传到欧洲主要也是通过阿拉伯人，故选B；马可·波罗来华是在元朝时期，此时四大发明已经基本传入欧洲，因此不可能主要通过马可·波罗等人，故 C错误；奥斯曼土耳其人崛起后阻碍了传统的东西方商路，故 D错误。
考点：古代中国科学技术和文学艺术·四大发明·四大发明外传。
【名师点睛】阿拉伯人把中国的古代发明辗转传入西亚和欧洲等地，也给中国带来阿拉伯的天文学和医学知识，以及伊斯兰教和伊斯兰文化。他们在不同文明之间搭起了文化交流的桥梁，促进了这些地区文化和经济的发展，可以说阿拉伯人对世界文化的传播与交流作出了重大贡献。
20. 互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料主要强调（ ）
A. 阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁 B. 文化传播实现于国家统治范围内
C. 阿拉伯文化对于文艺复兴有推动作用 D. 欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”，结合所学知识可知，阿拉伯人将其保存的古希腊罗马文化重新传回西欧，推动了欧洲文艺复兴的兴起，C项正确；材料强调的是阿拉伯文化对欧洲的影响，没有提及东方文明，排除A项；阿拉伯人将文化传播到了欧洲，而非本国范围内，排除B项；材料强调的是阿拉伯文明与欧洲文明的关系，没有提及东方国家，排除D项。故选C项。
21. 在中世纪西欧，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容。基督教宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证、不可贪恋他人的财物等内容。这反映了
A. 教会具有一定的教化功能 B. 教会控制了中世纪的教育
C. 教会训诫凌驾于法律之上 D. 基督教文化影响近代欧洲
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料可知，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容，基督教宣扬“十诫”具有一定的社会教化作用，A项正确；材料没有涉及教会控制了中世纪的教育，排除B项；材料没有涉及教会训诫和法律的关系，得不出教会训诫凌驾于法律之上，排除C项；欧洲走向近代化的过程中就是不断反对基督教的神学思想，排除D项。故选A项。
22. 尽管在今天看来，罗马人比较关注对实际问题的探讨，但并不能抹杀罗马人非凡的抽象思维与逻辑能力。如果在立法中全部摸着石头过河，而不充分利用立法思想中的超前性和预见性，就有可能导致法律体系的混乱，并且可能产生立法严重滞后的状况。这反映了罗马法
A. 注重逻辑推理 B. 重视理性精神
C. 保护私有财产 D. 追求体系完备
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】从材料中的“如果在立法中全部摸着石头过河，而不充分利用立法思维中的超前性和预见性，就有可能导致法律体系的混乱，并且可能产生立法严重滞后的状况”可知，罗马法在制定过程中注重“超前性和预见性”，说明罗马法重视理性精神，故答案为B项；逻辑推理是理性精神的具体表现之一，但不能全面反映题干信息，排除A项；材料无法体现罗马法保护私有财产，也无法体现罗马法体系完备，排除C、D项。
23. 斯塔夫里阿诺斯说：“奥斯曼及其后继者的力量大部分来自源源而来的伊斯兰教勇士，他们不断地与基督教敌人作战。而信基督教的农民因受到不法地主和教会官员的残酷剥削，愿意接受这些土耳其人，把他们当作将自己从无法忍受的命运中解救出来的救助者。”这说明（ ）
A. 阿拉伯帝国矛盾重重 B. 拜占庭帝国内忧外患
C. 德里苏丹国分崩离析 D. 罗马天主教众叛亲离
【答案】B
【解析】
【详解】据题意可知，拜占庭帝国外临奥斯曼土耳其帝国的攻击，内部有不法地主和教会官员，说明拜占庭帝国面临内忧外患，B项正确；材料反映的是拜占庭帝国，不是阿拉伯帝国矛盾重重，德里苏丹国分崩离析和罗马天主教众叛亲离，排除ACD项。故选B项。
24. 到13世纪，拜占庭帝国的朝廷政令不出京城。巴尔干和小亚细亚拥兵自重,只在名义上承认拜占庭的宗主地位，既不纳税也不提供士兵,已与独立国家无异。这一现象反映出当时的拜占庭帝国（ ）
A. 管理体系不完善 B. 中央集权的瓦解
C. 实行政教合--体制 D. 分裂为多个国家
【答案】B
【解析】
【详解】由材料“拜占庭帝国的朝廷政令不出京城，巴尔干和小亚细亚拥兵自重，只在名义上承认拜占庭的宗主地位”可知，拜占庭帝国的影响力严重下降，中央已经无法控制地方的行为，故B正确；题目反映的是地方拥兵自重，不听从朝廷政令，并不是强调管理不完善，故A错误；题目没有反映政教合一的信息，故C错误；题目提到地方只在名义上承认拜占庭的宗主地位，与独立国家无异，说明拜占庭帝国处于分裂的边缘，但从题目无法得出已分裂成几个国家的信息，故D错误。
25. 俄罗斯所接受的东正教有别于西方的天主教,它是从拜占庭引进并且自上而下推行的,而且拜占庭文化本身就具有浓厚的东方色彩。这表明俄罗斯文化（ ）
A. 与西方基督教文化截然不同 B. 具有东西方文化二重性色彩
C. 使西方基督教文化发生变异 D. 蕴含着古斯拉夫民族的风情
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】俄罗斯所接受的东正教有别于西方的天主教，但它也属于基督教文化范畴，因此具有西方文化色彩，又引进具有东方色彩的拜占庭文化，所以说俄罗斯文化具有东西方文化二重性色彩，故选B，排除A；C项材料信息无法体现，排除；D项不符合材料主旨，排除。
26. 被誉为欧洲中世纪四大英雄史诗之一的《伊戈尔远征记》，描绘的是主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海沿岸的波洛夫人，率远征军进行征伐的故事。在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。这说明
A. 《伊戈尔远征记》是市民文学的代表作
B. 作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度
C. 伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险
D. 封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展
【答案】B
【解析】
【详解】《伊戈尔远征记》中，既描绘伊戈尔抵御外敌的英雄气概，又反映其追求个人荣誉、轻率行动的性格特征，说明作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度，B项正确；市民文学与《伊戈尔远征记》叙述封建贵族的英雄气概不符，A项错误；材料没有体现伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险，C项错误；材料不能说明封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展，D项错误。
27. “轴心时代”是卡尔·雅斯贝尔斯的著名命题。他认为，尤其在公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，“伟大思想家们告知后人关于人性的重要信息，尊重生命的神圣权利即是宗教”。这是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了
A. 佛教 B. 印度教 C. 基督教 D. 伊斯兰教
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料并结合所学可知，公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了佛教。公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国王子乔达摩 悉达多创立了佛教，A项正确；印度教诞生于公元2世纪，排除B项；基督教诞生于公元1世纪，排除C项；伊斯兰教诞生于公元7世纪，排除D项。故选A项。
28. 美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（ ）
A. 《摩诃婆罗多》 B. 《汉谟拉比法典》 C. 《吉尔伽美什》 D. 《荷马史诗》
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】根据材料“变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类工具”并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作，故A正确；《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，故B错误；《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，故C错误；《荷马史诗》在文学艺术上具有重要价值，在历史、地理、考古学和民俗学方面也给后世提供很多值得研究的东西，故D错误。
29. 《世界文明史》提到“这些史诗表明吠陀早期的那种无忧无虑、喧闹快活的乐观主义正让位给悲观主义、听从摆布的态度；社会……愈来愈严格地按职能和特权区分成不同的阶层”。“这些史诗”出自
A. 古代埃及 B. 古代希腊 C. 古代印度 D. 古代巴比伦
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学知识可知，吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》《森林书》《奥义书》以及两部史诗中，因此根据材料信息“吠陀早期”可以判断出是古印度文明，C项正确；古代埃及、古代希腊及古代巴比伦等均与“吠陀早期”的说法无关，ABD项排除。故选C。
30. 日本平安时代女作家紫式部创作的《源氏物语》，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想，其中对众多女子都有花语隐喻其生平，这与中国哪部经典著作有异曲同工之妙（ ）
A. 《三国演义》 B. 《西游记》 C. “三言二拍” D. 《红楼梦》
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】《源氏物语》中的“物哀”思想以及用花语隐喻女子生平与《红楼梦》的创作手法有异曲同工之妙，《红楼梦》中对诸多女子名字的描述体现“物哀”思想，因此选D；ABC项不符合题意。
31. 津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现于高原的东部、西南部、中部和北部。从中可以看出（ ）
A. 战争是文化传播的重要途径 B. 巨石文化并非津巴布韦独有
C. 津巴布韦已经发展到较高文明阶段 D. 巨石文明是由地理环境决定的
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料“津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播”可以看出津巴布韦对外扩张推动了文化的交流和传播，A项正确；材料未涉及其它地区的石建文化，无法得出巨石文化并非津巴布韦独有，排除B项；石建文化属于低级文明阶段，排除C项；巨石文明是由地理环境决定的说法过于绝对，夸大地理环境的作用，排除D项。故选A项。
32. 《汉谟拉比法典》规定:如果理发师不经奴隶主人的许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手就要被砍掉。此规定反映的是（ ）
A. 古巴比伦特别保护奴隶的头发 B. 古巴比伦不允许理发师为奴隶理发
C. 古巴比伦维护奴隶主阶级的利益 D. 古巴比伦奴求有理发的自由
【答案】C
【解析】
【详解】材料“如果理发师不经奴隶主人的许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手就要被砍掉”体现的是《汉谟拉比法典》认为奴隶是奴隶主的私有财产，他人不能干涉，说明的是该法典维护的是奴隶主阶级的利益，C正确；ABD与材料无关，排除。故选C。
33. 佛教是柬埔寨的国教，但印度教也并行不悖。在柬埔寨吴哥王朝时期的石窟许多浮雕中是以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》佛教和印度教神话故事为蓝本。这些史实可用来佐证
A. 东南亚文化的多元特色 B. 佛教内容充满神秘色彩
C. 东南亚石窟艺术发达 D. 印度文化对东南亚文化的影响
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料并结合所学可知，吴哥王朝时期，许多石窟浮雕体现了柬埔寨人对佛教和印度教信仰，说明印度文化对东南亚文化影响很大，故D项正确；材料只提及印度宗教，无法体现东南亚文化的多元特色，故A项错误；“佛教内容充满神秘色彩”与材料无关，故B项错误；材料未体现“东南亚石窟艺术发达”，故C项错误。
34. 明清之交国破家亡，一些知名学者对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判与创新。据此可知
A. 精英人物更利于文化的传承
B. 明亡清兴代表了社会的进步
C. 意识形态变迁遵循一定规律
D. 中国传统文化在传承中进步
【答案】D
【解析】
【详解】依据材料中“深刻的检讨”“也有批判与创新”等信息可知，材料强调明清之际的文化在一些知名学者的批判中得以创新，说明中国传统文化在传承中不断进步，因此D选项正确。A选项错误，材料没有涉及其他人群的传承效果，不具有可比性；B选项与材料主旨不符；C选项不是从材料信息中提炼得出的。故正确答案为D选项。
35. “就现代眼光来看，这部法典（以楔形文字保留下来的文献）有许多地方是不伦不类的……例如，有些条文非常的进步，有些条文又非常野蛮——进步的，如精密的审判程序；野蛮的，如采用复仇法。”材料评价的是
A. 《汉谟拉比法典》 B. 《十二铜表法》 C. 习惯法 D. 万民法
【答案】A
【解析】
【详解】由材料“这部法典（以楔形文字保留下来的文献）有许多地方是不伦不类的”及所学知识可知，这部文献是两河流域的《汉谟拉比法典》，它是古巴比伦比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要地位，A项正确；《十二铜表法》、万民法都是古罗马的法律，不符合题意，排除B项、D项；习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威和社会组织，具有一定强制性的行为规范的总和，并不是成文的法律，不符合题意，排除C项。故选A项。
36. “一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式。”在此，他强调的是两部作品的（ ）
A. 文学价值 B. 艺术价值 C. 史学价值 D. 精神价值
【答案】C
【解析】
【详解】根据“除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式”可得出材料强调印度的两部史诗对于了解印度的历史有着重要的价值，因此体现的是二者的史学价值，C项正确；材料强调的是对印度历史的了解，与二者的文学性、艺术性及精神方面的内容并没有太大的关系，排除ABD项。故选C项。
37. 赫梯人的冶金技术曾长时间处于世界领先地位。亚述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时著名的铁器技术王国，亚述人依靠着这一绝对优势，一度横扫了整个近东地区。这反映了
A. 铁器技术推进社会制度变迁
B. 生产力的传播推动民族扩张
C. 文明传播导致战争频繁发生
D. 对外征服带动经济快速发展
【答案】B
【解析】
【详解】材料“迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时著名的铁器技术王国”“亚述人依靠着这一绝对优势，一度横扫了整个近东地区”反映的是亚述人利用赫梯人的先进技术迅速征服了近东地区，说明的是生产力的传播推动民族扩张，B正确；材料未涉及社会制度的变化，A排除；文明传播不一定会导致战争，C排除；对外征服对经济发展具有破坏作用，D排除。故选B。
38. 阿拉伯人通过扩张，到8世纪中期建立起地跨欧、亚、非三大洲的帝国。关于阿拉伯帝国的叙述，正确的是
A. 阿拉伯人崛起于叙利亚和北非一带
B. 通过严格的种姓制度加强中央集权
C. 宗教部门是国家机构的最重要部分
D. 在东西方的交流中扮演了重要角色
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】 阿拉伯帝国作为地跨欧、亚、非三大洲的帝国，充当了东西方之间经济文化交流的桥梁，故D项正确；阿拉伯人崛起于阿拉伯半岛，故A项错误；种姓制度是古印度的重要制度，故B项错误；C项表述不符合史实，排除。
【点睛】
39. 一般情况下，“希腊人”是指创造古希腊灿烂文化的族群，他们创造的希腊文明成为西方文明的一个重要源头。这里的“希腊人”
A. 是种姓制度的创立者 B. 是巴尔干地区的原始居民
C. 是从东欧地区移居此地的印欧人 D. 是印欧人与当地居民融合而成
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】由所学知识可知，希腊人创造了辉煌灿烂古代文明，他们由来自于中欧的印欧人与当地居民融合而成，D项正确；雅利安人侵入印度后，为了把自己较白的肤色同土著居民较黑的肤色区别开来，创立了种姓制度，与题意不符，排除A项；“希腊人”是来自于中欧的印欧人与巴尔干地区的原始居民融合而成，并不是巴尔干地区的原始居民，也不是从东欧地区移居此地的印欧人，与题意不符，排除B项、C项。故选D项。
40. “中世纪初期的西欧,罗马时代的城市大多皆告没落,工商业衰败,有的已成废墟,它们在经济上与农村无甚区别。”这时期造成城市没落的直接因素是( )
A. 罗马帝国的分裂 B. 庄园经济的推行 C. 基督教会的控制 D. 日耳曼人的破坏
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查中古时期城市的发展演变。西欧封建社会是日耳曼人在罗马帝国的废墟上建立起来的，在日耳曼人和罗马人的冲突中，罗马时代的城市大多没落，故D正确；罗马帝国的分裂是内部纷争，不是城市没落的直接原因，A错误；BC不是城市没落的直接因素，排除。
二、非选择题
41. 阅读材料，回答问题。
材料 中华民族创造了灿烂的古代文明。2013年8月，中国科学院自然科学史研究所成立“中国古代重要科技发明创造”研究组，微博组织百余名专家经过三年的考证与比较研究，以突出原创性、反映古代科技发展的先进水平、对世界文明有重要影响为重要标准，最终选出古代科学技术发明创造88项，基本解决了我国古代的科技发明创造到底有哪些的问题。这88项科技发明大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三大类。以下是“技术发明”类的部分项目
技术发明（一） 年代 技术发明（二） 年代
水稻栽培 距今不少于10000年 提花机 不晚于前1世纪
猪的驯化 距今约8500年 针灸 汉代
粟的栽培 距今约8000年 地动仪 公元132年
含酒精饮料的酿造 距今约8000年 翻车（龙骨车） 公元2世纪
养蚕；缫丝 距今5000多年 瓷器 成熟于东汉晚期
大豆栽培 距今约四五千年 马镫 不晚于4世纪初
块范法 约公元前17世纪 雕版印刷术 7世纪
茶树栽培 周代 水密舱壁 不晚于唐代
（1）分析图表材料，从三个不同的角度，对中国古代技术发明进行分类。
（2）从古代技术发明看中华文明。结合材料和所学知识，概括指出中华文明的特点并予以说明。（至少两项特点）
【答案】（1）分类：
角度1：农业种植技术，例如水稻栽培、大豆栽培、垄作法等。
角度2：手工业生产技术，例如块范法、钢铁冶炼技术、造纸术等。
角度3：汉代技术发明，例如造纸术、针灸、地动仪等。
（2）特点示例：中华文明源远流长，辉煌灿烂，世界领先中华文明推动了世界文明的发展进步（造纸术、印刷术、火药、指南针等四大发明影响深远）中华农耕文明历史悠久中华文明绵延不绝，一脉相承，阶段明显等。
【解析】
【详解】（1）本题为开放性试题，没有固定答案。综合材料内容并结合所学进行作答，言之有理即可。对中国古代技术发明的分类可从行业类别或者发明时间等不同的角度展开。如农业种植技术，包括水稻栽培、大豆栽培、垄作法等。手工业生产技术，包括块范法、钢铁冶炼技术、造纸术等。汉代技术发明，包括造纸术、针灸、地动仪等。
（2）中华文明的特点结合所学内容进行作答，言之有理即可。如中华文明源远流长，辉煌灿烂，世界领先中华文明推动了世界文明的发展进步，其中四大发明影响深远；中华农耕文明历史悠久中华文明绵延不绝，一脉相承，阶段明显等。
42. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，做人不可不讲正气、气节。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
材料二 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。
（2）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？
【答案】（1）内涵：重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息厚德载物；主张和而不同。
（2）影响：对亚洲：汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。对欧洲：四大发明推动欧洲社会转型;儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。
【解析】
【小问1详解】
内涵：根据“民惟邦本，本固邦宁”得出重视以人为本；根据所学可得出崇尚天人合一，道法自然；根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”得出提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；根据“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”得出崇尚自强不息,厚德载物；根据“君子和而不同，小人同而不和”得出主张和而不同。
【小问2详解】
影响：对亚洲：根据所学可知，中国的汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。对欧洲：根据所学，四大发明推动欧洲社会转型;儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。
43. 阅读材料，回答问题。
材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
（1）根据材料一、二概括拜占庭文明的特点，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析拜占庭文明的历史地位。
【答案】（1）特点：包容性、开放性；与宗教密切联系；融汇东西方文化。
原因：特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；活跃的商业和频繁的军事活动；统治阶层的重视和努力。
（2）影响：架起了东西方文明交往的桥梁；是古典文明和中世纪文明传承的纽带；促进了东西方文化的交流与融合；保存延续了古希腊罗马的古典文化；促进了近代文艺复兴运动的兴起。
【解析】
【小问1详解】
特点：根据“最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。”得出包容性；根据“它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。”得出开放性；根据“拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。”可得出继承性；根据材料“它又是典型的基督教文明”得出与宗教密切联系；结合所学可知，融汇东西方文化。
原因：根据“拜占庭帝国所在的特殊的地理位置”可得出特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；根据材料“活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。”可得出活跃的商业和频繁的军事活动；结合所学可知，统治阶层的重视和努力。
【小问2详解】
影响：根据“活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。”可得出架起了东西方文明交往的桥梁；结合所学可知是古典文明和中世纪文明传承的纽带；根据材料“拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动”可得出促进了东西方文化的交流与融合；根据“最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统”可得出保存延续了古希腊罗马的古典文化；结合所学可知，促进了近代文艺复兴运动的兴起。
历史试卷
一、选择题
1. 战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A. 中央集权政治的准则 B. 衡量道德修养的标准
C. 统治阶层的行为规范 D. 维护等级秩序的工具
2. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战 D. 杂糅佛道以构建理学
3. 20世纪70年代初期，汤因比在与日本学者池田大作对话时就曾说：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调了中华文化的（）
A. 起源的本土性 B. 很强的包容性
C. 持久的连续性 D. 强大的凝聚性
4. 中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行济泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是
A. 自强不息 B. 天下为公 C. 崇德尚贤 D. 家国情怀
5. 家训是中国传统文化的组成部分，对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下表可知，古代家训体现了
内容 出处
“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦。” 【北宋】司马光《与侄书》
“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。” 【南宋】胡安国《与子寅书》
“判司比唐时，尤幸免答笛；庭参亦何辱，负职乃可耻。 【南宋】陆游《送子龙赴吉州掾》
”
A. 淡泊名利的道德修养 B. 由孝而忠的政治伦理
C. 以民为本的人文关怀 D. 笃实力行的理学精神
6. 如果说，身体的DNA 保证了我们中华民族人种的传宗接代的话，那么文化遗产，尤其是非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA，他保证了我们中华文化即民族精神的延续与传承。材料主要强调
A. DNA重要性 B. 民族精神的重要性
C. 非物质文化遗产的重要性 D. 中华文化的连续性
7. 在漫长的历史进程中，我国各族人民共同创造中华文化、捍卫祖国统一、推动历史进步，形成了源远流长的“大一统”思想，汇聚成中华民族共同体。历史证明，中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。积极培育中华民族共同体意识
A. 是实现各民族共同繁荣的根本途径 B. 是我国处理民族关系的出发点和落脚点
C. 有利于维护和发展统一的多民族国家 D. 有利于确保少数民族享有高度自治权
8. 钱穆说:“中国文化,表现在中国已往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。”他意在强调
A. 文化形成是多种因素的综合 B. 要从历史发展中认识中国文化
C. 中国文化的发展具有复杂性 D. 应明白中国文化内涵的丰富性
9. 利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启
A. 否定中国传统数学成就 B. 预感到近代中国的落后
C. 高估了西学东渐的作用 D. 注意到中国科技的滞后
10. 1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时
A. 中体西用思想的传播受到了抑制 B. 中外交汇促进维新思想深入发展
C. 西学传播适应了兴办实业的需求 D. 崇尚科学成为了社会的主流思潮
11. 如图为江南制造局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时
A. 翻译的书籍类型齐全 B. 向西方学习思潮开始兴起
C. 社会科学思想于中国无益 D. 学习西方更注重实用技术
12. 辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中国存在一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。据此可知，辜鸿铭
A. 绝对肯定了中国传统文明 B. 认为西方文明已经完全破产
C. 看到中西方文化巨大差异 D. 认为中国文化具有一定适用性
13. 日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A. 中华文化的世界性影响 B. 托古改制推动政治革命
C. 进步思想决定改革成败 D. 阳明学是明治维新的指导思想
14. 古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A. 古代中外之间交流具有双向性 B. 古代中外间交流以技术为主导
C. 海外贸易受到历代王朝的重视 D. 中国对外交流主要对象是邻国
15. 培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指
A. 促进了欧洲社会制度的转型 B. 奠定了中国古代文明古国的地位
C. 推动了欧洲工业革命的发展 D. 推动世界市场的初步形成
16. 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了
A. 促进思想解放 B. 为新教作舆论宣传
C. 否定君主政体 D. 推动中西文化交流
17. 一位西方学者说道：“埃及人是在岩石上砍凿出他们的艺术的，他们不是“为艺术而艺术’。”这体现出了
A. 古代埃及艺术功利目的性强 B. 古埃及人具体的宗教思想
C. 古埃及人选材上对石料的偏爱 D. 以来世为中心的宗教影响深刻
18. 古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了
A. 君主专制开始确立 B. 宣扬君主至上权威
C. 官僚机构日益庞大 D. 王权带有神秘色彩
19. 除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些东西传到欧洲主要通过
A. 中国商人 B. 阿拉伯人
C. 马可·波罗等欧洲人 D. 奥斯曼土耳其人
20. 互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料主要强调（ ）
A. 阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁 B. 文化传播实现于国家统治范围内
C. 阿拉伯文化对于文艺复兴有推动作用 D. 欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
21. 在中世纪西欧，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容。基督教宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证、不可贪恋他人的财物等内容。这反映了
A. 教会具有一定的教化功能 B. 教会控制了中世纪的教育
C. 教会训诫凌驾于法律之上 D. 基督教文化影响近代欧洲
22. 尽管在今天看来，罗马人比较关注对实际问题的探讨，但并不能抹杀罗马人非凡的抽象思维与逻辑能力。如果在立法中全部摸着石头过河，而不充分利用立法思想中的超前性和预见性，就有可能导致法律体系的混乱，并且可能产生立法严重滞后的状况。这反映了罗马法
A. 注重逻辑推理 B. 重视理性精神
C. 保护私有财产 D. 追求体系完备
23. 斯塔夫里阿诺斯说：“奥斯曼及其后继者的力量大部分来自源源而来的伊斯兰教勇士，他们不断地与基督教敌人作战。而信基督教的农民因受到不法地主和教会官员的残酷剥削，愿意接受这些土耳其人，把他们当作将自己从无法忍受的命运中解救出来的救助者。”这说明（ ）
A. 阿拉伯帝国矛盾重重 B. 拜占庭帝国内忧外患
C. 德里苏丹国分崩离析 D. 罗马天主教众叛亲离
24. 到13世纪，拜占庭帝国的朝廷政令不出京城。巴尔干和小亚细亚拥兵自重,只在名义上承认拜占庭的宗主地位，既不纳税也不提供士兵,已与独立国家无异。这一现象反映出当时的拜占庭帝国（ ）
A. 管理体系不完善 B. 中央集权的瓦解
C. 实行政教合--体制 D. 分裂为多个国家
25. 俄罗斯所接受的东正教有别于西方的天主教,它是从拜占庭引进并且自上而下推行的,而且拜占庭文化本身就具有浓厚的东方色彩。这表明俄罗斯文化（ ）
A. 与西方基督教文化截然不同 B. 具有东西方文化二重性色彩
C. 使西方基督教文化发生变异 D. 蕴含着古斯拉夫民族的风情
26. 被誉为欧洲中世纪四大英雄史诗之一的《伊戈尔远征记》，描绘的是主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海沿岸的波洛夫人，率远征军进行征伐的故事。在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。这说明
A. 《伊戈尔远征记》是市民文学的代表作
B. 作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度
C. 伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险
D. 封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展
27. “轴心时代”是卡尔·雅斯贝尔斯的著名命题。他认为，尤其在公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，“伟大思想家们告知后人关于人性的重要信息，尊重生命的神圣权利即是宗教”。这是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了
A. 佛教 B. 印度教 C. 基督教 D. 伊斯兰教
28. 美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（ ）
A. 《摩诃婆罗多》 B. 《汉谟拉比法典》 C. 《吉尔伽美什》 D. 《荷马史诗》
29. 《世界文明史》提到“这些史诗表明吠陀早期的那种无忧无虑、喧闹快活的乐观主义正让位给悲观主义、听从摆布的态度；社会……愈来愈严格地按职能和特权区分成不同的阶层”。“这些史诗”出自
A. 古代埃及 B. 古代希腊 C. 古代印度 D. 古代巴比伦
30. 日本平安时代女作家紫式部创作的《源氏物语》，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想，其中对众多女子都有花语隐喻其生平，这与中国哪部经典著作有异曲同工之妙（ ）
A. 《三国演义》 B. 《西游记》 C. “三言二拍” D. 《红楼梦》
31. 津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现于高原的东部、西南部、中部和北部。从中可以看出（ ）
A. 战争是文化传播的重要途径 B. 巨石文化并非津巴布韦独有
C. 津巴布韦已经发展到较高文明阶段 D. 巨石文明是由地理环境决定的
32. 《汉谟拉比法典》规定:如果理发师不经奴隶主人的许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手就要被砍掉。此规定反映的是（ ）
A. 古巴比伦特别保护奴隶的头发 B. 古巴比伦不允许理发师为奴隶理发
C. 古巴比伦维护奴隶主阶级的利益 D. 古巴比伦奴求有理发的自由
33. 佛教是柬埔寨的国教，但印度教也并行不悖。在柬埔寨吴哥王朝时期的石窟许多浮雕中是以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》佛教和印度教神话故事为蓝本。这些史实可用来佐证
A. 东南亚文化的多元特色 B. 佛教内容充满神秘色彩
C. 东南亚石窟艺术发达 D. 印度文化对东南亚文化的影响
34. 明清之交国破家亡，一些知名学者对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判与创新。据此可知
A. 精英人物更利于文化的传承
B. 明亡清兴代表了社会的进步
C. 意识形态变迁遵循一定规律
D. 中国传统文化在传承中进步
35. “就现代眼光来看，这部法典（以楔形文字保留下来的文献）有许多地方是不伦不类的……例如，有些条文非常的进步，有些条文又非常野蛮——进步的，如精密的审判程序；野蛮的，如采用复仇法。”材料评价的是
A. 《汉谟拉比法典》 B. 《十二铜表法》 C. 习惯法 D. 万民法
36. “一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式。”在此，他强调的是两部作品的（ ）
A. 文学价值 B. 艺术价值 C. 史学价值 D. 精神价值
37. 赫梯人的冶金技术曾长时间处于世界领先地位。亚述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时著名的铁器技术王国，亚述人依靠着这一绝对优势，一度横扫了整个近东地区。这反映了
A. 铁器技术推进社会制度变迁
B. 生产力的传播推动民族扩张
C. 文明传播导致战争频繁发生
D. 对外征服带动经济快速发展
38. 阿拉伯人通过扩张，到8世纪中期建立起地跨欧、亚、非三大洲的帝国。关于阿拉伯帝国的叙述，正确的是
A. 阿拉伯人崛起于叙利亚和北非一带
B. 通过严格的种姓制度加强中央集权
C. 宗教部门是国家机构的最重要部分
D. 在东西方的交流中扮演了重要角色
39. 一般情况下，“希腊人”是指创造古希腊灿烂文化族群，他们创造的希腊文明成为西方文明的一个重要源头。这里的“希腊人”
A. 是种姓制度的创立者 B. 是巴尔干地区的原始居民
C. 是从东欧地区移居此地的印欧人 D. 是印欧人与当地居民融合而成
40. “中世纪初期的西欧,罗马时代的城市大多皆告没落,工商业衰败,有的已成废墟,它们在经济上与农村无甚区别。”这时期造成城市没落的直接因素是( )
A. 罗马帝国的分裂 B. 庄园经济的推行 C. 基督教会的控制 D. 日耳曼人的破坏
二、非选择题
41. 阅读材料，回答问题。
材料 中华民族创造了灿烂的古代文明。2013年8月，中国科学院自然科学史研究所成立“中国古代重要科技发明创造”研究组，微博组织百余名专家经过三年的考证与比较研究，以突出原创性、反映古代科技发展的先进水平、对世界文明有重要影响为重要标准，最终选出古代科学技术发明创造88项，基本解决了我国古代的科技发明创造到底有哪些的问题。这88项科技发明大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三大类。以下是“技术发明”类的部分项目
技术发明（一） 年代 技术发明（二） 年代
水稻栽培 距今不少于10000年 提花机 不晚于前1世纪
猪的驯化 距今约8500年 针灸 汉代
粟的栽培 距今约8000年 地动仪 公元132年
含酒精饮料的酿造 距今约8000年 翻车（龙骨车） 公元2世纪
养蚕；缫丝 距今5000多年 瓷器 成熟于东汉晚期
大豆栽培 距今约四五千年 马镫 不晚于4世纪初
块范法 约公元前17世纪 雕版印刷术 7世纪
茶树栽培 周代 水密舱壁 不晚于唐代
（1）分析图表材料，从三个不同的角度，对中国古代技术发明进行分类。
（2）从古代技术发明看中华文明。结合材料和所学知识，概括指出中华文明的特点并予以说明。（至少两项特点）
42. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，做人不可不讲正气、气节。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
材料二 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。
（2）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？
43. 阅读材料，回答问题。
材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
（1）根据材料一、二概括拜占庭文明的特点，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析拜占庭文明的历史地位。
春雨国文学校2022-2023学年高二下学期3月考试
历史试卷 答案解析
一、选择题
1. 战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A. 中央集权政治的准则 B. 衡量道德修养的标准
C. 统治阶层的行为规范 D. 维护等级秩序的工具
【答案】D
【解析】
【详解】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。
2. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战 D. 杂糅佛道以构建理学
【答案】C
【解析】
【详解】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。
3. 20世纪70年代初期，汤因比在与日本学者池田大作对话时就曾说：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调了中华文化的（）
A. 起源的本土性 B. 很强的包容性
C. 持久的连续性 D. 强大的凝聚性
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，”，可见，材料强调了中华文化有团结民众，凝聚人心的特点，D项正确；材料中未涉及中华文化的起源问题，排除A项；材料中未涉及中华文化对外来文化的接受包容，排除B项；材料中未涉及中华文化发展阶段的连续特征，排除C项。故选D项。
4. 中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行济泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是
A. 自强不息 B. 天下为公 C. 崇德尚贤 D. 家国情怀
【答案】D
【解析】
【详解】根据“哀民生之多艰”、“一寸丹心图报国”、“苟利国家生死以”等信息可知材料中这些内容都体现了对民生和国家的责任心，是家国情怀的表现，而非自强不息、天下为公和崇德尚贤，故选D，排除ABC。
5. 家训是中国传统文化的组成部分，对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下表可知，古代家训体现了
内容 出处
“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦。” 【北宋】司马光《与侄书》
“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。” 【南宋】胡安国《与子寅书》
“判司比唐时，尤幸免答笛；庭参亦何辱，负职乃可耻。 【南宋】陆游《送子龙赴吉州掾》
”
A. 淡泊名利的道德修养 B. 由孝而忠的政治伦理
C. 以民为本的人文关怀 D. 笃实力行的理学精神
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦”，可知司马光希望族人不得违反法律，欺压百姓，“当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意”说明胡安国希望族人能够认真勤勉，认真为百姓办事，“庭参亦何辱，负职乃可耻”陆游希望子龙能够为百姓踏实做事，不负职责，三则材料都体现了关心百姓的人文关怀，故C项正确；胡安国主要强调的是勤勉，与道德无关，排除A项；三则材料主要都体现的是关心百姓的利益，与忠孝无关，排除B项；司马光主要告诫族人不能欺凌百姓，与笃实力行的实践精神无关，排除D项。故正确答案为C。
6. 如果说，身体的DNA 保证了我们中华民族人种的传宗接代的话，那么文化遗产，尤其是非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA，他保证了我们中华文化即民族精神的延续与传承。材料主要强调
A. DNA的重要性 B. 民族精神的重要性
C. 非物质文化遗产的重要性 D. 中华文化的连续性
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料可知，我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现中华民族的生命力和创造力，是个民族智慧的结晶，保护文化遗产，保持民族文化的传承和发展，是连接民族情感纽带，故D项正确；材料强调非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA，不是单纯生物学生的DNA，排除A；民族精神是非物质文化遗产遗产的一部分，与材料强调的主旨中华文化的连续性不符，排除BC。
7. 在漫长的历史进程中，我国各族人民共同创造中华文化、捍卫祖国统一、推动历史进步，形成了源远流长的“大一统”思想，汇聚成中华民族共同体。历史证明，中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。积极培育中华民族共同体意识
A. 是实现各民族共同繁荣的根本途径 B. 是我国处理民族关系的出发点和落脚点
C. 有利于维护和发展统一的多民族国家 D. 有利于确保少数民族享有高度自治权
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂”，结合所学知识可知，中华民族共同体意识是国家统一和民族团结的根本，积极培育中华民族共同体意识有利于维护和发展统一的多民族国家，C项正确；培育中华民族共同体意识有利于各民族共同繁荣，而各民族地区经济发展才是各民族共同繁荣的根本途径，排除A项；促进各民族共同发展是我国处理民族关系的出发点和落脚点，排除B项；我国实行民族区域自治制度，在中央的统一领导下，民族自治地方享有民族自治权，而不是高度自治权，排除D项。故选C项。
8. 钱穆说:“中国文化,表现在中国已往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。”他意在强调
A. 文化形成是多种因素的综合 B. 要从历史发展中认识中国文化
C. 中国文化的发展具有复杂性 D. 应明白中国文化内涵的丰富性
【答案】B
【解析】
【详解】材料“我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相”强调的是钱穆要从历史发展中认识中国文化，B正确；ACD与材料无关，未涉及相关信息，排除。故选B。
9. 利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启
A. 否定中国传统数学成就 B. 预感到近代中国的落后
C. 高估了西学东渐的作用 D. 注意到中国科技的滞后
【答案】D
【解析】
【详解】根据“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”可以看出，徐光启认为在即使现在学习西方的内容也已经是起步晚了，说明他认识到中国科技的滞后，D项正确；材料没有体现他对中国传统数学的看法，排除A；中国的科技并不落后，只是滞后，排除B；从材料中看不出西学东渐的作用，排除C。
10. 1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时
A. 中体西用思想的传播受到了抑制 B. 中外交汇促进维新思想深入发展
C. 西学传播适应了兴办实业的需求 D. 崇尚科学成为了社会的主流思潮
【答案】C
【解析】
【详解】从材料的数据可以看出，应用科学和技术所占比重最大，这些应用科学与技术与近代企业的兴办有着密切的联系，因此才会有很多人提问相关的问题，故C项正确；从材料来看西学得到了传播，中体西用思想并没有被抑制，排除A项；从材料中看不出有维新的主张，且此时只是早期维新出现，并没有往深入发展，排除B项；崇尚科学成为主流是新文化运动时期，排除D项。
11. 如图为江南制造局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时
A. 翻译的书籍类型齐全 B. 向西方学习思潮开始兴起
C. 社会科学思想于中国无益 D. 学习西方更注重实用技术
【答案】D
【解析】
【详解】从翻译书籍的种类来看，工科的较多，体现出当时国人学习西方更注重实用技术，故D正确；仅从材料无法得出“齐全”，排除A；“开始”表述错误，鸦片战争后已经开始，排除B；C项不能从材料中得出，排除C。
12. 辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中国存在一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。据此可知，辜鸿铭
A. 绝对肯定了中国的传统文明 B. 认为西方文明已经完全破产
C. 看到中西方文化的巨大差异 D. 认为中国文化具有一定适用性
【答案】D
【解析】
【详解】据材料可以看出，辜鸿铭认为中国文明将会是饱受战乱之苦的欧洲人民重建战后新文明的秘诀。由此可见，他认为中国文化具有一定的适用性，D项正确；材料中辜鸿铭只是指出了中国传统文明在一战后对西方人的价值，而不是对中国传统文明的绝对肯定，排除A项；材料未涉及对西方文明的评价，排除B项；据材料不能体现中西文化的差异，尤其材料未强调西方文化，排除C项。故选D项。
13. 日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A. 中华文化的世界性影响 B. 托古改制推动政治革命
C. 进步思想决定改革成败 D. 阳明学是明治维新的指导思想
【答案】A
【解析】
【详解】明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决定”改革成败，C表述绝对，排除；阳明学说是被日本维新志士吸收利用，而非明治维新的指导思想，排除D。
14. 古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A. 古代中外之间交流具有双向性 B. 古代中外间交流以技术为主导
C. 海外贸易受到历代王朝的重视 D. 中国对外交流主要对象是邻国
【答案】A
【解析】
【详解】据材料“古代中国对外交往中的历史事件”，可知既有中国外传的工艺和汉字，也有从外国传入的数字和宗教，故选A项；材料中提到中外间交流不仅有技术而且有文化，排除B项；明清时期闭关锁国，海外贸易不受重视，排除C项；材料中不只有临近的日本、朝鲜，还有阿拉伯和意大利，排除D项。
15. 培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指
A. 促进了欧洲社会制度的转型 B. 奠定了中国古代文明古国的地位
C. 推动了欧洲工业革命的发展 D. 推动世界市场的初步形成
【答案】A
【解析】
【详解】依据材料信息结合所学可知，三大发明的外传，推动了欧洲从封建社会向资本主义社会转变，因从A选项正确；材料主旨并非强调其对中国的影响，B选项错误；C选项与这些发明没有直接关系，排除；D选项是第一次工业革命的影响，排除。故选A。
16. 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了
A. 促进思想解放 B. 为新教作舆论宣传
C. 否定君主政体 D. 推动中西文化交流
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料所给时间18世纪，欧洲出现“中国热”，可知这一时期启蒙运动正在开展，伏尔泰作为启蒙运动代表人物，主要是为了宣传启蒙思想，A项正确；与新教无关，排除B项；否定君主政体与材料不符，排除C项；推动中西文化交流不是其主要目的，排除D项。故选A项。
17. 一位西方学者说道：“埃及人是在岩石上砍凿出他们的艺术的，他们不是“为艺术而艺术’。”这体现出了
A. 古代埃及艺术功利目的性强 B. 古埃及人具体的宗教思想
C. 古埃及人选材上对石料的偏爱 D. 以来世为中心的宗教影响深刻
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料信息可知，古埃及建筑艺术作品的显著特点是墨守成规，没有个性，其代表性建筑是为专制集权服务的，功利目的性强，A项正确；材料并未体现艺术与宗教思想的关系，B、D两项错误；C项并非材料的主旨，排除。故选A项。
18. 古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了
A. 君主专制开始确立 B. 宣扬君主至上权威
C. 官僚机构日益庞大 D. 王权带有神秘色彩
【答案】D
【解析】
【详解】据材料“太阳神‘拉‘曾被奉为埃及的最高神”“国王被说成是‘拉'之子”等信息可以看出，统治者极力宣扬君权神授学说，王权带有神秘色彩，故D项正确；由材料无法看出君主专制开始确立，故A项错误；材料体现的是君主王权的神化，无法看出君主至上权威，故B项错误；材料并未涉及有关官僚机构的信息，故C项错误。
19. 除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些东西传到欧洲主要通过
A. 中国商人 B. 阿拉伯人
C. 马可·波罗等欧洲人 D. 奥斯曼土耳其人
【答案】B
【解析】
【详解】试题分析：在中国古代，世界各大洲长期处于相对隔绝的状态，中国与欧洲的直接往来较少，因此不可能主要通过中国商人，故A错误；根据所学知识，四大发明从中国传到欧洲，阿拉伯人起到重要的中介作用，据此类推，题干中所述这些东西传到欧洲主要也是通过阿拉伯人，故选B；马可·波罗来华是在元朝时期，此时四大发明已经基本传入欧洲，因此不可能主要通过马可·波罗等人，故 C错误；奥斯曼土耳其人崛起后阻碍了传统的东西方商路，故 D错误。
考点：古代中国科学技术和文学艺术·四大发明·四大发明外传。
【名师点睛】阿拉伯人把中国的古代发明辗转传入西亚和欧洲等地，也给中国带来阿拉伯的天文学和医学知识，以及伊斯兰教和伊斯兰文化。他们在不同文明之间搭起了文化交流的桥梁，促进了这些地区文化和经济的发展，可以说阿拉伯人对世界文化的传播与交流作出了重大贡献。
20. 互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料主要强调（ ）
A. 阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁 B. 文化传播实现于国家统治范围内
C. 阿拉伯文化对于文艺复兴有推动作用 D. 欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”，结合所学知识可知，阿拉伯人将其保存的古希腊罗马文化重新传回西欧，推动了欧洲文艺复兴的兴起，C项正确；材料强调的是阿拉伯文化对欧洲的影响，没有提及东方文明，排除A项；阿拉伯人将文化传播到了欧洲，而非本国范围内，排除B项；材料强调的是阿拉伯文明与欧洲文明的关系，没有提及东方国家，排除D项。故选C项。
21. 在中世纪西欧，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容。基督教宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证、不可贪恋他人的财物等内容。这反映了
A. 教会具有一定的教化功能 B. 教会控制了中世纪的教育
C. 教会训诫凌驾于法律之上 D. 基督教文化影响近代欧洲
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料可知，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容，基督教宣扬“十诫”具有一定的社会教化作用，A项正确；材料没有涉及教会控制了中世纪的教育，排除B项；材料没有涉及教会训诫和法律的关系，得不出教会训诫凌驾于法律之上，排除C项；欧洲走向近代化的过程中就是不断反对基督教的神学思想，排除D项。故选A项。
22. 尽管在今天看来，罗马人比较关注对实际问题的探讨，但并不能抹杀罗马人非凡的抽象思维与逻辑能力。如果在立法中全部摸着石头过河，而不充分利用立法思想中的超前性和预见性，就有可能导致法律体系的混乱，并且可能产生立法严重滞后的状况。这反映了罗马法
A. 注重逻辑推理 B. 重视理性精神
C. 保护私有财产 D. 追求体系完备
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】从材料中的“如果在立法中全部摸着石头过河，而不充分利用立法思维中的超前性和预见性，就有可能导致法律体系的混乱，并且可能产生立法严重滞后的状况”可知，罗马法在制定过程中注重“超前性和预见性”，说明罗马法重视理性精神，故答案为B项；逻辑推理是理性精神的具体表现之一，但不能全面反映题干信息，排除A项；材料无法体现罗马法保护私有财产，也无法体现罗马法体系完备，排除C、D项。
23. 斯塔夫里阿诺斯说：“奥斯曼及其后继者的力量大部分来自源源而来的伊斯兰教勇士，他们不断地与基督教敌人作战。而信基督教的农民因受到不法地主和教会官员的残酷剥削，愿意接受这些土耳其人，把他们当作将自己从无法忍受的命运中解救出来的救助者。”这说明（ ）
A. 阿拉伯帝国矛盾重重 B. 拜占庭帝国内忧外患
C. 德里苏丹国分崩离析 D. 罗马天主教众叛亲离
【答案】B
【解析】
【详解】据题意可知，拜占庭帝国外临奥斯曼土耳其帝国的攻击，内部有不法地主和教会官员，说明拜占庭帝国面临内忧外患，B项正确；材料反映的是拜占庭帝国，不是阿拉伯帝国矛盾重重，德里苏丹国分崩离析和罗马天主教众叛亲离，排除ACD项。故选B项。
24. 到13世纪，拜占庭帝国的朝廷政令不出京城。巴尔干和小亚细亚拥兵自重,只在名义上承认拜占庭的宗主地位，既不纳税也不提供士兵,已与独立国家无异。这一现象反映出当时的拜占庭帝国（ ）
A. 管理体系不完善 B. 中央集权的瓦解
C. 实行政教合--体制 D. 分裂为多个国家
【答案】B
【解析】
【详解】由材料“拜占庭帝国的朝廷政令不出京城，巴尔干和小亚细亚拥兵自重，只在名义上承认拜占庭的宗主地位”可知，拜占庭帝国的影响力严重下降，中央已经无法控制地方的行为，故B正确；题目反映的是地方拥兵自重，不听从朝廷政令，并不是强调管理不完善，故A错误；题目没有反映政教合一的信息，故C错误；题目提到地方只在名义上承认拜占庭的宗主地位，与独立国家无异，说明拜占庭帝国处于分裂的边缘，但从题目无法得出已分裂成几个国家的信息，故D错误。
25. 俄罗斯所接受的东正教有别于西方的天主教,它是从拜占庭引进并且自上而下推行的,而且拜占庭文化本身就具有浓厚的东方色彩。这表明俄罗斯文化（ ）
A. 与西方基督教文化截然不同 B. 具有东西方文化二重性色彩
C. 使西方基督教文化发生变异 D. 蕴含着古斯拉夫民族的风情
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】俄罗斯所接受的东正教有别于西方的天主教，但它也属于基督教文化范畴，因此具有西方文化色彩，又引进具有东方色彩的拜占庭文化，所以说俄罗斯文化具有东西方文化二重性色彩，故选B，排除A；C项材料信息无法体现，排除；D项不符合材料主旨，排除。
26. 被誉为欧洲中世纪四大英雄史诗之一的《伊戈尔远征记》，描绘的是主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海沿岸的波洛夫人，率远征军进行征伐的故事。在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。这说明
A. 《伊戈尔远征记》是市民文学的代表作
B. 作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度
C. 伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险
D. 封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展
【答案】B
【解析】
【详解】《伊戈尔远征记》中，既描绘伊戈尔抵御外敌的英雄气概，又反映其追求个人荣誉、轻率行动的性格特征，说明作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度，B项正确；市民文学与《伊戈尔远征记》叙述封建贵族的英雄气概不符，A项错误；材料没有体现伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险，C项错误；材料不能说明封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展，D项错误。
27. “轴心时代”是卡尔·雅斯贝尔斯的著名命题。他认为，尤其在公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，“伟大思想家们告知后人关于人性的重要信息，尊重生命的神圣权利即是宗教”。这是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了
A. 佛教 B. 印度教 C. 基督教 D. 伊斯兰教
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料并结合所学可知，公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了佛教。公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国王子乔达摩 悉达多创立了佛教，A项正确；印度教诞生于公元2世纪，排除B项；基督教诞生于公元1世纪，排除C项；伊斯兰教诞生于公元7世纪，排除D项。故选A项。
28. 美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（ ）
A. 《摩诃婆罗多》 B. 《汉谟拉比法典》 C. 《吉尔伽美什》 D. 《荷马史诗》
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】根据材料“变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类工具”并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作，故A正确；《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，故B错误；《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，故C错误；《荷马史诗》在文学艺术上具有重要价值，在历史、地理、考古学和民俗学方面也给后世提供很多值得研究的东西，故D错误。
29. 《世界文明史》提到“这些史诗表明吠陀早期的那种无忧无虑、喧闹快活的乐观主义正让位给悲观主义、听从摆布的态度；社会……愈来愈严格地按职能和特权区分成不同的阶层”。“这些史诗”出自
A. 古代埃及 B. 古代希腊 C. 古代印度 D. 古代巴比伦
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学知识可知，吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》《森林书》《奥义书》以及两部史诗中，因此根据材料信息“吠陀早期”可以判断出是古印度文明，C项正确；古代埃及、古代希腊及古代巴比伦等均与“吠陀早期”的说法无关，ABD项排除。故选C。
30. 日本平安时代女作家紫式部创作的《源氏物语》，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想，其中对众多女子都有花语隐喻其生平，这与中国哪部经典著作有异曲同工之妙（ ）
A. 《三国演义》 B. 《西游记》 C. “三言二拍” D. 《红楼梦》
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】《源氏物语》中的“物哀”思想以及用花语隐喻女子生平与《红楼梦》的创作手法有异曲同工之妙，《红楼梦》中对诸多女子名字的描述体现“物哀”思想，因此选D；ABC项不符合题意。
31. 津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现于高原的东部、西南部、中部和北部。从中可以看出（ ）
A. 战争是文化传播的重要途径 B. 巨石文化并非津巴布韦独有
C. 津巴布韦已经发展到较高文明阶段 D. 巨石文明是由地理环境决定的
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料“津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播”可以看出津巴布韦对外扩张推动了文化的交流和传播，A项正确；材料未涉及其它地区的石建文化，无法得出巨石文化并非津巴布韦独有，排除B项；石建文化属于低级文明阶段，排除C项；巨石文明是由地理环境决定的说法过于绝对，夸大地理环境的作用，排除D项。故选A项。
32. 《汉谟拉比法典》规定:如果理发师不经奴隶主人的许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手就要被砍掉。此规定反映的是（ ）
A. 古巴比伦特别保护奴隶的头发 B. 古巴比伦不允许理发师为奴隶理发
C. 古巴比伦维护奴隶主阶级的利益 D. 古巴比伦奴求有理发的自由
【答案】C
【解析】
【详解】材料“如果理发师不经奴隶主人的许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手就要被砍掉”体现的是《汉谟拉比法典》认为奴隶是奴隶主的私有财产，他人不能干涉，说明的是该法典维护的是奴隶主阶级的利益，C正确；ABD与材料无关，排除。故选C。
33. 佛教是柬埔寨的国教，但印度教也并行不悖。在柬埔寨吴哥王朝时期的石窟许多浮雕中是以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》佛教和印度教神话故事为蓝本。这些史实可用来佐证
A. 东南亚文化的多元特色 B. 佛教内容充满神秘色彩
C. 东南亚石窟艺术发达 D. 印度文化对东南亚文化的影响
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料并结合所学可知，吴哥王朝时期，许多石窟浮雕体现了柬埔寨人对佛教和印度教信仰，说明印度文化对东南亚文化影响很大，故D项正确；材料只提及印度宗教，无法体现东南亚文化的多元特色，故A项错误；“佛教内容充满神秘色彩”与材料无关，故B项错误；材料未体现“东南亚石窟艺术发达”，故C项错误。
34. 明清之交国破家亡，一些知名学者对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判与创新。据此可知
A. 精英人物更利于文化的传承
B. 明亡清兴代表了社会的进步
C. 意识形态变迁遵循一定规律
D. 中国传统文化在传承中进步
【答案】D
【解析】
【详解】依据材料中“深刻的检讨”“也有批判与创新”等信息可知，材料强调明清之际的文化在一些知名学者的批判中得以创新，说明中国传统文化在传承中不断进步，因此D选项正确。A选项错误，材料没有涉及其他人群的传承效果，不具有可比性；B选项与材料主旨不符；C选项不是从材料信息中提炼得出的。故正确答案为D选项。
35. “就现代眼光来看，这部法典（以楔形文字保留下来的文献）有许多地方是不伦不类的……例如，有些条文非常的进步，有些条文又非常野蛮——进步的，如精密的审判程序；野蛮的，如采用复仇法。”材料评价的是
A. 《汉谟拉比法典》 B. 《十二铜表法》 C. 习惯法 D. 万民法
【答案】A
【解析】
【详解】由材料“这部法典（以楔形文字保留下来的文献）有许多地方是不伦不类的”及所学知识可知，这部文献是两河流域的《汉谟拉比法典》，它是古巴比伦比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要地位，A项正确；《十二铜表法》、万民法都是古罗马的法律，不符合题意，排除B项、D项；习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威和社会组织，具有一定强制性的行为规范的总和，并不是成文的法律，不符合题意，排除C项。故选A项。
36. “一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式。”在此，他强调的是两部作品的（ ）
A. 文学价值 B. 艺术价值 C. 史学价值 D. 精神价值
【答案】C
【解析】
【详解】根据“除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式”可得出材料强调印度的两部史诗对于了解印度的历史有着重要的价值，因此体现的是二者的史学价值，C项正确；材料强调的是对印度历史的了解，与二者的文学性、艺术性及精神方面的内容并没有太大的关系，排除ABD项。故选C项。
37. 赫梯人的冶金技术曾长时间处于世界领先地位。亚述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时著名的铁器技术王国，亚述人依靠着这一绝对优势，一度横扫了整个近东地区。这反映了
A. 铁器技术推进社会制度变迁
B. 生产力的传播推动民族扩张
C. 文明传播导致战争频繁发生
D. 对外征服带动经济快速发展
【答案】B
【解析】
【详解】材料“迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时著名的铁器技术王国”“亚述人依靠着这一绝对优势，一度横扫了整个近东地区”反映的是亚述人利用赫梯人的先进技术迅速征服了近东地区，说明的是生产力的传播推动民族扩张，B正确；材料未涉及社会制度的变化，A排除；文明传播不一定会导致战争，C排除；对外征服对经济发展具有破坏作用，D排除。故选B。
38. 阿拉伯人通过扩张，到8世纪中期建立起地跨欧、亚、非三大洲的帝国。关于阿拉伯帝国的叙述，正确的是
A. 阿拉伯人崛起于叙利亚和北非一带
B. 通过严格的种姓制度加强中央集权
C. 宗教部门是国家机构的最重要部分
D. 在东西方的交流中扮演了重要角色
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】 阿拉伯帝国作为地跨欧、亚、非三大洲的帝国，充当了东西方之间经济文化交流的桥梁，故D项正确；阿拉伯人崛起于阿拉伯半岛，故A项错误；种姓制度是古印度的重要制度，故B项错误；C项表述不符合史实，排除。
【点睛】
39. 一般情况下，“希腊人”是指创造古希腊灿烂文化的族群，他们创造的希腊文明成为西方文明的一个重要源头。这里的“希腊人”
A. 是种姓制度的创立者 B. 是巴尔干地区的原始居民
C. 是从东欧地区移居此地的印欧人 D. 是印欧人与当地居民融合而成
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】由所学知识可知，希腊人创造了辉煌灿烂古代文明，他们由来自于中欧的印欧人与当地居民融合而成，D项正确；雅利安人侵入印度后，为了把自己较白的肤色同土著居民较黑的肤色区别开来，创立了种姓制度，与题意不符，排除A项；“希腊人”是来自于中欧的印欧人与巴尔干地区的原始居民融合而成，并不是巴尔干地区的原始居民，也不是从东欧地区移居此地的印欧人，与题意不符，排除B项、C项。故选D项。
40. “中世纪初期的西欧,罗马时代的城市大多皆告没落,工商业衰败,有的已成废墟,它们在经济上与农村无甚区别。”这时期造成城市没落的直接因素是( )
A. 罗马帝国的分裂 B. 庄园经济的推行 C. 基督教会的控制 D. 日耳曼人的破坏
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查中古时期城市的发展演变。西欧封建社会是日耳曼人在罗马帝国的废墟上建立起来的，在日耳曼人和罗马人的冲突中，罗马时代的城市大多没落，故D正确；罗马帝国的分裂是内部纷争，不是城市没落的直接原因，A错误；BC不是城市没落的直接因素，排除。
二、非选择题
41. 阅读材料，回答问题。
材料 中华民族创造了灿烂的古代文明。2013年8月，中国科学院自然科学史研究所成立“中国古代重要科技发明创造”研究组，微博组织百余名专家经过三年的考证与比较研究，以突出原创性、反映古代科技发展的先进水平、对世界文明有重要影响为重要标准，最终选出古代科学技术发明创造88项，基本解决了我国古代的科技发明创造到底有哪些的问题。这88项科技发明大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三大类。以下是“技术发明”类的部分项目
技术发明（一） 年代 技术发明（二） 年代
水稻栽培 距今不少于10000年 提花机 不晚于前1世纪
猪的驯化 距今约8500年 针灸 汉代
粟的栽培 距今约8000年 地动仪 公元132年
含酒精饮料的酿造 距今约8000年 翻车（龙骨车） 公元2世纪
养蚕；缫丝 距今5000多年 瓷器 成熟于东汉晚期
大豆栽培 距今约四五千年 马镫 不晚于4世纪初
块范法 约公元前17世纪 雕版印刷术 7世纪
茶树栽培 周代 水密舱壁 不晚于唐代
（1）分析图表材料，从三个不同的角度，对中国古代技术发明进行分类。
（2）从古代技术发明看中华文明。结合材料和所学知识，概括指出中华文明的特点并予以说明。（至少两项特点）
【答案】（1）分类：
角度1：农业种植技术，例如水稻栽培、大豆栽培、垄作法等。
角度2：手工业生产技术，例如块范法、钢铁冶炼技术、造纸术等。
角度3：汉代技术发明，例如造纸术、针灸、地动仪等。
（2）特点示例：中华文明源远流长，辉煌灿烂，世界领先中华文明推动了世界文明的发展进步（造纸术、印刷术、火药、指南针等四大发明影响深远）中华农耕文明历史悠久中华文明绵延不绝，一脉相承，阶段明显等。
【解析】
【详解】（1）本题为开放性试题，没有固定答案。综合材料内容并结合所学进行作答，言之有理即可。对中国古代技术发明的分类可从行业类别或者发明时间等不同的角度展开。如农业种植技术，包括水稻栽培、大豆栽培、垄作法等。手工业生产技术，包括块范法、钢铁冶炼技术、造纸术等。汉代技术发明，包括造纸术、针灸、地动仪等。
（2）中华文明的特点结合所学内容进行作答，言之有理即可。如中华文明源远流长，辉煌灿烂，世界领先中华文明推动了世界文明的发展进步，其中四大发明影响深远；中华农耕文明历史悠久中华文明绵延不绝，一脉相承，阶段明显等。
42. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，做人不可不讲正气、气节。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
材料二 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。
（2）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？
【答案】（1）内涵：重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息厚德载物；主张和而不同。
（2）影响：对亚洲：汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。对欧洲：四大发明推动欧洲社会转型;儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。
【解析】
【小问1详解】
内涵：根据“民惟邦本，本固邦宁”得出重视以人为本；根据所学可得出崇尚天人合一，道法自然；根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”得出提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；根据“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”得出崇尚自强不息,厚德载物；根据“君子和而不同，小人同而不和”得出主张和而不同。
【小问2详解】
影响：对亚洲：根据所学可知，中国的汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。对欧洲：根据所学，四大发明推动欧洲社会转型;儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。
43. 阅读材料，回答问题。
材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
（1）根据材料一、二概括拜占庭文明的特点，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析拜占庭文明的历史地位。
【答案】（1）特点：包容性、开放性；与宗教密切联系；融汇东西方文化。
原因：特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；活跃的商业和频繁的军事活动；统治阶层的重视和努力。
（2）影响：架起了东西方文明交往的桥梁；是古典文明和中世纪文明传承的纽带；促进了东西方文化的交流与融合；保存延续了古希腊罗马的古典文化；促进了近代文艺复兴运动的兴起。
【解析】
【小问1详解】
特点：根据“最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。”得出包容性；根据“它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。”得出开放性；根据“拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。”可得出继承性；根据材料“它又是典型的基督教文明”得出与宗教密切联系；结合所学可知，融汇东西方文化。
原因：根据“拜占庭帝国所在的特殊的地理位置”可得出特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；根据材料“活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。”可得出活跃的商业和频繁的军事活动；结合所学可知，统治阶层的重视和努力。
【小问2详解】
影响：根据“活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。”可得出架起了东西方文明交往的桥梁；结合所学可知是古典文明和中世纪文明传承的纽带；根据材料“拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动”可得出促进了东西方文化的交流与融合；根据“最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统”可得出保存延续了古希腊罗马的古典文化；结合所学可知，促进了近代文艺复兴运动的兴起。
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